堅強的舵手 開創守成無魔障 無為的奉獻 慈悲喜捨不徬徨 永恒的精神 開來繼往志輝煌
2012年6月13日 星期三
2012年6月11日 星期一
仙佛慈訓 ─ 專治毛病的醫方
貪著形相的奇怪病，要用真理平常水來醫。
喜談是非的長舌病，要用沈默鎖口湯來醫。
槓高好勝的大頭病，要用謙遜調和劑來醫。
懈怠縮足的恐懼病，要用精誠興奮丸來醫。
顛倒錯亂的神經病，要用智慧鎮定丸來醫。
嫉賢妒能的疑心病，要用寬容固信散來醫。
得意忘形的狂心病，要用靜心定力丸來醫。
屢勸不改的麻痺病，要用刺激特效藥來醫。
言多必失的失信病，要用謹慎閉口丹來醫。
憤怒發狂的失善病，要用平心消氣散來醫。
喜談是非的長舌病，要用沈默鎖口湯來醫。
槓高好勝的大頭病，要用謙遜調和劑來醫。
懈怠縮足的恐懼病，要用精誠興奮丸來醫。
顛倒錯亂的神經病，要用智慧鎮定丸來醫。
嫉賢妒能的疑心病，要用寬容固信散來醫。
得意忘形的狂心病，要用靜心定力丸來醫。
屢勸不改的麻痺病，要用刺激特效藥來醫。
言多必失的失信病，要用謹慎閉口丹來醫。
憤怒發狂的失善病，要用平心消氣散來醫。
仙佛慈訓 ─ 心正則引正 心邪則導邪
韓大仙慈訓
◎要肯定自己，這樣人生的道路上走的才有價值，人生不是看你活得多久，是看你活得有沒有意義，有沒有價值。
◎人自出生以來，上天就賦予一本空白的記事簿，內容的豐富與否、充實與否，就看賢士這一程過得如何，這一生是否過得有價值、有意義，那本記事簿不在乎它的長短，只在乎它的內容，希望賢士們，好好去撰寫你們人生的這一本記事簿。
◎用樂觀、積極的人生觀去走、去行你們的道路，用開朗的心情、喜悅的心態，面對你們的人生。
◎機會是要你們自己去尋找、自己去爭取，人生沒有重覆過去了就不會再重來，所以好好把握你們的年少光陰，開創美好的前程。
◎一個懂得珍惜時間的人，他也就是在愛惜他自己的生命，他不會白來人間一趟，他會做些有意義的事。
◎所謂日行一善，處處都能行善，不是只有有形的才是善，你念頭一善，那也是善。同時賢士也要時時韜光養晦，守住你的真主人。
◎濟佛引指你們一條光明之路，你們得要循著這條路去走，不要朝向黑暗，要循著正理，還要把持著正如、正見，要用你們的智慧去分辨世間的真真假假，修道能改變一個人的命運，命運即是靠自己去創造、改變的，命運掌握在自己手中，不要說我還年輕，路還很長。
◎要知道：今日不知明日事，禍福無門唯人自招。要秉持著正念，認清真理，真理才是指引我們回家的一條路。
活佛師尊慈訓
◎修道不要只看眼前、不看人情，我們修自己的心、成自己的果、走自己的路、訂自己的目標，不被旁驚所影響、不被世俗所污染，用平常的心去思考、去反省、去回想我該怎麼樣往下走，
面對問題，平心靜氣，自然有解決的方法。急躁的心，永遠找不到成果；急躁的心，永遠得不到真理。
◎眾生的心念很重要，自己要想想：心正則引正，心邪則導邪。因為這是你所散發出來的，也是仙佛所接收到的，用一顆至誠的心、永恆的心、無為的心，去創造、去成就自己的人生。
◎仙佛顯化時間有限，不能在眾生的身邊一直叮嚀、交待、囑咐，得靠自己的意志力、靠自己不變的心勇往直前，不要讓身邊的人為我們難過、擔心，因該給人家知道我們很有信心、很有自信，我們會有始有終。
◎徒兒們認真地去思考，不要讓這一生白留，不要讓自己後悔，知行要合一，知道了就要去做，如而不行，仙佛的慈悲囑語都白講了，承擔起你的使命，提起勇氣，讓自己成功地、圓滿地、順利地走完這一生。
◎要肯定自己，這樣人生的道路上走的才有價值，人生不是看你活得多久，是看你活得有沒有意義，有沒有價值。
◎人自出生以來，上天就賦予一本空白的記事簿，內容的豐富與否、充實與否，就看賢士這一程過得如何，這一生是否過得有價值、有意義，那本記事簿不在乎它的長短，只在乎它的內容，希望賢士們，好好去撰寫你們人生的這一本記事簿。
◎用樂觀、積極的人生觀去走、去行你們的道路，用開朗的心情、喜悅的心態，面對你們的人生。
◎機會是要你們自己去尋找、自己去爭取，人生沒有重覆過去了就不會再重來，所以好好把握你們的年少光陰，開創美好的前程。
◎一個懂得珍惜時間的人，他也就是在愛惜他自己的生命，他不會白來人間一趟，他會做些有意義的事。
◎所謂日行一善，處處都能行善，不是只有有形的才是善，你念頭一善，那也是善。同時賢士也要時時韜光養晦，守住你的真主人。
◎濟佛引指你們一條光明之路，你們得要循著這條路去走，不要朝向黑暗，要循著正理，還要把持著正如、正見，要用你們的智慧去分辨世間的真真假假，修道能改變一個人的命運，命運即是靠自己去創造、改變的，命運掌握在自己手中，不要說我還年輕，路還很長。
◎要知道：今日不知明日事，禍福無門唯人自招。要秉持著正念，認清真理，真理才是指引我們回家的一條路。
活佛師尊慈訓
◎修道不要只看眼前、不看人情，我們修自己的心、成自己的果、走自己的路、訂自己的目標，不被旁驚所影響、不被世俗所污染，用平常的心去思考、去反省、去回想我該怎麼樣往下走，
面對問題，平心靜氣，自然有解決的方法。急躁的心，永遠找不到成果；急躁的心，永遠得不到真理。
◎眾生的心念很重要，自己要想想：心正則引正，心邪則導邪。因為這是你所散發出來的，也是仙佛所接收到的，用一顆至誠的心、永恆的心、無為的心，去創造、去成就自己的人生。
◎仙佛顯化時間有限，不能在眾生的身邊一直叮嚀、交待、囑咐，得靠自己的意志力、靠自己不變的心勇往直前，不要讓身邊的人為我們難過、擔心，因該給人家知道我們很有信心、很有自信，我們會有始有終。
◎徒兒們認真地去思考，不要讓這一生白留，不要讓自己後悔，知行要合一，知道了就要去做，如而不行，仙佛的慈悲囑語都白講了，承擔起你的使命，提起勇氣，讓自己成功地、圓滿地、順利地走完這一生。
一封來自南屏山的家書
活佛師尊慈悲：
有多久，您不再跟班及參加法會？
有多久，您未再親耳聆聽恩師的慈悲囑語？
或許是您太忙了！也許您是心有餘而力不足……
無論如何，稍封來自活佛師尊的家書予您…『法語滋潤道樹茁壯』
當你遇到考驗的時候，是否還是保持這份真心？
當你遇到挫折的時候，是否還是保持這份信心？
當你遇到坎坷的時候，是否還是保持這份恆心？
當你受到委屈的時候，是否還是保持這份誠心？
當你受到種種不如意的時候，是否還是保持這份道心？
當你遇到疲憊的時候，是否還是保持這份感恩的心？
不管如何，不要頓挫了你非凡的心
不要把自己的生命困鎖在混濁的現實中
不要杷你的生命埋葬在荒涼的世俗裡
不要把你的理想侷限在短暫的名利中
不要把你的希望建設在浮沉的幻海裡
生活不是求歌頌，而是求生命完美實踐
學士不是求文憑，而是求智慧、透徹、昇華
休息不是求功德，而是求心靈純化、圓滿
付出不是求回報，而是求大愛推廣於天下
辦道不是求擁有，而是求眾生達本還原
◎一條河流它不會眷戀在流過大江百川的洶阢，一棵樹它不會一直在乎甜美的果實被摘去，所以，徒兒的心不要一直繫在夢的港灣，必須揚帆出海，迎向風浪，試練你生命的精誠；燃放你生命的火炬；揮寫你白陽的詩篇；彈奏你心靈的樂章。
◎自強不息的是宇宙，精進不捨的是你們的足跡，義理流行的是真理，光輝永垂的是日月，而你們呢？
◎那一個心靈是否也是千古長明，那就要看徒兒的心了。
◎這一路上彼此互相的作伴，彼此間好好的照顧，彼此間互相的提攜，這樣大家才活得有溫馨、有溫暖。
◎不論如何，要克服所有的障礙，但願為師再看到徒兒的時候，個個都成長茁壯，都是一個棟樑之材，祝福徒兒，未來更平安、更順利，別忘了為師所說的話，末後天開科選不是那麼的容易，必須接受種種的挑戰，但願徒兒好好記得為師的話。
有多久，您不再跟班及參加法會？
有多久，您未再親耳聆聽恩師的慈悲囑語？
或許是您太忙了！也許您是心有餘而力不足……
無論如何，稍封來自活佛師尊的家書予您…『法語滋潤道樹茁壯』
當你遇到考驗的時候，是否還是保持這份真心？
當你遇到挫折的時候，是否還是保持這份信心？
當你遇到坎坷的時候，是否還是保持這份恆心？
當你受到委屈的時候，是否還是保持這份誠心？
當你受到種種不如意的時候，是否還是保持這份道心？
當你遇到疲憊的時候，是否還是保持這份感恩的心？
不管如何，不要頓挫了你非凡的心
不要把自己的生命困鎖在混濁的現實中
不要杷你的生命埋葬在荒涼的世俗裡
不要把你的理想侷限在短暫的名利中
不要把你的希望建設在浮沉的幻海裡
生活不是求歌頌，而是求生命完美實踐
學士不是求文憑，而是求智慧、透徹、昇華
休息不是求功德，而是求心靈純化、圓滿
付出不是求回報，而是求大愛推廣於天下
辦道不是求擁有，而是求眾生達本還原
◎一條河流它不會眷戀在流過大江百川的洶阢，一棵樹它不會一直在乎甜美的果實被摘去，所以，徒兒的心不要一直繫在夢的港灣，必須揚帆出海，迎向風浪，試練你生命的精誠；燃放你生命的火炬；揮寫你白陽的詩篇；彈奏你心靈的樂章。
◎自強不息的是宇宙，精進不捨的是你們的足跡，義理流行的是真理，光輝永垂的是日月，而你們呢？
◎那一個心靈是否也是千古長明，那就要看徒兒的心了。
◎這一路上彼此互相的作伴，彼此間好好的照顧，彼此間互相的提攜，這樣大家才活得有溫馨、有溫暖。
◎不論如何，要克服所有的障礙，但願為師再看到徒兒的時候，個個都成長茁壯，都是一個棟樑之材，祝福徒兒，未來更平安、更順利，別忘了為師所說的話，末後天開科選不是那麼的容易，必須接受種種的挑戰，但願徒兒好好記得為師的話。
濟公活佛慈語 ─ 八大考
今天我們來談談修道有哪「八考」？
第一、什麼是內考？身心家庭的考驗。
◎不是常說道這麼好，可是我的另一半、我的家庭卻不接受，對嗎？他不接受，是不是就不要管他，好好行自己的道，這樣行得通嗎？如果咱們說不管他，這路走不遠、走不久呀！要怎麼樣才能突破這樣的考驗？
◎咱們遇到內考時，最重要的是「信心堅定」。凡事都有它的因果，前世因，今世果。為什麼你會家庭不順？為什麼你會遇到這樣的一個環境？乃是因為我們前世有不圓滿之處，今世才遭到此考驗。
◎咱們一定要信心堅定，一切要「感之以誠」。誠念很重要，有句話說：「誠能感神」。遇到考驗時就想：「是我不足、是我不圓滿、是我做得不好，我的家庭才不支持我；是我在行道、修道、辦道，所以我要盡量的改變自己。」一切都要感恩，懂嗎？好好依這個方向去走，這個考驗就不是考驗了。
第二、什麼是外考？親朋取笑，官府不容。
◎外考還有一樣，官考也叫外考。親朋的不諒解、親友的取笑，這都還是小問題，最怕的就是官府的不容，正所謂「真道真考」。有情無情都是試咱們的根基、試咱們的緣份。有人家這麼的抓、這麼的考，才能試得出什麼是「最好」的人才，誰是留得「最久」的好棟樑。
◎遇到外考時，我們要「對道明理」。今天你如果對道明白，知道我們為什麼要修道、辦道，外來的環境，都依不倒你這顆道心，人家的批評、毀謗，報章雜誌上的任何種種耳語，都影響不了你對道的信心、影響不了你想走的這條路。
第三、什麼是顛倒考？不合情理，不按牌理。
◎有人先貧後富，有人先富後貧；有人明明做得很好，可是卻被埋沒，甚至被埋怨，甚至因為上者看不到，而被言辭責備得比較厲害等等……。
◎咱們遇到顛倒考時，最重要的是要有「容人之心」。因為顛倒考就是不按牌理出牌，常常考得你這顆心七上八下，想上也不是，想下也不得。所以咱們得容忍這一切，瞭解為何會有如此變化、如此難預測之事，懂嗎？
第四、什麼是順考？聖凡如意。
◎在聖業方面，有前賢的鼓勵、同修的呵護，讓你常常忘了我是誰？你如何能常常自問：「我是不是做得這麼好？這是不是值得前賢這麼的鼓勵我、這麼的嘉獎我？」前賢們都是慈悲的在督促你，你就要常常想想自己真的是這麼好嗎？你做這些事都對嗎？沒有缺欠嗎？沒有不圓滿嗎？自己得反躬自省，常常自問，這樣才能突破順考的河流。
◎在凡業方面，像是我們推不開妻恩子愛，聲色貨利迷惑著你，跳不出來，要風得風，要雨得雨，一切都這麼的順利，這時你是不是心中還有道呢？一切順利，我們得要感謝天恩，讓你在凡業無後顧之憂。
