心有靈犀一點通

心有靈犀一點通

靈妙天尊慈悲訓

◎你以為我來演戲，你要相信人有靈性，當一個人的靈性不在的時候，想要做什麼事都很難，到底這個人是借竅來的、演戲來的，還是來鬧場的，你心裡有數吧！

◎大學之道在明明德，明什麼德？年輕人不要好高騖遠，學問這麼高，讀了幾十年，但是不好的時候，你會很辛苦，大學之路不是擠破頭，學知識真正要學的是做人處世，學做人處世就是孝順父母、友愛兄弟姊妹，不是說在家裡我霸道，我就是霸主；我兇就是老大，這不是大學之道，大學之道不是出去就很文質彬彬，回到家就唯我獨尊，所以我們要學這個道，出去的時候，人家看你文質彬彬，不錯哦！這個很像有學道的樣子，然後在家裡也很有禮貌，是家人心目中的乖小孩，這樣才有用。

◎「術業有專攻」學而知其不足，不可恥，學而認為自己已足，那就非常可恥，所以你們學學學….，你們不是常說不知恥之恥是謂…?你看他們站在這裡好像很輕鬆、很平常，是多少的歷煉，不是說我拿著薪水在這裡站，不是這樣的，各自有個人的職業，有個人的工作、個人的家庭，你看他人站、他們寫，寫的怎麼樣、字有沒有好看？我們古人說：「每一個字，字如其人」你好好的練字，當你正的時候，心也正了，那你的字歪的時候，心也歪了，年輕人不要忽略小事啊！縱然是很簡單的一個字，裡面都有很多的學問。

◎人跟人之間有頻率的接觸，心有靈犀一點通，那佛跟人也一樣，你的頻率跟我的很接近的時候，你會覺得仙佛很慈悲，那我的頻率跟你很遙遠的時候，我走過來你會很討厭的時候，我當然就走掉了。求學問是從很深很深一直讀一直讀就通了，朋友也是第一次見面不太熟，越來越見面就好熟了，書讀百遍其義自見，你心好好的平靜下來，不要想太多，不要一直揣測我、打量我、懷疑我，那我們的頻率就很接近了，很接近的時候，我講什麼你就能懂了。

◎每個人家庭環境不一樣，你的煩惱跟他們的也不一樣，坐在這裡心沒打開，還是一樣很辛苦，所以遇到問題的時候，心結打開，什麼大不了的事情，天下再大的事，都屬於平常事，為什麼從古時候到現在，再大的事情，也是這樣一直循環，經過大風浪的人，在經過小風浪的時候，就不足為奇了。

◎你坐在這裡辛苦一兩天，你下次來坐的時候，會不會很辛苦？你們凡間的人說：「有當過兵的跟沒當過兵的就不一樣，有歷練過的跟沒歷練過的就不一樣」，你看當了媽媽的人說的話，跟沒有當媽媽的說的有沒有一樣？當媽媽的怎麼樣？

比較囉唆、有愛心；沒有當媽媽的，有時候就沒有那麼細心，家裡的父母親，縱然可能不好一點，他會說不給飯吃，把你關在門外，但是他也有他的脾氣毛病，你也有你的，只是當他的脾氣毛病突然來的時候，你不能接受就覺得他不好，可是當你的脾氣毛病來的時候，他不能接受，他就覺得你不好，沒有辦法平衡。

所以你們凡間話，說什麼來溝通，辛苦來溝通、來成全，但是你們都看我很不起眼，當然就不能講成全了，所以重要的話，在於你們的心裡能通，父母跟你說的話不是很深，但是你們一輩子都忘不了，你要出門的時候、沒錢時、生病時，誰對你最好？所以家裡的人，有時候沒有辦法說最好的話，但是他卻最關心你。

◎一個人如果懂得愛護自己、懂得原諒別人，這個最重要，你來這裡感覺很枯燥、乏味，就是這樣子平淡，那些人講得都一樣，但是重要的是，要心裡面開始啟發你自己，開始改變你自己最重要，道理可以很多，很廣，人生的道理你都懂，但是真正去做，要原諒別人不容易，曾罵過你的人，你要跟他笑一笑、你要跟他說話，內心裡面告訴自己我原諒他。

◎如果人家曾經拿你的什麼東西，你會很不高興，那更不容易去原諒別人，很有智慧，世界這麼大，人在裡面爭名奪利，一輩子都在爭、都在搶、都在抓，你一輩子在賺錢，在抓權利，我要賺錢、我要管錢，怕 錢會給先生用掉，我要抓，抓多一點，但是等你抓多了以後，你抓住了什麼？

人家的心不知道到哪裡去了，家裡的人距離愈來愈遠，你抓住的可能不是根本、不是重點，你抓住的是枝末，重要的不是外在的東西，重要的是內在，是彼此的感覺，如果大家都很好，就算再窮，也沒有要緊，有錢買不到快樂，人生縱然有起伏、有波浪，但是有沒有關係，因為你心靈是富足的，聽道理就是這樣，坐一天、兩天好委曲，但是你想想看，你人生什麼時候像現在很平靜，很多事情要暫時拋開很難得。

◎父母親為了家裡面辛苦了一輩子，老了頭髮白了、漸漸衰老了，你們也心疼，如果你們又不能體諒他的話，那養你這麼大值不值得？回去以後學著去感恩、多體諒一點、多幫忙一點好不好？

◎你的心裡面像一片海，但是有的時候，你的心容不下一艘船在水上過，因為你太小心眼了，沒有辦法去容納、去包容很多事情，所以你的心就會愈來愈煩了。

◎當一個人他心要很寬闊，人家對他不好，他能接受，人家罵他、懷疑他，他還是能有那胸襟去包容，那很不簡單，平常跟你朋友相處的時候，別人對你不好，你會不會生氣啊！是別人不對還是自己不對呢？他會說你不對，這個角度不同，但是你想想看，真正有涵養的人、有氣度的人會原諒別人，不斷的涵養你自己，你自己才能更超越。

