心有靈犀一點通
靈妙天尊慈悲訓
◎你以為我來演戲，你要相信人有靈性，當一個人的靈性不在的時候，想要做什麼事都很難，到底這個人是借竅來的、演戲來的，還是來鬧場的，你心裡有數吧！
◎大學之道在明明德，明什麼德？年輕人不要好高騖遠，學問這麼高，讀了幾十年，但是不好的時候，你會很辛苦，大學之路不是擠破頭，學知識真正要學的是做人處世，學做人處世就是孝順父母、友愛兄弟姊妹，不是說在家裡我霸道，我就是霸主；我兇就是老大，這不是大學之道，大學之道不是出去就很文質彬彬，回到家就唯我獨尊，所以我們要學這個道，出去的時候，人家看你文質彬彬，不錯哦！這個很像有學道的樣子，然後在家裡也很有禮貌，是家人心目中的乖小孩，這樣才有用。
◎「術業有專攻」學而知其不足，不可恥，學而認為自己已足，那就非常可恥，所以你們學學學….，你們不是常說不知恥之恥是謂…?你看他們站在這裡好像很輕鬆、很平常，是多少的歷煉，不是說我拿著薪水在這裡站，不是這樣的，各自有個人的職業，有個人的工作、個人的家庭，你看他人站、他們寫，寫的怎麼樣、字有沒有好看？我們古人說：「每一個字，字如其人」你好好的練字，當你正的時候，心也正了，那你的字歪的時候，心也歪了，年輕人不要忽略小事啊！縱然是很簡單的一個字，裡面都有很多的學問。
◎人跟人之間有頻率的接觸，心有靈犀一點通，那佛跟人也一樣，你的頻率跟我的很接近的時候，你會覺得仙佛很慈悲，那我的頻率跟你很遙遠的時候，我走過來你會很討厭的時候，我當然就走掉了。求學問是從很深很深一直讀一直讀就通了，朋友也是第一次見面不太熟，越來越見面就好熟了，書讀百遍其義自見，你心好好的平靜下來，不要想太多，不要一直揣測我、打量我、懷疑我，那我們的頻率就很接近了，很接近的時候，我講什麼你就能懂了。
◎每個人家庭環境不一樣，你的煩惱跟他們的也不一樣，坐在這裡心沒打開，還是一樣很辛苦，所以遇到問題的時候，心結打開，什麼大不了的事情，天下再大的事，都屬於平常事，為什麼從古時候到現在，再大的事情，也是這樣一直循環，經過大風浪的人，在經過小風浪的時候，就不足為奇了。
◎你坐在這裡辛苦一兩天，你下次來坐的時候，會不會很辛苦？你們凡間的人說：「有當過兵的跟沒當過兵的就不一樣，有歷練過的跟沒歷練過的就不一樣」，你看當了媽媽的人說的話，跟沒有當媽媽的說的有沒有一樣？當媽媽的怎麼樣？
比較囉唆、有愛心；沒有當媽媽的，有時候就沒有那麼細心，家裡的父母親，縱然可能不好一點，他會說不給飯吃，把你關在門外，但是他也有他的脾氣毛病，你也有你的，只是當他的脾氣毛病突然來的時候，你不能接受就覺得他不好，可是當你的脾氣毛病來的時候，他不能接受，他就覺得你不好，沒有辦法平衡。
所以你們凡間話，說什麼來溝通，辛苦來溝通、來成全，但是你們都看我很不起眼，當然就不能講成全了，所以重要的話，在於你們的心裡能通，父母跟你說的話不是很深，但是你們一輩子都忘不了，你要出門的時候、沒錢時、生病時，誰對你最好？所以家裡的人，有時候沒有辦法說最好的話，但是他卻最關心你。
◎一個人如果懂得愛護自己、懂得原諒別人，這個最重要，你來這裡感覺很枯燥、乏味，就是這樣子平淡，那些人講得都一樣，但是重要的是，要心裡面開始啟發你自己，開始改變你自己最重要，道理可以很多，很廣，人生的道理你都懂，但是真正去做，要原諒別人不容易，曾罵過你的人，你要跟他笑一笑、你要跟他說話，內心裡面告訴自己我原諒他。
◎如果人家曾經拿你的什麼東西，你會很不高興，那更不容易去原諒別人，很有智慧，世界這麼大，人在裡面爭名奪利，一輩子都在爭、都在搶、都在抓，你一輩子在賺錢，在抓權利，我要賺錢、我要管錢，怕 錢會給先生用掉，我要抓，抓多一點，但是等你抓多了以後，你抓住了什麼？
人家的心不知道到哪裡去了，家裡的人距離愈來愈遠，你抓住的可能不是根本、不是重點，你抓住的是枝末，重要的不是外在的東西，重要的是內在，是彼此的感覺，如果大家都很好，就算再窮，也沒有要緊，有錢買不到快樂，人生縱然有起伏、有波浪，但是有沒有關係，因為你心靈是富足的，聽道理就是這樣，坐一天、兩天好委曲，但是你想想看，你人生什麼時候像現在很平靜，很多事情要暫時拋開很難得。
◎父母親為了家裡面辛苦了一輩子，老了頭髮白了、漸漸衰老了，你們也心疼，如果你們又不能體諒他的話，那養你這麼大值不值得？回去以後學著去感恩、多體諒一點、多幫忙一點好不好？
◎你的心裡面像一片海，但是有的時候，你的心容不下一艘船在水上過，因為你太小心眼了，沒有辦法去容納、去包容很多事情，所以你的心就會愈來愈煩了。
◎當一個人他心要很寬闊，人家對他不好，他能接受，人家罵他、懷疑他，他還是能有那胸襟去包容，那很不簡單，平常跟你朋友相處的時候，別人對你不好，你會不會生氣啊！是別人不對還是自己不對呢？他會說你不對，這個角度不同，但是你想想看，真正有涵養的人、有氣度的人會原諒別人，不斷的涵養你自己，你自己才能更超越。
◎一個人他可以為了賺錢過一生，但是也可以去幫助別人過一生，有些人可以煩惱過一生，有些人可以糊裡糊塗過一生，每個人都可選擇他自己想要過的人生，雖然每個人在家裡都有一份責任，都有自己要做的事情，有時候很不容易去放下，但不是叫你的肉體上去放下什麼，丟下家裡的事情不要管它，不是這樣子，而是叫你心裡真的放下心裡的擔子，心裡的石頭，心裡的罣礙。
堅強的舵手 開創守成無魔障 無為的奉獻 慈悲喜捨不徬徨 永恒的精神 開來繼往志輝煌
2010年4月8日 星期四
萬教還是回到原點
萬教還是回到原點
師尊慈示:
修道人辛苦一點也要認命，做的多，了愿的多。所以修道、辦道的人都要無怨無悔。
修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時候，要又快又準，把它抓起來，這就是道，因為這個時候，你心無旁騖。
自己的發心跟體悟，才是最重要的。想要有智慧，就必須去經歷、去改善。好比一件事來了，怎麼樣去處理才會圓滿，才會順暢，這都是在運用智慧。學道也是一樣，學了道，就要知行合一，才會發揮最大的力量。
希望徒兒們都是見道成道，今天有覺得不圓滿的地方，盡心去做，從小圓滿成就大圓滿，從小地方做起，從推功攬過中去圓滿，而不是只看一個小地方就去批評毀謗，這只會把事情越弄越亂。
老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是直接了當就跟你們說每個人都是佛祖。自性就是本身，肉眼看不到，但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢及五大教主，哪一個不是從日常生活當中修成的呢？
所以不要架空自己，知道嗎？什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不要跟別人多做比較，自己能做就做，老天不會虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定你。什麼都沒做，空說了一大堆，把自己架空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。
情緒是會變動的，如何能讓初發心能夠常保不變呢？如果要使我們的信念常住，就必須透過不斷的實踐，不斷的去做、去實行，在不斷的實行中，或許會遇到挫折，會遇到失敗，也或許會得到成就感。但是如果你一旦跌倒了，沒有一蹶不振的話，你的信念將會因此而更加堅定，這就是「常住無間」，知道嗎？所以為什麼聖賢要說知行合一？只知不做終歸虛談，而只做不想則太過魯莽。當你有一個信念、有一個善念，要如何去達到它呢？那不是三天兩頭的事，必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺論定，方能夠論成就。
人間、地獄都不是你們的歸屬，我們是有使命而來的，不要妄自菲薄。替老天擔當，代天宣化是我們的本份，為什麼？天生地養的嘛！天地恩、父母恩最大。
修道就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良能、本來就知道的道德觀。本來就知道孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。
人的本份就是要對自己負責，你做的每一件事情都會攸關眾生、攸關自己以及週遭的人。今天你進入了佛門，學習的是道，道在哪裡？道在日常生活當中，那麼自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。
了解自己，就應該誠於中，行於外，別人看你是一尊佛，那現在這個世界就是天堂了。也因為你的心境，環境才會營造未來的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界。既然做一個人就要好好地把本份做好，不要好高騖遠去強求成佛，到處去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。
在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因為那是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，所以用最簡單的方式辦最不平凡的事情，即是白陽的殊勝。
修得好也要講的好，口、心、行要合一，這樣才像修道人。修道最重要是要明理。
遇到每一個瓶頸，都是成長的時候。不要每天都只看到表面的自己而已，修道要深入，做人也要深入，做人不能只做表面，這樣別人也會以表面來對你們。
修道可別只重視好看、好吃、舒服，要吃得苦中苦，方為人上人。
行道在於公心一片，在安於自己的本份。行此道要無怨無悔、無始無終，休息後再出發，要保證自己真正下功夫，讓世界多一份詳和。希望在這麼緊急，這麼動亂的時勢中，徒兒們能個個定下心來，真正的靜下來，誠下來，誠於自己，誠於人，誠於物，誠於你自己的本份，面對自己的心，誠於中，然後行於外。
做什麼事情都一樣，不要一直等明天，要把握今天、把握現在、把握當下、這才是真的，才是永恆。
把它當作自己該做的，就不會做的心不甘情不願。就像吃飯吃得那麼高興，把修道當吃飯，當作在享受一頓美食，那便巴不得天天享受到。所以一念之差，天淵之別啊！
在最恰當的時候做最恰當的事，就是修道。因為我們不可能沒事找事做，總是遇事、見事、辦事。人間的事情辦好、就是天上事情辦好。
修道沒有止境的時候，休息是內心的休息，不是腳步的休息、腳步的淡然，腳步要積極，可是心境要淡泊。辦事需要眾志成城，可是，不要為自己來爭功奪名，辦事的時候要無所為而為，上天自然給你力量無窮，有所為而為就總是力不從心。所以要傳燈，傳這個慧命，傳這個千年的燈塔，指引著眾生一直走下去。
修道不是在佛堂修道，不是在人前辦道，而是在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候，那才是修道。
天上果位人間定，但若是為果位而有所打算，就不是果位了。因為心有所動就不是道了。
選擇適合自己的路。每個人皆有本身具足的能力，既是本身所有，就不用再去找，更不要掉進漩渦。因為本來就沒有漩渦，又何須跳出。
好道的人就要厚道，厚道的人，就要常常去廚房學道，不要常常坐在裡面學舒服的道，而要去做那些打雜的道。
修道是時時刻刻，是沒有中斷的。休息了，就浪費了光陰。要對自己的生命負責，把愛心拿出來。其實你們都是老師的化身，是小濟公，不要濟私，濟私就多煩惱。
過新年要講好話，要注意留點口德，說好話、辦好事，當下就是天堂。
平常要以誰為師？沒看到為師，也不知道為師在哪裡，你要以誰為師？要以天地良心為師，以你的良心做事、講話，差錯就少。
修道是當下的事，當下即修行。
人往往在逆境中才能成長，往往是在歷鍊中才能茁壯。你有幾分能力，老天就給你幾分去辦，所以不要輕視自己。
自私之心不可有。放眼望去盡是寬廣，莫要讓狹隘障住自己。多聽、多想、多做，不要太多話。
做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才能不要太顯，留的以後發揮，精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭。
以德報怨，莫枉費承受的恩德，既然承受的多，就要了愿的多，不要去想任何麻煩的問題，心靜一切空，空了有何煩惱？
功在暗處得，莫在表面圖虛名。守住自己的愿，多做少說；注意自己的身體，莫要逞強，珍惜自己的生命。
修煉功夫，既麻煩又苦，但只要有心，只要有誠意，都可以突破的。事在人為，你跟上天要什麼，上天就給你什麼。堅持自己的信念，不要輕易改變。
修道很簡單，第一、將不好的習慣改掉；第二、捨己為人，不求回報；第三、雖遭受人情冷暖，仍然樂情澎湃，濟世救人，如此方為聖賢仙佛的腳步。
你們辛苦是應該的，是上天給你機會，有機會才有的辛苦，要感謝。無所求之求是大求，無所為之是大為。
修道就是要先改變自己，而且不要先入為主。要先觀察、先體悟、還要先參與，你才可以先下定論。
人人都是佛堂，把你的佛堂帶出去，讓每個人看到你都像看到佛堂一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。所以、你的心要當一個大佛堂，容納每個人，行到哪裡就開示到那裡，那麼，你就是在世佛堂。
修道需要誠心加菩薩心加耐心加喜捨心加無為心加天心加智慧心。
現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？先了解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人。凡是不能只往外看，而要往內迴光。自性佛一明，幻就能夠滅，自性佛不明，你就被幻所迷。
從此刻起，每天早晨、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公」，希望你們都能夠持之以恆，你們口中、心中所念的濟公並非為師一個濟公，並非只是這個人相而已。形象是會毀滅的，但是如何以道來淨化情，就得靠這個形、這個相，來分辨理路、分辨情理，把我們心中的人情、心中的愛化為道情，化為大愛。
所謂修道、辦道，要當仁不讓，要當機立斷，當下即是道。
修道不要把它當作是一種壓力，而要把它當作是一種本份。假如把修道當作是一種壓力，那會修得很痛苦。
希望你們秉持著這片無憾無悔的心，踏上這條返鄉歸路，讓你們的眼淚為眾生而流，把你們的歡笑奉獻給眾生，把擁有的一切通通回饋，這就是你們的本份、使命。
要當仙佛不難，只要現在在行仙佛菩薩的道，那就是仙佛。只要把菩提心發出來，那麼佛堂裡的每個人都是仙佛。
修道之六到：心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。
以慈悲喜捨之心貪圖，以平常無為之心化起伏，以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化疏忽。
要認理而行。現在修道、辦道不可以在盲從了，要守戒、持戒，把經典當作鞭策的力量，把同修同好當成是志同道合提攜的道友，不要太重形象，在末後的時候，愈重形象，就執著愈多。
對自己負責，只要每一個人把自己的本份做好，其實就都是一個大作為。把自己做好再推展到外面去，這就是大作為。大作為就是要突破自己，本來所不能做的，開始嘗試去做；本來所不能為的，嘗試去為。
修法不被法困，修心不住心。修法當下悟道而超越言語，那就是法。
所謂「重聖輕凡」，回家把家照顧好也是重聖輕凡。所謂「凡」就是慾望，「聖」無所不在，「凡」卻是只存在你的私心。所以說萬法由心生，不簡單之處是在於如何拿捏，不要以為在道場才算是「聖」，所以可以說「無處不聖，何處不凡」。