◎可是咱們也不是一味的鑽營下去，世界上的一切夠了就好。況且大家現在不一樣了，不是一般的新道親，而是對道理有些許研究，也願意來共同參辦這三曹的大事，是不是應該花更多的時間、精神在聖事下，好好的努力、好好的前進？上天不會虧待任何一個修道人，或許不會讓你大富大貴，可是肯定讓你吃得飽、穿得暖。知道嗎？
第五、什麼是逆考？理念爭執。
◎現在很多人是夫妻同修共辦，可是夫妻的理念卻不一定相同，有一方認為要趕快衝、趕快辦、趕快行三施；另一方卻認為慢慢走、慢慢來，量力而為就好。就因為這些理念不同，所以家中常有爭執。
◎可是，都是為什麼而爭呢？為「道」而爭執！但「道」的本意並不是教你如此，對嗎？可是你們爭執到最後的結果卻落在「道」上。
諸如：「因為我修道，所以我們家開始不圓滿；我修道，所以我們夫妻倆有爭執。」是這樣子的嗎？每個人對道的認同點都不盡相同，什麼事咱們都要以「雙向溝通」來好好的講。
◎為什麼你的另一半跟你意見出入這麼大？是不是他聽的道理沒有你多、體驗沒有你深？此時你的立場就應該慢慢「引導」他，而不是一味的「要求」他跟你一樣，否則，你的家庭就會有不圓滿、有爭執。
◎在聖方面，有的人可能不是那麼閃亮，有時候前賢看不到，同修之間跟你又沒有默契，你似乎找不到一個道伴；後學對你的話又愛理不理，讓你在道中沮喪、舉步難前，想走也不是，不想走也不對，不知如何自處？
◎徒兒！大家要想想，今天咱們行道辦道都是「無為而為」，不是為了誰才來修道辦道。今天咱們行無為的功、立無為的德，心中不要有所障礙；不要一定要讓誰看到我怎樣、嘉獎我什麼，我才能行得更好、做得更好！
◎同修之間要互相鼓勵。為什麼你會被冷落？自己要想想，是不是自身的問題？是自身跟人家不能相處、不能圓滿？人家跟你在一起有壓力、有負擔？這些咱們一定要想想自己，從自身開始改變；如果狀況還是一樣，咱們就要「看開一點」。人間的人可能看不到我，天上的佛卻是一目了然。
第六、什麼是奇考？出奇意外。
◎奇考，顧名思義就是出奇意外、想都想不到、料也料不著的考驗，好比說家破人亡、妻離子散。如果咱們遇到奇考，要學會「看得開」。人生這一切本是短暫、本是虛幻，只不過讓你早點遇著、早點看到而已。沒什麼！修道修久了，咱們要懂得看得開、放得歹。但是徒兒要曉得，「放下」不是「放棄」，這樣子你的修道路途才會寬廣。你要相信一切自有「天意」的安排，一切都是「因地果還生」。遇得著、遇不著，咱們不用去揣測；遇著了就看開一點，人生也不過爾爾、不過如此嘛！
第七、什麼是道內考？說是非、比名相、談神通。
◎有的人喜歡爭名、爭天職，在天職上做比較，比名相上的東西；有的人是喜歡傳遞是是非非、風風耳語，這些是「道內之考」。
◎咱們遇到道內考時就要明白，今天我遇上這種問題，就是要藉由「我」來斬斷這些是非。為什麼？是非止於智者。如果你是一位智者，是非到你這兒就不再傳下去；如果你是愚者，就會跟人家隨波逐流。懂嗎？遇到道內考，最重要的是道心、道念要堅定，不要在「名相」上做比較。有沒有擔任天職都一樣，只不過是名相上的差別罷了。大家全一樣，全是幫 老⊙辦事，全是為了自己了愿。懂嗎？
第八、什麼是道外考？假祖假師，奇門異術。
◎現在有那些假祖、假師和奇門、異術，凡是「貪心妄想」者，都將由此被考而刷洗下來。
◎修道是本本份份的老實做人、老實吃飯、老實行功了愿，貪那些撒豆成兵等等形相之人，你得注意！形相終歸幻化。連仙佛臨壇借竅也是借個形相，總有一天會成幻化。今天不是認「相」而修道，是認「理」而行道、辦道。認相之人根基不穩，風大樹倒；如果咱們認理而行，再大的風浪咱們都能走下去。懂嗎？
這八考說起來簡單，做起來不易。總而言之，自己的心念最重要，只要「心正」，一切考魔皆不能入侵！如果咱們心散漫、心不堅，考魔就由此門而開。我們是白陽的天使，共為三曹的大事努力，縱然有狂風暴雨也要堅持下去。咱們第一步都走了，接下來的步伐也要一步一步的走下去，不然你前面努力的算什麼？不到最後關頭，咱們不能見真章；不到最後關頭，咱們怎麼知道誰被玉石分判？
◎每個人走的都是一樣的「修道路」，聖賢仙佛也一樣，可是人家「堅持到底」，所以今天萬古留名；我們走的也是一樣的「修道路」，人家也一樣遇到挫折、遇到坎坷、遇到不順心，可是人家跨過去了，所以他們創造了永恆。如果徒兒們跨不過去，是不是以前的付出都白費了？
◎修道路上難免坎坷不平，但都是砥礪我們更向上的原動力。如果沒有這些，怎麼測得出什麼是最好的人才？今天在場的，誰有把握一定能堅持走下去？有把握嗎？當你說出這句話時你就要有心理準備，再大的「風浪」都考不退你的道心，再大的「風雨」都是鼓勵你走下去的力量。
◎今天大家都身擔天職，在道場中學道、修道有一段時間了。過去的不圓滿、不好，咱們讓它過去，前賢們的鼓勵、天人的苦心，為的是讓我們走得更好、更積極，因為這一切都是為了你自己。懂嗎？
第一、什麼是內考？身心家庭的考驗。
◎不是常說道這麼好，可是我的另一半、我的家庭卻不接受，對嗎？他不接受，是不是就不要管他，好好行自己的道，這樣行得通嗎？如果咱們說不管他，這路走不遠、走不久呀！要怎麼樣才能突破這樣的考驗？
◎咱們遇到內考時，最重要的是「信心堅定」。凡事都有它的因果，前世因，今世果。為什麼你會家庭不順？為什麼你會遇到這樣的一個環境？乃是因為我們前世有不圓滿之處，今世才遭到此考驗。
◎咱們一定要信心堅定，一切要「感之以誠」。誠念很重要，有句話說：「誠能感神」。遇到考驗時就想：「是我不足、是我不圓滿、是我做得不好，我的家庭才不支持我；是我在行道、修道、辦道，所以我要盡量的改變自己。」一切都要感恩，懂嗎？好好依這個方向去走，這個考驗就不是考驗了。
第二、什麼是外考？親朋取笑，官府不容。
◎外考還有一樣，官考也叫外考。親朋的不諒解、親友的取笑，這都還是小問題，最怕的就是官府的不容，正所謂「真道真考」。有情無情都是試咱們的根基、試咱們的緣份。有人家這麼的抓、這麼的考，才能試得出什麼是「最好」的人才，誰是留得「最久」的好棟樑。
◎遇到外考時，我們要「對道明理」。今天你如果對道明白，知道我們為什麼要修道、辦道，外來的環境，都依不倒你這顆道心，人家的批評、毀謗，報章雜誌上的任何種種耳語，都影響不了你對道的信心、影響不了你想走的這條路。
第三、什麼是顛倒考？不合情理，不按牌理。
◎有人先貧後富，有人先富後貧；有人明明做得很好，可是卻被埋沒，甚至被埋怨，甚至因為上者看不到，而被言辭責備得比較厲害等等……。
◎咱們遇到顛倒考時，最重要的是要有「容人之心」。因為顛倒考就是不按牌理出牌，常常考得你這顆心七上八下，想上也不是，想下也不得。所以咱們得容忍這一切，瞭解為何會有如此變化、如此難預測之事，懂嗎？
第四、什麼是順考？聖凡如意。
◎在聖業方面，有前賢的鼓勵、同修的呵護，讓你常常忘了我是誰？你如何能常常自問：「我是不是做得這麼好？這是不是值得前賢這麼的鼓勵我、這麼的嘉獎我？」前賢們都是慈悲的在督促你，你就要常常想想自己真的是這麼好嗎？你做這些事都對嗎？沒有缺欠嗎？沒有不圓滿嗎？自己得反躬自省，常常自問，這樣才能突破順考的河流。
◎在凡業方面，像是我們推不開妻恩子愛，聲色貨利迷惑著你，跳不出來，要風得風，要雨得雨，一切都這麼的順利，這時你是不是心中還有道呢？一切順利，我們得要感謝天恩，讓你在凡業無後顧之憂。
◎可是咱們也不是一味的鑽營下去，世界上的一切夠了就好。況且大家現在不一樣了，不是一般的新道親，而是對道理有些許研究，也願意來共同參辦這三曹的大事，是不是應該花更多的時間、精神在聖事下，好好的努力、好好的前進？上天不會虧待任何一個修道人，或許不會讓你大富大貴，可是肯定讓你吃得飽、穿得暖。知道嗎？
第五、什麼是逆考？理念爭執。
◎現在很多人是夫妻同修共辦，可是夫妻的理念卻不一定相同，有一方認為要趕快衝、趕快辦、趕快行三施；另一方卻認為慢慢走、慢慢來，量力而為就好。就因為這些理念不同，所以家中常有爭執。
◎可是，都是為什麼而爭呢？為「道」而爭執！但「道」的本意並不是教你如此，對嗎？可是你們爭執到最後的結果卻落在「道」上。
諸如：「因為我修道，所以我們家開始不圓滿；我修道，所以我們夫妻倆有爭執。」是這樣子的嗎？每個人對道的認同點都不盡相同，什麼事咱們都要以「雙向溝通」來好好的講。
◎為什麼你的另一半跟你意見出入這麼大？是不是他聽的道理沒有你多、體驗沒有你深？此時你的立場就應該慢慢「引導」他，而不是一味的「要求」他跟你一樣，否則，你的家庭就會有不圓滿、有爭執。
◎在聖方面，有的人可能不是那麼閃亮，有時候前賢看不到，同修之間跟你又沒有默契，你似乎找不到一個道伴；後學對你的話又愛理不理，讓你在道中沮喪、舉步難前，想走也不是，不想走也不對，不知如何自處？
◎徒兒！大家要想想，今天咱們行道辦道都是「無為而為」，不是為了誰才來修道辦道。今天咱們行無為的功、立無為的德，心中不要有所障礙；不要一定要讓誰看到我怎樣、嘉獎我什麼，我才能行得更好、做得更好！
◎同修之間要互相鼓勵。為什麼你會被冷落？自己要想想，是不是自身的問題？是自身跟人家不能相處、不能圓滿？人家跟你在一起有壓力、有負擔？這些咱們一定要想想自己，從自身開始改變；如果狀況還是一樣，咱們就要「看開一點」。人間的人可能看不到我，天上的佛卻是一目了然。
第六、什麼是奇考？出奇意外。
◎奇考，顧名思義就是出奇意外、想都想不到、料也料不著的考驗，好比說家破人亡、妻離子散。如果咱們遇到奇考，要學會「看得開」。人生這一切本是短暫、本是虛幻，只不過讓你早點遇著、早點看到而已。沒什麼！修道修久了，咱們要懂得看得開、放得歹。但是徒兒要曉得，「放下」不是「放棄」，這樣子你的修道路途才會寬廣。你要相信一切自有「天意」的安排，一切都是「因地果還生」。遇得著、遇不著，咱們不用去揣測；遇著了就看開一點，人生也不過爾爾、不過如此嘛！
第七、什麼是道內考？說是非、比名相、談神通。
◎有的人喜歡爭名、爭天職，在天職上做比較，比名相上的東西；有的人是喜歡傳遞是是非非、風風耳語，這些是「道內之考」。
◎咱們遇到道內考時就要明白，今天我遇上這種問題，就是要藉由「我」來斬斷這些是非。為什麼？是非止於智者。如果你是一位智者，是非到你這兒就不再傳下去；如果你是愚者，就會跟人家隨波逐流。懂嗎？遇到道內考，最重要的是道心、道念要堅定，不要在「名相」上做比較。有沒有擔任天職都一樣，只不過是名相上的差別罷了。大家全一樣，全是幫 老⊙辦事，全是為了自己了愿。懂嗎？
第八、什麼是道外考？假祖假師，奇門異術。
◎現在有那些假祖、假師和奇門、異術，凡是「貪心妄想」者，都將由此被考而刷洗下來。
◎修道是本本份份的老實做人、老實吃飯、老實行功了愿，貪那些撒豆成兵等等形相之人，你得注意！形相終歸幻化。連仙佛臨壇借竅也是借個形相，總有一天會成幻化。今天不是認「相」而修道，是認「理」而行道、辦道。認相之人根基不穩，風大樹倒；如果咱們認理而行，再大的風浪咱們都能走下去。懂嗎？
這八考說起來簡單，做起來不易。總而言之，自己的心念最重要，只要「心正」，一切考魔皆不能入侵！如果咱們心散漫、心不堅，考魔就由此門而開。我們是白陽的天使，共為三曹的大事努力，縱然有狂風暴雨也要堅持下去。咱們第一步都走了，接下來的步伐也要一步一步的走下去，不然你前面努力的算什麼？不到最後關頭，咱們不能見真章；不到最後關頭，咱們怎麼知道誰被玉石分判？
◎每個人走的都是一樣的「修道路」，聖賢仙佛也一樣，可是人家「堅持到底」，所以今天萬古留名；我們走的也是一樣的「修道路」，人家也一樣遇到挫折、遇到坎坷、遇到不順心，可是人家跨過去了，所以他們創造了永恆。如果徒兒們跨不過去，是不是以前的付出都白費了？
◎修道路上難免坎坷不平，但都是砥礪我們更向上的原動力。如果沒有這些，怎麼測得出什麼是最好的人才？今天在場的，誰有把握一定能堅持走下去？有把握嗎？當你說出這句話時你就要有心理準備，再大的「風浪」都考不退你的道心，再大的「風雨」都是鼓勵你走下去的力量。
◎今天大家都身擔天職，在道場中學道、修道有一段時間了。過去的不圓滿、不好，咱們讓它過去，前賢們的鼓勵、天人的苦心，為的是讓我們走得更好、更積極，因為這一切都是為了你自己。懂嗎？
仙佛慈語 ─ 要如何應付考魔呢 ?