◎一個人他可以為了賺錢過一生，但是也可以去幫助別人過一生，有些人可以煩惱過一生，有些人可以糊裡糊塗過一生，每個人都可選擇他自己想要過的人生，雖然每個人在家裡都有一份責任，都有自己要做的事情，有時候很不容易去放下，但不是叫你的肉體上去放下什麼，丟下家裡的事情不要管它，不是這樣子，而是叫你心裡真的放下心裡的擔子，心裡的石頭，心裡的罣礙。

萬教還是回到原點

萬教還是回到原點

師尊慈示:

修道人辛苦一點也要認命，做的多，了愿的多。所以修道、辦道的人都要無怨無悔。

修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時候，要又快又準，把它抓起來，這就是道，因為這個時候，你心無旁騖。

自己的發心跟體悟，才是最重要的。想要有智慧，就必須去經歷、去改善。好比一件事來了，怎麼樣去處理才會圓滿，才會順暢，這都是在運用智慧。學道也是一樣，學了道，就要知行合一，才會發揮最大的力量。

希望徒兒們都是見道成道，今天有覺得不圓滿的地方，盡心去做，從小圓滿成就大圓滿，從小地方做起，從推功攬過中去圓滿，而不是只看一個小地方就去批評毀謗，這只會把事情越弄越亂。

老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是直接了當就跟你們說每個人都是佛祖。自性就是本身，肉眼看不到，但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢及五大教主，哪一個不是從日常生活當中修成的呢？

所以不要架空自己，知道嗎？什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不要跟別人多做比較，自己能做就做，老天不會虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定你。什麼都沒做，空說了一大堆，把自己架空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。

情緒是會變動的，如何能讓初發心能夠常保不變呢？如果要使我們的信念常住，就必須透過不斷的實踐，不斷的去做、去實行，在不斷的實行中，或許會遇到挫折，會遇到失敗，也或許會得到成就感。但是如果你一旦跌倒了，沒有一蹶不振的話，你的信念將會因此而更加堅定，這就是「常住無間」，知道嗎？所以為什麼聖賢要說知行合一？只知不做終歸虛談，而只做不想則太過魯莽。當你有一個信念、有一個善念，要如何去達到它呢？那不是三天兩頭的事，必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺論定，方能夠論成就。

人間、地獄都不是你們的歸屬，我們是有使命而來的，不要妄自菲薄。替老天擔當，代天宣化是我們的本份，為什麼？天生地養的嘛！天地恩、父母恩最大。

修道就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良能、本來就知道的道德觀。本來就知道孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。

人的本份就是要對自己負責，你做的每一件事情都會攸關眾生、攸關自己以及週遭的人。今天你進入了佛門，學習的是道，道在哪裡？道在日常生活當中，那麼自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。

了解自己，就應該誠於中，行於外，別人看你是一尊佛，那現在這個世界就是天堂了。也因為你的心境，環境才會營造未來的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界。既然做一個人就要好好地把本份做好，不要好高騖遠去強求成佛，到處去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。

在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因為那是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，所以用最簡單的方式辦最不平凡的事情，即是白陽的殊勝。
修得好也要講的好，口、心、行要合一，這樣才像修道人。修道最重要是要明理。

遇到每一個瓶頸，都是成長的時候。不要每天都只看到表面的自己而已，修道要深入，做人也要深入，做人不能只做表面，這樣別人也會以表面來對你們。

修道可別只重視好看、好吃、舒服，要吃得苦中苦，方為人上人。

行道在於公心一片，在安於自己的本份。行此道要無怨無悔、無始無終，休息後再出發，要保證自己真正下功夫，讓世界多一份詳和。希望在這麼緊急，這麼動亂的時勢中，徒兒們能個個定下心來，真正的靜下來，誠下來，誠於自己，誠於人，誠於物，誠於你自己的本份，面對自己的心，誠於中，然後行於外。

做什麼事情都一樣，不要一直等明天，要把握今天、把握現在、把握當下、這才是真的，才是永恆。

把它當作自己該做的，就不會做的心不甘情不願。就像吃飯吃得那麼高興，把修道當吃飯，當作在享受一頓美食，那便巴不得天天享受到。所以一念之差，天淵之別啊！

在最恰當的時候做最恰當的事，就是修道。因為我們不可能沒事找事做，總是遇事、見事、辦事。人間的事情辦好、就是天上事情辦好。

修道沒有止境的時候，休息是內心的休息，不是腳步的休息、腳步的淡然，腳步要積極，可是心境要淡泊。辦事需要眾志成城，可是，不要為自己來爭功奪名，辦事的時候要無所為而為，上天自然給你力量無窮，有所為而為就總是力不從心。所以要傳燈，傳這個慧命，傳這個千年的燈塔，指引著眾生一直走下去。

修道不是在佛堂修道，不是在人前辦道，而是在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候，那才是修道。

天上果位人間定，但若是為果位而有所打算，就不是果位了。因為心有所動就不是道了。

選擇適合自己的路。每個人皆有本身具足的能力，既是本身所有，就不用再去找，更不要掉進漩渦。因為本來就沒有漩渦，又何須跳出。

好道的人就要厚道，厚道的人，就要常常去廚房學道，不要常常坐在裡面學舒服的道，而要去做那些打雜的道。

修道是時時刻刻，是沒有中斷的。休息了，就浪費了光陰。要對自己的生命負責，把愛心拿出來。其實你們都是老師的化身，是小濟公，不要濟私，濟私就多煩惱。

過新年要講好話，要注意留點口德，說好話、辦好事，當下就是天堂。

平常要以誰為師？沒看到為師，也不知道為師在哪裡，你要以誰為師？要以天地良心為師，以你的良心做事、講話，差錯就少。

修道是當下的事，當下即修行。

人往往在逆境中才能成長，往往是在歷鍊中才能茁壯。你有幾分能力，老天就給你幾分去辦，所以不要輕視自己。

自私之心不可有。放眼望去盡是寬廣，莫要讓狹隘障住自己。多聽、多想、多做，不要太多話。

做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才能不要太顯，留的以後發揮，精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭。