修辦這條路是沒有終點的。了愿要再來，來了還要再來，知苦了苦而已。因為人生不過是如此，唯有隨喜自在才是真的自在。
心美的人看什麼事物都美。凡事得從心境下手，因為心境美，物物皆美。
在日常生活當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感恩的心去面對。不管今天問題、困難再哪裡，不管這件事討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感恩的心去面對。
不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。慾望越多、越求，越無止境，唯有放下，才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脫，才能得到真正的自在。
來到這人間會被什麼所引誘？一些氣的流行。所以要小心每一個動念，每一個動念都會影響你們很多，有不好的動念就會產生不好得結果，所以更要小心。
當你很明確地決定每一分、每一秒、每一時刻的目標時，應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴？因為是你對自己看重、對自己認可，而不是別人來肯定你。
萬教還是回到原點，沒有0怎會有一、有二、有三？怎麼會有延伸呢？所以說當下決定的目標是正確的，就要「擇善」，不要只是「固執」。人就是容易執著，修道最可怕的就是既執著又固執，活潑、玲瓏、瀟灑一點不是很好？活潑、玲瓏、瀟灑，就能使內在與外在合一。
師尊慈示:
修道人辛苦一點也要認命，做的多，了愿的多。所以修道、辦道的人都要無怨無悔。
修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時候，要又快又準，把它抓起來，這就是道，因為這個時候，你心無旁騖。
自己的發心跟體悟，才是最重要的。想要有智慧，就必須去經歷、去改善。好比一件事來了，怎麼樣去處理才會圓滿，才會順暢，這都是在運用智慧。學道也是一樣，學了道，就要知行合一，才會發揮最大的力量。
希望徒兒們都是見道成道，今天有覺得不圓滿的地方，盡心去做，從小圓滿成就大圓滿，從小地方做起，從推功攬過中去圓滿，而不是只看一個小地方就去批評毀謗，這只會把事情越弄越亂。
老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是直接了當就跟你們說每個人都是佛祖。自性就是本身，肉眼看不到，但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢及五大教主，哪一個不是從日常生活當中修成的呢？
所以不要架空自己，知道嗎？什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不要跟別人多做比較，自己能做就做，老天不會虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定你。什麼都沒做，空說了一大堆，把自己架空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。
情緒是會變動的，如何能讓初發心能夠常保不變呢？如果要使我們的信念常住，就必須透過不斷的實踐，不斷的去做、去實行，在不斷的實行中，或許會遇到挫折，會遇到失敗，也或許會得到成就感。但是如果你一旦跌倒了，沒有一蹶不振的話，你的信念將會因此而更加堅定，這就是「常住無間」，知道嗎？所以為什麼聖賢要說知行合一？只知不做終歸虛談，而只做不想則太過魯莽。當你有一個信念、有一個善念，要如何去達到它呢？那不是三天兩頭的事，必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺論定，方能夠論成就。
人間、地獄都不是你們的歸屬，我們是有使命而來的，不要妄自菲薄。替老天擔當，代天宣化是我們的本份，為什麼？天生地養的嘛！天地恩、父母恩最大。
修道就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良能、本來就知道的道德觀。本來就知道孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。
人的本份就是要對自己負責，你做的每一件事情都會攸關眾生、攸關自己以及週遭的人。今天你進入了佛門，學習的是道，道在哪裡？道在日常生活當中，那麼自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。
了解自己，就應該誠於中，行於外，別人看你是一尊佛，那現在這個世界就是天堂了。也因為你的心境，環境才會營造未來的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界。既然做一個人就要好好地把本份做好，不要好高騖遠去強求成佛，到處去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。
在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因為那是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，所以用最簡單的方式辦最不平凡的事情，即是白陽的殊勝。
修得好也要講的好，口、心、行要合一，這樣才像修道人。修道最重要是要明理。
遇到每一個瓶頸，都是成長的時候。不要每天都只看到表面的自己而已，修道要深入，做人也要深入，做人不能只做表面，這樣別人也會以表面來對你們。
修道可別只重視好看、好吃、舒服，要吃得苦中苦，方為人上人。
行道在於公心一片，在安於自己的本份。行此道要無怨無悔、無始無終，休息後再出發，要保證自己真正下功夫，讓世界多一份詳和。希望在這麼緊急，這麼動亂的時勢中，徒兒們能個個定下心來，真正的靜下來，誠下來，誠於自己，誠於人，誠於物，誠於你自己的本份，面對自己的心，誠於中，然後行於外。
做什麼事情都一樣，不要一直等明天，要把握今天、把握現在、把握當下、這才是真的，才是永恆。
把它當作自己該做的，就不會做的心不甘情不願。就像吃飯吃得那麼高興，把修道當吃飯，當作在享受一頓美食，那便巴不得天天享受到。所以一念之差，天淵之別啊！
在最恰當的時候做最恰當的事，就是修道。因為我們不可能沒事找事做，總是遇事、見事、辦事。人間的事情辦好、就是天上事情辦好。
修道沒有止境的時候，休息是內心的休息，不是腳步的休息、腳步的淡然，腳步要積極，可是心境要淡泊。辦事需要眾志成城，可是，不要為自己來爭功奪名，辦事的時候要無所為而為，上天自然給你力量無窮，有所為而為就總是力不從心。所以要傳燈，傳這個慧命，傳這個千年的燈塔，指引著眾生一直走下去。
修道不是在佛堂修道，不是在人前辦道，而是在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候，那才是修道。
天上果位人間定，但若是為果位而有所打算，就不是果位了。因為心有所動就不是道了。
選擇適合自己的路。每個人皆有本身具足的能力，既是本身所有，就不用再去找，更不要掉進漩渦。因為本來就沒有漩渦，又何須跳出。
好道的人就要厚道，厚道的人，就要常常去廚房學道，不要常常坐在裡面學舒服的道，而要去做那些打雜的道。
修道是時時刻刻，是沒有中斷的。休息了，就浪費了光陰。要對自己的生命負責，把愛心拿出來。其實你們都是老師的化身，是小濟公，不要濟私，濟私就多煩惱。
過新年要講好話，要注意留點口德，說好話、辦好事，當下就是天堂。
平常要以誰為師？沒看到為師，也不知道為師在哪裡，你要以誰為師？要以天地良心為師，以你的良心做事、講話，差錯就少。
修道是當下的事，當下即修行。
人往往在逆境中才能成長，往往是在歷鍊中才能茁壯。你有幾分能力，老天就給你幾分去辦，所以不要輕視自己。
自私之心不可有。放眼望去盡是寬廣，莫要讓狹隘障住自己。多聽、多想、多做，不要太多話。
做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才能不要太顯，留的以後發揮，精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭。
以德報怨，莫枉費承受的恩德，既然承受的多，就要了愿的多，不要去想任何麻煩的問題，心靜一切空，空了有何煩惱？
功在暗處得，莫在表面圖虛名。守住自己的愿，多做少說；注意自己的身體，莫要逞強，珍惜自己的生命。
修煉功夫，既麻煩又苦，但只要有心，只要有誠意，都可以突破的。事在人為，你跟上天要什麼，上天就給你什麼。堅持自己的信念，不要輕易改變。
修道很簡單，第一、將不好的習慣改掉；第二、捨己為人，不求回報；第三、雖遭受人情冷暖，仍然樂情澎湃，濟世救人，如此方為聖賢仙佛的腳步。
你們辛苦是應該的，是上天給你機會，有機會才有的辛苦，要感謝。無所求之求是大求，無所為之是大為。
修道就是要先改變自己，而且不要先入為主。要先觀察、先體悟、還要先參與，你才可以先下定論。
人人都是佛堂，把你的佛堂帶出去，讓每個人看到你都像看到佛堂一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。所以、你的心要當一個大佛堂，容納每個人，行到哪裡就開示到那裡，那麼，你就是在世佛堂。
修道需要誠心加菩薩心加耐心加喜捨心加無為心加天心加智慧心。
現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？先了解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人。凡是不能只往外看，而要往內迴光。自性佛一明，幻就能夠滅，自性佛不明，你就被幻所迷。
從此刻起，每天早晨、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公」，希望你們都能夠持之以恆，你們口中、心中所念的濟公並非為師一個濟公，並非只是這個人相而已。形象是會毀滅的，但是如何以道來淨化情，就得靠這個形、這個相，來分辨理路、分辨情理，把我們心中的人情、心中的愛化為道情，化為大愛。
所謂修道、辦道，要當仁不讓，要當機立斷，當下即是道。
修道不要把它當作是一種壓力，而要把它當作是一種本份。假如把修道當作是一種壓力，那會修得很痛苦。
希望你們秉持著這片無憾無悔的心，踏上這條返鄉歸路，讓你們的眼淚為眾生而流，把你們的歡笑奉獻給眾生，把擁有的一切通通回饋，這就是你們的本份、使命。
要當仙佛不難，只要現在在行仙佛菩薩的道，那就是仙佛。只要把菩提心發出來，那麼佛堂裡的每個人都是仙佛。
修道之六到：心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。
以慈悲喜捨之心貪圖，以平常無為之心化起伏，以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化疏忽。
要認理而行。現在修道、辦道不可以在盲從了，要守戒、持戒，把經典當作鞭策的力量，把同修同好當成是志同道合提攜的道友，不要太重形象，在末後的時候，愈重形象，就執著愈多。
對自己負責，只要每一個人把自己的本份做好，其實就都是一個大作為。把自己做好再推展到外面去，這就是大作為。大作為就是要突破自己，本來所不能做的，開始嘗試去做；本來所不能為的，嘗試去為。
修法不被法困，修心不住心。修法當下悟道而超越言語，那就是法。
所謂「重聖輕凡」，回家把家照顧好也是重聖輕凡。所謂「凡」就是慾望，「聖」無所不在，「凡」卻是只存在你的私心。所以說萬法由心生，不簡單之處是在於如何拿捏，不要以為在道場才算是「聖」，所以可以說「無處不聖，何處不凡」。
修辦這條路是沒有終點的。了愿要再來，來了還要再來，知苦了苦而已。因為人生不過是如此，唯有隨喜自在才是真的自在。
心美的人看什麼事物都美。凡事得從心境下手，因為心境美，物物皆美。
在日常生活當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感恩的心去面對。不管今天問題、困難再哪裡，不管這件事討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感恩的心去面對。
不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。慾望越多、越求，越無止境，唯有放下，才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脫，才能得到真正的自在。
來到這人間會被什麼所引誘？一些氣的流行。所以要小心每一個動念，每一個動念都會影響你們很多，有不好的動念就會產生不好得結果，所以更要小心。
當你很明確地決定每一分、每一秒、每一時刻的目標時，應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴？因為是你對自己看重、對自己認可，而不是別人來肯定你。
萬教還是回到原點，沒有0怎會有一、有二、有三？怎麼會有延伸呢？所以說當下決定的目標是正確的，就要「擇善」，不要只是「固執」。人就是容易執著，修道最可怕的就是既執著又固執，活潑、玲瓏、瀟灑一點不是很好？活潑、玲瓏、瀟灑，就能使內在與外在合一。
悟者回頭便是家
悟者回頭便是家
活佛師尊慈示
慾海難填苦無邊，暫時快樂悲哀連
風流雲散興衰事，苦樂不均惹痴嗔
斐然成章縱篇註，莫若無語留點真
迷者千山萬水隔，悟者回頭便是家
何謂智慧？乃上天所賦予，非後天之巧智智慧由那裡生？少煩惱，少雜慾！要讓自己看得深遠，智慧才能開「敬天地、禮神明」這時候的年輕人，提倡無神論，但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性？你若相信你有靈性，這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道，要先把你心中的疑惑斬除掉。
人生是一場戲，你是演員，不要認為既是假，就亂演，人家會說你不負責，你要盡力演到好像真的一樣，但也不要被自己所演的所騙。
現在你們對於「真實的」不了解，對於「虛假的」更不了解，所以真真假假、是是非非，難分難辨啊！一說情，一說理，該用情時又太理智，該理智時又太用情啦，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累今天你要得諸佛菩薩的妙智慧，首先你要付出，是不是啊？沒有奉獻犧牲那能得到這些。
眾生都是一樣，拜仙佛時你得先跪下去，把你的所有高低都放下，今天仙佛菩薩不是要你跪在下面而心卻高高在上，是要你放下「我執」之後，仙佛才能與你智慧相通，了不了解？
眼光放遠大，人世間不過就這樣，生下來哭一聲，死去了人家哭你一聲，那你匆匆在人世間走一回，留下些什麼沒有？人家有沒有說你是好人？道成天上，名留人間。修道怎麼修？當你目光注視著椅子時，其他東西看得見嗎？其他東西看不見。當你名利當前時，生死人事看得見嗎？妙智慧要去 看破，上天自有妙應。
體會一下人生啊，生老病死誰都不能免！酸甜苦辣也常常在我們身邊，那你對人「鹹」，還是對人「好」，人家都能感念是不是？不要太「鹹」，鹹就吃不多，我們淡淡的就能夠永遠都吃不膩、吃不怕，有沒有人喝開水喝怕的啊！(沒有)有沒有人喝果汁喝膩的？(有)，這就是「道」了，是不是？