老⊙慈訓：
◎有正道拯性命脫離苦海，同時的命群魔擾亂道盤，假祖師妖言眾神術廣大，病治病石成金變化萬千，迷原子試真心否有動念，皇胎子若誤信疑惑倒顛，一念邪著了魔入了圈套，成魔子失佛感隨意妄貪，享榮華貪富貴名利雙享，一念動順其心下墜深淵，皇胎子與群魔結伍同伴，離光明入黑暗實是可憐。
白陽魔王阿修羅訓：
◎像著浮雲遊，考驗就來魔，考得你步步皆難走，考得你無法立戰果， 考得你無法駕慈舟， 考得你變得排骨瘦， 一邊行功一邊流，三聖九品你別想坐， 想成佛祖，你等得繞過我這一關鬼魔頭， 我奉旨出來考道，考倒方有功果， 考不倒你，我心不情願，我心不甘願，我要扯你的後腿，我要拉你下海，讓你步步皆難走，讓你在苦海流。
◎我要考你的弱點，抓你的弱點， 讓你對道沒信心，要讓你對人情看淡， 人情張張薄，考得你顛顛倒倒，讓你在道場無法立足， 我要考你妻離子散，讓你無法在道場立足，稱威風
尤其最愛出風頭的，我要叫你九十度鞠躬向我求，求我阿修羅王讓你過此關。
◎我要常居住你清靜宮裡面， 我要讓你六神無主，要牽引你酒色財氣都喜歡，我要引導你背愿，要你看到美色就喜歡，到時候我就有功德了， 我要借著最兇猛的修道客， 來考你們，要借最美麗的小姐來引誘你， 我處處都要考得你們受不了，才能顯出聖賢與仙佛，我就要考你們，考你們入心魔，以你們心魔來引我外魔， 要記住 我就要借住你的清靜宮。
(1)無貪無妄
濟公活佛慈語：
◎徒兒們，災劫來時一切化為烏有呀！惟有你的「真修實煉」、「真功實善」，惟有你的「真心」發揮出來，惟有你的「自性」，才能照亮自己！只有它才是真的，以後災難來臨就靠這一點真靈救世。所以自救救他，希望徒兒都能保護自己的靈光。好自為之。
◎道在末法時節，你們要打開智慧之窗，智慧拿出來，外面的假相不要去看，術流動靜全是假的，什麼才是真的？只有「道」才是真的！
◎你們現在把心神集中、注意到為師這兒來，不要受外面的干擾，能夠一心嗎？你們一心不動、一心無二、全神貫注很重要。
你們常立志，沒有立長志，今天回去之後，知道要趕快渡人、行功立德，三天之後又忘了，有啥用？為師教你們，不管人家講什麼，都要「不動心」！
◎好好的盡己之心，這紅塵災難頻臨，你們要用智慧的眼睛，看透這紅塵一切都是假的，只有你們的心是真的，為師已經給你們點開一條路，徒兒們回頭吧！回頭！回頭！不要在紅塵裏再流浪了！
◎如果徒兒們不能夠真正透視你們的那一點，那麼還是在束縛、有為之中，仍然是落入「有為法」。
◎如果人的心不能執中於一處，辦事就難成了！能夠把它執中於一處，則無事不成；能以本性作為你的主人翁，你就可以主宰你自己，對於一切你也能夠平衡了。
◎要靜坐可以，你有一訣，此他們更高超的，他們天天坐在那裡，事也不做的去靜坐；你可以做事，也可以靜坐，那就是你這個雙人～二目守玄，而又能做事。雙人守一土，中央戊己土；雙人能守中土，才能見性！不像他們那樣靜坐來的。你能培外功修內德，修久了，你自然到達那個境界，就能平心靜氣。記住！沒有一個經典是教我們參禪打坐的。
◎天天在那裡靜坐、參禪，這樣得到的是什麼？空空、骷髏一個。不見得你就能靜，那又何必呢？枉費你的時間！你天天坐在那裡，第一，對不起國家，第二，對不起父母，第三，對不起自己、糟蹋自己，何苦來哉！何不把這參禪打坐的時間，拿來充實自己呢？
◎你若是只有天天在家參禪打坐，你能清靜，你能把一切物慾雜念都掃開，掃得一塵不染，煙火也不食，那你就算成了嗎？你成了什麼仙？誰拜你？你沒有利於社會，你沒有造福人群，你沒有救過人，誰拜你？
◎不要去學神通，什麼是神通？你清心寡慾之時，事情發生你有預感可知禍福，潛意識能預知，能用天眼看到世態，這就是神通。你心中無物，自然能容物；清靜時，未來發生之事皆能預
知，只要心常清靜，不要有貪嗔痴愛，把七情六慾掃除，心無染著，自然產生神通。這不用學！
◎欲學他心通，不如學他心法。看他人有困難，想法子幫他解決，慈悲喜捨，隨緣渡化，不取一法，不捨一法。如此，豈不是萬事通嗎？
◎徒兒呀！通靈去久了，將被他靈佔據，往後還有更多呢！小心天盤勾出！
◎修行的意義，並不是了解多少法、有什麼神通，而是「利益了多少人」！
◎神通不是究竟，神通抵不過「業力」，神通比不上「道德」，神通比不上「虛無」。
◎道本平常自然，無有奇異論。不談天機、不求神通與通靈，此非正道，皆落左道旁門，通靈使人不得清靜。
◎修道最重要的就是守住「忠孝節義」，不能到處接靈駕以通
靈，這不是正法，那是左道旁門。此時不是通靈的時機，通靈反會使你的心靈更不靜。通靈人以後會很多，你如果去久了，天盤自然會勾出。
◎說到末法這個時候，你們要從此認清，不要好奇，「只顧眼前」的就好了。只問自己還有哪裏沒有修圓滿的？還有什麼責任還沒有盡到的？要趕快認清。
◎不要再管道盤要怎麼辦？怎麼樣轉變？怎麼樣交接？什麼人又怎麼樣啦？這些該是你們操心的事情嗎？你們想想看：你們眼前、你們當下，你們要做的事情，有多少迫切、急須要你們去做的事情？你們能有那麼多的心思、那麼多的時間，去考慮一些本來就不可知的事情嗎？你們需要那麼好奇嗎？你們就是老師常講的不是不用心，是把心用錯了地方。
◎在老祖師那時候的弟子，哪裏會知道辦道的人將來會把道傳遍山陬海隅！大道會傳到海外各國，這是當初他們能夠想得到的事情嗎？所以說這一切的天事，都是天意的安排，絕非人力所及的。
◎徒兒啊！你們自己所要「操心」的是：在這個末後的時候，為師及你們師母、老前人、前人都一再提醒的問題，就是假若你們「不辦」時，面對一些考驗、問題來的時候，要怎麼樣去應付？
你們想想看，你們後面帶的一大群人，要怎麼「引導」他們？要怎麼樣「鞏固」你們自己？怎麼「修持」你們自己？這才是眼前最實際的事情啊！
月慧菩薩慈語：
◎修道就是去其妄想，恢復本來面目，稱為修道。
◎到了末後，對「天命金線」你們可不能馬虎了。要認識清楚，要看明白，要好好地握得穩，天命金線如果沒有，大道沒辦法發展。看看各地的道務，是人所做出來的嗎？那是 老⊙慈悲，是天命金線的力量，才有各地道務的開展，這個道如果沒有天命金線，就不是真道了，不是真道，就不能「地府抽丁，天榜掛號」了。自古天命金線就是修行人的命脈，你們千萬、千萬要跟隨天命金線，如果天命金線斷了，你再怎麼辦，也不會興盛。
◎現在有很多貪心妄想的人，他自稱祖師，要放命了，這時候對這個反道敗德的人，你要劃地跟他斷絕，不能夠縱容。你的心不要有貪念，你不近不傷，不接近就不會傷害了，要記住！你們領導的人，如果說有些人，有病醫不了的，要讓大家知道，要去預防，不要受到傳染。你們現在的責任，要引導導正確的修行之路，要他們在末後心性不要偏掉，這個目標你要認清，如果你走偏了，距離目的地就愈來愈遠了。
南極老仙翁慈語：
◎此時當務之急已到末後，要來修這一點了，不要再一直往外放。
◎既然得道，這德化眾生的菩薩道是一定要行的，在明心見性之前，行菩薩道來使自己找自己的性，要用功夫，用心進去才能接引眾生，否則就是以盲引眾。
三天主考慈語：
◎神通是從培道、培德俱足而來的，「慈悲的念力」才能俱備道德，若是有了貪妄的念力，你會產生黑神通，那是很可怕的！你產生黑神通就墜入魔道妖道，連帶你的九玄七祖一樣會下地獄，一樣壓陰山，一樣會入魔窟；一入魔窟，定了格盤就永不能超生！
◎藉著每天睡覺以前，懺悔今天的過失，然後閉目養神五分鐘。我們以「慈悲的念力」祈求上天保佑道場平安、社會平安，天底下兄弟姊妹平安，絕對有靈驗！只要你每天這樣求，心無旁騖，自然而然就有德性、就有神通。
◎道，確實是上上乘法，點傳師指點你們那兒的，就是心法。我們是「一指禪機」，就是心法，還要到各處去印心嗎？不需要！
太子爺師兄慈語：
◎修道要慢慢學習「細火」，我們要學學把自己想成是對方、是眾生，才會設身處地為別人想，不要老是「你我」，那就分開了。如果與天地合心，彼此融合一體，就有神通。你們老前人為
什麼有神通？因為他能以天地為心，所以能跟天地相通，故「善必先知之，不善必先知之。」
◎你們怎麼來就怎麼去，本來就是一尊佛來的，就要好好的做，讓一尊佛原原本本地回去；不要臉上黑黑的、污染了，要還祂本來面目啊！怎麼來就怎麼去。你們生來的時候，就沒帶什麼來，死後當然也沒帶什麼回去！偏偏現在的人都要帶很多回去。這些帶回去幹嘛？放得下嗎？難怪會一直動心，一動心就掉下來了，繼續輪迴、淪落下去。沒有和天地合心，是私心，一但禍來，就不知道了；能與天地同心，如如不動，自然不為外境所動。
德慧菩薩慈語：
◎現在修道的時機不一樣了，到處者是顛倒考、內外考，亂七八糟的考。因此，平常就要懂得「收心」，不要看輕自己。前賢責備你了，那是「愛之深，責之切」啊！不要老是心中掛著結。人家要調教你，是你是福氣。既然要修，就要真實的修，不要怕別人的批評責備，重新做起，重新開始，改變自己，要了自己的愿。
(2)真誠叩首
濟公活佛慈語
◎當你遇到不順時，誠心誠意叩求 老⊙慈悲，會有突破阻礙的奇蹟出現。
◎我們不必從大處想，就從細微處做德性～見到人家有一點苦難，見到人家有一點愚痴，我們就嗑頭。
◎叩首、跪拜，拜什麼？拜你的自性。
◎我們天天為眾生祈福，早晚獻香叩完一百叩首，要不要加叩是看你們，可是希望你們都能夠加叩一千叩首。好不好？你每天一千叩首的迴向，眾生好安慰！你的冤欠不來找你！你天天為人家祈福、天天為人家擦腳、換尿布，他還會恨你嗎？
(3)不執一法
濟公活佛慈語：
◎因時、因地、因人的借竅是一種法而已！跟你們說有仙佛，仙佛在你自性當中，「借竅」只是權設的方便法門而已，為師借竅也是不得已的，因為眾生迷昧太重，為師情不得已。
◎仙佛借竅是要讓我們明理，一切事事物物都只是因緣的聚合，仙佛所言，都要用我們的智慧判別，不要太執著、太依附。
◎成全人要用道理，借竅只是暫時的，借相以明理，明理之後要破相，借竅只是應了這個時運，只是短暫性的法門。
◎為什麼有顯化？不同層次的人有不同層次的需要。你不能因為你的層次高，而否定一切你所不了解的事情；我們也不能因為我們的境界低，而不能接受其它的事情或法門。任何事我們都要站在客觀的立場，客觀才能夠容納萬物。沒有容納萬物，如何達到大同呢？
(4)接受鍛鍊
濟公活佛慈語：
◎順來的時候我們接受，但是記得要收斂；逆來的時候我們也接受，給自己一個鍛鍊的機會，增長自己的智慧不是很好嗎？
◎盼徒遇到挫折時，不要輕言放棄，逆境是在造就你擔當責任的能力。
◎逆境才是修道的好境地，順境要小心提防，順境裡流走了多少有根器的人，帶走了多少大佛祖！所以古人說：「生於憂患，死於安樂。」為師要說：「修道成於憂患，敗於安逸。」
◎ 當你遇到挫折、沒有辦法振作的時候，你要告訴你自己～快轉念。逆來是不是要順受？你逆來順受就考過了；你逆來不順受，它就反反覆覆。
◎衝得過逆境，才能學到本領；經得起考驗，才能擔當大任。你周遭的一切，都是在造就你、成全你。
◎磨、磨、磨，磨到極點，痛苦到極點，煩惱才會變成菩提。徒兒啊！不要怕這些煩惱，也不要怕這些苦痛，這是在造就你們，使你們證得一個無上果位的一個過程。
◎沒有經歷，哪能得來思想的念熟！不受考驗，怎麼證實你是個志向超俗的人！沒有很多俗事的配合，又怎見得你是特殊的人呢？
◎修道的路不管怎麼樣，都要堅持下去，縱然遇到苦、遇到失敗、遇到挫折，不要想到退出，這是很愚昧的想法。你走了這麼久才想要退出，遇到一點點挫折你就要退出，你為何不想想，當你踏上修道路的時候，你不是早就知道會遇到挫折，一定會遇到考驗的嗎？所以一定要堅持下去，好嗎？
◎修行必須學會往光明面，堅定的去做、擇善而行、知行合一、始終如一；步步求實，腳踏實地的去修去辦、日日求新，否則，當你百年後，還是這個樣子，有什麼意思？
◎今天要修自己了，就是說要非常的認真，才有辦法將長期的脾氣毛病革除。在修改的過程中可能會非常辛苦，但逆境好修道！你若是怨天尤人，就沒辦法修了。
◎想看看，平常身體好好的，都會這裡癢，那裡癢，何況是心性上需要修正！身體最難醫的，就是絕症；心理最難醫的，就是癥結；自性最難醫的，就是疑病。
◎有句話叫做「是可忍，孰不可忍？」人生的路，修道的路，不管你走哪一條路，走到最後要通往成功的一剎那，是不是最痛苦？那你要承受，還是要放棄？你走到最後，走到最頂端了，也許你看到的是懸崖，看到的是走投無路，你也要告訴自己，無論如何，要想辦法！想什麼辦法？就看你的智慧。
南海古佛慈語：