以德報怨，莫枉費承受的恩德，既然承受的多，就要了愿的多，不要去想任何麻煩的問題，心靜一切空，空了有何煩惱？

功在暗處得，莫在表面圖虛名。守住自己的愿，多做少說；注意自己的身體，莫要逞強，珍惜自己的生命。

修煉功夫，既麻煩又苦，但只要有心，只要有誠意，都可以突破的。事在人為，你跟上天要什麼，上天就給你什麼。堅持自己的信念，不要輕易改變。

修道很簡單，第一、將不好的習慣改掉；第二、捨己為人，不求回報；第三、雖遭受人情冷暖，仍然樂情澎湃，濟世救人，如此方為聖賢仙佛的腳步。

你們辛苦是應該的，是上天給你機會，有機會才有的辛苦，要感謝。無所求之求是大求，無所為之是大為。

修道就是要先改變自己，而且不要先入為主。要先觀察、先體悟、還要先參與，你才可以先下定論。

人人都是佛堂，把你的佛堂帶出去，讓每個人看到你都像看到佛堂一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。所以、你的心要當一個大佛堂，容納每個人，行到哪裡就開示到那裡，那麼，你就是在世佛堂。

修道需要誠心加菩薩心加耐心加喜捨心加無為心加天心加智慧心。

現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？先了解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人。凡是不能只往外看，而要往內迴光。自性佛一明，幻就能夠滅，自性佛不明，你就被幻所迷。

從此刻起，每天早晨、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公」，希望你們都能夠持之以恆，你們口中、心中所念的濟公並非為師一個濟公，並非只是這個人相而已。形象是會毀滅的，但是如何以道來淨化情，就得靠這個形、這個相，來分辨理路、分辨情理，把我們心中的人情、心中的愛化為道情，化為大愛。

所謂修道、辦道，要當仁不讓，要當機立斷，當下即是道。

修道不要把它當作是一種壓力，而要把它當作是一種本份。假如把修道當作是一種壓力，那會修得很痛苦。

希望你們秉持著這片無憾無悔的心，踏上這條返鄉歸路，讓你們的眼淚為眾生而流，把你們的歡笑奉獻給眾生，把擁有的一切通通回饋，這就是你們的本份、使命。

要當仙佛不難，只要現在在行仙佛菩薩的道，那就是仙佛。只要把菩提心發出來，那麼佛堂裡的每個人都是仙佛。

修道之六到：心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。

以慈悲喜捨之心貪圖，以平常無為之心化起伏，以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化疏忽。

要認理而行。現在修道、辦道不可以在盲從了，要守戒、持戒，把經典當作鞭策的力量，把同修同好當成是志同道合提攜的道友，不要太重形象，在末後的時候，愈重形象，就執著愈多。

對自己負責，只要每一個人把自己的本份做好，其實就都是一個大作為。把自己做好再推展到外面去，這就是大作為。大作為就是要突破自己，本來所不能做的，開始嘗試去做；本來所不能為的，嘗試去為。

修法不被法困，修心不住心。修法當下悟道而超越言語，那就是法。

所謂「重聖輕凡」，回家把家照顧好也是重聖輕凡。所謂「凡」就是慾望，「聖」無所不在，「凡」卻是只存在你的私心。所以說萬法由心生，不簡單之處是在於如何拿捏，不要以為在道場才算是「聖」，所以可以說「無處不聖，何處不凡」。

修辦這條路是沒有終點的。了愿要再來，來了還要再來，知苦了苦而已。因為人生不過是如此，唯有隨喜自在才是真的自在。

心美的人看什麼事物都美。凡事得從心境下手，因為心境美，物物皆美。

在日常生活當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感恩的心去面對。不管今天問題、困難再哪裡，不管這件事討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感恩的心去面對。

不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。慾望越多、越求，越無止境，唯有放下，才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脫，才能得到真正的自在。

來到這人間會被什麼所引誘？一些氣的流行。所以要小心每一個動念，每一個動念都會影響你們很多，有不好的動念就會產生不好得結果，所以更要小心。

當你很明確地決定每一分、每一秒、每一時刻的目標時，應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴？因為是你對自己看重、對自己認可，而不是別人來肯定你。

萬教還是回到原點，沒有0怎會有一、有二、有三？怎麼會有延伸呢？所以說當下決定的目標是正確的，就要「擇善」，不要只是「固執」。人就是容易執著，修道最可怕的就是既執著又固執，活潑、玲瓏、瀟灑一點不是很好？活潑、玲瓏、瀟灑，就能使內在與外在合一。

悟者回頭便是家

悟者回頭便是家

活佛師尊慈示

慾海難填苦無邊，暫時快樂悲哀連
風流雲散興衰事，苦樂不均惹痴嗔
斐然成章縱篇註，莫若無語留點真
迷者千山萬水隔，悟者回頭便是家

何謂智慧？乃上天所賦予，非後天之巧智智慧由那裡生？少煩惱，少雜慾！要讓自己看得深遠，智慧才能開「敬天地、禮神明」這時候的年輕人，提倡無神論，但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性？你若相信你有靈性，這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道，要先把你心中的疑惑斬除掉。

人生是一場戲，你是演員，不要認為既是假，就亂演，人家會說你不負責，你要盡力演到好像真的一樣，但也不要被自己所演的所騙。

現在你們對於「真實的」不了解，對於「虛假的」更不了解，所以真真假假、是是非非，難分難辨啊！一說情，一說理，該用情時又太理智，該理智時又太用情啦，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累今天你要得諸佛菩薩的妙智慧，首先你要付出，是不是啊？沒有奉獻犧牲那能得到這些。

眾生都是一樣，拜仙佛時你得先跪下去，把你的所有高低都放下，今天仙佛菩薩不是要你跪在下面而心卻高高在上，是要你放下「我執」之後，仙佛才能與你智慧相通，了不了解？

眼光放遠大，人世間不過就這樣，生下來哭一聲，死去了人家哭你一聲，那你匆匆在人世間走一回，留下些什麼沒有？人家有沒有說你是好人？道成天上，名留人間。修道怎麼修？當你目光注視著椅子時，其他東西看得見嗎？其他東西看不見。當你名利當前時，生死人事看得見嗎？妙智慧要去 看破，上天自有妙應。