道不是稀奇古怪的，我今天把你變成美人，明天把你變成醜八怪了，一下子把你變成九十九歲了，那也不是道，道就是自然成長，那你們就在學習之中自然成長，一下子也不要要求自己像做大佛，把一些俗事完全忘光光，那不是叫你回去當白痴是不是，要有智慧，從中來吸取經驗，你的智慧慢慢累積，你的德性就跟他們一樣了，臉愈來愈亮啦！
人世間陰陽對待，有善有惡，有黑有白，今天你們存的是好的目的、壞的目的、還是自自然然的目地？你們要好的目的嗎？(要)要，還是在陰陽輪轉中。為師已經告訴你們，有惡就有善，你們現在﹒要有善，就得受苦的果子，是不是？那為什麼要叫你去行善，是因為以前你行過的，你總是要用善去制惡，以了前因。
傻徒兒啊！要用智慧啊！眼前你所看的好，遲早會壞，就好像水平平淡淡的：水遠的事物都是平平淡淡的。你以前來自無極，你既然來了，今天為師為什麼要你還鄉覺路？因你了這個「來」，現在要了這個「去」啊！
不管前世所造的業如何，只要今世認理實修，善念必能受到上天的感應修道不在乎早或晚，只要是有心，就算晚的也會成正果，就好比枝要茂盛也還須有好的根才行。
徒兒有高超的智慧，當要運用得活潑玲瓏，修道不執著，學習老祖師的寬宏大量。學習老祖師的洪慈大愿，徒兒有沒有真正去體會到呢？
平常就要讓自己行的深、行的充實，心裡的煩惱就會慢慢的解除。你們是不是常常什麼事情都困擾，拿不定主意？你們要反省，把自己的罪惡消了一些，你們的智慧就會開通了。要時常去懺悔，時常去感恩，時常地付出之後，你才會發覺你的智慧源源不斷！
除了去謝罪，除了去感恩以外，沒有別的路好走現在有人為了宗教而打仗，引發了宗教之爭，這就離了中道。
中庸之理不偏不倚，大道無形無相強名日道，懂得真理，跳出是非，迴光返照修心煉性，那還有這些問題人的文明可以救人，也可以害人，有的人用來行善，那就好，用來為非作歹，就害了每個人果實也要順其季節才能結出好果，順自然才會昌明，就像春夏秋冬四時它不會逆著走，也因此我們修道也應順著真理走，要知道順天則昌，逆天則亡現在有智慧的人，是要如何考驗你，知道嗎？
那就是如何用你的智慧去治理這個世界，用你的智慧去改變這個社會，真正的把這個靡風頹風消滅，那才是最重要的，懂嗎？
如果你是活在紂王的時代，你是一個賢才之人，那你要怎樣諫言紂王？一個有智慧的人，就要思考。我們讀歷史請完了，你要思考，如果當初你是活在紂王的時代，那你要如何呢？這也是治理世界的一種竅門，一種學問。
好比你看到現在社會動盪不安，亂七八糟，那你活在這世界上，你要怎樣去治理這世界？世界國家都是人與人結合而成的，假如你是個有賢德的人，你要如何讓人家發掘你是個賢德的人？假如你被人發掘了，那你怎樣輔佐君王？如何去治理你的員工，輔助你的上司？
什麼叫做政治學？什麼叫經濟學？你既然站在那個崗位，能夠精打細算，要把我的人民治理好，還要使我的君王信任我，而且還會重用我，我不是每天喊說：我懷才不遇，我懷才不遇！空喊懷才不遇，那是你自己的才能真的比別人還差！你。
比別人還差，所以那個君王才不能重用你，懂嗎？一個有智慧，有才能的人，不可能隨隨便便就喊著我懷才不遇。
歷代的良將、賢臣他們已經自己做得很好了，為什麼良將還會被殺頭，賢臣不被重用呢？是不是有的人大過孤高了？
有的人想說紂王太無道了，所以不願出來出仕；有的人說道不同不相為謀，也不要了！對不對？這樣好嗎？如果大家一看，這個世界太黑暗了，我躲起來了，這世界誰治理呀？
所以難怪有紂王，因為你們大家都跑掉了嘛，難怪紂王就變成紂王了，說不定你們不跑掉的話，紂王就不會變紂王了，頭腦要用啊徙兒要學著摒去吵雜排除紛亂，只有把外在塵緣放下，讓自己安靜一下，這樣比較容易契入真理。
活佛師尊慈示
慾海難填苦無邊，暫時快樂悲哀連
風流雲散興衰事，苦樂不均惹痴嗔
斐然成章縱篇註，莫若無語留點真
迷者千山萬水隔，悟者回頭便是家
何謂智慧？乃上天所賦予，非後天之巧智智慧由那裡生？少煩惱，少雜慾！要讓自己看得深遠，智慧才能開「敬天地、禮神明」這時候的年輕人，提倡無神論，但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性？你若相信你有靈性，這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道，要先把你心中的疑惑斬除掉。
人生是一場戲，你是演員，不要認為既是假，就亂演，人家會說你不負責，你要盡力演到好像真的一樣，但也不要被自己所演的所騙。
現在你們對於「真實的」不了解，對於「虛假的」更不了解，所以真真假假、是是非非，難分難辨啊！一說情，一說理，該用情時又太理智，該理智時又太用情啦，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累今天你要得諸佛菩薩的妙智慧，首先你要付出，是不是啊？沒有奉獻犧牲那能得到這些。
眾生都是一樣，拜仙佛時你得先跪下去，把你的所有高低都放下，今天仙佛菩薩不是要你跪在下面而心卻高高在上，是要你放下「我執」之後，仙佛才能與你智慧相通，了不了解？
眼光放遠大，人世間不過就這樣，生下來哭一聲，死去了人家哭你一聲，那你匆匆在人世間走一回，留下些什麼沒有？人家有沒有說你是好人？道成天上，名留人間。修道怎麼修？當你目光注視著椅子時，其他東西看得見嗎？其他東西看不見。當你名利當前時，生死人事看得見嗎？妙智慧要去 看破，上天自有妙應。
體會一下人生啊，生老病死誰都不能免！酸甜苦辣也常常在我們身邊，那你對人「鹹」，還是對人「好」，人家都能感念是不是？不要太「鹹」，鹹就吃不多，我們淡淡的就能夠永遠都吃不膩、吃不怕，有沒有人喝開水喝怕的啊！(沒有)有沒有人喝果汁喝膩的？(有)，這就是「道」了，是不是？
道不是稀奇古怪的，我今天把你變成美人，明天把你變成醜八怪了，一下子把你變成九十九歲了，那也不是道，道就是自然成長，那你們就在學習之中自然成長，一下子也不要要求自己像做大佛，把一些俗事完全忘光光，那不是叫你回去當白痴是不是，要有智慧，從中來吸取經驗，你的智慧慢慢累積，你的德性就跟他們一樣了，臉愈來愈亮啦！
人世間陰陽對待，有善有惡，有黑有白，今天你們存的是好的目的、壞的目的、還是自自然然的目地？你們要好的目的嗎？(要)要，還是在陰陽輪轉中。為師已經告訴你們，有惡就有善，你們現在﹒要有善，就得受苦的果子，是不是？那為什麼要叫你去行善，是因為以前你行過的，你總是要用善去制惡，以了前因。
傻徒兒啊！要用智慧啊！眼前你所看的好，遲早會壞，就好像水平平淡淡的：水遠的事物都是平平淡淡的。你以前來自無極，你既然來了，今天為師為什麼要你還鄉覺路？因你了這個「來」，現在要了這個「去」啊！
不管前世所造的業如何，只要今世認理實修，善念必能受到上天的感應修道不在乎早或晚，只要是有心，就算晚的也會成正果，就好比枝要茂盛也還須有好的根才行。
徒兒有高超的智慧，當要運用得活潑玲瓏，修道不執著，學習老祖師的寬宏大量。學習老祖師的洪慈大愿，徒兒有沒有真正去體會到呢？
平常就要讓自己行的深、行的充實，心裡的煩惱就會慢慢的解除。你們是不是常常什麼事情都困擾，拿不定主意？你們要反省，把自己的罪惡消了一些，你們的智慧就會開通了。要時常去懺悔，時常去感恩，時常地付出之後，你才會發覺你的智慧源源不斷！
除了去謝罪，除了去感恩以外，沒有別的路好走現在有人為了宗教而打仗，引發了宗教之爭，這就離了中道。
中庸之理不偏不倚，大道無形無相強名日道，懂得真理，跳出是非，迴光返照修心煉性，那還有這些問題人的文明可以救人，也可以害人，有的人用來行善，那就好，用來為非作歹，就害了每個人果實也要順其季節才能結出好果，順自然才會昌明，就像春夏秋冬四時它不會逆著走，也因此我們修道也應順著真理走，要知道順天則昌，逆天則亡現在有智慧的人，是要如何考驗你，知道嗎？
那就是如何用你的智慧去治理這個世界，用你的智慧去改變這個社會，真正的把這個靡風頹風消滅，那才是最重要的，懂嗎？
如果你是活在紂王的時代，你是一個賢才之人，那你要怎樣諫言紂王？一個有智慧的人，就要思考。我們讀歷史請完了，你要思考，如果當初你是活在紂王的時代，那你要如何呢？這也是治理世界的一種竅門，一種學問。
好比你看到現在社會動盪不安，亂七八糟，那你活在這世界上，你要怎樣去治理這世界？世界國家都是人與人結合而成的，假如你是個有賢德的人，你要如何讓人家發掘你是個賢德的人？假如你被人發掘了，那你怎樣輔佐君王？如何去治理你的員工，輔助你的上司？
什麼叫做政治學？什麼叫經濟學？你既然站在那個崗位，能夠精打細算，要把我的人民治理好，還要使我的君王信任我，而且還會重用我，我不是每天喊說：我懷才不遇，我懷才不遇！空喊懷才不遇，那是你自己的才能真的比別人還差！你。
比別人還差，所以那個君王才不能重用你，懂嗎？一個有智慧，有才能的人，不可能隨隨便便就喊著我懷才不遇。
歷代的良將、賢臣他們已經自己做得很好了，為什麼良將還會被殺頭，賢臣不被重用呢？是不是有的人大過孤高了？
有的人想說紂王太無道了，所以不願出來出仕；有的人說道不同不相為謀，也不要了！對不對？這樣好嗎？如果大家一看，這個世界太黑暗了，我躲起來了，這世界誰治理呀？
所以難怪有紂王，因為你們大家都跑掉了嘛，難怪紂王就變成紂王了，說不定你們不跑掉的話，紂王就不會變紂王了，頭腦要用啊徙兒要學著摒去吵雜排除紛亂，只有把外在塵緣放下，讓自己安靜一下，這樣比較容易契入真理。
天增歲月人增壽
天增歲月人增壽
南海古佛慈悲訓
◎人間有一句話：「戶戶觀世音」拜觀音菩薩，是拜祂的佛像，還是效法觀世音菩薩那種大慈大悲、聞聲救苦的精神，效法菩薩的精神，學習菩薩的行誼，學菩薩一直走下去不簡單，要有始有終走完，對自己要立一個志向，希望將來成就不及菩薩，也要跟菩薩一樣。
◎來到凡間受到很多的拘束、很多的禮節，唯有不斷的約束自己的慾望，才會慢慢的減掉，如果沒有這些禮節的話，慾望會愈來愈多。
◎來到佛堂更要學習將心比心，剛剛開始沒關係，慢慢要求自己，以後成為一個有禮貌、有氣質、有修養的人，這樣就顯得出道場的好、道場的莊嚴。
◎賢士們，古佛不得已要借這個肉體來跟大家結善緣，希望你們看這個肉體，不要懷疑她，不要執著好嗎？因為古佛沒有肉體，所以要借人家的肉體，希望你們要借假修真，不要執著形相，要破相明理、好好的把握，雖然這個肉體是假的，也要好好的珍惜他，要借他來修圓滿的靈性。
◎什麼叫率性？「天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教」感受道的好處、對道的體會，了解真理，「道者理也、理者路也」，明瞭以後還是要去行、要去做，光是了解是沒有用的，明白在心裡面，對自己有用，希望也把這一份心、這一份愛發揮出去。
◎了解道以後，要好好的去悟、好好的去做，我們的路會愈走愈寬廣、愈走愈順暢，這就表示我們走的路對了，雖然不能像古佛這樣四處的遊歷、四處的渡化眾生，但是可以從自己的親戚、朋友渡起，由近而遠、由少而多。
◎你們平常三柱香插下去，求什麼？求健康、平安、家庭和睦、求小孩子讀書進步、求發達，求得這一些都只是為自己的家庭，求了以後，會覺得仙佛為什麼不慈悲？為什麼都沒有感應？因為仙佛事無形無相的，要幫你們也是暗中的撥轉，好的撥轉，壞的也撥轉，那就要看賢士們有多少心？仙佛感應有多少？人有三分心，佛助你七分，現在你有三分心，仙佛就助你十分，端看誠心而定。
◎不管你聽得怎麼樣，很多事情只有你心裡感覺得到，心裡面TOUCH到的時候，才會覺得這個好聽，如果你覺得這個一點意思都沒有，這道理我不想聽，因為跟日常的生活所想的不一樣，你當然是做的很辛苦、很難過。道理在哪裡？在你的身體裡，這個時候，修道很時宜，仙佛借竅，道理很平實的，在你們心裡能落實進去，你的家人才會感動。
◎年輕人時間一分一秒的過去，要想著的年齡愈來愈大，這叫做「天增歲月人增壽」時間的過去、年齡的增長，賢士們的近德修業有沒有進步？進德修業需要依靠的是不斷的學習、不斷的精進，今天來佛堂就要立定志向，以後過一個充實美滿的人生。
南海古佛慈悲訓
◎人間有一句話：「戶戶觀世音」拜觀音菩薩，是拜祂的佛像，還是效法觀世音菩薩那種大慈大悲、聞聲救苦的精神，效法菩薩的精神，學習菩薩的行誼，學菩薩一直走下去不簡單，要有始有終走完，對自己要立一個志向，希望將來成就不及菩薩，也要跟菩薩一樣。
◎來到凡間受到很多的拘束、很多的禮節，唯有不斷的約束自己的慾望，才會慢慢的減掉，如果沒有這些禮節的話，慾望會愈來愈多。
◎來到佛堂更要學習將心比心，剛剛開始沒關係，慢慢要求自己，以後成為一個有禮貌、有氣質、有修養的人，這樣就顯得出道場的好、道場的莊嚴。
◎賢士們，古佛不得已要借這個肉體來跟大家結善緣，希望你們看這個肉體，不要懷疑她，不要執著好嗎？因為古佛沒有肉體，所以要借人家的肉體，希望你們要借假修真，不要執著形相，要破相明理、好好的把握，雖然這個肉體是假的，也要好好的珍惜他，要借他來修圓滿的靈性。
◎什麼叫率性？「天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教」感受道的好處、對道的體會，了解真理，「道者理也、理者路也」，明瞭以後還是要去行、要去做，光是了解是沒有用的，明白在心裡面，對自己有用，希望也把這一份心、這一份愛發揮出去。
◎了解道以後，要好好的去悟、好好的去做，我們的路會愈走愈寬廣、愈走愈順暢，這就表示我們走的路對了，雖然不能像古佛這樣四處的遊歷、四處的渡化眾生，但是可以從自己的親戚、朋友渡起，由近而遠、由少而多。
◎你們平常三柱香插下去，求什麼？求健康、平安、家庭和睦、求小孩子讀書進步、求發達，求得這一些都只是為自己的家庭，求了以後，會覺得仙佛為什麼不慈悲？為什麼都沒有感應？因為仙佛事無形無相的，要幫你們也是暗中的撥轉，好的撥轉，壞的也撥轉，那就要看賢士們有多少心？仙佛感應有多少？人有三分心，佛助你七分，現在你有三分心，仙佛就助你十分，端看誠心而定。
◎不管你聽得怎麼樣，很多事情只有你心裡感覺得到，心裡面TOUCH到的時候，才會覺得這個好聽，如果你覺得這個一點意思都沒有，這道理我不想聽，因為跟日常的生活所想的不一樣，你當然是做的很辛苦、很難過。道理在哪裡？在你的身體裡，這個時候，修道很時宜，仙佛借竅，道理很平實的，在你們心裡能落實進去，你的家人才會感動。
◎年輕人時間一分一秒的過去，要想著的年齡愈來愈大，這叫做「天增歲月人增壽」時間的過去、年齡的增長，賢士們的近德修業有沒有進步？進德修業需要依靠的是不斷的學習、不斷的精進，今天來佛堂就要立定志向，以後過一個充實美滿的人生。
心經全文 (南海古佛註解)
心經全文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相， 不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若 波羅波多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
心經 南海古佛註解
觀，神光內照於黃庭也。天之神發於日，人之神棲於目，故行般若之功，必從神光內照下手，而性命雙修之功，亦不外是，此又徹始徹終之功也。邵子詩云：『乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根，天根月窟閒來往，三十六宮總是春。』即此觀字之功也。
自在即俗所云快活也，自真我也，在有定在也。自字何為真我？自字上從人，像真陽之返還；下從目，即所謂常目在之也。常目在之，便是顧諟天之明命，即本命元神之所在，故為真我。菩薩普濟也。