◎修辦道本來就不是一件容易的事情，如果說容易，為何成聖成賢的人這麼少？就是因為不容易，才會「測試」得出哪些是人上人？
◎賢士、賢妹們全都說「效聖法賢」，大家都想回去「成仙作佛」，可是卻不想勞其筋骨，不想參與過程中的辛苦，世界上哪有這麼好的事情呢？有句話說：「欲成無上佛道，必先作眾生馬
牛」。所以修辦一定是辛苦的，但內心卻是快樂的！如果你修道不快樂，表示你的心出了問題、你的用心不對。今天我們要帶領著眾生回去，就必先經過眾生之苦，才能體會、幫助人家；如果你連小小的「測試」都通不過，那你就別想成仙作佛，你只好繼續流浪苦海。
◎千載難逢機緣，累世積修，這時要結「果」了，千萬不要讓自己的念頭，再度的迷失。把「德行」立起來，沒有德者，德澤不深厚，就沒辦法體會道的尊貴；沒有信心，外功又不立，就無法載道；要立言，言不立者，不能夠闡道；愿不大者，怎麼去宏道？
了愿就是要去宏道。立德、立功、立言，才能體道、載道、闡揚大道。不立德、不立功、不立言，如何了愿？因此，要認理實修，救渡眾生了宏愿，始終如一，做得徹底；中途不因橫逆變節，不因考驗退志，才能真正脫離苦海。
◎藉著同修之間的相處，來磨煉你的心性、脾氣、毛病；藉著同修之間，去圓滿自己、圓融眾生、圓滿你的愿、圓滿你的使命。
南極仙翁慈語：
◎如果不是天才，哪有大考？遇到考驗，就是要你突破困難，再上一層；你能再上一層，才能窮千里之目、行萬里之路啊！
◎修辦道需要磨、需要煉，磨煉是修行必經之路；修道必有所考驗，考驗心志、考驗智慧，才知道有沒有更上一層樓？就像一把劍，要成為好劍，就要經過熔、經過磨、經過打造。
◎自古聖賢仙佛的修道，都是經過世間的磨煉、鍛煉，經過一番的波折，才成就的。像七真之一的邱祖長春也是吃過不少苦，大餓七十二次，小餓無數次，才修成天仙狀元。人生的變化萬千，不要以為可以永遠過得很安逸，希望你們要當下覺知，才能開創未來的前途。
邱祖長春慈語：
◎在七真中，每位真人的修行，無不是由苦中成就的，其中尤以我屬「雙蛇守口」，應主餓死之相，命運最不好，但最後還是靠苦修、佈施、廣結善緣而改變命格，成「雙龍戲珠」之吉相，所以才說「相由心生」啊！
◎修道要有始有終，修到最後一分鐘，不僅要永保初發心，更要有堅持到最後一口氣的毅力，千萬不可「午時成道，巳時墜」，否則就太可惜了！
▲以前有位相士叫賽麻衣，精通相術，斷定我是雙蛇守口，應主餓死之相，這一生無有福報，註定會餓死。於是我就問他可有解法？他說無法可改，除非一死方休，哪管你富貴貧賤，不論在俗出家，該餓死終該餓死，逃躲不了，無法可解，並舉了兩個古人的例子印證。
◎ 其中一個是列國時的趙武靈王，是該餓死之相。
他是一國之君，為何會餓死？因他有兩個兒子為了爭王位，動起干戈，也恐他父親有偏愛之心，於是先將宮門封鎖，又派兵把守，兩方就砍殺起來，一連數月不解，而宮中也絕糧了，宮人都餓死，趙武靈王餓了七日，茶水未沾。此時趙武靈王不經意看見宮前樹上有個雀巢，意欲取嫩雀吃，正好看見有長梯在側，於是將長梯移置樹間，勉強起精神，上得樹去。
誰知嫩雀已出了窩，只留下一顆雀蛋，趙武靈王拿在手中，正欲食之，忽被大雀飛來閃了一翅，趙武靈王手一鬆，將蛋落下地來打爛。只因趙武靈王之相命該餓死，竟連一顆雀蛋都吃不成，最後真的餓死了。我聽他這麼一講，也就認命了，心想：「那就躺在溪邊，餓死也罷！」
沒想到溪中漂來一顆桃子，就把它吃了，飽餐一頓後，沒想到又多活了三天。之後又買了鎖鍊把自己綁在樹上，並將鑰匙丟掉，想一死百了，沒想到竟驚動了太白星君化作一採藥人現前點化我：「相定終身，只定尋常之人，若大善、大惡之人，則相也定不準。
相分內外，有心相，有面相。外相不及內相，命好不如心好。大善之人，相隨心變，心好相亦好，該死者反得長壽，逢凶化吉，遇難呈祥。大惡之人，相亦隨心改變，心歹相亦歹，該善終都反餓死，轉福為禍，喜變成憂。
故相之秘訣，有言福壽綿長，必是忠厚傳家；歲命短促，定然輕薄為人；該貧賤而轉富貴者，因他心存濟世；該富貴而反貧賤者，由其意在利己；該餓死而反吃用不盡者，因他愛惜米糧；該吃用有餘而反受饑餓者，因他拋撒五殼；螽斯衍慶，其人必有好生之德；乏嗣無後，居心定無仁慈之風，此乃心相之大略也！
況你們修道之人，能斡造化，扭轉乾坤，把一個凡體修成神仙體，這是相上註定的嗎？總是由心裡做工夫，悟出來的，只要你能修成神仙地位，哪一個神仙餓得死？若你這樣所為，生不免為餓鬼。
生既無用，死又何益哉！」這一席話，說得我如夢初醒，大徹大悟，從此真心修道，濟困扶危，廣結善緣，去陰命，了宿命而達天命，最後才修成天仙狀元果位。
◎你們要有為國家努力、為社會保安寧，犧牲自己也不在乎的精神。這一生一世，你只要做一件對大眾有意義的事，就足夠讓你一生法喜充滿了；反之，若你只做了一件壞事，也會讓你一輩子永遠抹不去，如同陰影一般。
◎想要有成就，必須立志不拔，不管再苦，都要做到一個雄糾糾的人，既不羡慕別人的富貴，又能陶然忘我樂自在，這才算是真修行。
◎修行不能自負，不能傲慢，愩高、傲慢會自討苦吃，到最後還不是要認命嘛！能知命、立命，最重要還是要了命啊！
◎只要是人，自己的一念一動、一言一行，誰都不能保證是正行的。大家都在學習，學道的過程，即是修改，有學有修就會改，但不能常用「凡人」來當做犯錯時的藉口！
(5)認理實修
濟公活佛慈語
◎末後了，上天默默在考驗你，考得你不知道自己原來正在受考，考得你不知道應該怎麼辦才好，現在最末後了，勸你們快快「認理實修」！
◎不明理，做出來的事一定不合乎道。要怎樣尊敬前賢？怎樣提拔後進呢？如果不明理，就算你做到以上二點～尊敬前賢、提攜後進，也一定是做得不合乎道。
在上位的人，一味的私心、私念，人心私慾一大堆，卻要求後面的人來尊敬你，這時的你，就容易迷失掉，很容易顛倒錯亂；有優越感，就會自以為了不起，這樣會失去慈悲心、平等心，到時候你不會認理，只認人，你心裡頭只想著：「哪一個比較聽話，哪一個比較貼心」，這時，你的心就偏掉了。
◎如果在下位的是一個不明理的人，你怎麼樣來尊敬前面的人？如果你也是用私心、人意來尊敬前面的人，就很容易落於奉承、討好、造作，你這樣做，就容易失去感恩、尊敬的心。整個道場都是在辦「人情道」，可想而知，在末後時期，你們怎麼有辦法去面對考驗？
◎如果不是以清靜的心來辦事，就算做了很多事情，表面上看起來好像功德很大，但是最後還是回歸於「有限的福報」，照樣是三界輪迴；反過來講，你是用清靜的心來替天辦事，雖然你只負責打毛巾、端茶水，只是打掃佛堂、做個無畏施來煮個飯，但是你只要用清靜的心，就能夠契入大道，真正達到超生了死的境界。
◎到了末後，非得明理不可，不懂的你要多問，沒有把握的你要多請示，你才能夠明理、才能夠合道。尤其是到了最末後，要想在修辦方面很嚴謹、佛規方面能嚴守，一定要先做到上下團結一心、認準天命金線，才有可能對付最後的這一場魔考，也才能夠屹立不動搖。
◎你們大家都有菩薩心腸，可是為師要說，這都只是初發心而已。你們想想看，剛開始走道場的時候，是不是一顆心很熱？遇到什麼樣的考驗都不怕，遇到什麼樣的困難都走得過去；可是，
為什麼現在路卻愈走愈狹小呢？道理應該是愈聽愈明白，辦事應該愈辦愈多、愈有感受才對，為什麼路會愈走愈小？因為體悟不夠深刻。遇到環境不順，就生出不滿、怨懟的心，自個兒被障蔽住了，修道路當然就愈來愈狹小了。
◎各國法會班班開，仙佛來慈示這麼多的訓文，裡頭涵意非淺，但又有幾個人真心去研究、探討？還是已經很習慣、麻木了？有時候語言文字在當場能夠聽明白的很有限，所以咱們在私下要多研究訓文，才能明白仙佛在告訴我們什麼、要幫助我們提昇什麼！不要很習慣地一有訓文下來，就開始庫存，一本一本的疊起來，這樣子不就是枉費天人的苦心了嗎？
◎為什麼仙佛要來批下這此訓？一定是對這班有什麼慈示、交代，咱們不懂的可以去請教前賢，不是說咱們不懂就研究、不去探討。所以，拿到訓文以後要好好的看一看，才能點出你心中的疑惑。語言有時候並一定能即時交代得很清楚，可是文字看久了、體會深了，意境就不同了。懂嗎？
◎修道必須要「認理」，心還要「靜下來」，不要受外面的環境影響，不管外面多麼紛亂、人事多麼的不好、世界變得如何，我們還是要守住這顆心。既然外在環境改變不了你們，只要你們不斷地代天宣道，永遠就有上天的加被和護持。
◎自己的理念正確就倒不了，所以賢徒引導眾生的主要關鍵，就是給眾生一個正確的理念、遵循的方向；你沒有給他正確的理念，他就無法瞭解修道的意義在何處！心不正，身如何正？
◎觀音大士來批訓，有抄錯字，也有奧妙之處，你們有發覺嗎？
修道亦是如此，有時看不清楚自己的錯處，也不知道什麼是奧妙，一定要仙佛臨壇點醒，你們才信，這樣的修辦是很危險的，因為你很容易被人牽著走。隨便來一個人自稱是仙佛，他的法術很妙很好，有求必應，你們喜歡的，他都會給你。
◎修道的意義，在於淨化人心，啟發良知，提高修為，閉識門，開慧門。
◎現今時代，「道德」自有重要的責任與使命；傳統，並不是要不得，只是不能盲目接受；保守是好，但「墨守」就不對了，墨守是造就退步的主因。
◎求了道，指你回天之路，照著走，就沒有錯了。為何修道？就是要明理。為何要聽道？明白道理就是改自己、修自己、調整自己。
◎修道是修自己，不是看人修，不要因為哪個人對我好，就覺得不來佛堂會不好意思，才很勉強的來；要是要後又出一個比他對我更好的人時，那時你被牽去賣掉都不知道喔！相反地，如果你今天是因為某個人不好而不來佛堂，這樣也不對，表示你離佛太遠了，你把心都放在那個你認為是壞人的身上，而沒有放在 老⊙身上。
◎修道是修自己，你管人家幹什麼？人定講話不好聽，那是人家的事。如果人家罵你一句，你也回罵一句，那你不是跟他一樣？
修道要時刻顧好自己，要知道你講的每句話、用的心、做的事，是否和 老⊙、老師的心一樣？如果是一樣，就算被人誤會你也
不要害怕，因為外在環境改變不了你們，你們是誠心敬意的。
◎有無真心修自己、改自己呢？不要光看前賢修，自己的業要自己了，自己餓了自己吃飯，才有飽食的感覺，只是想像自己飽了，真會飽嗎？得了道後也要修，得了不修就白得了。
◎今天這個「道」不是誰的，道場、佛堂也不是誰的，都是 老⊙的！知道嗎？當我們靜靜坐下來時就可以想一想，自己有什麼過失、有什麼不好的地方，好好「調整」一下，可以向人家「道歉」，可以跟人家「說說」，讓人家瞭解，千萬不要做後悔的事。
◎要時常的迴光反照，問自己有多少次背愿而馳？有多少「應該做」的事、「應該了」的愿沒做、沒了？我們這樣捨不出來，忘不了自己的我執，為了自己的「錯見」而讓誓言白費了；發生了一點苦就心生退志，就不做、不修、不辦了？
◎辦道累嗎？不累怎麼苦瓜臉一個？是不是每次都在佛前哭？苦瓜臉就是哭著臉，要笑，笑才會解千愁，也才會出頭，仰頭笑嘛！要開竅，知道何時該說什麼話？何時該反省自己？何時該去渡化眾生？
◎修道路坎坷嗎？受了別人的臉色，當下心情如何？不要被激到像魔子魔孫！
◎道是生而不有，為而不恃，長而不宰，為而無為之事，豈是專以個人崇拜，妄圖擁有多少佛堂面積，以提高自己地位，獲得他人的重視？
◎修道是自己修，不是在看人修。你有修好，你有改變脾氣、去除毛病，人家是人家的不足，你怎麼不去包容人家？包容人家就是你的大德。
◎修自己很困難，講別人很容易。人永遠都是看到別人的過錯，很少看到自己的不是，所以才有痛苦；人若看到自己的不對，那看到別人就都是佛了。
◎徒兒們，你再不往自己的人心著手就太遲了！躲災避難、讓自己的身體健康，從何著手？（心）對了。一切業障，要靠自己來承受，一切的希望，要靠自己來展衍！現在的時機，不是仙佛來
保佑你、點傳師來護佑你的時候了。
◎金錢、財產、親情、房子，所有的一切能保存多久？請問你，現在你們的金錢得以保持多久？未知數！對了，人世間無常，這些已經是「不定數」的東西，重要的是，你們要怎麼讓自己的心更篤定？怎麼讓自己安定下來？是不是用「有形去換無形，有限去換無限」？無限的生命是無限的功德啊！不談功德，談功德易落入執著，談自心。徒兒們明白自己的心了沒有？
◎怎麼轉念？最好的方式是：天天看聖書、聽道理，來「迴光返照」，明白嗎？一日不讀書，面目可憎！請問你，你們每天開荒闡道，有沒有天天讀書，讀入心中，有沒有？看書的時候，先讓自己明白「我有沒有犯了這一條」？當你是打從自己內心接受了，打從內心講出來的時候，別人會不會接受？會呀！你就會很感性。什麼叫「感性」？講道講入心。什麼叫「講入心」？先入自個兒的心，自然可以讓道親感動。帶眾生要帶心呀！