體會一下人生啊，生老病死誰都不能免！酸甜苦辣也常常在我們身邊，那你對人「鹹」，還是對人「好」，人家都能感念是不是？不要太「鹹」，鹹就吃不多，我們淡淡的就能夠永遠都吃不膩、吃不怕，有沒有人喝開水喝怕的啊！(沒有)有沒有人喝果汁喝膩的？(有)，這就是「道」了，是不是？

道不是稀奇古怪的，我今天把你變成美人，明天把你變成醜八怪了，一下子把你變成九十九歲了，那也不是道，道就是自然成長，那你們就在學習之中自然成長，一下子也不要要求自己像做大佛，把一些俗事完全忘光光，那不是叫你回去當白痴是不是，要有智慧，從中來吸取經驗，你的智慧慢慢累積，你的德性就跟他們一樣了，臉愈來愈亮啦！

人世間陰陽對待，有善有惡，有黑有白，今天你們存的是好的目的、壞的目的、還是自自然然的目地？你們要好的目的嗎？(要)要，還是在陰陽輪轉中。為師已經告訴你們，有惡就有善，你們現在﹒要有善，就得受苦的果子，是不是？那為什麼要叫你去行善，是因為以前你行過的，你總是要用善去制惡，以了前因。

傻徒兒啊！要用智慧啊！眼前你所看的好，遲早會壞，就好像水平平淡淡的：水遠的事物都是平平淡淡的。你以前來自無極，你既然來了，今天為師為什麼要你還鄉覺路？因你了這個「來」，現在要了這個「去」啊！

不管前世所造的業如何，只要今世認理實修，善念必能受到上天的感應修道不在乎早或晚，只要是有心，就算晚的也會成正果，就好比枝要茂盛也還須有好的根才行。
徒兒有高超的智慧，當要運用得活潑玲瓏，修道不執著，學習老祖師的寬宏大量。學習老祖師的洪慈大愿，徒兒有沒有真正去體會到呢？

平常就要讓自己行的深、行的充實，心裡的煩惱就會慢慢的解除。你們是不是常常什麼事情都困擾，拿不定主意？你們要反省，把自己的罪惡消了一些，你們的智慧就會開通了。要時常去懺悔，時常去感恩，時常地付出之後，你才會發覺你的智慧源源不斷！

除了去謝罪，除了去感恩以外，沒有別的路好走現在有人為了宗教而打仗，引發了宗教之爭，這就離了中道。

中庸之理不偏不倚，大道無形無相強名日道，懂得真理，跳出是非，迴光返照修心煉性，那還有這些問題人的文明可以救人，也可以害人，有的人用來行善，那就好，用來為非作歹，就害了每個人果實也要順其季節才能結出好果，順自然才會昌明，就像春夏秋冬四時它不會逆著走，也因此我們修道也應順著真理走，要知道順天則昌，逆天則亡現在有智慧的人，是要如何考驗你，知道嗎？

那就是如何用你的智慧去治理這個世界，用你的智慧去改變這個社會，真正的把這個靡風頹風消滅，那才是最重要的，懂嗎？

如果你是活在紂王的時代，你是一個賢才之人，那你要怎樣諫言紂王？一個有智慧的人，就要思考。我們讀歷史請完了，你要思考，如果當初你是活在紂王的時代，那你要如何呢？這也是治理世界的一種竅門，一種學問。

好比你看到現在社會動盪不安，亂七八糟，那你活在這世界上，你要怎樣去治理這世界？世界國家都是人與人結合而成的，假如你是個有賢德的人，你要如何讓人家發掘你是個賢德的人？假如你被人發掘了，那你怎樣輔佐君王？如何去治理你的員工，輔助你的上司？

什麼叫做政治學？什麼叫經濟學？你既然站在那個崗位，能夠精打細算，要把我的人民治理好，還要使我的君王信任我，而且還會重用我，我不是每天喊說：我懷才不遇，我懷才不遇！空喊懷才不遇，那是你自己的才能真的比別人還差！你。
比別人還差，所以那個君王才不能重用你，懂嗎？一個有智慧，有才能的人，不可能隨隨便便就喊著我懷才不遇。

歷代的良將、賢臣他們已經自己做得很好了，為什麼良將還會被殺頭，賢臣不被重用呢？是不是有的人大過孤高了？

有的人想說紂王太無道了，所以不願出來出仕；有的人說道不同不相為謀，也不要了！對不對？這樣好嗎？如果大家一看，這個世界太黑暗了，我躲起來了，這世界誰治理呀？

所以難怪有紂王，因為你們大家都跑掉了嘛，難怪紂王就變成紂王了，說不定你們不跑掉的話，紂王就不會變紂王了，頭腦要用啊徙兒要學著摒去吵雜排除紛亂，只有把外在塵緣放下，讓自己安靜一下，這樣比較容易契入真理。

天增歲月人增壽

天增歲月人增壽

南海古佛慈悲訓

◎人間有一句話：「戶戶觀世音」拜觀音菩薩，是拜祂的佛像，還是效法觀世音菩薩那種大慈大悲、聞聲救苦的精神，效法菩薩的精神，學習菩薩的行誼，學菩薩一直走下去不簡單，要有始有終走完，對自己要立一個志向，希望將來成就不及菩薩，也要跟菩薩一樣。

◎來到凡間受到很多的拘束、很多的禮節，唯有不斷的約束自己的慾望，才會慢慢的減掉，如果沒有這些禮節的話，慾望會愈來愈多。

◎來到佛堂更要學習將心比心，剛剛開始沒關係，慢慢要求自己，以後成為一個有禮貌、有氣質、有修養的人，這樣就顯得出道場的好、道場的莊嚴。

◎賢士們，古佛不得已要借這個肉體來跟大家結善緣，希望你們看這個肉體，不要懷疑她，不要執著好嗎？因為古佛沒有肉體，所以要借人家的肉體，希望你們要借假修真，不要執著形相，要破相明理、好好的把握，雖然這個肉體是假的，也要好好的珍惜他，要借他來修圓滿的靈性。

◎什麼叫率性？「天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教」感受道的好處、對道的體會，了解真理，「道者理也、理者路也」，明瞭以後還是要去行、要去做，光是了解是沒有用的，明白在心裡面，對自己有用，希望也把這一份心、這一份愛發揮出去。