行深行持最深也。般若波羅蜜多時，言行持此功最久，而得活子時與正子時之真正天機也。多字從二夕，即晦朔之交，亥子之際，雖屬一夜之中，實在兩夕之間，此多字之隱語也，且修性有性功之子時，修命有命功之子時，此亦夕之意。
照見五蘊皆空者，明德既明，無一毫障蔽也。度一切苦厄者，內則度己，外則可以度人也。苦厄即人心也，人心惟危，實有性命之憂，故謂之苦厄。何以有性命之憂？蓋性屬人之魂，其性易飛揚而難使之沈；命屬人之魄，其命易下墜而難使之浮。
人每動一分情慾，即虧一分先天，即丟一次性命，久之而性命丟完便死矣，苦厄孰大焉。若能清心寡欲，以道心化其人心，又加以神光常常內照，便能拘魂執魄，使升者皆降，降者皆升，則五蘊便空而成其為自在菩薩，豈非度一切苦厄乎！何謂五蘊？色與受想行識是也。
人未有不空此五蘊而能度其苦厄也。 時有弟子，名舍利子事吾已久，功行亦深，正欲求其度苦厄者，吾因呼其名以告之曰：五蘊之最難空者，其先惟在於色，世之好色而不好德者，是以色身為寶而不知其終落空亡也。
夫形色之中，原有天性，聖人能踐形，便能盡性，是色之中原有德，德與色之分，惟在看得空與不空耳，能看得空，則好色即好德；看得不空，祗可謂之好淫，並不可謂之好色，卒之性命去而色亦不能好，良可悲也。
試思孔聖云：『關睢樂而不淫。』又昔賢云：『國風好色而不淫。』豈非看得空乎？夫淫為萬惡之首，非外面非禮非義之邪淫也，即夫婦居室之間，凡交不以時，無故而發一慾念，皆謂之淫，皆犯了首惡。
何以謂之首惡，蓋犯淫即不孝也，夫孝為百行之原，而不孝豈非萬惡之首乎？人身四大皆假，惟先天之元精、元氣、元神為真，父母全而生之，子不能全而歸之，尚得謂之孝子 乎？孟子曰：『事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。』此之謂也。
蓋守身之道，即修身之道，能修身便能事親，能事親便能事天，而希聖希天之道即在其中矣。故將色字看得空則為聖為神，死而不死；看得不空則為邪為鬼，生若罔生。然此色字最難看得空，吾示人以看空之法：人當慾念發動時，便自思曰：此色非真色，終落空亡者也。
吾有一念之欲，即虧一分先天，而我之性命即墮一分空亡，是色不異夫空也。
且犯萬惡之首，有何看得不空。且思太空非空，真空不空，而清虛光明之色，歷劫不壞，萬古長存，如是則為真色，是空不異夫色也，何必好此空亡之色而犯首惡之淫？況好色而丟性命，終失其色，可知色即是空也；看空而保性命，長享其色，可知空即是 色也。
超凡入聖，是看得空，有無窮之受用，便得五蘊中受字之樂而苦厄度。不然圖暫時之歡娛，便是法界火坑，是好色而不能使色為我之受用也。且由受用而神完氣足，以之生子，則獲聰明俊秀之男；以之修道，則成希聖希天之功。
入世則子之富貴福澤無窮；出世則身之洞天福地。
常住夫婦之間，心心相印，長為此歡彼樂是看得空，便得五蘊中想字之樂而苦厄度，不然妄為相思，蓄一念嗜慾，即損一分精神；損一分精神，即損一分福澤，想字之苦厄，可勝言哉。
由是而夫得內助之賢，婦得家主之義，不類鰥寡之窮民，互相行持，可以度己，可以度人，可以度眾生。是看得空，便是五蘊中行字之樂而苦厄度。不然妄為行淫，兩敗俱傷，其苦厄不但災其身，並殃其子孫，苦厄孰大焉。
由是智慧大開，窮天地之元微，達陰陽之妙理，心中空空洞洞，六通四闢，不難造到至誠如神。是看得空，便得五蘊中識字之樂而苦厄度。不然專以後天識神用事，肆情縱慾，志氣愈昏惰，心性愈黑暗，未死而本命元神已早在地獄中矣，其苦厄真無量也。故受想行識，亦當與色字並看得空有如是者。
吾因再呼舍利子曰：此即佛祖之衣缽，吾神之甘露法門也，是諸法之空相，萬法皆為我用而不為法束縛，自無魔障以阻我之道心也，何也？天下凡有形質者，皆有生滅，皆可垢淨，皆可增減，惟此空心之法，萬慮皆空，一塵不染，自然不生不滅而萬劫長存；自然不垢不淨而涅而不緇；自然不增不減而至當恰好。
是故修行者，但能空其中宮，無有色相，所謂虛空生白吉祥止止，自無色之苦厄，安有受想行識之苦厄？五蘊既空，則眼耳鼻舌身意之六根、色聲香味觸法之六塵，自然一齊皆空，何也？六根之苦厄，以眼界為先，吾之眼界既空，祗有內照之法身，而無外觀之色身，則萬緣一齊放下而意識俱忘，將見由定靜而生不夜之神光，自然無無明，且無無明皆渾化而淨盡也。由不息而得悠久之不朽，自然無老死，且無老死皆潛消而淨盡也。
且無苦集滅道，苦集者，歷劫之苦惱叢集也；滅道者，苦惱集而道消滅也。功夫至此，其智慧之放大光明，如珠之有光而無珠，如鏡之朗照而無鏡，故無智亦無所得，以無所得故。菩提薩埵，空此五蘊，依般若波羅蜜多以修持，則心無罣礙。
何謂菩提薩埵，埵者黃庭中之真土，極其堅固也。又菩提薩埵，原係摩伽陀國樹之本名，因其樹形方，而又月月開花，有合於天女之散花，可以得拈花微笑之意，故佛門借此樹以喻大道。
凡言菩提、菩薩，皆簡省之語證。菩提果者，其心既無罣礙，自無恐怖，無死怖者，任他疾雷破山，而我心如如不動也。恐怖既無，自然遠離，夫神魂之顛倒，夢寐之走失，其究竟終歸於涅槃之不生不死。不但菩薩如此，即三世之諸佛祖，空此五蘊，依般若波羅蜜多以修持，皆由此而得三藐三菩提(無上正等正覺)之果。
故知般若波羅蜜之功行，真是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。神者聖而不可知也；咒者上從二口，下從几，人也又仁人也，蓋二人同心，克己復禮以為仁，其祕密天機，定要口口相傳也；明者日月之橫合，蓋真陰真陽合而為一，自然能放大光明，照盡三千大千世界也；無上者，不為陰陽五行六之所拘束，自家主張造化也；無等等者，雖普渡群生，無高下智愚之見，究竟非凡夫所可等量也。
其能除一切苦厄，可謂真實不虛也。故吾因說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，諦者妙諦也，左從言，右從帝，蓋此中天機，言之者，有 上帝之天律，默為主宰，苟非其人，不可得而聞也；揭者顯揭，以示修真之士也。波羅揭諦者，即採取水中之金，而顯揭以示知音也。
波羅僧揭諦者，僧有空此五蘊，而明心見性者，即顯揭以示口訣也，如薛道光禪師之知是也。菩提薩婆訶者，欲修此菩提之果，雖五蘊已空；尤賴黃婆為之勾引，而嬰兒姹女始能團圓也；訶者惟此一點天機，有可言而不可言之意。
是望儒釋道之真心向道者，早為窮理盡性；誠求真師口訣，始得聖門之傳授心法，可以至於命，而希聖希天成仙成佛也。吾本是慈航普渡，尋聲以救苦者，汝等亦惟求其空五蘊，常常內觀以成其為自在菩薩而已。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相， 不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若 波羅波多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
心經 南海古佛註解
觀，神光內照於黃庭也。天之神發於日，人之神棲於目，故行般若之功，必從神光內照下手，而性命雙修之功，亦不外是，此又徹始徹終之功也。邵子詩云：『乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根，天根月窟閒來往，三十六宮總是春。』即此觀字之功也。
自在即俗所云快活也，自真我也，在有定在也。自字何為真我？自字上從人，像真陽之返還；下從目，即所謂常目在之也。常目在之，便是顧諟天之明命，即本命元神之所在，故為真我。菩薩普濟也。
行深行持最深也。般若波羅蜜多時，言行持此功最久，而得活子時與正子時之真正天機也。多字從二夕，即晦朔之交，亥子之際，雖屬一夜之中，實在兩夕之間，此多字之隱語也，且修性有性功之子時，修命有命功之子時，此亦夕之意。
照見五蘊皆空者，明德既明，無一毫障蔽也。度一切苦厄者，內則度己，外則可以度人也。苦厄即人心也，人心惟危，實有性命之憂，故謂之苦厄。何以有性命之憂？蓋性屬人之魂，其性易飛揚而難使之沈；命屬人之魄，其命易下墜而難使之浮。
人每動一分情慾，即虧一分先天，即丟一次性命，久之而性命丟完便死矣，苦厄孰大焉。若能清心寡欲，以道心化其人心，又加以神光常常內照，便能拘魂執魄，使升者皆降，降者皆升，則五蘊便空而成其為自在菩薩，豈非度一切苦厄乎！何謂五蘊？色與受想行識是也。
人未有不空此五蘊而能度其苦厄也。 時有弟子，名舍利子事吾已久，功行亦深，正欲求其度苦厄者，吾因呼其名以告之曰：五蘊之最難空者，其先惟在於色，世之好色而不好德者，是以色身為寶而不知其終落空亡也。
夫形色之中，原有天性，聖人能踐形，便能盡性，是色之中原有德，德與色之分，惟在看得空與不空耳，能看得空，則好色即好德；看得不空，祗可謂之好淫，並不可謂之好色，卒之性命去而色亦不能好，良可悲也。
試思孔聖云：『關睢樂而不淫。』又昔賢云：『國風好色而不淫。』豈非看得空乎？夫淫為萬惡之首，非外面非禮非義之邪淫也，即夫婦居室之間，凡交不以時，無故而發一慾念，皆謂之淫，皆犯了首惡。
何以謂之首惡，蓋犯淫即不孝也，夫孝為百行之原，而不孝豈非萬惡之首乎？人身四大皆假，惟先天之元精、元氣、元神為真，父母全而生之，子不能全而歸之，尚得謂之孝子 乎？孟子曰：『事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。』此之謂也。
蓋守身之道，即修身之道，能修身便能事親，能事親便能事天，而希聖希天之道即在其中矣。故將色字看得空則為聖為神，死而不死；看得不空則為邪為鬼，生若罔生。然此色字最難看得空，吾示人以看空之法：人當慾念發動時，便自思曰：此色非真色，終落空亡者也。
吾有一念之欲，即虧一分先天，而我之性命即墮一分空亡，是色不異夫空也。
且犯萬惡之首，有何看得不空。且思太空非空，真空不空，而清虛光明之色，歷劫不壞，萬古長存，如是則為真色，是空不異夫色也，何必好此空亡之色而犯首惡之淫？況好色而丟性命，終失其色，可知色即是空也；看空而保性命，長享其色，可知空即是 色也。
超凡入聖，是看得空，有無窮之受用，便得五蘊中受字之樂而苦厄度。不然圖暫時之歡娛，便是法界火坑，是好色而不能使色為我之受用也。且由受用而神完氣足，以之生子，則獲聰明俊秀之男；以之修道，則成希聖希天之功。
入世則子之富貴福澤無窮；出世則身之洞天福地。
常住夫婦之間，心心相印，長為此歡彼樂是看得空，便得五蘊中想字之樂而苦厄度，不然妄為相思，蓄一念嗜慾，即損一分精神；損一分精神，即損一分福澤，想字之苦厄，可勝言哉。
由是而夫得內助之賢，婦得家主之義，不類鰥寡之窮民，互相行持，可以度己，可以度人，可以度眾生。是看得空，便是五蘊中行字之樂而苦厄度。不然妄為行淫，兩敗俱傷，其苦厄不但災其身，並殃其子孫，苦厄孰大焉。
由是智慧大開，窮天地之元微，達陰陽之妙理，心中空空洞洞，六通四闢，不難造到至誠如神。是看得空，便得五蘊中識字之樂而苦厄度。不然專以後天識神用事，肆情縱慾，志氣愈昏惰，心性愈黑暗，未死而本命元神已早在地獄中矣，其苦厄真無量也。故受想行識，亦當與色字並看得空有如是者。
吾因再呼舍利子曰：此即佛祖之衣缽，吾神之甘露法門也，是諸法之空相，萬法皆為我用而不為法束縛，自無魔障以阻我之道心也，何也？天下凡有形質者，皆有生滅，皆可垢淨，皆可增減，惟此空心之法，萬慮皆空，一塵不染，自然不生不滅而萬劫長存；自然不垢不淨而涅而不緇；自然不增不減而至當恰好。
是故修行者，但能空其中宮，無有色相，所謂虛空生白吉祥止止，自無色之苦厄，安有受想行識之苦厄？五蘊既空，則眼耳鼻舌身意之六根、色聲香味觸法之六塵，自然一齊皆空，何也？六根之苦厄，以眼界為先，吾之眼界既空，祗有內照之法身，而無外觀之色身，則萬緣一齊放下而意識俱忘，將見由定靜而生不夜之神光，自然無無明，且無無明皆渾化而淨盡也。由不息而得悠久之不朽，自然無老死，且無老死皆潛消而淨盡也。
且無苦集滅道，苦集者，歷劫之苦惱叢集也；滅道者，苦惱集而道消滅也。功夫至此，其智慧之放大光明，如珠之有光而無珠，如鏡之朗照而無鏡，故無智亦無所得，以無所得故。菩提薩埵，空此五蘊，依般若波羅蜜多以修持，則心無罣礙。
何謂菩提薩埵，埵者黃庭中之真土，極其堅固也。又菩提薩埵，原係摩伽陀國樹之本名，因其樹形方，而又月月開花，有合於天女之散花，可以得拈花微笑之意，故佛門借此樹以喻大道。
凡言菩提、菩薩，皆簡省之語證。菩提果者，其心既無罣礙，自無恐怖，無死怖者，任他疾雷破山，而我心如如不動也。恐怖既無，自然遠離，夫神魂之顛倒，夢寐之走失，其究竟終歸於涅槃之不生不死。不但菩薩如此，即三世之諸佛祖，空此五蘊，依般若波羅蜜多以修持，皆由此而得三藐三菩提(無上正等正覺)之果。
故知般若波羅蜜之功行，真是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。神者聖而不可知也；咒者上從二口，下從几，人也又仁人也，蓋二人同心，克己復禮以為仁，其祕密天機，定要口口相傳也；明者日月之橫合，蓋真陰真陽合而為一，自然能放大光明，照盡三千大千世界也；無上者，不為陰陽五行六之所拘束，自家主張造化也；無等等者，雖普渡群生，無高下智愚之見，究竟非凡夫所可等量也。
其能除一切苦厄，可謂真實不虛也。故吾因說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，諦者妙諦也，左從言，右從帝，蓋此中天機，言之者，有 上帝之天律，默為主宰，苟非其人，不可得而聞也；揭者顯揭，以示修真之士也。波羅揭諦者，即採取水中之金，而顯揭以示知音也。
波羅僧揭諦者，僧有空此五蘊，而明心見性者，即顯揭以示口訣也，如薛道光禪師之知是也。菩提薩婆訶者，欲修此菩提之果，雖五蘊已空；尤賴黃婆為之勾引，而嬰兒姹女始能團圓也；訶者惟此一點天機，有可言而不可言之意。
是望儒釋道之真心向道者，早為窮理盡性；誠求真師口訣，始得聖門之傳授心法，可以至於命，而希聖希天成仙成佛也。吾本是慈航普渡，尋聲以救苦者，汝等亦惟求其空五蘊，常常內觀以成其為自在菩薩而已。
修道是煉火候
修道是煉火候
蘇東坡大仙慈悲
◎您是不是也是仙佛啊？要往這條路走容不容易啊？只要賢士肯放下，又有一顆承擔的心，就可以渡化天下的眾生。
賢士們的學問高不高啊？（點傳師：高）真的高嗎？證了什麼果位啦？人爵焉能比天爵高，當然今天修道不只是為了一個果位，如果只是為了一個果位，跟爭名奪利就沒有什麼兩樣了。
◎賢士們，你們覺悟了嗎？（點傳師：覺悟這個話是說不出來的知道嗎？這好像飲水，冷暖自知），可真會說話，有覺就有悟，是不是啊？
◎就像你們身和心一樣要調適得剛剛好。人間的水好不好喝啊？(好喝)好喝，把你們迷住了！是不是啊？你們喝的是什麼水啊？自來水打開就喝了嗎？你們都怕細菌是不是啊？
你們怕水裡的細菌喝下去會傷害你們身體是不是啊？你們聽進來、看進來的，是不是都是好的？有沒有選擇？有沒有淨化？要時時刻刻淨化自己的心，打掃自己的心靈，不僅如此，你們還要做濁世的一股清流，帶給人世間一番不一樣的風氣。
◎賢士要把心放寬，付出這麼多，放下更多，幫助更多，關懷更多，包容更多。團結力量大，不要分彼論此，那麼彼此的心就一致。
◎宏大的訓中訓來自哪裡？（點傳師：來自器量、識量、德量、智量。）人要有器量、德量、識量，什麼是器量啊？器，就是四口。
君子不器的器，不是生氣的氣，是器度非凡，要有宏大的氣度，懷抱謙沖自牧。也是要能夠包容一切，有一顆寬和的心。
什麼是德量？﹙點傳師：指品德德行﹚，人要培德，一天一天的佈德。而識量是指，識見遠大，才能轉大千世界的大法輪，再善用妙智慧、大智慧來奠定聖賢的宏基。
◎人來到人世間不只是遊戲人間而已，還要能把聖賢的一切繼往開來，繼承你們老師的志向。賢士們的知識高，要能轉識為智，才能在人間瀟灑走一遍，瀟灑的渡化眾生，瀟灑的闡揚聖賢之道。
◎賢士要讀，就要讀古聖先賢之書；要行，就要行古聖先賢之道；要成就，就要成就古聖先賢之道。