◎你們每天照鏡子的時候，提醒自己，今天的「心」，好不好？今天我做到老師的交待沒有？看書了嗎？我迴光返照了沒有？我用慈悲心帶眾生了嗎？當你渡化眾生、拼命去衝的時候，往往會犯了一個毛病～衝過了以後，在夜深人靜、獨自一人時，你會覺得很空虛。
為什麼？因為你的內心並沒有充實。當你正值衝、渡化眾生時，一心只想到道親，你是真的想要渡他來佛堂，可是你是內心糧食卻是缺乏得很。明白嗎？渡別人的時候，順便渡渡自己；救別人的時候，順便救救自己嘛！
◎有正道拯性命脫離苦海，同時的命群魔擾亂道盤，假祖師妖言眾神術廣大，病治病石成金變化萬千，迷原子試真心否有動念，皇胎子若誤信疑惑倒顛，一念邪著了魔入了圈套，成魔子失佛感隨意妄貪，享榮華貪富貴名利雙享，一念動順其心下墜深淵，皇胎子與群魔結伍同伴，離光明入黑暗實是可憐。
白陽魔王阿修羅訓：
◎像著浮雲遊，考驗就來魔，考得你步步皆難走，考得你無法立戰果， 考得你無法駕慈舟， 考得你變得排骨瘦， 一邊行功一邊流，三聖九品你別想坐， 想成佛祖，你等得繞過我這一關鬼魔頭， 我奉旨出來考道，考倒方有功果， 考不倒你，我心不情願，我心不甘願，我要扯你的後腿，我要拉你下海，讓你步步皆難走，讓你在苦海流。
◎我要考你的弱點，抓你的弱點， 讓你對道沒信心，要讓你對人情看淡， 人情張張薄，考得你顛顛倒倒，讓你在道場無法立足， 我要考你妻離子散，讓你無法在道場立足，稱威風
尤其最愛出風頭的，我要叫你九十度鞠躬向我求，求我阿修羅王讓你過此關。
◎我要常居住你清靜宮裡面， 我要讓你六神無主，要牽引你酒色財氣都喜歡，我要引導你背愿，要你看到美色就喜歡，到時候我就有功德了， 我要借著最兇猛的修道客， 來考你們，要借最美麗的小姐來引誘你， 我處處都要考得你們受不了，才能顯出聖賢與仙佛，我就要考你們，考你們入心魔，以你們心魔來引我外魔， 要記住 我就要借住你的清靜宮。
(1)無貪無妄
濟公活佛慈語：
◎徒兒們，災劫來時一切化為烏有呀！惟有你的「真修實煉」、「真功實善」，惟有你的「真心」發揮出來，惟有你的「自性」，才能照亮自己！只有它才是真的，以後災難來臨就靠這一點真靈救世。所以自救救他，希望徒兒都能保護自己的靈光。好自為之。
◎道在末法時節，你們要打開智慧之窗，智慧拿出來，外面的假相不要去看，術流動靜全是假的，什麼才是真的？只有「道」才是真的！
◎你們現在把心神集中、注意到為師這兒來，不要受外面的干擾，能夠一心嗎？你們一心不動、一心無二、全神貫注很重要。
你們常立志，沒有立長志，今天回去之後，知道要趕快渡人、行功立德，三天之後又忘了，有啥用？為師教你們，不管人家講什麼，都要「不動心」！
◎好好的盡己之心，這紅塵災難頻臨，你們要用智慧的眼睛，看透這紅塵一切都是假的，只有你們的心是真的，為師已經給你們點開一條路，徒兒們回頭吧！回頭！回頭！不要在紅塵裏再流浪了！
◎如果徒兒們不能夠真正透視你們的那一點，那麼還是在束縛、有為之中，仍然是落入「有為法」。
◎如果人的心不能執中於一處，辦事就難成了！能夠把它執中於一處，則無事不成；能以本性作為你的主人翁，你就可以主宰你自己，對於一切你也能夠平衡了。
◎要靜坐可以，你有一訣，此他們更高超的，他們天天坐在那裡，事也不做的去靜坐；你可以做事，也可以靜坐，那就是你這個雙人～二目守玄，而又能做事。雙人守一土，中央戊己土；雙人能守中土，才能見性！不像他們那樣靜坐來的。你能培外功修內德，修久了，你自然到達那個境界，就能平心靜氣。記住！沒有一個經典是教我們參禪打坐的。
◎天天在那裡靜坐、參禪，這樣得到的是什麼？空空、骷髏一個。不見得你就能靜，那又何必呢？枉費你的時間！你天天坐在那裡，第一，對不起國家，第二，對不起父母，第三，對不起自己、糟蹋自己，何苦來哉！何不把這參禪打坐的時間，拿來充實自己呢？
◎你若是只有天天在家參禪打坐，你能清靜，你能把一切物慾雜念都掃開，掃得一塵不染，煙火也不食，那你就算成了嗎？你成了什麼仙？誰拜你？你沒有利於社會，你沒有造福人群，你沒有救過人，誰拜你？
◎不要去學神通，什麼是神通？你清心寡慾之時，事情發生你有預感可知禍福，潛意識能預知，能用天眼看到世態，這就是神通。你心中無物，自然能容物；清靜時，未來發生之事皆能預
知，只要心常清靜，不要有貪嗔痴愛，把七情六慾掃除，心無染著，自然產生神通。這不用學！
◎欲學他心通，不如學他心法。看他人有困難，想法子幫他解決，慈悲喜捨，隨緣渡化，不取一法，不捨一法。如此，豈不是萬事通嗎？
◎徒兒呀！通靈去久了，將被他靈佔據，往後還有更多呢！小心天盤勾出！
◎修行的意義，並不是了解多少法、有什麼神通，而是「利益了多少人」！
◎神通不是究竟，神通抵不過「業力」，神通比不上「道德」，神通比不上「虛無」。
◎道本平常自然，無有奇異論。不談天機、不求神通與通靈，此非正道，皆落左道旁門，通靈使人不得清靜。
◎修道最重要的就是守住「忠孝節義」，不能到處接靈駕以通
靈，這不是正法，那是左道旁門。此時不是通靈的時機，通靈反會使你的心靈更不靜。通靈人以後會很多，你如果去久了，天盤自然會勾出。
◎說到末法這個時候，你們要從此認清，不要好奇，「只顧眼前」的就好了。只問自己還有哪裏沒有修圓滿的？還有什麼責任還沒有盡到的？要趕快認清。
◎不要再管道盤要怎麼辦？怎麼樣轉變？怎麼樣交接？什麼人又怎麼樣啦？這些該是你們操心的事情嗎？你們想想看：你們眼前、你們當下，你們要做的事情，有多少迫切、急須要你們去做的事情？你們能有那麼多的心思、那麼多的時間，去考慮一些本來就不可知的事情嗎？你們需要那麼好奇嗎？你們就是老師常講的不是不用心，是把心用錯了地方。
◎在老祖師那時候的弟子，哪裏會知道辦道的人將來會把道傳遍山陬海隅！大道會傳到海外各國，這是當初他們能夠想得到的事情嗎？所以說這一切的天事，都是天意的安排，絕非人力所及的。
◎徒兒啊！你們自己所要「操心」的是：在這個末後的時候，為師及你們師母、老前人、前人都一再提醒的問題，就是假若你們「不辦」時，面對一些考驗、問題來的時候，要怎麼樣去應付？
你們想想看，你們後面帶的一大群人，要怎麼「引導」他們？要怎麼樣「鞏固」你們自己？怎麼「修持」你們自己？這才是眼前最實際的事情啊！
月慧菩薩慈語：
◎修道就是去其妄想，恢復本來面目，稱為修道。
◎到了末後，對「天命金線」你們可不能馬虎了。要認識清楚，要看明白，要好好地握得穩，天命金線如果沒有，大道沒辦法發展。看看各地的道務，是人所做出來的嗎？那是 老⊙慈悲，是天命金線的力量，才有各地道務的開展，這個道如果沒有天命金線，就不是真道了，不是真道，就不能「地府抽丁，天榜掛號」了。自古天命金線就是修行人的命脈，你們千萬、千萬要跟隨天命金線，如果天命金線斷了，你再怎麼辦，也不會興盛。
◎現在有很多貪心妄想的人，他自稱祖師，要放命了，這時候對這個反道敗德的人，你要劃地跟他斷絕，不能夠縱容。你的心不要有貪念，你不近不傷，不接近就不會傷害了，要記住！你們領導的人，如果說有些人，有病醫不了的，要讓大家知道，要去預防，不要受到傳染。你們現在的責任，要引導導正確的修行之路，要他們在末後心性不要偏掉，這個目標你要認清，如果你走偏了，距離目的地就愈來愈遠了。
南極老仙翁慈語：
◎此時當務之急已到末後，要來修這一點了，不要再一直往外放。
◎既然得道，這德化眾生的菩薩道是一定要行的，在明心見性之前，行菩薩道來使自己找自己的性，要用功夫，用心進去才能接引眾生，否則就是以盲引眾。
三天主考慈語：
◎神通是從培道、培德俱足而來的，「慈悲的念力」才能俱備道德，若是有了貪妄的念力，你會產生黑神通，那是很可怕的！你產生黑神通就墜入魔道妖道，連帶你的九玄七祖一樣會下地獄，一樣壓陰山，一樣會入魔窟；一入魔窟，定了格盤就永不能超生！
◎藉著每天睡覺以前，懺悔今天的過失，然後閉目養神五分鐘。我們以「慈悲的念力」祈求上天保佑道場平安、社會平安，天底下兄弟姊妹平安，絕對有靈驗！只要你每天這樣求，心無旁騖，自然而然就有德性、就有神通。
◎道，確實是上上乘法，點傳師指點你們那兒的，就是心法。我們是「一指禪機」，就是心法，還要到各處去印心嗎？不需要！
太子爺師兄慈語：
◎修道要慢慢學習「細火」，我們要學學把自己想成是對方、是眾生，才會設身處地為別人想，不要老是「你我」，那就分開了。如果與天地合心，彼此融合一體，就有神通。你們老前人為
什麼有神通？因為他能以天地為心，所以能跟天地相通，故「善必先知之，不善必先知之。」
◎你們怎麼來就怎麼去，本來就是一尊佛來的，就要好好的做，讓一尊佛原原本本地回去；不要臉上黑黑的、污染了，要還祂本來面目啊！怎麼來就怎麼去。你們生來的時候，就沒帶什麼來，死後當然也沒帶什麼回去！偏偏現在的人都要帶很多回去。這些帶回去幹嘛？放得下嗎？難怪會一直動心，一動心就掉下來了，繼續輪迴、淪落下去。沒有和天地合心，是私心，一但禍來，就不知道了；能與天地同心，如如不動，自然不為外境所動。
德慧菩薩慈語：
◎現在修道的時機不一樣了，到處者是顛倒考、內外考，亂七八糟的考。因此，平常就要懂得「收心」，不要看輕自己。前賢責備你了，那是「愛之深，責之切」啊！不要老是心中掛著結。人家要調教你，是你是福氣。既然要修，就要真實的修，不要怕別人的批評責備，重新做起，重新開始，改變自己，要了自己的愿。
(2)真誠叩首
濟公活佛慈語
◎當你遇到不順時，誠心誠意叩求 老⊙慈悲，會有突破阻礙的奇蹟出現。
◎我們不必從大處想，就從細微處做德性～見到人家有一點苦難，見到人家有一點愚痴，我們就嗑頭。
◎叩首、跪拜，拜什麼？拜你的自性。
◎我們天天為眾生祈福，早晚獻香叩完一百叩首，要不要加叩是看你們，可是希望你們都能夠加叩一千叩首。好不好？你每天一千叩首的迴向，眾生好安慰！你的冤欠不來找你！你天天為人家祈福、天天為人家擦腳、換尿布，他還會恨你嗎？
(3)不執一法
濟公活佛慈語：
◎因時、因地、因人的借竅是一種法而已！跟你們說有仙佛，仙佛在你自性當中，「借竅」只是權設的方便法門而已，為師借竅也是不得已的，因為眾生迷昧太重，為師情不得已。
◎仙佛借竅是要讓我們明理，一切事事物物都只是因緣的聚合，仙佛所言，都要用我們的智慧判別，不要太執著、太依附。
◎成全人要用道理，借竅只是暫時的，借相以明理，明理之後要破相，借竅只是應了這個時運，只是短暫性的法門。
◎為什麼有顯化？不同層次的人有不同層次的需要。你不能因為你的層次高，而否定一切你所不了解的事情；我們也不能因為我們的境界低，而不能接受其它的事情或法門。任何事我們都要站在客觀的立場，客觀才能夠容納萬物。沒有容納萬物，如何達到大同呢？
(4)接受鍛鍊
濟公活佛慈語：
◎順來的時候我們接受，但是記得要收斂；逆來的時候我們也接受，給自己一個鍛鍊的機會，增長自己的智慧不是很好嗎？
◎盼徒遇到挫折時，不要輕言放棄，逆境是在造就你擔當責任的能力。
◎逆境才是修道的好境地，順境要小心提防，順境裡流走了多少有根器的人，帶走了多少大佛祖！所以古人說：「生於憂患，死於安樂。」為師要說：「修道成於憂患，敗於安逸。」
◎ 當你遇到挫折、沒有辦法振作的時候，你要告訴你自己～快轉念。逆來是不是要順受？你逆來順受就考過了；你逆來不順受，它就反反覆覆。
◎衝得過逆境，才能學到本領；經得起考驗，才能擔當大任。你周遭的一切，都是在造就你、成全你。
◎磨、磨、磨，磨到極點，痛苦到極點，煩惱才會變成菩提。徒兒啊！不要怕這些煩惱，也不要怕這些苦痛，這是在造就你們，使你們證得一個無上果位的一個過程。
◎沒有經歷，哪能得來思想的念熟！不受考驗，怎麼證實你是個志向超俗的人！沒有很多俗事的配合，又怎見得你是特殊的人呢？
◎修道的路不管怎麼樣，都要堅持下去，縱然遇到苦、遇到失敗、遇到挫折，不要想到退出，這是很愚昧的想法。你走了這麼久才想要退出，遇到一點點挫折你就要退出，你為何不想想，當你踏上修道路的時候，你不是早就知道會遇到挫折，一定會遇到考驗的嗎？所以一定要堅持下去，好嗎？
◎修行必須學會往光明面，堅定的去做、擇善而行、知行合一、始終如一；步步求實，腳踏實地的去修去辦、日日求新，否則，當你百年後，還是這個樣子，有什麼意思？