◎了解道以後，要好好的去悟、好好的去做，我們的路會愈走愈寬廣、愈走愈順暢，這就表示我們走的路對了，雖然不能像古佛這樣四處的遊歷、四處的渡化眾生，但是可以從自己的親戚、朋友渡起，由近而遠、由少而多。

◎你們平常三柱香插下去，求什麼？求健康、平安、家庭和睦、求小孩子讀書進步、求發達，求得這一些都只是為自己的家庭，求了以後，會覺得仙佛為什麼不慈悲？為什麼都沒有感應？因為仙佛事無形無相的，要幫你們也是暗中的撥轉，好的撥轉，壞的也撥轉，那就要看賢士們有多少心？仙佛感應有多少？人有三分心，佛助你七分，現在你有三分心，仙佛就助你十分，端看誠心而定。

◎不管你聽得怎麼樣，很多事情只有你心裡感覺得到，心裡面TOUCH到的時候，才會覺得這個好聽，如果你覺得這個一點意思都沒有，這道理我不想聽，因為跟日常的生活所想的不一樣，你當然是做的很辛苦、很難過。道理在哪裡？在你的身體裡，這個時候，修道很時宜，仙佛借竅，道理很平實的，在你們心裡能落實進去，你的家人才會感動。

◎年輕人時間一分一秒的過去，要想著的年齡愈來愈大，這叫做「天增歲月人增壽」時間的過去、年齡的增長，賢士們的近德修業有沒有進步？進德修業需要依靠的是不斷的學習、不斷的精進，今天來佛堂就要立定志向，以後過一個充實美滿的人生。

心經全文 (南海古佛註解)

心經全文   　 　

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相， 不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若 波羅波多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

心經   南海古佛註解

觀，神光內照於黃庭也。天之神發於日，人之神棲於目，故行般若之功，必從神光內照下手，而性命雙修之功，亦不外是，此又徹始徹終之功也。邵子詩云：『乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根，天根月窟閒來往，三十六宮總是春。』即此觀字之功也。

自在即俗所云快活也，自真我也，在有定在也。自字何為真我？自字上從人，像真陽之返還；下從目，即所謂常目在之也。常目在之，便是顧諟天之明命，即本命元神之所在，故為真我。菩薩普濟也。

行深行持最深也。般若波羅蜜多時，言行持此功最久，而得活子時與正子時之真正天機也。多字從二夕，即晦朔之交，亥子之際，雖屬一夜之中，實在兩夕之間，此多字之隱語也，且修性有性功之子時，修命有命功之子時，此亦夕之意。

照見五蘊皆空者，明德既明，無一毫障蔽也。度一切苦厄者，內則度己，外則可以度人也。苦厄即人心也，人心惟危，實有性命之憂，故謂之苦厄。何以有性命之憂？蓋性屬人之魂，其性易飛揚而難使之沈；命屬人之魄，其命易下墜而難使之浮。

人每動一分情慾，即虧一分先天，即丟一次性命，久之而性命丟完便死矣，苦厄孰大焉。若能清心寡欲，以道心化其人心，又加以神光常常內照，便能拘魂執魄，使升者皆降，降者皆升，則五蘊便空而成其為自在菩薩，豈非度一切苦厄乎！何謂五蘊？色與受想行識是也。

人未有不空此五蘊而能度其苦厄也。 時有弟子，名舍利子事吾已久，功行亦深，正欲求其度苦厄者，吾因呼其名以告之曰：五蘊之最難空者，其先惟在於色，世之好色而不好德者，是以色身為寶而不知其終落空亡也。

夫形色之中，原有天性，聖人能踐形，便能盡性，是色之中原有德，德與色之分，惟在看得空與不空耳，能看得空，則好色即好德；看得不空，祗可謂之好淫，並不可謂之好色，卒之性命去而色亦不能好，良可悲也。

試思孔聖云：『關睢樂而不淫。』又昔賢云：『國風好色而不淫。』豈非看得空乎？夫淫為萬惡之首，非外面非禮非義之邪淫也，即夫婦居室之間，凡交不以時，無故而發一慾念，皆謂之淫，皆犯了首惡。

何以謂之首惡，蓋犯淫即不孝也，夫孝為百行之原，而不孝豈非萬惡之首乎？人身四大皆假，惟先天之元精、元氣、元神為真，父母全而生之，子不能全而歸之，尚得謂之孝子 乎？孟子曰：『事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。』此之謂也。

蓋守身之道，即修身之道，能修身便能事親，能事親便能事天，而希聖希天之道即在其中矣。故將色字看得空則為聖為神，死而不死；看得不空則為邪為鬼，生若罔生。然此色字最難看得空，吾示人以看空之法：人當慾念發動時，便自思曰：此色非真色，終落空亡者也。

吾有一念之欲，即虧一分先天，而我之性命即墮一分空亡，是色不異夫空也。
且犯萬惡之首，有何看得不空。且思太空非空，真空不空，而清虛光明之色，歷劫不壞，萬古長存，如是則為真色，是空不異夫色也，何必好此空亡之色而犯首惡之淫？況好色而丟性命，終失其色，可知色即是空也；看空而保性命，長享其色，可知空即是 色也。

超凡入聖，是看得空，有無窮之受用，便得五蘊中受字之樂而苦厄度。不然圖暫時之歡娛，便是法界火坑，是好色而不能使色為我之受用也。且由受用而神完氣足，以之生子，則獲聰明俊秀之男；以之修道，則成希聖希天之功。
入世則子之富貴福澤無窮；出世則身之洞天福地。

常住夫婦之間，心心相印，長為此歡彼樂是看得空，便得五蘊中想字之樂而苦厄度，不然妄為相思，蓄一念嗜慾，即損一分精神；損一分精神，即損一分福澤，想字之苦厄，可勝言哉。

由是而夫得內助之賢，婦得家主之義，不類鰥寡之窮民，互相行持，可以度己，可以度人，可以度眾生。是看得空，便是五蘊中行字之樂而苦厄度。不然妄為行淫，兩敗俱傷，其苦厄不但災其身，並殃其子孫，苦厄孰大焉。