◎賢士們要行德立、立德行於世界，把德表現出來。因為賢士們都有智慧，喜歡文字，就跟賢士們來個文字遊戲。
文字只是要把你的意志表達出來而已，而道是無形無相的，要靠你們立德立志，把它行出來。
只要你立德立志修行，行在眾生當中，渡化眾生，在眾生當中立德立志，就能把道表現出來了。賢士們的智慧也是如此，賢士們的智慧圓通，就能夠圓滿一切。
◎希望賢士們不只是看看文字而已，還要把其中的意義好好參悟。希望賢士們能夠走出一條康莊的路，勇往直前，有機會咱們再回到理天，結伴相遊，遨遊故居，大家好好團聚在一起。
今日有緣相聚，希望賢士好好保重自己，好好的立志、立品、立德，好好的在人世間走出一條光明的前程。
◎為什麼要行德？要行善？為什麼要立志向？因為道就在這?。道就是行德、行善，要你們去行、去立德，其中就包含了道，所以賢士們要行立德，德立行。
◎仙佛為什麼出這麼多文字般若啊？就是為了啟信大家啊！賢士們只要把心靜下來，一樣辦得到，因為每個人都有妙智慧。心中沒有私心，就可以辨是非，而沒有私心，沒有是非，自然能夠包容。
是的，你可以稱讚他；非的，你能夠包容他，好好的引導。每個人都需要引導，當一個人走到瓶頸，他就需要別人的引導，因為他要突破這一關，除了自己肯突破，還需要外來的一股善力來引導。
如果自己定不住，又沒有善力，心就很容易起雜念，有了邪念，心魔起了，就容易引來外魔。今天大家能聚在一起，就是善緣巧合，這個緣分要圓滿，把它匯聚起來。
◎修辦道的人很多？可是大家看起來，表現起來都不一樣，不一樣當中只要不離開道，只要是為了勸善，為了移風易俗，救眾生上岸，目標一樣、終點一樣，就一樣啦！因為眾生需要各種方法來引渡。
佛性本同等，今天賢士們能夠先得後修，但修的過程每個人走過來的路都不一樣，所選擇的方式也不一樣，但都不離源頭，離開了就會越離越遠，就回不到源頭了。
賢士們都很有智慧，想必都能辦出一片宏展的道務，希望你們的心，時時都始終如一。
◎修道就是煉火候，火候夠就會顯出涵養夠。沒事的時候，大家的火候都很好，等到事情發生，脾氣才顯露出來，所以脾氣不是永遠的，不是無法改掉的，只要賢士遇到事情稍微把心放輕鬆，氣沒那麼急、那麼躁，慢慢的就進步了！
◎只要氣不躁、心不急，身體自然就會好，一切的循環就好。好的循環下去，自然人際關係的循環也會好，因為你不急不躁，自然能夠隨緣，跟大家相處。相處時能圓融包容，自然大家就高興，你對大家好，大家就對你好，所以賢士們要待人寬，律己嚴。
人家對你不好時，仍要包容，但不要太勉強，要認理謙虛，不要把自己逼太緊，太緊就不能解開了。
只是為了不生氣而原諒，並沒有真正領悟到包容的力量。表面能原諒別人，但心中卻積了一大堆垃圾，痛苦的還是自己，若是真正包容你就不會痛苦、不會擠一堆東西在裡面。
在沒有化解之前，用強忍來包容，如果提升了，就能自在、能看開、能放下，層層的功夫，還要大家多下功夫。
◎一切隨緣，每個環境都在造就你們，使你們有學習的機會。有學習，你才會成長，而不要捆綁自己，才能不斷成長。
就像一棵樹，把它放在小盆裡固定著，它就變成一棵盆栽，放在大地中，它就是一棵大樹，所以不要讓別人綁著你，那是不自然，是人家的作品。
◎今天要做大眾的藝術品，還是大眾的一棵樹呢？大自然中的樹隨著春夏秋冬轉變，生長得自然，不受限於一個盆。
◎賢士們就像一塊玉，要肯接受雕琢，才能夠成為棟樑之材。
◎學道要學古人的精髓，要曉得古人的內涵德性。有些人瀟瀟灑灑、雲遊四海、瘋瘋癲癲、風度翩翩；有些人建立很大工程，輝煌德業；有些人奉獻身體，服務眾生，所以不能夠只學表現出來的行為，還要學習真正的德行精神，才能夠創造永恆。
因為看得到的，有一天都會毀滅，這個假體有一天也會壞，只有真的永遠變不了，所以真真假假賢士要看得透。
蘇東坡大仙慈悲
◎您是不是也是仙佛啊？要往這條路走容不容易啊？只要賢士肯放下，又有一顆承擔的心，就可以渡化天下的眾生。
賢士們的學問高不高啊？（點傳師：高）真的高嗎？證了什麼果位啦？人爵焉能比天爵高，當然今天修道不只是為了一個果位，如果只是為了一個果位，跟爭名奪利就沒有什麼兩樣了。
◎賢士們，你們覺悟了嗎？（點傳師：覺悟這個話是說不出來的知道嗎？這好像飲水，冷暖自知），可真會說話，有覺就有悟，是不是啊？
◎就像你們身和心一樣要調適得剛剛好。人間的水好不好喝啊？(好喝)好喝，把你們迷住了！是不是啊？你們喝的是什麼水啊？自來水打開就喝了嗎？你們都怕細菌是不是啊？
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◎賢士要把心放寬，付出這麼多，放下更多，幫助更多，關懷更多，包容更多。團結力量大，不要分彼論此，那麼彼此的心就一致。
◎宏大的訓中訓來自哪裡？（點傳師：來自器量、識量、德量、智量。）人要有器量、德量、識量，什麼是器量啊？器，就是四口。
君子不器的器，不是生氣的氣，是器度非凡，要有宏大的氣度，懷抱謙沖自牧。也是要能夠包容一切，有一顆寬和的心。
什麼是德量？﹙點傳師：指品德德行﹚，人要培德，一天一天的佈德。而識量是指，識見遠大，才能轉大千世界的大法輪，再善用妙智慧、大智慧來奠定聖賢的宏基。
◎人來到人世間不只是遊戲人間而已，還要能把聖賢的一切繼往開來，繼承你們老師的志向。賢士們的知識高，要能轉識為智，才能在人間瀟灑走一遍，瀟灑的渡化眾生，瀟灑的闡揚聖賢之道。
◎賢士要讀，就要讀古聖先賢之書；要行，就要行古聖先賢之道；要成就，就要成就古聖先賢之道。
◎賢士們要行德立、立德行於世界，把德表現出來。因為賢士們都有智慧，喜歡文字，就跟賢士們來個文字遊戲。
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今日有緣相聚，希望賢士好好保重自己，好好的立志、立品、立德，好好的在人世間走出一條光明的前程。
◎為什麼要行德？要行善？為什麼要立志向？因為道就在這?。道就是行德、行善，要你們去行、去立德，其中就包含了道，所以賢士們要行立德，德立行。
◎仙佛為什麼出這麼多文字般若啊？就是為了啟信大家啊！賢士們只要把心靜下來，一樣辦得到，因為每個人都有妙智慧。心中沒有私心，就可以辨是非，而沒有私心，沒有是非，自然能夠包容。
是的，你可以稱讚他；非的，你能夠包容他，好好的引導。每個人都需要引導，當一個人走到瓶頸，他就需要別人的引導，因為他要突破這一關，除了自己肯突破，還需要外來的一股善力來引導。
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◎修辦道的人很多？可是大家看起來，表現起來都不一樣，不一樣當中只要不離開道，只要是為了勸善，為了移風易俗，救眾生上岸，目標一樣、終點一樣，就一樣啦！因為眾生需要各種方法來引渡。
佛性本同等，今天賢士們能夠先得後修，但修的過程每個人走過來的路都不一樣，所選擇的方式也不一樣，但都不離源頭，離開了就會越離越遠，就回不到源頭了。
賢士們都很有智慧，想必都能辦出一片宏展的道務，希望你們的心，時時都始終如一。
◎修道就是煉火候，火候夠就會顯出涵養夠。沒事的時候，大家的火候都很好，等到事情發生，脾氣才顯露出來，所以脾氣不是永遠的，不是無法改掉的，只要賢士遇到事情稍微把心放輕鬆，氣沒那麼急、那麼躁，慢慢的就進步了！
◎只要氣不躁、心不急，身體自然就會好，一切的循環就好。好的循環下去，自然人際關係的循環也會好，因為你不急不躁，自然能夠隨緣，跟大家相處。相處時能圓融包容，自然大家就高興，你對大家好，大家就對你好，所以賢士們要待人寬，律己嚴。
人家對你不好時，仍要包容，但不要太勉強，要認理謙虛，不要把自己逼太緊，太緊就不能解開了。
只是為了不生氣而原諒，並沒有真正領悟到包容的力量。表面能原諒別人，但心中卻積了一大堆垃圾，痛苦的還是自己，若是真正包容你就不會痛苦、不會擠一堆東西在裡面。
在沒有化解之前，用強忍來包容，如果提升了，就能自在、能看開、能放下，層層的功夫，還要大家多下功夫。
◎一切隨緣，每個環境都在造就你們，使你們有學習的機會。有學習，你才會成長，而不要捆綁自己，才能不斷成長。
就像一棵樹，把它放在小盆裡固定著，它就變成一棵盆栽，放在大地中，它就是一棵大樹，所以不要讓別人綁著你，那是不自然，是人家的作品。
◎今天要做大眾的藝術品，還是大眾的一棵樹呢？大自然中的樹隨著春夏秋冬轉變，生長得自然，不受限於一個盆。
◎賢士們就像一塊玉，要肯接受雕琢，才能夠成為棟樑之材。
◎學道要學古人的精髓，要曉得古人的內涵德性。有些人瀟瀟灑灑、雲遊四海、瘋瘋癲癲、風度翩翩；有些人建立很大工程，輝煌德業；有些人奉獻身體，服務眾生，所以不能夠只學表現出來的行為，還要學習真正的德行精神，才能夠創造永恆。
因為看得到的，有一天都會毀滅，這個假體有一天也會壞，只有真的永遠變不了，所以真真假假賢士要看得透。
化人間為淨土
化人間為淨土 道化家庭
藍大仙慈悲開示
◎你們好不好啊！聽課有沒有專心啊！你們也不容易，難得捨下時間來這兒，既然來了，就要專心的聽，才不會浪費時間，才不會錯失你們的良緣。仙佛在哪邊？仙佛在佛像裡邊嗎？把佛像摧毀了仙佛就會出來了嗎？（不會）可是你們受傷了，這身體毀壞了，靈性會不會跑出來啊？（會）所以這個肉體就是你們靈性的家，人是天地人三才之一，你們能夠體會天地之心嗎？你們心中有沒有懷著慈悲心、和平的心，希望世界太平，如果你的人很好戰，也很好鬥、懷恨別人之心，想要傷害別人，別忘了先傷害的是你自己。
◎你們知道來者是誰嗎？（不知道）不要亂認，形象會讓你們困擾，修道不要執相，你們要看形象，就會受形象的影響，不要看到仙佛來了就很高興，學道修道是要認理而修。
◎每個人都來自不同的地方，可是每個人的心，原來的心都是一樣的，因為你在這個環境成長，跟你的習性是你從小養成的，那麼今天你學道了可以改變你的習慣，養成好習慣就很自然了，意思就是說修道是一種藝術了，所以學道要歡喜。你們今天來到這兒高不高興是不是都心甘情願來的？心甘情願來的才坐得住，來了坐在這?的就要耐心的聽。
◎賢士們的心安不安啊？把你們的心安頓好了嗎？因為你們老師把你們的心安下來啦！知道你們心的方向在那兒啦，就可以安心了，所以在人生當中是不怕遇到任何的風風雨雨。人生也不會那麼計較了，人生只是短暫的，眼前所有看得見的都帶不走，所有看得見的都是假的，這個是假的嗎？（指肉體）假的你們還要不要啊？（要）藉這個假的保護這個真的。
◎慢慢學習放下、捨下，修道不勉強，讓你自己發心，自己真正有所體會，才會自然，吃素嘴巴吃素，講的話也要講好聽的話。心裡面存的念頭也是好念頭，所以說仁慈之念，你們心中都存著一個好念頭，自然就會有一股善氣，這股善氣自然改變了這世界，所以世界的安平就看賢士們的心了。不要人云亦云，人云亦云會擾亂人心，人心惶惶就不好了。你修道，你在辦的事情辦好它就好了，讓大家的心都不安了，拿什麼來修辦是不是？大家的心已經安下來了，自然而然上天就會給你們安排，耕農的靠天吃飯，修道的以天心來修辦。耕農的要風調雨順，修道要平平安安。
◎自己的修為還要懂得三清四正，對每個人、對外，你們的心，你們的念頭都會影響，事實上你們的情緒會影響別人一樣，你的念頭，你的心態會影響你的人生，所以你的人生、你的命運是如何，就看你的心態。今天你遇到了困難，每個人處理的方式都不一樣，因為是你的心態不一樣，那麼自然成果就不一樣，今天如果很消極，想出來的都很不好，當然結果一定不樂觀，如果你很積極，很精進進取，自然會改善，那麼自然成果就不一樣。
◎你們的精神很好，都有求精進的心，求精進的心還求一個謙虛的心，修道學道要謙虛，前面的走來可不容易啊！所以對大家都要恭恭敬敬，今天你的學問可能比他們高，可是他們修道走來的路可能比你們多走了幾年，當然只要發心，只要下功夫，就不一樣了。你們希望人家稱讚你英俊美麗？還是希望人家稱讚你品德好？（品德好）那麼你們就要往品德下功夫了，真正的真心下功夫，不只是在人前下功夫，內心也要下功夫。
◎一個家對你們重不重要？（重要）你們這個肉體住在這個房子裡邊，才不會怕風吹雨打，雨淋日曬，那麼肉體裡面又有什麼呢？人乃為其主，肉體裡面的五臟六腑不說，最重要的還是你們的真主人。
◎每個人都要自我要求，今天如果你只是要求別人，只是命令別人，你自己都不做、不動，你只是另加規矩，要別人循著規矩去做，別人服不服啊？（不服）要帶動大家就要以身作則，所以根基要打得穩，就像學道一樣，一步一步都要學，今天你來到這裡是不是別人跟你打毛巾，有沒有啊？（有）那麼改天回來上課了，是不是也學著給大家打毛巾，給大家服務啊？（是）你是一個大學生，也是要給別人打毛巾啊，學道根基打得穩，從基層學起，那麼你就會很穩。
◎今天學道，道場都是很好，硬體也很好，能夠給你們講道的人也很多了，所以算起來這個道場相當的健全，進來了你要珍惜啊！把握這個機緣，引保師渡你，你要感謝引保師，今天回到這兒來學道，不只是用眼睛看別人，別人有脾氣毛病，你們不能把他學過來。要往好的地方去學，你才能夠立志做一個修士，真真實實的修道人，脾氣毛病要自己去改，你自己的脾氣毛病知不知道啊？自己的缺點知道嗎？自己的優點知道嗎？（知道）自己的優點也要知道啊！不能夠只是一直講自己不好，永遠不好，窮、窮、窮，那麼這個人生怎麼過？不好的就要改，改了就好，改了一定會很好。
◎你自己要先肯定自己，肯定你該走的路，肯定你自己這人生修道的這條路，大道就是在你日常生活之中，跟你們息息相關，這個世界有大為，一切才能夠正常，人也要有道才是一個正人君子。所以你得道了，真正知道了，那麼道是什麼？道就是要你好好表現出來啊！你所做所為有道、合乎道，那你就知道「道」是什麼了！如果你今天做的事情，不合乎天心，那你是半知半解或者是你已經知道了，可是就沒有要求自己去把它表現出來，所以天下無難事，只怕有心人。
◎修道要互相的鼓勵，今天你們是應酬還是來學道的？（學道的）人生有時要應酬應酬，可是修道不能應酬應酬，修道要真正的去用功夫，而付出你的真心，你有真心誠意，人生才過得充實，才過得實在。今天你為了圓滿，可是心地還是要光明，不能有所欺瞞，圓滿圓融，所以要懂得包容，包容之後才會圓融。
◎別忘了忠言逆耳，所謂忠言逆耳並不是說一些是是非非的話，是是非非不要傳達，因為一傳就傳得亂七八糟，越傳越嚴重，越傳越變樣，增加了很多。你說他不好，傳出去了變成說他很壞，再傳下去呢？它不可思議，越傳越離譜了。
◎學道就是要和和氣氣、互相體諒，大家就像兄弟姊妹一樣互相的愛護，自然就不會有吵雜的聲音了，道場就和諧平安，自然道務就會更鴻展了，因為大家都有共識的心，共識而能共事，大家的心能夠共識，所以能夠一起來辦這件事，團結起來力量大不大？（大），所以一樣的，賢士們的人凝聚在一起就能夠轉化一切，今天修道人多不多？世界各地都有，大家都抱著一顆仁慈的心、感恩的心，大家都希望把人間變作一個蓮花邦，希望化人間為淨土，所以就要把好的消息傳達給大家，讓大家的心更紮實，對修道更有信心。
◎大家都很有智慧，慈心善念持家，這樣子你們很好了，像你們的引保師渡化你們，你們的心其實就已經得到最大的福報。你們一個一個所發出的心，上天都知道，都聽到了，人間細語，天上如雷，所以你們講的話，他都收到了，不用你們的麥克風，也不用你們的電話，不用那些來傳達。
◎今天賢士們能夠同修共辦，都很有福氣！未來賢士們都修得圓圓滿滿的。祝福賢士們鵬程萬里，祝福你們每一個人都健健康康，大家都平安了，不生病。
藍大仙慈悲開示
◎你們好不好啊！聽課有沒有專心啊！你們也不容易，難得捨下時間來這兒，既然來了，就要專心的聽，才不會浪費時間，才不會錯失你們的良緣。仙佛在哪邊？仙佛在佛像裡邊嗎？把佛像摧毀了仙佛就會出來了嗎？（不會）可是你們受傷了，這身體毀壞了，靈性會不會跑出來啊？（會）所以這個肉體就是你們靈性的家，人是天地人三才之一，你們能夠體會天地之心嗎？你們心中有沒有懷著慈悲心、和平的心，希望世界太平，如果你的人很好戰，也很好鬥、懷恨別人之心，想要傷害別人，別忘了先傷害的是你自己。