◎今天要修自己了，就是說要非常的認真，才有辦法將長期的脾氣毛病革除。在修改的過程中可能會非常辛苦，但逆境好修道！你若是怨天尤人，就沒辦法修了。
◎想看看，平常身體好好的，都會這裡癢，那裡癢，何況是心性上需要修正！身體最難醫的，就是絕症；心理最難醫的，就是癥結；自性最難醫的，就是疑病。
◎有句話叫做「是可忍，孰不可忍？」人生的路，修道的路，不管你走哪一條路，走到最後要通往成功的一剎那，是不是最痛苦？那你要承受，還是要放棄？你走到最後，走到最頂端了，也許你看到的是懸崖，看到的是走投無路，你也要告訴自己，無論如何，要想辦法！想什麼辦法？就看你的智慧。
南海古佛慈語：
◎修辦道本來就不是一件容易的事情，如果說容易，為何成聖成賢的人這麼少？就是因為不容易，才會「測試」得出哪些是人上人？
◎賢士、賢妹們全都說「效聖法賢」，大家都想回去「成仙作佛」，可是卻不想勞其筋骨，不想參與過程中的辛苦，世界上哪有這麼好的事情呢？有句話說：「欲成無上佛道，必先作眾生馬
牛」。所以修辦一定是辛苦的，但內心卻是快樂的！如果你修道不快樂，表示你的心出了問題、你的用心不對。今天我們要帶領著眾生回去，就必先經過眾生之苦，才能體會、幫助人家；如果你連小小的「測試」都通不過，那你就別想成仙作佛，你只好繼續流浪苦海。
◎千載難逢機緣，累世積修，這時要結「果」了，千萬不要讓自己的念頭，再度的迷失。把「德行」立起來，沒有德者，德澤不深厚，就沒辦法體會道的尊貴；沒有信心，外功又不立，就無法載道；要立言，言不立者，不能夠闡道；愿不大者，怎麼去宏道？
了愿就是要去宏道。立德、立功、立言，才能體道、載道、闡揚大道。不立德、不立功、不立言，如何了愿？因此，要認理實修，救渡眾生了宏愿，始終如一，做得徹底；中途不因橫逆變節，不因考驗退志，才能真正脫離苦海。
◎藉著同修之間的相處，來磨煉你的心性、脾氣、毛病；藉著同修之間，去圓滿自己、圓融眾生、圓滿你的愿、圓滿你的使命。
南極仙翁慈語：
◎如果不是天才，哪有大考？遇到考驗，就是要你突破困難，再上一層；你能再上一層，才能窮千里之目、行萬里之路啊！
◎修辦道需要磨、需要煉，磨煉是修行必經之路；修道必有所考驗，考驗心志、考驗智慧，才知道有沒有更上一層樓？就像一把劍，要成為好劍，就要經過熔、經過磨、經過打造。
◎自古聖賢仙佛的修道，都是經過世間的磨煉、鍛煉，經過一番的波折，才成就的。像七真之一的邱祖長春也是吃過不少苦，大餓七十二次，小餓無數次，才修成天仙狀元。人生的變化萬千，不要以為可以永遠過得很安逸，希望你們要當下覺知，才能開創未來的前途。
邱祖長春慈語：
◎在七真中，每位真人的修行，無不是由苦中成就的，其中尤以我屬「雙蛇守口」，應主餓死之相，命運最不好，但最後還是靠苦修、佈施、廣結善緣而改變命格，成「雙龍戲珠」之吉相，所以才說「相由心生」啊！
◎修道要有始有終，修到最後一分鐘，不僅要永保初發心，更要有堅持到最後一口氣的毅力，千萬不可「午時成道，巳時墜」，否則就太可惜了！
▲以前有位相士叫賽麻衣，精通相術，斷定我是雙蛇守口，應主餓死之相，這一生無有福報，註定會餓死。於是我就問他可有解法？他說無法可改，除非一死方休，哪管你富貴貧賤，不論在俗出家，該餓死終該餓死，逃躲不了，無法可解，並舉了兩個古人的例子印證。
◎ 其中一個是列國時的趙武靈王，是該餓死之相。
他是一國之君，為何會餓死？因他有兩個兒子為了爭王位，動起干戈，也恐他父親有偏愛之心，於是先將宮門封鎖，又派兵把守，兩方就砍殺起來，一連數月不解，而宮中也絕糧了，宮人都餓死，趙武靈王餓了七日，茶水未沾。此時趙武靈王不經意看見宮前樹上有個雀巢，意欲取嫩雀吃，正好看見有長梯在側，於是將長梯移置樹間，勉強起精神，上得樹去。
誰知嫩雀已出了窩，只留下一顆雀蛋，趙武靈王拿在手中，正欲食之，忽被大雀飛來閃了一翅，趙武靈王手一鬆，將蛋落下地來打爛。只因趙武靈王之相命該餓死，竟連一顆雀蛋都吃不成，最後真的餓死了。我聽他這麼一講，也就認命了，心想：「那就躺在溪邊，餓死也罷！」
沒想到溪中漂來一顆桃子，就把它吃了，飽餐一頓後，沒想到又多活了三天。之後又買了鎖鍊把自己綁在樹上，並將鑰匙丟掉，想一死百了，沒想到竟驚動了太白星君化作一採藥人現前點化我：「相定終身，只定尋常之人，若大善、大惡之人，則相也定不準。
相分內外，有心相，有面相。外相不及內相，命好不如心好。大善之人，相隨心變，心好相亦好，該死者反得長壽，逢凶化吉，遇難呈祥。大惡之人，相亦隨心改變，心歹相亦歹，該善終都反餓死，轉福為禍，喜變成憂。
故相之秘訣，有言福壽綿長，必是忠厚傳家；歲命短促，定然輕薄為人；該貧賤而轉富貴者，因他心存濟世；該富貴而反貧賤者，由其意在利己；該餓死而反吃用不盡者，因他愛惜米糧；該吃用有餘而反受饑餓者，因他拋撒五殼；螽斯衍慶，其人必有好生之德；乏嗣無後，居心定無仁慈之風，此乃心相之大略也！
況你們修道之人，能斡造化，扭轉乾坤，把一個凡體修成神仙體，這是相上註定的嗎？總是由心裡做工夫，悟出來的，只要你能修成神仙地位，哪一個神仙餓得死？若你這樣所為，生不免為餓鬼。
生既無用，死又何益哉！」這一席話，說得我如夢初醒，大徹大悟，從此真心修道，濟困扶危，廣結善緣，去陰命，了宿命而達天命，最後才修成天仙狀元果位。
◎你們要有為國家努力、為社會保安寧，犧牲自己也不在乎的精神。這一生一世，你只要做一件對大眾有意義的事，就足夠讓你一生法喜充滿了；反之，若你只做了一件壞事，也會讓你一輩子永遠抹不去，如同陰影一般。
◎想要有成就，必須立志不拔，不管再苦，都要做到一個雄糾糾的人，既不羡慕別人的富貴，又能陶然忘我樂自在，這才算是真修行。
◎修行不能自負，不能傲慢，愩高、傲慢會自討苦吃，到最後還不是要認命嘛！能知命、立命，最重要還是要了命啊！
◎只要是人，自己的一念一動、一言一行，誰都不能保證是正行的。大家都在學習，學道的過程，即是修改，有學有修就會改，但不能常用「凡人」來當做犯錯時的藉口！
(5)認理實修
濟公活佛慈語
◎末後了，上天默默在考驗你，考得你不知道自己原來正在受考，考得你不知道應該怎麼辦才好，現在最末後了，勸你們快快「認理實修」！
◎不明理，做出來的事一定不合乎道。要怎樣尊敬前賢？怎樣提拔後進呢？如果不明理，就算你做到以上二點～尊敬前賢、提攜後進，也一定是做得不合乎道。
在上位的人，一味的私心、私念，人心私慾一大堆，卻要求後面的人來尊敬你，這時的你，就容易迷失掉，很容易顛倒錯亂；有優越感，就會自以為了不起，這樣會失去慈悲心、平等心，到時候你不會認理，只認人，你心裡頭只想著：「哪一個比較聽話，哪一個比較貼心」，這時，你的心就偏掉了。
◎如果在下位的是一個不明理的人，你怎麼樣來尊敬前面的人？如果你也是用私心、人意來尊敬前面的人，就很容易落於奉承、討好、造作，你這樣做，就容易失去感恩、尊敬的心。整個道場都是在辦「人情道」，可想而知，在末後時期，你們怎麼有辦法去面對考驗？
◎如果不是以清靜的心來辦事，就算做了很多事情，表面上看起來好像功德很大，但是最後還是回歸於「有限的福報」，照樣是三界輪迴；反過來講，你是用清靜的心來替天辦事，雖然你只負責打毛巾、端茶水，只是打掃佛堂、做個無畏施來煮個飯，但是你只要用清靜的心，就能夠契入大道，真正達到超生了死的境界。
◎到了末後，非得明理不可，不懂的你要多問，沒有把握的你要多請示，你才能夠明理、才能夠合道。尤其是到了最末後，要想在修辦方面很嚴謹、佛規方面能嚴守，一定要先做到上下團結一心、認準天命金線，才有可能對付最後的這一場魔考，也才能夠屹立不動搖。
◎你們大家都有菩薩心腸，可是為師要說，這都只是初發心而已。你們想想看，剛開始走道場的時候，是不是一顆心很熱？遇到什麼樣的考驗都不怕，遇到什麼樣的困難都走得過去；可是，
為什麼現在路卻愈走愈狹小呢？道理應該是愈聽愈明白，辦事應該愈辦愈多、愈有感受才對，為什麼路會愈走愈小？因為體悟不夠深刻。遇到環境不順，就生出不滿、怨懟的心，自個兒被障蔽住了，修道路當然就愈來愈狹小了。
◎各國法會班班開，仙佛來慈示這麼多的訓文，裡頭涵意非淺，但又有幾個人真心去研究、探討？還是已經很習慣、麻木了？有時候語言文字在當場能夠聽明白的很有限，所以咱們在私下要多研究訓文，才能明白仙佛在告訴我們什麼、要幫助我們提昇什麼！不要很習慣地一有訓文下來，就開始庫存，一本一本的疊起來，這樣子不就是枉費天人的苦心了嗎？
◎為什麼仙佛要來批下這此訓？一定是對這班有什麼慈示、交代，咱們不懂的可以去請教前賢，不是說咱們不懂就研究、不去探討。所以，拿到訓文以後要好好的看一看，才能點出你心中的疑惑。語言有時候並一定能即時交代得很清楚，可是文字看久了、體會深了，意境就不同了。懂嗎？
◎修道必須要「認理」，心還要「靜下來」，不要受外面的環境影響，不管外面多麼紛亂、人事多麼的不好、世界變得如何，我們還是要守住這顆心。既然外在環境改變不了你們，只要你們不斷地代天宣道，永遠就有上天的加被和護持。
◎自己的理念正確就倒不了，所以賢徒引導眾生的主要關鍵，就是給眾生一個正確的理念、遵循的方向；你沒有給他正確的理念，他就無法瞭解修道的意義在何處！心不正，身如何正？
◎觀音大士來批訓，有抄錯字，也有奧妙之處，你們有發覺嗎？
修道亦是如此，有時看不清楚自己的錯處，也不知道什麼是奧妙，一定要仙佛臨壇點醒，你們才信，這樣的修辦是很危險的，因為你很容易被人牽著走。隨便來一個人自稱是仙佛，他的法術很妙很好，有求必應，你們喜歡的，他都會給你。
◎修道的意義，在於淨化人心，啟發良知，提高修為，閉識門，開慧門。
◎現今時代，「道德」自有重要的責任與使命；傳統，並不是要不得，只是不能盲目接受；保守是好，但「墨守」就不對了，墨守是造就退步的主因。
◎求了道，指你回天之路，照著走，就沒有錯了。為何修道？就是要明理。為何要聽道？明白道理就是改自己、修自己、調整自己。
◎修道是修自己，不是看人修，不要因為哪個人對我好，就覺得不來佛堂會不好意思，才很勉強的來；要是要後又出一個比他對我更好的人時，那時你被牽去賣掉都不知道喔！相反地，如果你今天是因為某個人不好而不來佛堂，這樣也不對，表示你離佛太遠了，你把心都放在那個你認為是壞人的身上，而沒有放在 老⊙身上。
◎修道是修自己，你管人家幹什麼？人定講話不好聽，那是人家的事。如果人家罵你一句，你也回罵一句，那你不是跟他一樣？
修道要時刻顧好自己，要知道你講的每句話、用的心、做的事，是否和 老⊙、老師的心一樣？如果是一樣，就算被人誤會你也
不要害怕，因為外在環境改變不了你們，你們是誠心敬意的。
◎有無真心修自己、改自己呢？不要光看前賢修，自己的業要自己了，自己餓了自己吃飯，才有飽食的感覺，只是想像自己飽了，真會飽嗎？得了道後也要修，得了不修就白得了。
◎今天這個「道」不是誰的，道場、佛堂也不是誰的，都是 老⊙的！知道嗎？當我們靜靜坐下來時就可以想一想，自己有什麼過失、有什麼不好的地方，好好「調整」一下，可以向人家「道歉」，可以跟人家「說說」，讓人家瞭解，千萬不要做後悔的事。
◎要時常的迴光反照，問自己有多少次背愿而馳？有多少「應該做」的事、「應該了」的愿沒做、沒了？我們這樣捨不出來，忘不了自己的我執，為了自己的「錯見」而讓誓言白費了；發生了一點苦就心生退志，就不做、不修、不辦了？
◎辦道累嗎？不累怎麼苦瓜臉一個？是不是每次都在佛前哭？苦瓜臉就是哭著臉，要笑，笑才會解千愁，也才會出頭，仰頭笑嘛！要開竅，知道何時該說什麼話？何時該反省自己？何時該去渡化眾生？
◎修道路坎坷嗎？受了別人的臉色，當下心情如何？不要被激到像魔子魔孫！
◎道是生而不有，為而不恃，長而不宰，為而無為之事，豈是專以個人崇拜，妄圖擁有多少佛堂面積，以提高自己地位，獲得他人的重視？
◎修道是自己修，不是在看人修。你有修好，你有改變脾氣、去除毛病，人家是人家的不足，你怎麼不去包容人家？包容人家就是你的大德。
◎修自己很困難，講別人很容易。人永遠都是看到別人的過錯，很少看到自己的不是，所以才有痛苦；人若看到自己的不對，那看到別人就都是佛了。
◎徒兒們，你再不往自己的人心著手就太遲了！躲災避難、讓自己的身體健康，從何著手？（心）對了。一切業障，要靠自己來承受，一切的希望，要靠自己來展衍！現在的時機，不是仙佛來
保佑你、點傳師來護佑你的時候了。