由是智慧大開，窮天地之元微，達陰陽之妙理，心中空空洞洞，六通四闢，不難造到至誠如神。是看得空，便得五蘊中識字之樂而苦厄度。不然專以後天識神用事，肆情縱慾，志氣愈昏惰，心性愈黑暗，未死而本命元神已早在地獄中矣，其苦厄真無量也。故受想行識，亦當與色字並看得空有如是者。

吾因再呼舍利子曰：此即佛祖之衣缽，吾神之甘露法門也，是諸法之空相，萬法皆為我用而不為法束縛，自無魔障以阻我之道心也，何也？天下凡有形質者，皆有生滅，皆可垢淨，皆可增減，惟此空心之法，萬慮皆空，一塵不染，自然不生不滅而萬劫長存；自然不垢不淨而涅而不緇；自然不增不減而至當恰好。

是故修行者，但能空其中宮，無有色相，所謂虛空生白吉祥止止，自無色之苦厄，安有受想行識之苦厄？五蘊既空，則眼耳鼻舌身意之六根、色聲香味觸法之六塵，自然一齊皆空，何也？六根之苦厄，以眼界為先，吾之眼界既空，祗有內照之法身，而無外觀之色身，則萬緣一齊放下而意識俱忘，將見由定靜而生不夜之神光，自然無無明，且無無明皆渾化而淨盡也。由不息而得悠久之不朽，自然無老死，且無老死皆潛消而淨盡也。

且無苦集滅道，苦集者，歷劫之苦惱叢集也；滅道者，苦惱集而道消滅也。功夫至此，其智慧之放大光明，如珠之有光而無珠，如鏡之朗照而無鏡，故無智亦無所得，以無所得故。菩提薩埵，空此五蘊，依般若波羅蜜多以修持，則心無罣礙。
何謂菩提薩埵，埵者黃庭中之真土，極其堅固也。又菩提薩埵，原係摩伽陀國樹之本名，因其樹形方，而又月月開花，有合於天女之散花，可以得拈花微笑之意，故佛門借此樹以喻大道。

凡言菩提、菩薩，皆簡省之語證。菩提果者，其心既無罣礙，自無恐怖，無死怖者，任他疾雷破山，而我心如如不動也。恐怖既無，自然遠離，夫神魂之顛倒，夢寐之走失，其究竟終歸於涅槃之不生不死。不但菩薩如此，即三世之諸佛祖，空此五蘊，依般若波羅蜜多以修持，皆由此而得三藐三菩提(無上正等正覺)之果。

故知般若波羅蜜之功行，真是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。神者聖而不可知也；咒者上從二口，下從几，人也又仁人也，蓋二人同心，克己復禮以為仁，其祕密天機，定要口口相傳也；明者日月之橫合，蓋真陰真陽合而為一，自然能放大光明，照盡三千大千世界也；無上者，不為陰陽五行六之所拘束，自家主張造化也；無等等者，雖普渡群生，無高下智愚之見，究竟非凡夫所可等量也。

其能除一切苦厄，可謂真實不虛也。故吾因說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，諦者妙諦也，左從言，右從帝，蓋此中天機，言之者，有 上帝之天律，默為主宰，苟非其人，不可得而聞也；揭者顯揭，以示修真之士也。波羅揭諦者，即採取水中之金，而顯揭以示知音也。

波羅僧揭諦者，僧有空此五蘊，而明心見性者，即顯揭以示口訣也，如薛道光禪師之知是也。菩提薩婆訶者，欲修此菩提之果，雖五蘊已空；尤賴黃婆為之勾引，而嬰兒姹女始能團圓也；訶者惟此一點天機，有可言而不可言之意。
是望儒釋道之真心向道者，早為窮理盡性；誠求真師口訣，始得聖門之傳授心法，可以至於命，而希聖希天成仙成佛也。吾本是慈航普渡，尋聲以救苦者，汝等亦惟求其空五蘊，常常內觀以成其為自在菩薩而已。

修道是煉火候

修道是煉火候

蘇東坡大仙慈悲

◎您是不是也是仙佛啊？要往這條路走容不容易啊？只要賢士肯放下，又有一顆承擔的心，就可以渡化天下的眾生。

賢士們的學問高不高啊？（點傳師：高）真的高嗎？證了什麼果位啦？人爵焉能比天爵高，當然今天修道不只是為了一個果位，如果只是為了一個果位，跟爭名奪利就沒有什麼兩樣了。

◎賢士們，你們覺悟了嗎？（點傳師：覺悟這個話是說不出來的知道嗎？這好像飲水，冷暖自知），可真會說話，有覺就有悟，是不是啊？

◎就像你們身和心一樣要調適得剛剛好。人間的水好不好喝啊？(好喝)好喝，把你們迷住了！是不是啊？你們喝的是什麼水啊？自來水打開就喝了嗎？你們都怕細菌是不是啊？

你們怕水裡的細菌喝下去會傷害你們身體是不是啊？你們聽進來、看進來的，是不是都是好的？有沒有選擇？有沒有淨化？要時時刻刻淨化自己的心，打掃自己的心靈，不僅如此，你們還要做濁世的一股清流，帶給人世間一番不一樣的風氣。

◎賢士要把心放寬，付出這麼多，放下更多，幫助更多，關懷更多，包容更多。團結力量大，不要分彼論此，那麼彼此的心就一致。

◎宏大的訓中訓來自哪裡？（點傳師：來自器量、識量、德量、智量。）人要有器量、德量、識量，什麼是器量啊？器，就是四口。

君子不器的器，不是生氣的氣，是器度非凡，要有宏大的氣度，懷抱謙沖自牧。也是要能夠包容一切，有一顆寬和的心。

什麼是德量？﹙點傳師：指品德德行﹚，人要培德，一天一天的佈德。而識量是指，識見遠大，才能轉大千世界的大法輪，再善用妙智慧、大智慧來奠定聖賢的宏基。

◎人來到人世間不只是遊戲人間而已，還要能把聖賢的一切繼往開來，繼承你們老師的志向。賢士們的知識高，要能轉識為智，才能在人間瀟灑走一遍，瀟灑的渡化眾生，瀟灑的闡揚聖賢之道。