◎你們知道來者是誰嗎？（不知道）不要亂認，形象會讓你們困擾，修道不要執相，你們要看形象，就會受形象的影響，不要看到仙佛來了就很高興，學道修道是要認理而修。
◎每個人都來自不同的地方，可是每個人的心，原來的心都是一樣的，因為你在這個環境成長，跟你的習性是你從小養成的，那麼今天你學道了可以改變你的習慣，養成好習慣就很自然了，意思就是說修道是一種藝術了，所以學道要歡喜。你們今天來到這兒高不高興是不是都心甘情願來的？心甘情願來的才坐得住，來了坐在這?的就要耐心的聽。
◎賢士們的心安不安啊？把你們的心安頓好了嗎？因為你們老師把你們的心安下來啦！知道你們心的方向在那兒啦，就可以安心了，所以在人生當中是不怕遇到任何的風風雨雨。人生也不會那麼計較了，人生只是短暫的，眼前所有看得見的都帶不走，所有看得見的都是假的，這個是假的嗎？（指肉體）假的你們還要不要啊？（要）藉這個假的保護這個真的。
◎慢慢學習放下、捨下，修道不勉強，讓你自己發心，自己真正有所體會，才會自然，吃素嘴巴吃素，講的話也要講好聽的話。心裡面存的念頭也是好念頭，所以說仁慈之念，你們心中都存著一個好念頭，自然就會有一股善氣，這股善氣自然改變了這世界，所以世界的安平就看賢士們的心了。不要人云亦云，人云亦云會擾亂人心，人心惶惶就不好了。你修道，你在辦的事情辦好它就好了，讓大家的心都不安了，拿什麼來修辦是不是？大家的心已經安下來了，自然而然上天就會給你們安排，耕農的靠天吃飯，修道的以天心來修辦。耕農的要風調雨順，修道要平平安安。
◎自己的修為還要懂得三清四正，對每個人、對外，你們的心，你們的念頭都會影響，事實上你們的情緒會影響別人一樣，你的念頭，你的心態會影響你的人生，所以你的人生、你的命運是如何，就看你的心態。今天你遇到了困難，每個人處理的方式都不一樣，因為是你的心態不一樣，那麼自然成果就不一樣，今天如果很消極，想出來的都很不好，當然結果一定不樂觀，如果你很積極，很精進進取，自然會改善，那麼自然成果就不一樣。
◎你們的精神很好，都有求精進的心，求精進的心還求一個謙虛的心，修道學道要謙虛，前面的走來可不容易啊！所以對大家都要恭恭敬敬，今天你的學問可能比他們高，可是他們修道走來的路可能比你們多走了幾年，當然只要發心，只要下功夫，就不一樣了。你們希望人家稱讚你英俊美麗？還是希望人家稱讚你品德好？（品德好）那麼你們就要往品德下功夫了，真正的真心下功夫，不只是在人前下功夫，內心也要下功夫。
◎一個家對你們重不重要？（重要）你們這個肉體住在這個房子裡邊，才不會怕風吹雨打，雨淋日曬，那麼肉體裡面又有什麼呢？人乃為其主，肉體裡面的五臟六腑不說，最重要的還是你們的真主人。
◎每個人都要自我要求，今天如果你只是要求別人，只是命令別人，你自己都不做、不動，你只是另加規矩，要別人循著規矩去做，別人服不服啊？（不服）要帶動大家就要以身作則，所以根基要打得穩，就像學道一樣，一步一步都要學，今天你來到這裡是不是別人跟你打毛巾，有沒有啊？（有）那麼改天回來上課了，是不是也學著給大家打毛巾，給大家服務啊？（是）你是一個大學生，也是要給別人打毛巾啊，學道根基打得穩，從基層學起，那麼你就會很穩。
◎今天學道，道場都是很好，硬體也很好，能夠給你們講道的人也很多了，所以算起來這個道場相當的健全，進來了你要珍惜啊！把握這個機緣，引保師渡你，你要感謝引保師，今天回到這兒來學道，不只是用眼睛看別人，別人有脾氣毛病，你們不能把他學過來。要往好的地方去學，你才能夠立志做一個修士，真真實實的修道人，脾氣毛病要自己去改，你自己的脾氣毛病知不知道啊？自己的缺點知道嗎？自己的優點知道嗎？（知道）自己的優點也要知道啊！不能夠只是一直講自己不好，永遠不好，窮、窮、窮，那麼這個人生怎麼過？不好的就要改，改了就好，改了一定會很好。
◎你自己要先肯定自己，肯定你該走的路，肯定你自己這人生修道的這條路，大道就是在你日常生活之中，跟你們息息相關，這個世界有大為，一切才能夠正常，人也要有道才是一個正人君子。所以你得道了，真正知道了，那麼道是什麼？道就是要你好好表現出來啊！你所做所為有道、合乎道，那你就知道「道」是什麼了！如果你今天做的事情，不合乎天心，那你是半知半解或者是你已經知道了，可是就沒有要求自己去把它表現出來，所以天下無難事，只怕有心人。
◎修道要互相的鼓勵，今天你們是應酬還是來學道的？（學道的）人生有時要應酬應酬，可是修道不能應酬應酬，修道要真正的去用功夫，而付出你的真心，你有真心誠意，人生才過得充實，才過得實在。今天你為了圓滿，可是心地還是要光明，不能有所欺瞞，圓滿圓融，所以要懂得包容，包容之後才會圓融。
◎別忘了忠言逆耳，所謂忠言逆耳並不是說一些是是非非的話，是是非非不要傳達，因為一傳就傳得亂七八糟，越傳越嚴重，越傳越變樣，增加了很多。你說他不好，傳出去了變成說他很壞，再傳下去呢？它不可思議，越傳越離譜了。
◎學道就是要和和氣氣、互相體諒，大家就像兄弟姊妹一樣互相的愛護，自然就不會有吵雜的聲音了，道場就和諧平安，自然道務就會更鴻展了，因為大家都有共識的心，共識而能共事，大家的心能夠共識，所以能夠一起來辦這件事，團結起來力量大不大？（大），所以一樣的，賢士們的人凝聚在一起就能夠轉化一切，今天修道人多不多？世界各地都有，大家都抱著一顆仁慈的心、感恩的心，大家都希望把人間變作一個蓮花邦，希望化人間為淨土，所以就要把好的消息傳達給大家，讓大家的心更紮實，對修道更有信心。
◎大家都很有智慧，慈心善念持家，這樣子你們很好了，像你們的引保師渡化你們，你們的心其實就已經得到最大的福報。你們一個一個所發出的心，上天都知道，都聽到了，人間細語，天上如雷，所以你們講的話，他都收到了，不用你們的麥克風，也不用你們的電話，不用那些來傳達。
◎今天賢士們能夠同修共辦，都很有福氣！未來賢士們都修得圓圓滿滿的。祝福賢士們鵬程萬里，祝福你們每一個人都健健康康，大家都平安了，不生病。
考驗從心而來
考驗從心而來 活佛恩師慈訓
徒兒呵！你們在求道、修道、辦道這段過程裡，有沒有曾經徬徨過？有沒有曾經無奈過？有沒有曾經猶豫過？那你是怎樣渡過的呢？可以唱仙佛的聖歌，是不是？仙佛的聖語字字句句都是在提醒大家，要徒兒們能夠覺醒、覺悟；要徒兒們好好的認清自我、認清自己的目標；人生只是七情六慾短暫的剎那，享受、貪求也是剎那間的快活！
所以，你要好好的覺悟自己，好好的修辦，好好的改變自己，最重要的是，你要－「耐平凡」！平平淡淡的生活，不要求點傳師一定要重視我，不要求別人一定要提拔我。修道、辦道是隨緣渡化眾生的事，所以要能耐得住道場上的風風雨雨、風風波波。
風波是誰造成的？是自個兒造成。自心若平靜，何來風波之有？所以，你們每個人的心境要有如水一樣，風吹水過則無痕。而人在順境時都很容易起高傲之心，也很容易忘我，忘掉自己本具良心的我，然後貪求別人對你的奉承、諂媚、好話、好言、好味，貪求之後就讓自己墜落在痛苦煩惱中，是不是？
當別人沒有給你順境的時候，你們就會不斷的產生痛苦煩惱，老是要求別人應該如何的對我，認為「他以前對我這麼好，點傳師以前對我如此，現在為什麼對別人比較好？為什麼他是前賢，他要這麼做？難道他是前賢，就可以犯錯嗎？」這時的順境與逆境就在如此的一念之間而己。
順境的時候你要「心自在」，逆境的時候要「心無痕」！怎樣夠達到這個境界呢？就是時時迥光返照，反省自我！時時的告訴自己要超氣入理。
徒啊！心念不能亂動，更不要貪，要認理修道，不修人情，要防患魔的侵擾。心念一定要正，心念不正就感召魔；「心正」，魔就對我們沒辦法。所以，真正該怕的不是魔，而是我們自己的心，所以，修道要修「心」，脾氣、毛病要用心改。末後了，這一點自己要考慮、考慮….到末後了，心念如果還沒把握的，往後怎麼修辦？
徒啊！從此刻開始，心性一定要提昇，一切的人我、對待，不要存在。如果此時你還在人事上打轉，那你修什麼道？辦什麼道？
不可以光看別人的不對，修道、辦道要與人結善緣，而不是結冤啊！徒兒們的心裏若起了憎恨心，就與人結下了惡緣。所以，每個人都要提昇，這是沒有人可以代替你的。念念都是佛心，就沒有私我，沒有私，就不會貪，那還會執著什麼、憎恨什麼呢？所以，修道一定要腳踏實地，重要的是真功實善，空口說白話，無濟於事啊！
人啊！往往會被時間、空間所迷惑，都會受時間的長短、空間的不圓滿、環境的不優越，而把自己給障礙住了。如果徒兒們能把它超越了，不要把它看得這麼近，拿遠一點看，或許這個事情也不過是這樣，有什麼好計較的呢？有什麼好吵、有什麼好痛的呢？就算會癢，抓一抓就好了，對不對？
為師希望你們是真正的快樂起來，做個逍遙仙，為師就會覺得你們很瀟灑。徒兒們如果在辦事上和人家不和，看人家這不對、那不對，又不配合大局，這樣就不圓滿了，到時候自然會被淘汰。你如果要做個忠臣，就要盡一份心力，就要配合到圓圓滿滿的。所以，不管怎麼樣，大家好好溝通、協調，這都是資格上的歷練。
實務是靠經驗而來的，以前人家也是經歷過好幾次的失敗後才成功的。很少人是第一次就成功的，而現在人家跟你們講這實務要怎麼做，這都是他們經驗的傳承，只要你們願意做，都不是問題；就像徒兒們寫毛筆字，學古時候書法家的筆法，寫到最後你們所學到的是人家的架構、人家的精神，然後融會貫通；辦道也是一樣，徒兒們學到的是人家的經驗、處理事情的態度和方法，然後融會貫通，這就是切磋琢磨啊！
修道是沒有休息的，辦道也是沒有例假日的，或許你們很忙、很累，但是，你們不是說聖凡兼修嗎？如果修到你聖事沒做好、凡事也沒顧好，你的問題出在哪裡？這個自己得要知道去調適，要知道去平衡喔！徒兒啊！當你站在最高層時，每個人都可以看得到你、讚許你；而當你走下一格時，也要有勇氣去接受人家的評論才對啊！縱然人家批評你，你還是得盡心盡力，只不過你不再站在這麼高的位置上盡力而已。
凡事只要盡好自己的責任，也一樣可以表現得很好。徒兒們要有心裡準備，一旦你站到人前了，就可能會遭到一些言語的評論和有色眼光的看待，這時候，你不可以太在乎別人的這些反應。站上去有站上去的考驗，事實只有以行動來證明，因為，是我們要去影響別人，而不是要讓別人來影響我們。
徒啊！當你們獨自在他鄉異地時，你們會感到孤獨、寂寞；當你們投訴無門、身體不舒服、遇到困厄與孤獨無奈的時候，你們會害怕受傷，會在意人家怎麼說你？而你又怎麼看待自己？這個時候，你們往往會很任性的讓自己的思緒回到家裡：「現在如果我在家裡有多好！就不會受這些苦了；如果在自己的國家，那該多好！就不會這麼難過，有人可以幫助我，有人陪我講講話，我可以得到解脫。」
聖與凡不時的在交戰，「我應該繼續這麼做嗎？我的凡業怎麼辦呢？人道沒辦法盡，天理良心在作戰，我該進還是該退？」於是開始失去了主張，失去了方向。徒啊！想想你們自己，如果你們不曾踏上這條修辦開荒的路，現在會變成什麼樣呢？你們會在哪裡呢？浮沉在人海的渺茫當中？還是徘徊在痛苦的汪洋？這就是你們要的嗎？你們有你們要面對的因果業力，有你們要面對的事情，你們願意流浪嗎？你們要的是什麼呢？徒啊，記住你們的方向，你們渡化眾生的心愿是最清高、最堅貞、最無上的。
為師知道徒兒們辦道有時也會疲乏、也會累啊！因為你們還沒修到金剛不壞之身，當然這個肉身假體還是會累，還是有磨擦，還是會有不圓滿的時候。你們有時會埋怨：「為什麼叫我做這個？為什麼不叫我做那個？」難道因為這樣你們就不辦道了嗎？徒兒們要知道今天為什麼你要辦道？為什麼你會參與辦道？(了愿、了罪)你們都覺得道很好，願意捨出自己的時間、心力來幫辦，這是你們的心願，對不對？那為什麼又要違背了心願？是不是為了外在的因素？就因為和人家不和而放棄是不是？
請問徒兒，這條路是回到哪兒去？(理天)所以這條不歸路還是挺好的嘛！還是辛苦一下吧！很多事情都是要靠自己去克服的。罵人不是講話的藝術。
當人家罵你的時候，你身上全部的細胞都會忿張開來，這個時候該怎麼辦呢？為師教你，先保持沉默，告訢自己要冷靜下來。在這世上，什麼事情才是需要我們衝動的知道嗎？就是救人的時候，看到人家跌倒的時候，那才是我們要衝動的時候。徒啊！什麼事情都要用平常心去看，太在意人家的看法，或對人家有一定的看法，這都會造成言者無心、聽者有意的情況。
有時人家的講話其實是無心的，而徒兒們聽來就覺得有意了，如此，你們當然就永遠不能理解「為什麼這個人會這樣對我？為什麼我的命運這麼淒慘？」如果一直這樣想，你的生命就註定要落魄下去了，所以一切都要靠自己。
如果徒兒們會覺得：「我什麼都做不好，和誰都相處不好，怎麼會這樣子？」這個觀念是錯誤的。修辦道就和聖賢一樣，要立志讓自己成為人上人，讓自己修道很好，辦道更好，這是因為要讓每一個人都能得道，受到啟迪啊！
徒啊！當你在發揮志向的時候，遭受到困難了、被阻擋了；你要修道，人家不讓你修道，偏偏要考你，人家罵你幾句，你就回過頭跟人家一起叫，那有德性嗎？你有在修道嗎？因為別人的阻 擾，你就不修道了？可能因為這樣，你也不辦道了。
徒兒啊！修道是自己的志願沒錯，問題是你能不能貫徹？你要不要貫徹？還是遇到困難就退縮了，「我在這裡沒辦法發揮，人家說不好，說我帶動不了道親，我就不辦道了。」這樣是不是就表示自己的志願不夠堅定？太愛護自己、太愛惜自己了，也太愛計較了，怕別人說自己不好，怕別人指責自己的錯誤，怕人家講你，怕人家覺得你不足。唉呀，誰不是在修啊！哪一個不會被人家講啊？
在帶人的過程中，雖然很辛苦，而且一定也會有不圓滿的地方會被人家注意到，難道別人就不能來指正你嗎？難道你要因為被人家指正，就不修辦了嗎？就退縮了嗎？當然不是，人家指正你，你就要做到更好，對不對？不然，先前付出的心血不就白費了嗎？
如果你不能接受別人的指正，不接受別人的教誨，那麼為師可以說，你只是辦道，沒在修道！為了辦道，只求方法，不擇手段，這個叫做有才無德，有才無德會遭魔啊！你只會辦，可是沒德性，人家給你的諫言，你不能接受，以後就不給人家辦，這個就不是天心。
有的人是有德無才，這樣也不好，你光有德性，但沒有才能去做，那會失去方向，什麼事都不知道該怎麼辦，凡事都只會忍忍忍，人家都說你不會帶人，你也不知該怎麼辦才好，這樣就有所缺欠了。
你們有人說生命就是要辦道，也有人說生命就是享受，更有人說生命就是要綻放光輝，可是為師要說：生命是為了要修辦。徒兒們在修辦的路途中，會遇到一些人事上的問題，人和人的意見不同、思想不同、觀念不同、經驗不同、辦事方法更不同，一定會產生磨擦，會有不和的地方；可是，如果我們只辦道而沒有修道，就永遠都會有磨擦，永遠都不能進步，永遠都不能尋求到最好的方法來利益眾生。
徒兒如果在修辦的當時，發現了錯誤，提出方法，可是因為你太直言了而批評到人家，講話也不夠委婉，總是傷害到別人，這個時候，自己發現了，就知道要改，下次就不會再犯了，對不對？所以說修辦是一起的。在辦道的當中才可以發現自己的缺失、發現自己的不及：「哎啊！我為什麼不像人家那麼聰明，可以想到這麼好的方法來帶領人？」
最難能可貴的是：「我的生命就是要用來修辦的，沒有什麼比修辦更有意義的。」今天為什麼人家尊敬你們？因為你們犧牲奉獻的比人家多；為什麼人家會聽從你的教誨？因你懂得比人家多，人家是尊崇你們的精神。
你們說：修辦是為了感念天恩師德而想替師分憂，這是因為你還沒受到考驗，才會這樣想，才會想替師分憂；一旦有一天遇到考驗、逆境現前了，你還會這麼說嗎？天恩師德是一定要體會的，只怕你們到時遇到逆境就退縮，就永遠感受不到天恩師德的浩瀚了。