◎金錢、財產、親情、房子，所有的一切能保存多久？請問你，現在你們的金錢得以保持多久？未知數！對了，人世間無常，這些已經是「不定數」的東西，重要的是，你們要怎麼讓自己的心更篤定？怎麼讓自己安定下來？是不是用「有形去換無形，有限去換無限」？無限的生命是無限的功德啊！不談功德，談功德易落入執著，談自心。徒兒們明白自己的心了沒有？
◎怎麼轉念？最好的方式是：天天看聖書、聽道理，來「迴光返照」，明白嗎？一日不讀書，面目可憎！請問你，你們每天開荒闡道，有沒有天天讀書，讀入心中，有沒有？看書的時候，先讓自己明白「我有沒有犯了這一條」？當你是打從自己內心接受了，打從內心講出來的時候，別人會不會接受？會呀！你就會很感性。什麼叫「感性」？講道講入心。什麼叫「講入心」？先入自個兒的心，自然可以讓道親感動。帶眾生要帶心呀！
◎你們每天照鏡子的時候，提醒自己，今天的「心」，好不好？今天我做到老師的交待沒有？看書了嗎？我迴光返照了沒有？我用慈悲心帶眾生了嗎？當你渡化眾生、拼命去衝的時候，往往會犯了一個毛病～衝過了以後，在夜深人靜、獨自一人時，你會覺得很空虛。
為什麼？因為你的內心並沒有充實。當你正值衝、渡化眾生時，一心只想到道親，你是真的想要渡他來佛堂，可是你是內心糧食卻是缺乏得很。明白嗎？渡別人的時候，順便渡渡自己；救別人的時候，順便救救自己嘛！
活佛老師慈悲 ─ 生命的意義與價值
人生就像一篇文章，要緊的是其內容，而不在乎其長短。
人生福常，皆有分數。惜福之人，福常有餘；暴殄之人，福常不足。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
人生難得三無：「無憂、無爭、無愧。」
人生難得三有：「有節、有規、有常。」
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
人生看得開，則得失可淡。
生死識得透，則無什可求。
我見放得下，則爭執可除。
責任擔得起，則聖業可辦。
行為做得正，則訾論可滅。
事理講得對，則人心可服。
人生福常，皆有分數。惜福之人，福常有餘；暴殄之人，福常不足。
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人生難得三無：「無憂、無爭、無愧。」
人生難得三有：「有節、有規、有常。」
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人生看得開，則得失可淡。
生死識得透，則無什可求。
我見放得下，則爭執可除。
責任擔得起，則聖業可辦。
行為做得正，則訾論可滅。
事理講得對，則人心可服。
仙佛慈訓 ─ 叩首的意義與好處
※叩首看似平常，實則蘊含無窮能量……
◎濟公活佛慈訓
叩首就好像在叩天門一樣，當時沒有欲念，只有一顆和 老相近的心，獻香時間就是給你們清靜一下自己的心，反省一下自己的所做所為。早晚獻香不是給仙佛獻獻而已，而是讓自己好好反省反省。磕頭燒香，要的是一顆真心，所以磕頭要至誠，不要隨便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像趕火車般快。
磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆，手和頭一起動， 力量由腳來支撐。「叩首」非「叩手」。磕頭的動作，有發有收，頭尾動作一貫，這是一貫之道的精神。叩首要誠心。叩首的目的在於養成恭敬謙和的心，而且叩首的姿勢正確，可打通經脈，有益身體健康。
講到顯化，感應，你們有沒有顯化，有沒有感應？（有）。每一個人的因緣不一樣，所以遇到的事情也不一樣，有的人求供茶、求供果，特別靈驗；有的人誦彌勒真經，特別有效；小孩子哇哇大哭，彌勒真經一誦，他就停了！你們有沒有那種功力？有些人供茶也喝了，供果也請了，彌勒真經也念了好多遍，可是效果怎麼樣？好像看不太出來！這個差別在哪裡？看我們的心有沒有誠，心念夠不夠清靜？我們去成全人的時候，就先跟老磕頭。若家裡沒有佛堂，沒有關係，找個乾淨的地方向著上天磕一百叩首，很簡單！聽懂話嗎？
這個肉體如果沒有水可以洗，是很髒的，所以我們天天為眾生祈福，早晚獻香叩完一百叩首，要不要加叩看你們，可是希望你們都能加叩一千叩首，好不好？（好）你每天一千叩首的迴向，眾生好安慰啊﹗你的冤欠不敢來找你啊﹗你天天為人家祈福，天天為人家擦腳、換尿布，他還恨你嗎？（不會）是啊﹗你對人家好，人家就對你好，那我們快樂嗎？（快樂）
◎三官大帝慈悲
修子每日抱合同叩首禮佛，若能心持赤誠，天真顯露，五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時，皆能萬緣放下，雜念不興，全神貫注於叩首。如此功夫若能始終不斷，不但燒香叩首之時，能心無妄念，即是日常生活之中，心亦能清靜無妄，久久功純，叩而無叩，常清常靜，不再受妄念牽纏，則亦自然不被生死輪迴所苦。
◎南極仙翁慈訓
你們的腰再不彎就會長骨刺，你們以為佛規禮節很麻煩，又要做揖又要叩頭，這是一項運動哦﹗你們平常太少運動了，要常運動，知道到哪裏去運動嗎？（佛堂）
早晚叩頭禮拜，不要說沒有人看到就馬虎拜，叩頭的力量很大，你們都沒有體會到這一點，因為缺少誠心，所以叩頭沒有效。叩頭可以複習三寶，有人說我一天沒有叩頭沒關係，其實你就退步了。
◎南海古佛慈訓
叩首時︰（1）意念清靜﹔（2）心神集中；（3）發菩提心；（4）無人我對待分別；（5）掃除妄想；（6）刪除不潔念頭。
久久功成，配合行功立德，必定身心健全。
◎報事靈童慈訓
修道的首要功課是叩頭，早晚叩頭。早晚獻香就是點燃心香，叩你們的自性佛。 「人一叩」就是命，愿懺文就是懺悔，一百叩首是要感五恩，天地君親師，感謝老慈悲降道之恩，感謝引保師引渡之恩， 感謝前賢們成全之恩。
◎岳法律主慈訓
為什麼要叩頭？叩掉你們的罪過，頭低一點，叩頭要誠心的去叩， 誠心感上天。老老實實的叩，叩出你們的良心。
◎濟公活佛慈訓
老師也知道你們業障較重，有時你不想這麼做，偏偏業障來牽纏， 令你難以體悟，你們有誠心要叩首，為什麼要訂獻香禮？難道仙佛 貪你們的叩拜嗎？（不是）為師用意不是為此，叩拜是要讓你找回 自性，每天的獻香都是要你懺悔。你不要小看叩頭，有什麼事要求 的話，叩頭最靈了，所以你們更應該勤勞的叩頭，這樣你們的冤債就能慢慢的還了。我們自性的力量是很大的。
當你們遇到不順時，就誠心誠意叩求老慈悲，才會有突破障礙 的奇蹟出現。
我們不必從大處想，我們從細微處做德行，見到人家有一點苦難，見到人家有一點愚癡，我們磕頭。
叩首、跪拜，拜什麼？拜你的自性!
◎濟公活佛慈訓--開設佛堂的殊勝
開設佛堂有什麼好處？每天叩首禮佛，能夠常常迴光返照，低心下氣，又可以消罪孽。想想自己六萬年來造了多少罪業，欠了人家那麼多，現在要行功立德了，當然也要請仙佛慈悲保佑一下，再用懺悔的心讓冤家債主慢一點來討。
另一方面，在家裡有佛規禮節的約束，家人之間會更幸福美滿，夫妻相敬如賓，孩子也是用道來勸導，而且天天在家就可以看到佛堂，就會想到自己應該要好好圓滿一切，這就是開設佛堂的好處。
另一個好處是，每天叩首拜佛，也向自己祖先一叩首，這叫功德迴向祖先，這也是開設佛堂的殊勝。家庭設佛堂對自己好，對九玄七祖也好，甚至對周遭的人也能夠潛移默化，所以開設佛堂是大功德一件，是一輩子的事情。
◎鐘離權大仙慈訓
把佛規禮節當做新的，不斷一次再一次的演練，每一次演練就有每一次的心境跟體悟，有沒有磕頭磕到心花朵朵開？有沒有為眾生磕頭？還是在佛前求名、求壽、求福氣？
用你的天心來做事，不要用人心想，上天要給你加靈加智慧，是你在最無為、最無心的時候給你添加的。就怕你們心不聽話，任耳目來導引心，你們要懂得捉住念頭。
◎濟公活佛慈訓
每天叩頭，迴向給你的冤親債主吧！念愿懺文的時候，真心的懺悔，時時刻刻的懺悔，有說就要去做，這叫做知行合一。
徒兒們早晚叩頭，不是為了自己，多多為眾生叩頭…
常懷感恩的心，遇到不如意的時候，到佛前多叩首，為師常伴徒左右，希望徒兒們不要放棄為師的手。
如果還有什麼自己化不開、跳不出的心結，等一下跟 老娘叩叩首，為師不可能一一給你道破。
你們知道老師我的法寶，可知道你們自己的法寶是甚麼？要獻寶， 寶在自身，所以道不遠人。
每天叩首是基本功課，叩首就是在反省這十條大愿，這一叩一叩就像天理良心在警醒著你。
◎濟公活佛慈訓
叩首就好像在叩天門一樣，當時沒有欲念，只有一顆和 老相近的心，獻香時間就是給你們清靜一下自己的心，反省一下自己的所做所為。早晚獻香不是給仙佛獻獻而已，而是讓自己好好反省反省。磕頭燒香，要的是一顆真心，所以磕頭要至誠，不要隨便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像趕火車般快。
磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆，手和頭一起動， 力量由腳來支撐。「叩首」非「叩手」。磕頭的動作，有發有收，頭尾動作一貫，這是一貫之道的精神。叩首要誠心。叩首的目的在於養成恭敬謙和的心，而且叩首的姿勢正確，可打通經脈，有益身體健康。
講到顯化，感應，你們有沒有顯化，有沒有感應？（有）。每一個人的因緣不一樣，所以遇到的事情也不一樣，有的人求供茶、求供果，特別靈驗；有的人誦彌勒真經，特別有效；小孩子哇哇大哭，彌勒真經一誦，他就停了！你們有沒有那種功力？有些人供茶也喝了，供果也請了，彌勒真經也念了好多遍，可是效果怎麼樣？好像看不太出來！這個差別在哪裡？看我們的心有沒有誠，心念夠不夠清靜？我們去成全人的時候，就先跟老磕頭。若家裡沒有佛堂，沒有關係，找個乾淨的地方向著上天磕一百叩首，很簡單！聽懂話嗎？
這個肉體如果沒有水可以洗，是很髒的，所以我們天天為眾生祈福，早晚獻香叩完一百叩首，要不要加叩看你們，可是希望你們都能加叩一千叩首，好不好？（好）你每天一千叩首的迴向，眾生好安慰啊﹗你的冤欠不敢來找你啊﹗你天天為人家祈福，天天為人家擦腳、換尿布，他還恨你嗎？（不會）是啊﹗你對人家好，人家就對你好，那我們快樂嗎？（快樂）
◎三官大帝慈悲
修子每日抱合同叩首禮佛，若能心持赤誠，天真顯露，五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時，皆能萬緣放下，雜念不興，全神貫注於叩首。如此功夫若能始終不斷，不但燒香叩首之時，能心無妄念，即是日常生活之中，心亦能清靜無妄，久久功純，叩而無叩，常清常靜，不再受妄念牽纏，則亦自然不被生死輪迴所苦。
◎南極仙翁慈訓
你們的腰再不彎就會長骨刺，你們以為佛規禮節很麻煩，又要做揖又要叩頭，這是一項運動哦﹗你們平常太少運動了，要常運動，知道到哪裏去運動嗎？（佛堂）
早晚叩頭禮拜，不要說沒有人看到就馬虎拜，叩頭的力量很大，你們都沒有體會到這一點，因為缺少誠心，所以叩頭沒有效。叩頭可以複習三寶，有人說我一天沒有叩頭沒關係，其實你就退步了。
◎南海古佛慈訓
叩首時︰（1）意念清靜﹔（2）心神集中；（3）發菩提心；（4）無人我對待分別；（5）掃除妄想；（6）刪除不潔念頭。
久久功成，配合行功立德，必定身心健全。
◎報事靈童慈訓
修道的首要功課是叩頭，早晚叩頭。早晚獻香就是點燃心香，叩你們的自性佛。 「人一叩」就是命，愿懺文就是懺悔，一百叩首是要感五恩，天地君親師，感謝老慈悲降道之恩，感謝引保師引渡之恩， 感謝前賢們成全之恩。
◎岳法律主慈訓
為什麼要叩頭？叩掉你們的罪過，頭低一點，叩頭要誠心的去叩， 誠心感上天。老老實實的叩，叩出你們的良心。
◎濟公活佛慈訓
老師也知道你們業障較重，有時你不想這麼做，偏偏業障來牽纏， 令你難以體悟，你們有誠心要叩首，為什麼要訂獻香禮？難道仙佛 貪你們的叩拜嗎？（不是）為師用意不是為此，叩拜是要讓你找回 自性，每天的獻香都是要你懺悔。你不要小看叩頭，有什麼事要求 的話，叩頭最靈了，所以你們更應該勤勞的叩頭，這樣你們的冤債就能慢慢的還了。我們自性的力量是很大的。
當你們遇到不順時，就誠心誠意叩求老慈悲，才會有突破障礙 的奇蹟出現。
我們不必從大處想，我們從細微處做德行，見到人家有一點苦難，見到人家有一點愚癡，我們磕頭。
叩首、跪拜，拜什麼？拜你的自性!