◎賢士要讀，就要讀古聖先賢之書；要行，就要行古聖先賢之道；要成就，就要成就古聖先賢之道。

◎賢士們要行德立、立德行於世界，把德表現出來。因為賢士們都有智慧，喜歡文字，就跟賢士們來個文字遊戲。

文字只是要把你的意志表達出來而已，而道是無形無相的，要靠你們立德立志，把它行出來。

只要你立德立志修行，行在眾生當中，渡化眾生，在眾生當中立德立志，就能把道表現出來了。賢士們的智慧也是如此，賢士們的智慧圓通，就能夠圓滿一切。

◎希望賢士們不只是看看文字而已，還要把其中的意義好好參悟。希望賢士們能夠走出一條康莊的路，勇往直前，有機會咱們再回到理天，結伴相遊，遨遊故居，大家好好團聚在一起。

今日有緣相聚，希望賢士好好保重自己，好好的立志、立品、立德，好好的在人世間走出一條光明的前程。

◎為什麼要行德？要行善？為什麼要立志向？因為道就在這?。道就是行德、行善，要你們去行、去立德，其中就包含了道，所以賢士們要行立德，德立行。

◎仙佛為什麼出這麼多文字般若啊？就是為了啟信大家啊！賢士們只要把心靜下來，一樣辦得到，因為每個人都有妙智慧。心中沒有私心，就可以辨是非，而沒有私心，沒有是非，自然能夠包容。

是的，你可以稱讚他；非的，你能夠包容他，好好的引導。每個人都需要引導，當一個人走到瓶頸，他就需要別人的引導，因為他要突破這一關，除了自己肯突破，還需要外來的一股善力來引導。

如果自己定不住，又沒有善力，心就很容易起雜念，有了邪念，心魔起了，就容易引來外魔。今天大家能聚在一起，就是善緣巧合，這個緣分要圓滿，把它匯聚起來。

◎修辦道的人很多？可是大家看起來，表現起來都不一樣，不一樣當中只要不離開道，只要是為了勸善，為了移風易俗，救眾生上岸，目標一樣、終點一樣，就一樣啦！因為眾生需要各種方法來引渡。

佛性本同等，今天賢士們能夠先得後修，但修的過程每個人走過來的路都不一樣，所選擇的方式也不一樣，但都不離源頭，離開了就會越離越遠，就回不到源頭了。

賢士們都很有智慧，想必都能辦出一片宏展的道務，希望你們的心，時時都始終如一。

◎修道就是煉火候，火候夠就會顯出涵養夠。沒事的時候，大家的火候都很好，等到事情發生，脾氣才顯露出來，所以脾氣不是永遠的，不是無法改掉的，只要賢士遇到事情稍微把心放輕鬆，氣沒那麼急、那麼躁，慢慢的就進步了！

◎只要氣不躁、心不急，身體自然就會好，一切的循環就好。好的循環下去，自然人際關係的循環也會好，因為你不急不躁，自然能夠隨緣，跟大家相處。相處時能圓融包容，自然大家就高興，你對大家好，大家就對你好，所以賢士們要待人寬，律己嚴。

人家對你不好時，仍要包容，但不要太勉強，要認理謙虛，不要把自己逼太緊，太緊就不能解開了。

只是為了不生氣而原諒，並沒有真正領悟到包容的力量。表面能原諒別人，但心中卻積了一大堆垃圾，痛苦的還是自己，若是真正包容你就不會痛苦、不會擠一堆東西在裡面。

在沒有化解之前，用強忍來包容，如果提升了，就能自在、能看開、能放下，層層的功夫，還要大家多下功夫。

◎一切隨緣，每個環境都在造就你們，使你們有學習的機會。有學習，你才會成長，而不要捆綁自己，才能不斷成長。

就像一棵樹，把它放在小盆裡固定著，它就變成一棵盆栽，放在大地中，它就是一棵大樹，所以不要讓別人綁著你，那是不自然，是人家的作品。

◎今天要做大眾的藝術品，還是大眾的一棵樹呢？大自然中的樹隨著春夏秋冬轉變，生長得自然，不受限於一個盆。

◎賢士們就像一塊玉，要肯接受雕琢，才能夠成為棟樑之材。

◎學道要學古人的精髓，要曉得古人的內涵德性。有些人瀟瀟灑灑、雲遊四海、瘋瘋癲癲、風度翩翩；有些人建立很大工程，輝煌德業；有些人奉獻身體，服務眾生，所以不能夠只學表現出來的行為，還要學習真正的德行精神，才能夠創造永恆。

因為看得到的，有一天都會毀滅，這個假體有一天也會壞，只有真的永遠變不了，所以真真假假賢士要看得透。

化人間為淨土

化人間為淨土     道化家庭  

藍大仙慈悲開示

◎你們好不好啊！聽課有沒有專心啊！你們也不容易，難得捨下時間來這兒，既然來了，就要專心的聽，才不會浪費時間，才不會錯失你們的良緣。仙佛在哪邊？仙佛在佛像裡邊嗎？把佛像摧毀了仙佛就會出來了嗎？（不會）可是你們受傷了，這身體毀壞了，靈性會不會跑出來啊？（會）所以這個肉體就是你們靈性的家，人是天地人三才之一，你們能夠體會天地之心嗎？你們心中有沒有懷著慈悲心、和平的心，希望世界太平，如果你的人很好戰，也很好鬥、懷恨別人之心，想要傷害別人，別忘了先傷害的是你自己。

◎你們知道來者是誰嗎？（不知道）不要亂認，形象會讓你們困擾，修道不要執相，你們要看形象，就會受形象的影響，不要看到仙佛來了就很高興，學道修道是要認理而修。

◎每個人都來自不同的地方，可是每個人的心，原來的心都是一樣的，因為你在這個環境成長，跟你的習性是你從小養成的，那麼今天你學道了可以改變你的習慣，養成好習慣就很自然了，意思就是說修道是一種藝術了，所以學道要歡喜。你們今天來到這兒高不高興是不是都心甘情願來的？心甘情願來的才坐得住，來了坐在這?的就要耐心的聽。