如果你要修富貴道，一定要選擇什麼樣的環境你才要修，哪裡的眾生比較好成全你才要去，一定要在哪裡辦你才覺得比較好發揮、在那邊身體比較適合……等等，像修這種富貴道，怎麼能感受到天恩師德呢？所以，徒兒啊！當你遇到困難，心灰意冷時，更把自己置於死地而後生，再不斷的努力，有了一點點成果，菩薩心冒出來的時候，你才能深深感受到天恩師德是什麼！也唯有努力過才是真的可歌可泣，讓人聽了都會心酸得流眼淚，這樣的天恩師德才能深植人心、才是真正的深刻。
徒兒們不要因為小事而不快樂，如果會這樣的話，那生命就未免太浪費了。生命雖然很短暫，但是在短暫裡面總是有一天、一月、一年的日子要過，咱們要把握這有限的生命歲月，讓它綻放出光彩，不要因為這小小的事情，就讓這種色彩塗抹掉了，好嗎？修辦道你不瀟灑自在一點、不淡化一點、不看得自然一點，又怎能辦好上天的大事呢？為什麼叫天事？因為辦天事，只要人人盡了心，上天自然有它的用意。
道要顯、要隱，上天自有安排，或者這個人很行，才能、才華都是一級棒，渡人、成全人也很好、心性也很圓融，但是，為什麼道卻辦不起來？上天的意思嘛！所以要辦天事，最重要的是盡其心、順其天意、順其自然，只要我們盡心盡力了，那就會快樂一點。
你們可知為什麼這個人可以帶領一方？你們很多人看到的都是帶領人的不是，對不對？你們想想，如果一個人說他的不是，十個人也說他的不是，而他還有能力可以站得住，這就表示他有功力、智慧、有德性：換個立場想想，如果讓你們來承擔，你們擔得起來嗎？你們只知道數落上頭人的不是，卻不知道下面的人該怎麼去配合，也不知道去諫言，光會在後面扯後腿，這會變成阻力喲！
雖然你們的領導人會有他們做事方法、態度上的不同，但是，你們是什麼的角色職責，就要盡其職責，做到承上啟下、敬老尊賢的功夫；就像為師所講的忠臣烈士，縱然環境再惡劣，可是在他任職的時候，也都做到這個責任，或許是提出諫言，或許是全力以赴，這就是你們應守的本位。
自己是做什麼的自己要清楚，不要為了小小的事情，為了辦事上的意見不合而分散了力量，分彼論此，那就太不值得了！如果只是因為外在的環境因素而影響了同修間的感情，那不是太沒智慧，也太不值得了嗎？如果是這樣的話，哪天為師要是不讓你們的心愿順遂，要你們去扛起自己六萬年的業力，要你們自己去面對，你們不就開始怨為師啦？是不是這樣？
你們都是為師的徒兒，為師怎麼忍心讓你們痛苦難過呢？為師何嘗不願意和你們常伴在一起？
可是修道就是這樣，都要靠自己去走、去開，一定會有辛苦、會跌倒、會痛，這些為師都知道；可是，一個學走路的孩子，如果從來不曾跌倒過，又怎麼能成長茁壯呢？眼前最讓為師擔心的是，你們跌倒了，卻不會自己爬起來。這麼多苦大家都受了，這麼多難關，徒兒們也都闖過去了，為什麼不能再繼續呢？
辛苦是一定會辛苦的，經過了多少苦、多少難，而你們也種下了這個菩提因，在今世結了這個果；在累劫累世中，你們既然經過了這麼多的考驗，在這一世你們就得有所成就，知道嗎？那麼，這樣還走不過嗎？沒辦法突破嗎？為師不希望看到你們這樣喔！你們已經走了這麼久了，還有什麼好計較的？已經努力了這麼久了，為什麼不繼續下去呢？徒兒們一定要努力下去！除非你們願意繼續流浪，除非你們願意將曾經付出的心血化為烏有。
開創是艱辛的，要是沒有人犧牲奉獻，哪會有人享受成果？所以，徒兒們不用怕孤獨，不用怕寂寞，上天時時都在關照著徒兒們，為師也時時刻刻在你們身邊，再大的辛苦，再多的苦楚、心酸、難過，徒兒都經歷過了，再來的還有什麼好害怕的呢？還有什麼大風大浪沒有經歷過嗎？考驗沒經歷過嗎？再來一個又何妨呢？好好的去走，好好的去做吧！
開荒不分國籍，都是 老 的大道，要見道成道、互相支援、互相學習，這樣才會進步。只要盡心盡力，不必看成果怎樣，不用怕失敗，怕你們不做，只怕你們因為一次失敗就站不起來了。徒啊！繼續努力好好開荒，也開別人的心荒、自己的心荒，好嗎？
「人間本無事，庸人自擾之。」如果你們要自尋煩惱，修道的路自然就越狹窄了。修道的路應該是要平平坦坦，越走越舒暢的，如今你們卻給自己障礙得太多了、執著太多了，所以路也就越來越狹窄了。你們不是都會勸人家要看開一點嗎？怎麼今天卻換成要為師來勸你們呢？
有一天當你們遇到因難、瓶頸的時候，一定有人會來解救你們。這些全要靠你們平常的用功，以及是不是真心的為人家好？看到人家的疾苦、人家心裏的不舒暢，你們是不是真心的為人家好？是不是當做自己的事一樣的重視？有沒有耐心地去待人、去教導人、去關心人、去愛護人？如果是的話，就不用怕現世報會不好，種善因得善果，這是一定的道理。
有時候徒兒們也知道要進步、要精進，可是往往遇到了一個瓶頸，就沒辦法突破了。這個瓶頸有時是自己捏造的，有時只是為了一件小事情，難道徒兒們因為這點小阻礙就要停止了嗎？既然徒兒們都要求做得更好，希望更前進，發揮更多的力量，也都知道怎麼做是好、怎麼做是不好，那麼，剩下的問題就在於你自己修得好不好。
可是徒兒們又會想：「因為我做得不夠好、所以我不快樂。」那麼要快樂起來，不就等於要把自己做得更好嗎？這不就等於用數學公式再推算回去？這麼簡單的道理你們都知道的，可是你們都太聰明了，把事情想多、想複雜了，想多了就阻礙了自己，想多了、想複雜了，變成理障菩薩，菩薩被障住了，還算是菩薩嗎？(不是，是眾生)可是眾生永遠都是眾生嗎？眾生他才不是永遠的眾生呢！眾生他可以變菩薩，對嗎？眾生要是開悟了就變成菩薩，而菩薩也可以變眾生。
這一切都得要自己去決定，什麼事情是重要的，什麼事情是不重要的，都在於自己的決定。你要讓自己快樂與否，只要有魄力，那個念頭一衝過去，考驗也就過了。
徒啊！在這末後的關頭，一定要正念，唯有正念才能渡己渡人。其實水火刀兵並不可怕，你脫了這個軀殼，就無所著戀，就沒有什麼好怕的。
最可怕的是你人心的慾念、人心的魔頭，如果你的慾念不能降服，真人無法做主，就容易做錯事，是嗎？所以，為什麼要你們不離佛堂、不離前賢、不離經典，為的是什麼？因為花花世界的引誘太多了，只要旁人稍微說一句話，你的心就動搖了；剛開始時還能守住一個念頭，但是久了之後就愈來愈偏了。
為師不斷的以無形的警告在告訴徒兒們：你為什麼身體有病痛呵？你為什麼愈修別人愈討厭你呀？惹得手足同胞不喜歡接近你啊？徒兒有想過這是什麼道理嗎？一個修為好的人，他也許會被幾個人嘲笑、鄙棄，但是他絕對不會被全部人所驅逐哦！徒兒啊！當全部人都誤解你的時候，你就要趕緊反省自己啊！懺悔是沒有藉口、沒有諉罪的；諉罪就是推掉自己的罪、過、錯。真修道人要有不怪罪於別人，只有怪自己的精神啊！
大家都是來到他鄉異國奮鬥，有時候難免也會遇到挫折。而當你遇到挫折時，有時會很灰心，這時你們可以反過來想想：「老師啊，我受的挫折還沒有『您』多，我還要再向『您』看齊！」也許當你這麼想時，就會舒服一點呢！
徒啊！如果你自認為你的成就已經很好了，請你打個問號『？』「老師，我的成就還沒有您的高，我一定要像您一樣看齊。」這時，你的成績是不是就更高？
一個人成就的高與低，只在於一個心境的轉換，一種念頭的差別而已，知道嗎？
在這末後玉石分判的時候，你們都是老天要精選的人才；而上天設這一場考，就是要告訴你們，現在的道場有的一看就知道是左道旁門，有的好像說得很對，又好像不大對，讓你們聽得團團轉，如果有起心動念的人，就跟他去了。
徒啊！左道旁門在剛開始的時候會讓你們覺得好像很好、很對，可是當你靜下來聽的時候，就知道他們在講什麼了。記住，天垂這個象給你們，就是要你們在心境上好好修。
徒兒們要記住佛和魔都長得差不多，所以，你們在末後時期都要很小心自己的心念。在八萬四千法門當中，每一個法門都有道，不能說它沒有道，而只有為師我最喜歡訓練我的徒兒了！為師要讓你們受苦受難，先受苦才有甘甜啊！這就如同在沙漠中得到甘霖一般，知道嗎？雖然說是非曲直總有分寸，成就總有個上下，但是，如果徒兒們能夠更卑躬屈下，念念都是菩薩愿，念念都是佛心，沒有私心偏見，沒有分別心，你們就是真的在做佛事，而且心境也會跟著提昇啊！
徒兒啊！該修的都得修，該辦的也要辦，總是一人辦一段呀！你願意辦，就得永永遠遠的辦下去。不管你這一段是三年五載，或是只有三兩個月，都沒關係，因為這是你心念的問題，對否？若是你只想辦短短的一段就好了，那麼，想多辦也沒有啦！這些都是因為你的心來轉、來變、來示現的；也就是說，心裏只想辦三、五年，等到三、五年時間到了，你自然會停息，對不對？所以，為師問徒兒，你們是要永永遠遠的辦下去呢？還是三、五年就要結束呀？(永永遠遠)好啊！
永永遠遠的修辦，這要是能持恆的話，是很不簡單的呀！你們這樣心愿一發，考驗就有了，徒兒你們就得扛起來，就得走過來，不管風風雨雨都要忍受過去，好嗎？真正無怨無悔、犧牲奉獻呀！要無怨無悔、盡心、了命，到時候才能上理天哪！懂嗎？
為師我不願意任何一個徒兒受到任何的苦痛呀！所以為師時時刻刻都希望徒兒們能快快樂樂的，好嗎？希望徒兒們的心志一定要好好的護持住，目標要握準，好嗎？末後的考驗很多，你們動不動就想離開你們的道場、離開你們的前賢，要知道，一旦離開了你們的道場，離開了你們的前賢，就等於離開了為師，到時可不是為師我嫌棄徒兒們，而是徒兒你們嫌棄為師我呀！
在這末後，為師不希望再有任何一個徒兒離棄為師，好嗎？為師希望能夠有更多的徒兒來找回更多的徒兒，好好認真的修辦，來認真的參與這三曹大事。希望你們能真心誠意來勸解他們，給他們有機會跟你們一起共辦這三曹大事。三曹大事人間辦，每個人都有機會，懂嗎？
徒啊！你們希望生活過得怎樣？(好快樂)所以你們可以自己創造，因為你們是修道人，對不對？你為什麼會拜我做老師呢？濟公不濟私，是為人不為己，為師沒有煩惱，為師很快樂，為師自己快樂，還要帶給別人快樂，所以，你們也要帶給人家快樂。沒有什麼好煩惱的，人世上很多事情就是這樣，有是就有非嘛！有對就有錯，有成就有敗，你是人上人，也有人下人，有國王就有乞丐，有貧就有富，有快樂就有悲哀，有生就有死，有來就有去，有得就有失，有聚就有散，這一切的一切就是人生。
你們得了這個肉身，必在這個塵俗當中過上個百年、幾十年，這是你們的人生。當你們走在這條人生路的時候，得失成敗、聚散離合、悲歡喜怒能不能左右你們？這條路是你們自己在走，好與壞，就像路上面的石頭，難道你們踢到了一塊石頭就蹲下來哭了嗎？這條路就不走了嗎？不是，你覺得痛，表示你有認真在走。既然人來到人世上，就有你們所要面對的一切，無業不轉人，沒有從前的因，就沒有今世的果。為什麼徒兒們走到這個階段了，會遇到這樣子的事？為什麼路還會這麼的不平順？徒啊！這是你們累生累世所結下來的嘛！
你們說：「我和某某人實在是太難相處了，怎麼會這樣子？每次見面就吵吵鬧鬧的！」人和人之間都有緣份，這個緣份是你們累世所結下來的，在前生前世你們就互相約定來世還要在一起，所以今世你們又相聚了。原本你們是動之以情，在一起時那種感情真好，快樂的時候動了這個念，卻忘了也有不快樂的時候。
所以，這一生一世，你們彼此相處在一起，有聊得來的時候、有聊不來的時候；有可以溝通意見的時候，也有不可以溝通的時候，就是這樣來的。這條路是你們自己選擇的，對不對？不是上天安排的，是你自己選擇的，那麼就算是錯誤的選擇，你們還是要去圓滿它。或許以前是錯誤的，可是今生徒兒們一定要把它做對，一定要讓它圓滿。
你們說：「我的生活不美滿、我的生命不圓滿、我的一切不圓滿。」其實一切的圓滿都在你的不足裡，個性不好、言行不好……等等，都可以在不足裡找圓滿，只看徒兒們怎樣去面對這件事情。一個有缺口的杯子，還能不能用來喝水？杯子是圓的，這一面有缺口，可是轉過來看，那一面依然是圓的，為什麼你們不去看圓的那一面呢？生活也是一樣，有一個缺口，就沒有其它值得你們去努力、去把握的事情了嗎？徒啊！不要因為有一個缺口，就破壞其它圓滿的一面。
老師說：
人跟人相處不愉快的時候，能忍之於口、忍之於面、進而忍之於心；在你的臉上既不會看到生氣的樣子，
在你的心裡又沒有一點介意的念頭，那你的修行才算是有點功夫了。
徒兒呵！你們在求道、修道、辦道這段過程裡，有沒有曾經徬徨過？有沒有曾經無奈過？有沒有曾經猶豫過？那你是怎樣渡過的呢？可以唱仙佛的聖歌，是不是？仙佛的聖語字字句句都是在提醒大家，要徒兒們能夠覺醒、覺悟；要徒兒們好好的認清自我、認清自己的目標；人生只是七情六慾短暫的剎那，享受、貪求也是剎那間的快活！
所以，你要好好的覺悟自己，好好的修辦，好好的改變自己，最重要的是，你要－「耐平凡」！平平淡淡的生活，不要求點傳師一定要重視我，不要求別人一定要提拔我。修道、辦道是隨緣渡化眾生的事，所以要能耐得住道場上的風風雨雨、風風波波。
風波是誰造成的？是自個兒造成。自心若平靜，何來風波之有？所以，你們每個人的心境要有如水一樣，風吹水過則無痕。而人在順境時都很容易起高傲之心，也很容易忘我，忘掉自己本具良心的我，然後貪求別人對你的奉承、諂媚、好話、好言、好味，貪求之後就讓自己墜落在痛苦煩惱中，是不是？
當別人沒有給你順境的時候，你們就會不斷的產生痛苦煩惱，老是要求別人應該如何的對我，認為「他以前對我這麼好，點傳師以前對我如此，現在為什麼對別人比較好？為什麼他是前賢，他要這麼做？難道他是前賢，就可以犯錯嗎？」這時的順境與逆境就在如此的一念之間而己。
順境的時候你要「心自在」，逆境的時候要「心無痕」！怎樣夠達到這個境界呢？就是時時迥光返照，反省自我！時時的告訴自己要超氣入理。
徒啊！心念不能亂動，更不要貪，要認理修道，不修人情，要防患魔的侵擾。心念一定要正，心念不正就感召魔；「心正」，魔就對我們沒辦法。所以，真正該怕的不是魔，而是我們自己的心，所以，修道要修「心」，脾氣、毛病要用心改。末後了，這一點自己要考慮、考慮….到末後了，心念如果還沒把握的，往後怎麼修辦？
徒啊！從此刻開始，心性一定要提昇，一切的人我、對待，不要存在。如果此時你還在人事上打轉，那你修什麼道？辦什麼道？
不可以光看別人的不對，修道、辦道要與人結善緣，而不是結冤啊！徒兒們的心裏若起了憎恨心，就與人結下了惡緣。所以，每個人都要提昇，這是沒有人可以代替你的。念念都是佛心，就沒有私我，沒有私，就不會貪，那還會執著什麼、憎恨什麼呢？所以，修道一定要腳踏實地，重要的是真功實善，空口說白話，無濟於事啊！
人啊！往往會被時間、空間所迷惑，都會受時間的長短、空間的不圓滿、環境的不優越，而把自己給障礙住了。如果徒兒們能把它超越了，不要把它看得這麼近，拿遠一點看，或許這個事情也不過是這樣，有什麼好計較的呢？有什麼好吵、有什麼好痛的呢？就算會癢，抓一抓就好了，對不對？
為師希望你們是真正的快樂起來，做個逍遙仙，為師就會覺得你們很瀟灑。徒兒們如果在辦事上和人家不和，看人家這不對、那不對，又不配合大局，這樣就不圓滿了，到時候自然會被淘汰。你如果要做個忠臣，就要盡一份心力，就要配合到圓圓滿滿的。所以，不管怎麼樣，大家好好溝通、協調，這都是資格上的歷練。
實務是靠經驗而來的，以前人家也是經歷過好幾次的失敗後才成功的。很少人是第一次就成功的，而現在人家跟你們講這實務要怎麼做，這都是他們經驗的傳承，只要你們願意做，都不是問題；就像徒兒們寫毛筆字，學古時候書法家的筆法，寫到最後你們所學到的是人家的架構、人家的精神，然後融會貫通；辦道也是一樣，徒兒們學到的是人家的經驗、處理事情的態度和方法，然後融會貫通，這就是切磋琢磨啊！
修道是沒有休息的，辦道也是沒有例假日的，或許你們很忙、很累，但是，你們不是說聖凡兼修嗎？如果修到你聖事沒做好、凡事也沒顧好，你的問題出在哪裡？這個自己得要知道去調適，要知道去平衡喔！徒兒啊！當你站在最高層時，每個人都可以看得到你、讚許你；而當你走下一格時，也要有勇氣去接受人家的評論才對啊！縱然人家批評你，你還是得盡心盡力，只不過你不再站在這麼高的位置上盡力而已。
凡事只要盡好自己的責任，也一樣可以表現得很好。徒兒們要有心裡準備，一旦你站到人前了，就可能會遭到一些言語的評論和有色眼光的看待，這時候，你不可以太在乎別人的這些反應。站上去有站上去的考驗，事實只有以行動來證明，因為，是我們要去影響別人，而不是要讓別人來影響我們。