◎濟公活佛慈訓--開設佛堂的殊勝
開設佛堂有什麼好處？每天叩首禮佛，能夠常常迴光返照，低心下氣，又可以消罪孽。想想自己六萬年來造了多少罪業，欠了人家那麼多，現在要行功立德了，當然也要請仙佛慈悲保佑一下，再用懺悔的心讓冤家債主慢一點來討。
另一方面，在家裡有佛規禮節的約束，家人之間會更幸福美滿，夫妻相敬如賓，孩子也是用道來勸導，而且天天在家就可以看到佛堂，就會想到自己應該要好好圓滿一切，這就是開設佛堂的好處。
另一個好處是，每天叩首拜佛，也向自己祖先一叩首，這叫功德迴向祖先，這也是開設佛堂的殊勝。家庭設佛堂對自己好，對九玄七祖也好，甚至對周遭的人也能夠潛移默化，所以開設佛堂是大功德一件，是一輩子的事情。
◎鐘離權大仙慈訓
把佛規禮節當做新的，不斷一次再一次的演練，每一次演練就有每一次的心境跟體悟，有沒有磕頭磕到心花朵朵開？有沒有為眾生磕頭？還是在佛前求名、求壽、求福氣？
用你的天心來做事，不要用人心想，上天要給你加靈加智慧，是你在最無為、最無心的時候給你添加的。就怕你們心不聽話，任耳目來導引心，你們要懂得捉住念頭。
◎濟公活佛慈訓
每天叩頭，迴向給你的冤親債主吧！念愿懺文的時候，真心的懺悔，時時刻刻的懺悔，有說就要去做，這叫做知行合一。
徒兒們早晚叩頭，不是為了自己，多多為眾生叩頭…
常懷感恩的心，遇到不如意的時候，到佛前多叩首，為師常伴徒左右，希望徒兒們不要放棄為師的手。
如果還有什麼自己化不開、跳不出的心結，等一下跟 老娘叩叩首，為師不可能一一給你道破。
你們知道老師我的法寶，可知道你們自己的法寶是甚麼？要獻寶， 寶在自身，所以道不遠人。
每天叩首是基本功課，叩首就是在反省這十條大愿，這一叩一叩就像天理良心在警醒著你。
活佛老師的話 ─ 六度萬行
活佛老師的話 ─ 六度萬行 智音佛堂
今天想要把「道」傳出去，先從你心中那個「厚道」開始做起。修道沒有特別之處，要心存厚道，時時刻刻懺悔，時時刻刻感恩，你能有懺悔的心，你就有智慧。佛家說不行「六度萬行」，沒有辦法成道。六度萬行是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
何謂布施？把我們的心捨出來，捨在濟世救人的事上。如果你這顆心都捨不出來，你又能捨什麼東西呢？那你捨錢有用嗎？如果說你只要拿錢（外財）來佛堂，就有很大的功德，你不改毛病去脾氣，那這「道」是假的，你就不用來相信這個「道」了。
修道就是把脾氣毛病的心捨去，那就是布施（內財）了。佛家有佛家的規矩，家庭有家庭的規矩，你來到佛堂有守佛堂的規矩嗎？如果有照這樣做，這也是算持戒的一種。
在人世間有人的地方，就有是是非非，以後就要看你修道功夫好不好，若功夫好就忍得下去，把一切的仇恨放掉，不要記在心上。看透一切，要常回佛堂多聽課、多聽講師講解，你就會把一切不好的事情化掉，那你就等於做了忍辱的工夫了。
修道總不能原地踏步，孔夫子說精益求精，修道要一天比一天進步，一天比一天的功夫還好，毛病一天比一天少，一日比一日去除不好的習性。
如此才是真正做到精進的工夫。把兩條腿盤起來就叫禪定了嗎？什麼是禪定呢？真正的禪定是「一心不亂、淨念相繼。」
而不是兩腿盤著眼睛閉上，若修道時時刻刻能一心不亂、淨念相繼，成道就有機會了。如果你能一心不亂、淨念相繼，你就有超人的智慧顯現出來。
若修道辦道沒有六度萬行的助力，你會受到前世的冤孽債來阻礙，修道要明白你前世因緣，拿出智慧，拿出信心來，不要對「道」懷疑，只要勇往直前，一定可以突破萬難。就像你在用水洗車子一樣，是用手掌來擦車子？還是用海綿來擦車子比較好？
修道若不改毛病脾氣，就像用手來擦洗車子一樣，效果就不好了。如果今天修道能改脾氣毛病，行六度萬行、八正道，就像你拿海綿來洗車一樣，效果就很好。
各位賢徒，拿出我們的智慧，好好的修道辦道，不要說我只來燒燒香磕磕頭就好，那我們的脾氣毛病沒有改，叩幾萬次頭有功德嗎？一點功德也沒有。
因為我們燒香叩頭時，仇恨的心還在，刻薄的心還在，忌妒的心也還在。別人欠你一點點錢，你就時時刻刻不放過人家，如此算是刻薄，還是厚道呢？所以老師說：「得饒人處且饒人啊！」你們想想看陶朱公，以前也是沒有錢的人，為何會變最有錢的人？因為他心存厚道啊。
各位賢徒，修道沒有什麼特別之處，從改毛病去脾氣開始著手，孔夫子說過：「毋意，毋必，毋固，毋我。」這怎麼說呢？修道不要去揣測什麼事情，將來會怎麼樣，會有天災末日？不要非如此不可，不要這麼固執。什麼事都以我為主，什麼事都以我為出發點的話，那這個「道」就是你自己的道，不是天下的道，不是老⊙的「道」。
做任何事情不要固執己見，若固執己見，這「道」就行不出去。你說這「道」要宏展，又處處以我為出發點而固執的話，誰來信你這個「道」呢？
修道修道，你孝悌忠信做得不好，如何能成道呢？孝悌忠信，這根本的道理，你不能把它顯現出來，你說這有什麼人品可言呢？人品都沒做好，還談什麼道品呢？做人要有人品，修道要有道品：其實講起來，人品、道品都是一樣的。你修道若沒有人品、道品，你行再多的功，開再多的佛堂，渡再多的人，一點功德也沒有。
各位賢徒聽明白了嗎？做人要有人品，修道要有道品，那你的成就是一定的，老師給你保證將來一定可以成道。賢徒們！要明白一定要具足這些，才算是真正的修道人，才有資格做佛堂的中流砥柱。可是我們全都沒做到，又如何做上帝的代言人，做佛堂的中流砥柱呢？
最基本的人品、道品都沒做到，又如何來代天宣化？還辦什麼道呢？各位賢徒啊！你的人品、道品具足了嗎？你要反過來問問自己呀！……
今天想要把「道」傳出去，先從你心中那個「厚道」開始做起。修道沒有特別之處，要心存厚道，時時刻刻懺悔，時時刻刻感恩，你能有懺悔的心，你就有智慧。佛家說不行「六度萬行」，沒有辦法成道。六度萬行是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
何謂布施？把我們的心捨出來，捨在濟世救人的事上。如果你這顆心都捨不出來，你又能捨什麼東西呢？那你捨錢有用嗎？如果說你只要拿錢（外財）來佛堂，就有很大的功德，你不改毛病去脾氣，那這「道」是假的，你就不用來相信這個「道」了。
修道就是把脾氣毛病的心捨去，那就是布施（內財）了。佛家有佛家的規矩，家庭有家庭的規矩，你來到佛堂有守佛堂的規矩嗎？如果有照這樣做，這也是算持戒的一種。
在人世間有人的地方，就有是是非非，以後就要看你修道功夫好不好，若功夫好就忍得下去，把一切的仇恨放掉，不要記在心上。看透一切，要常回佛堂多聽課、多聽講師講解，你就會把一切不好的事情化掉，那你就等於做了忍辱的工夫了。
修道總不能原地踏步，孔夫子說精益求精，修道要一天比一天進步，一天比一天的功夫還好，毛病一天比一天少，一日比一日去除不好的習性。
如此才是真正做到精進的工夫。把兩條腿盤起來就叫禪定了嗎？什麼是禪定呢？真正的禪定是「一心不亂、淨念相繼。」
而不是兩腿盤著眼睛閉上，若修道時時刻刻能一心不亂、淨念相繼，成道就有機會了。如果你能一心不亂、淨念相繼，你就有超人的智慧顯現出來。
若修道辦道沒有六度萬行的助力，你會受到前世的冤孽債來阻礙，修道要明白你前世因緣，拿出智慧，拿出信心來，不要對「道」懷疑，只要勇往直前，一定可以突破萬難。就像你在用水洗車子一樣，是用手掌來擦車子？還是用海綿來擦車子比較好？
修道若不改毛病脾氣，就像用手來擦洗車子一樣，效果就不好了。如果今天修道能改脾氣毛病，行六度萬行、八正道，就像你拿海綿來洗車一樣，效果就很好。
各位賢徒，拿出我們的智慧，好好的修道辦道，不要說我只來燒燒香磕磕頭就好，那我們的脾氣毛病沒有改，叩幾萬次頭有功德嗎？一點功德也沒有。
因為我們燒香叩頭時，仇恨的心還在，刻薄的心還在，忌妒的心也還在。別人欠你一點點錢，你就時時刻刻不放過人家，如此算是刻薄，還是厚道呢？所以老師說：「得饒人處且饒人啊！」你們想想看陶朱公，以前也是沒有錢的人，為何會變最有錢的人？因為他心存厚道啊。
各位賢徒，修道沒有什麼特別之處，從改毛病去脾氣開始著手，孔夫子說過：「毋意，毋必，毋固，毋我。」這怎麼說呢？修道不要去揣測什麼事情，將來會怎麼樣，會有天災末日？不要非如此不可，不要這麼固執。什麼事都以我為主，什麼事都以我為出發點的話，那這個「道」就是你自己的道，不是天下的道，不是老⊙的「道」。
做任何事情不要固執己見，若固執己見，這「道」就行不出去。你說這「道」要宏展，又處處以我為出發點而固執的話，誰來信你這個「道」呢？
修道修道，你孝悌忠信做得不好，如何能成道呢？孝悌忠信，這根本的道理，你不能把它顯現出來，你說這有什麼人品可言呢？人品都沒做好，還談什麼道品呢？做人要有人品，修道要有道品：其實講起來，人品、道品都是一樣的。你修道若沒有人品、道品，你行再多的功，開再多的佛堂，渡再多的人，一點功德也沒有。
各位賢徒聽明白了嗎？做人要有人品，修道要有道品，那你的成就是一定的，老師給你保證將來一定可以成道。賢徒們！要明白一定要具足這些，才算是真正的修道人，才有資格做佛堂的中流砥柱。可是我們全都沒做到，又如何做上帝的代言人，做佛堂的中流砥柱呢？
最基本的人品、道品都沒做到，又如何來代天宣化？還辦什麼道呢？各位賢徒啊！你的人品、道品具足了嗎？你要反過來問問自己呀！……
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