◎賢士們的心安不安啊？把你們的心安頓好了嗎？因為你們老師把你們的心安下來啦！知道你們心的方向在那兒啦，就可以安心了，所以在人生當中是不怕遇到任何的風風雨雨。人生也不會那麼計較了，人生只是短暫的，眼前所有看得見的都帶不走，所有看得見的都是假的，這個是假的嗎？（指肉體）假的你們還要不要啊？（要）藉這個假的保護這個真的。

◎慢慢學習放下、捨下，修道不勉強，讓你自己發心，自己真正有所體會，才會自然，吃素嘴巴吃素，講的話也要講好聽的話。心裡面存的念頭也是好念頭，所以說仁慈之念，你們心中都存著一個好念頭，自然就會有一股善氣，這股善氣自然改變了這世界，所以世界的安平就看賢士們的心了。不要人云亦云，人云亦云會擾亂人心，人心惶惶就不好了。你修道，你在辦的事情辦好它就好了，讓大家的心都不安了，拿什麼來修辦是不是？大家的心已經安下來了，自然而然上天就會給你們安排，耕農的靠天吃飯，修道的以天心來修辦。耕農的要風調雨順，修道要平平安安。

◎自己的修為還要懂得三清四正，對每個人、對外，你們的心，你們的念頭都會影響，事實上你們的情緒會影響別人一樣，你的念頭，你的心態會影響你的人生，所以你的人生、你的命運是如何，就看你的心態。今天你遇到了困難，每個人處理的方式都不一樣，因為是你的心態不一樣，那麼自然成果就不一樣，今天如果很消極，想出來的都很不好，當然結果一定不樂觀，如果你很積極，很精進進取，自然會改善，那麼自然成果就不一樣。

◎你們的精神很好，都有求精進的心，求精進的心還求一個謙虛的心，修道學道要謙虛，前面的走來可不容易啊！所以對大家都要恭恭敬敬，今天你的學問可能比他們高，可是他們修道走來的路可能比你們多走了幾年，當然只要發心，只要下功夫，就不一樣了。你們希望人家稱讚你英俊美麗？還是希望人家稱讚你品德好？（品德好）那麼你們就要往品德下功夫了，真正的真心下功夫，不只是在人前下功夫，內心也要下功夫。

◎一個家對你們重不重要？（重要）你們這個肉體住在這個房子裡邊，才不會怕風吹雨打，雨淋日曬，那麼肉體裡面又有什麼呢？人乃為其主，肉體裡面的五臟六腑不說，最重要的還是你們的真主人。

◎每個人都要自我要求，今天如果你只是要求別人，只是命令別人，你自己都不做、不動，你只是另加規矩，要別人循著規矩去做，別人服不服啊？（不服）要帶動大家就要以身作則，所以根基要打得穩，就像學道一樣，一步一步都要學，今天你來到這裡是不是別人跟你打毛巾，有沒有啊？（有）那麼改天回來上課了，是不是也學著給大家打毛巾，給大家服務啊？（是）你是一個大學生，也是要給別人打毛巾啊，學道根基打得穩，從基層學起，那麼你就會很穩。

◎今天學道，道場都是很好，硬體也很好，能夠給你們講道的人也很多了，所以算起來這個道場相當的健全，進來了你要珍惜啊！把握這個機緣，引保師渡你，你要感謝引保師，今天回到這兒來學道，不只是用眼睛看別人，別人有脾氣毛病，你們不能把他學過來。要往好的地方去學，你才能夠立志做一個修士，真真實實的修道人，脾氣毛病要自己去改，你自己的脾氣毛病知不知道啊？自己的缺點知道嗎？自己的優點知道嗎？（知道）自己的優點也要知道啊！不能夠只是一直講自己不好，永遠不好，窮、窮、窮，那麼這個人生怎麼過？不好的就要改，改了就好，改了一定會很好。

◎你自己要先肯定自己，肯定你該走的路，肯定你自己這人生修道的這條路，大道就是在你日常生活之中，跟你們息息相關，這個世界有大為，一切才能夠正常，人也要有道才是一個正人君子。所以你得道了，真正知道了，那麼道是什麼？道就是要你好好表現出來啊！你所做所為有道、合乎道，那你就知道「道」是什麼了！如果你今天做的事情，不合乎天心，那你是半知半解或者是你已經知道了，可是就沒有要求自己去把它表現出來，所以天下無難事，只怕有心人。

◎修道要互相的鼓勵，今天你們是應酬還是來學道的？（學道的）人生有時要應酬應酬，可是修道不能應酬應酬，修道要真正的去用功夫，而付出你的真心，你有真心誠意，人生才過得充實，才過得實在。今天你為了圓滿，可是心地還是要光明，不能有所欺瞞，圓滿圓融，所以要懂得包容，包容之後才會圓融。

◎別忘了忠言逆耳，所謂忠言逆耳並不是說一些是是非非的話，是是非非不要傳達，因為一傳就傳得亂七八糟，越傳越嚴重，越傳越變樣，增加了很多。你說他不好，傳出去了變成說他很壞，再傳下去呢？它不可思議，越傳越離譜了。

◎學道就是要和和氣氣、互相體諒，大家就像兄弟姊妹一樣互相的愛護，自然就不會有吵雜的聲音了，道場就和諧平安，自然道務就會更鴻展了，因為大家都有共識的心，共識而能共事，大家的心能夠共識，所以能夠一起來辦這件事，團結起來力量大不大？（大），所以一樣的，賢士們的人凝聚在一起就能夠轉化一切，今天修道人多不多？世界各地都有，大家都抱著一顆仁慈的心、感恩的心，大家都希望把人間變作一個蓮花邦，希望化人間為淨土，所以就要把好的消息傳達給大家，讓大家的心更紮實，對修道更有信心。

◎大家都很有智慧，慈心善念持家，這樣子你們很好了，像你們的引保師渡化你們，你們的心其實就已經得到最大的福報。你們一個一個所發出的心，上天都知道，都聽到了，人間細語，天上如雷，所以你們講的話，他都收到了，不用你們的麥克風，也不用你們的電話，不用那些來傳達。

◎今天賢士們能夠同修共辦，都很有福氣！未來賢士們都修得圓圓滿滿的。祝福賢士們鵬程萬里，祝福你們每一個人都健健康康，大家都平安了，不生病。