徒啊！當你們獨自在他鄉異地時，你們會感到孤獨、寂寞；當你們投訴無門、身體不舒服、遇到困厄與孤獨無奈的時候，你們會害怕受傷，會在意人家怎麼說你？而你又怎麼看待自己？這個時候，你們往往會很任性的讓自己的思緒回到家裡：「現在如果我在家裡有多好！就不會受這些苦了；如果在自己的國家，那該多好！就不會這麼難過，有人可以幫助我，有人陪我講講話，我可以得到解脫。」
聖與凡不時的在交戰，「我應該繼續這麼做嗎？我的凡業怎麼辦呢？人道沒辦法盡，天理良心在作戰，我該進還是該退？」於是開始失去了主張，失去了方向。徒啊！想想你們自己，如果你們不曾踏上這條修辦開荒的路，現在會變成什麼樣呢？你們會在哪裡呢？浮沉在人海的渺茫當中？還是徘徊在痛苦的汪洋？這就是你們要的嗎？你們有你們要面對的因果業力，有你們要面對的事情，你們願意流浪嗎？你們要的是什麼呢？徒啊，記住你們的方向，你們渡化眾生的心愿是最清高、最堅貞、最無上的。
為師知道徒兒們辦道有時也會疲乏、也會累啊！因為你們還沒修到金剛不壞之身，當然這個肉身假體還是會累，還是有磨擦，還是會有不圓滿的時候。你們有時會埋怨：「為什麼叫我做這個？為什麼不叫我做那個？」難道因為這樣你們就不辦道了嗎？徒兒們要知道今天為什麼你要辦道？為什麼你會參與辦道？(了愿、了罪)你們都覺得道很好，願意捨出自己的時間、心力來幫辦，這是你們的心願，對不對？那為什麼又要違背了心願？是不是為了外在的因素？就因為和人家不和而放棄是不是？
請問徒兒，這條路是回到哪兒去？(理天)所以這條不歸路還是挺好的嘛！還是辛苦一下吧！很多事情都是要靠自己去克服的。罵人不是講話的藝術。
當人家罵你的時候，你身上全部的細胞都會忿張開來，這個時候該怎麼辦呢？為師教你，先保持沉默，告訢自己要冷靜下來。在這世上，什麼事情才是需要我們衝動的知道嗎？就是救人的時候，看到人家跌倒的時候，那才是我們要衝動的時候。徒啊！什麼事情都要用平常心去看，太在意人家的看法，或對人家有一定的看法，這都會造成言者無心、聽者有意的情況。
有時人家的講話其實是無心的，而徒兒們聽來就覺得有意了，如此，你們當然就永遠不能理解「為什麼這個人會這樣對我？為什麼我的命運這麼淒慘？」如果一直這樣想，你的生命就註定要落魄下去了，所以一切都要靠自己。
如果徒兒們會覺得：「我什麼都做不好，和誰都相處不好，怎麼會這樣子？」這個觀念是錯誤的。修辦道就和聖賢一樣，要立志讓自己成為人上人，讓自己修道很好，辦道更好，這是因為要讓每一個人都能得道，受到啟迪啊！
徒啊！當你在發揮志向的時候，遭受到困難了、被阻擋了；你要修道，人家不讓你修道，偏偏要考你，人家罵你幾句，你就回過頭跟人家一起叫，那有德性嗎？你有在修道嗎？因為別人的阻 擾，你就不修道了？可能因為這樣，你也不辦道了。
徒兒啊！修道是自己的志願沒錯，問題是你能不能貫徹？你要不要貫徹？還是遇到困難就退縮了，「我在這裡沒辦法發揮，人家說不好，說我帶動不了道親，我就不辦道了。」這樣是不是就表示自己的志願不夠堅定？太愛護自己、太愛惜自己了，也太愛計較了，怕別人說自己不好，怕別人指責自己的錯誤，怕人家講你，怕人家覺得你不足。唉呀，誰不是在修啊！哪一個不會被人家講啊？
在帶人的過程中，雖然很辛苦，而且一定也會有不圓滿的地方會被人家注意到，難道別人就不能來指正你嗎？難道你要因為被人家指正，就不修辦了嗎？就退縮了嗎？當然不是，人家指正你，你就要做到更好，對不對？不然，先前付出的心血不就白費了嗎？
如果你不能接受別人的指正，不接受別人的教誨，那麼為師可以說，你只是辦道，沒在修道！為了辦道，只求方法，不擇手段，這個叫做有才無德，有才無德會遭魔啊！你只會辦，可是沒德性，人家給你的諫言，你不能接受，以後就不給人家辦，這個就不是天心。
有的人是有德無才，這樣也不好，你光有德性，但沒有才能去做，那會失去方向，什麼事都不知道該怎麼辦，凡事都只會忍忍忍，人家都說你不會帶人，你也不知該怎麼辦才好，這樣就有所缺欠了。
你們有人說生命就是要辦道，也有人說生命就是享受，更有人說生命就是要綻放光輝，可是為師要說：生命是為了要修辦。徒兒們在修辦的路途中，會遇到一些人事上的問題，人和人的意見不同、思想不同、觀念不同、經驗不同、辦事方法更不同，一定會產生磨擦，會有不和的地方；可是，如果我們只辦道而沒有修道，就永遠都會有磨擦，永遠都不能進步，永遠都不能尋求到最好的方法來利益眾生。
徒兒如果在修辦的當時，發現了錯誤，提出方法，可是因為你太直言了而批評到人家，講話也不夠委婉，總是傷害到別人，這個時候，自己發現了，就知道要改，下次就不會再犯了，對不對？所以說修辦是一起的。在辦道的當中才可以發現自己的缺失、發現自己的不及：「哎啊！我為什麼不像人家那麼聰明，可以想到這麼好的方法來帶領人？」
最難能可貴的是：「我的生命就是要用來修辦的，沒有什麼比修辦更有意義的。」今天為什麼人家尊敬你們？因為你們犧牲奉獻的比人家多；為什麼人家會聽從你的教誨？因你懂得比人家多，人家是尊崇你們的精神。
你們說：修辦是為了感念天恩師德而想替師分憂，這是因為你還沒受到考驗，才會這樣想，才會想替師分憂；一旦有一天遇到考驗、逆境現前了，你還會這麼說嗎？天恩師德是一定要體會的，只怕你們到時遇到逆境就退縮，就永遠感受不到天恩師德的浩瀚了。
如果你要修富貴道，一定要選擇什麼樣的環境你才要修，哪裡的眾生比較好成全你才要去，一定要在哪裡辦你才覺得比較好發揮、在那邊身體比較適合……等等，像修這種富貴道，怎麼能感受到天恩師德呢？所以，徒兒啊！當你遇到困難，心灰意冷時，更把自己置於死地而後生，再不斷的努力，有了一點點成果，菩薩心冒出來的時候，你才能深深感受到天恩師德是什麼！也唯有努力過才是真的可歌可泣，讓人聽了都會心酸得流眼淚，這樣的天恩師德才能深植人心、才是真正的深刻。
徒兒們不要因為小事而不快樂，如果會這樣的話，那生命就未免太浪費了。生命雖然很短暫，但是在短暫裡面總是有一天、一月、一年的日子要過，咱們要把握這有限的生命歲月，讓它綻放出光彩，不要因為這小小的事情，就讓這種色彩塗抹掉了，好嗎？修辦道你不瀟灑自在一點、不淡化一點、不看得自然一點，又怎能辦好上天的大事呢？為什麼叫天事？因為辦天事，只要人人盡了心，上天自然有它的用意。
道要顯、要隱，上天自有安排，或者這個人很行，才能、才華都是一級棒，渡人、成全人也很好、心性也很圓融，但是，為什麼道卻辦不起來？上天的意思嘛！所以要辦天事，最重要的是盡其心、順其天意、順其自然，只要我們盡心盡力了，那就會快樂一點。
你們可知為什麼這個人可以帶領一方？你們很多人看到的都是帶領人的不是，對不對？你們想想，如果一個人說他的不是，十個人也說他的不是，而他還有能力可以站得住，這就表示他有功力、智慧、有德性：換個立場想想，如果讓你們來承擔，你們擔得起來嗎？你們只知道數落上頭人的不是，卻不知道下面的人該怎麼去配合，也不知道去諫言，光會在後面扯後腿，這會變成阻力喲！
雖然你們的領導人會有他們做事方法、態度上的不同，但是，你們是什麼的角色職責，就要盡其職責，做到承上啟下、敬老尊賢的功夫；就像為師所講的忠臣烈士，縱然環境再惡劣，可是在他任職的時候，也都做到這個責任，或許是提出諫言，或許是全力以赴，這就是你們應守的本位。
自己是做什麼的自己要清楚，不要為了小小的事情，為了辦事上的意見不合而分散了力量，分彼論此，那就太不值得了！如果只是因為外在的環境因素而影響了同修間的感情，那不是太沒智慧，也太不值得了嗎？如果是這樣的話，哪天為師要是不讓你們的心愿順遂，要你們去扛起自己六萬年的業力，要你們自己去面對，你們不就開始怨為師啦？是不是這樣？
你們都是為師的徒兒，為師怎麼忍心讓你們痛苦難過呢？為師何嘗不願意和你們常伴在一起？
可是修道就是這樣，都要靠自己去走、去開，一定會有辛苦、會跌倒、會痛，這些為師都知道；可是，一個學走路的孩子，如果從來不曾跌倒過，又怎麼能成長茁壯呢？眼前最讓為師擔心的是，你們跌倒了，卻不會自己爬起來。這麼多苦大家都受了，這麼多難關，徒兒們也都闖過去了，為什麼不能再繼續呢？
辛苦是一定會辛苦的，經過了多少苦、多少難，而你們也種下了這個菩提因，在今世結了這個果；在累劫累世中，你們既然經過了這麼多的考驗，在這一世你們就得有所成就，知道嗎？那麼，這樣還走不過嗎？沒辦法突破嗎？為師不希望看到你們這樣喔！你們已經走了這麼久了，還有什麼好計較的？已經努力了這麼久了，為什麼不繼續下去呢？徒兒們一定要努力下去！除非你們願意繼續流浪，除非你們願意將曾經付出的心血化為烏有。
開創是艱辛的，要是沒有人犧牲奉獻，哪會有人享受成果？所以，徒兒們不用怕孤獨，不用怕寂寞，上天時時都在關照著徒兒們，為師也時時刻刻在你們身邊，再大的辛苦，再多的苦楚、心酸、難過，徒兒都經歷過了，再來的還有什麼好害怕的呢？還有什麼大風大浪沒有經歷過嗎？考驗沒經歷過嗎？再來一個又何妨呢？好好的去走，好好的去做吧！
開荒不分國籍，都是 老 的大道，要見道成道、互相支援、互相學習，這樣才會進步。只要盡心盡力，不必看成果怎樣，不用怕失敗，怕你們不做，只怕你們因為一次失敗就站不起來了。徒啊！繼續努力好好開荒，也開別人的心荒、自己的心荒，好嗎？
「人間本無事，庸人自擾之。」如果你們要自尋煩惱，修道的路自然就越狹窄了。修道的路應該是要平平坦坦，越走越舒暢的，如今你們卻給自己障礙得太多了、執著太多了，所以路也就越來越狹窄了。你們不是都會勸人家要看開一點嗎？怎麼今天卻換成要為師來勸你們呢？
有一天當你們遇到因難、瓶頸的時候，一定有人會來解救你們。這些全要靠你們平常的用功，以及是不是真心的為人家好？看到人家的疾苦、人家心裏的不舒暢，你們是不是真心的為人家好？是不是當做自己的事一樣的重視？有沒有耐心地去待人、去教導人、去關心人、去愛護人？如果是的話，就不用怕現世報會不好，種善因得善果，這是一定的道理。
有時候徒兒們也知道要進步、要精進，可是往往遇到了一個瓶頸，就沒辦法突破了。這個瓶頸有時是自己捏造的，有時只是為了一件小事情，難道徒兒們因為這點小阻礙就要停止了嗎？既然徒兒們都要求做得更好，希望更前進，發揮更多的力量，也都知道怎麼做是好、怎麼做是不好，那麼，剩下的問題就在於你自己修得好不好。
可是徒兒們又會想：「因為我做得不夠好、所以我不快樂。」那麼要快樂起來，不就等於要把自己做得更好嗎？這不就等於用數學公式再推算回去？這麼簡單的道理你們都知道的，可是你們都太聰明了，把事情想多、想複雜了，想多了就阻礙了自己，想多了、想複雜了，變成理障菩薩，菩薩被障住了，還算是菩薩嗎？(不是，是眾生)可是眾生永遠都是眾生嗎？眾生他才不是永遠的眾生呢！眾生他可以變菩薩，對嗎？眾生要是開悟了就變成菩薩，而菩薩也可以變眾生。
這一切都得要自己去決定，什麼事情是重要的，什麼事情是不重要的，都在於自己的決定。你要讓自己快樂與否，只要有魄力，那個念頭一衝過去，考驗也就過了。
徒啊！在這末後的關頭，一定要正念，唯有正念才能渡己渡人。其實水火刀兵並不可怕，你脫了這個軀殼，就無所著戀，就沒有什麼好怕的。
最可怕的是你人心的慾念、人心的魔頭，如果你的慾念不能降服，真人無法做主，就容易做錯事，是嗎？所以，為什麼要你們不離佛堂、不離前賢、不離經典，為的是什麼？因為花花世界的引誘太多了，只要旁人稍微說一句話，你的心就動搖了；剛開始時還能守住一個念頭，但是久了之後就愈來愈偏了。
為師不斷的以無形的警告在告訴徒兒們：你為什麼身體有病痛呵？你為什麼愈修別人愈討厭你呀？惹得手足同胞不喜歡接近你啊？徒兒有想過這是什麼道理嗎？一個修為好的人，他也許會被幾個人嘲笑、鄙棄，但是他絕對不會被全部人所驅逐哦！徒兒啊！當全部人都誤解你的時候，你就要趕緊反省自己啊！懺悔是沒有藉口、沒有諉罪的；諉罪就是推掉自己的罪、過、錯。真修道人要有不怪罪於別人，只有怪自己的精神啊！
大家都是來到他鄉異國奮鬥，有時候難免也會遇到挫折。而當你遇到挫折時，有時會很灰心，這時你們可以反過來想想：「老師啊，我受的挫折還沒有『您』多，我還要再向『您』看齊！」也許當你這麼想時，就會舒服一點呢！
徒啊！如果你自認為你的成就已經很好了，請你打個問號『？』「老師，我的成就還沒有您的高，我一定要像您一樣看齊。」這時，你的成績是不是就更高？
一個人成就的高與低，只在於一個心境的轉換，一種念頭的差別而已，知道嗎？
在這末後玉石分判的時候，你們都是老天要精選的人才；而上天設這一場考，就是要告訴你們，現在的道場有的一看就知道是左道旁門，有的好像說得很對，又好像不大對，讓你們聽得團團轉，如果有起心動念的人，就跟他去了。
徒啊！左道旁門在剛開始的時候會讓你們覺得好像很好、很對，可是當你靜下來聽的時候，就知道他們在講什麼了。記住，天垂這個象給你們，就是要你們在心境上好好修。
徒兒們要記住佛和魔都長得差不多，所以，你們在末後時期都要很小心自己的心念。在八萬四千法門當中，每一個法門都有道，不能說它沒有道，而只有為師我最喜歡訓練我的徒兒了！為師要讓你們受苦受難，先受苦才有甘甜啊！這就如同在沙漠中得到甘霖一般，知道嗎？雖然說是非曲直總有分寸，成就總有個上下，但是，如果徒兒們能夠更卑躬屈下，念念都是菩薩愿，念念都是佛心，沒有私心偏見，沒有分別心，你們就是真的在做佛事，而且心境也會跟著提昇啊！
徒兒啊！該修的都得修，該辦的也要辦，總是一人辦一段呀！你願意辦，就得永永遠遠的辦下去。不管你這一段是三年五載，或是只有三兩個月，都沒關係，因為這是你心念的問題，對否？若是你只想辦短短的一段就好了，那麼，想多辦也沒有啦！這些都是因為你的心來轉、來變、來示現的；也就是說，心裏只想辦三、五年，等到三、五年時間到了，你自然會停息，對不對？所以，為師問徒兒，你們是要永永遠遠的辦下去呢？還是三、五年就要結束呀？(永永遠遠)好啊！
永永遠遠的修辦，這要是能持恆的話，是很不簡單的呀！你們這樣心愿一發，考驗就有了，徒兒你們就得扛起來，就得走過來，不管風風雨雨都要忍受過去，好嗎？真正無怨無悔、犧牲奉獻呀！要無怨無悔、盡心、了命，到時候才能上理天哪！懂嗎？
為師我不願意任何一個徒兒受到任何的苦痛呀！所以為師時時刻刻都希望徒兒們能快快樂樂的，好嗎？希望徒兒們的心志一定要好好的護持住，目標要握準，好嗎？末後的考驗很多，你們動不動就想離開你們的道場、離開你們的前賢，要知道，一旦離開了你們的道場，離開了你們的前賢，就等於離開了為師，到時可不是為師我嫌棄徒兒們，而是徒兒你們嫌棄為師我呀！
在這末後，為師不希望再有任何一個徒兒離棄為師，好嗎？為師希望能夠有更多的徒兒來找回更多的徒兒，好好認真的修辦，來認真的參與這三曹大事。希望你們能真心誠意來勸解他們，給他們有機會跟你們一起共辦這三曹大事。三曹大事人間辦，每個人都有機會，懂嗎？
徒啊！你們希望生活過得怎樣？(好快樂)所以你們可以自己創造，因為你們是修道人，對不對？你為什麼會拜我做老師呢？濟公不濟私，是為人不為己，為師沒有煩惱，為師很快樂，為師自己快樂，還要帶給別人快樂，所以，你們也要帶給人家快樂。沒有什麼好煩惱的，人世上很多事情就是這樣，有是就有非嘛！有對就有錯，有成就有敗，你是人上人，也有人下人，有國王就有乞丐，有貧就有富，有快樂就有悲哀，有生就有死，有來就有去，有得就有失，有聚就有散，這一切的一切就是人生。
你們得了這個肉身，必在這個塵俗當中過上個百年、幾十年，這是你們的人生。當你們走在這條人生路的時候，得失成敗、聚散離合、悲歡喜怒能不能左右你們？這條路是你們自己在走，好與壞，就像路上面的石頭，難道你們踢到了一塊石頭就蹲下來哭了嗎？這條路就不走了嗎？不是，你覺得痛，表示你有認真在走。既然人來到人世上，就有你們所要面對的一切，無業不轉人，沒有從前的因，就沒有今世的果。為什麼徒兒們走到這個階段了，會遇到這樣子的事？為什麼路還會這麼的不平順？徒啊！這是你們累生累世所結下來的嘛！
你們說：「我和某某人實在是太難相處了，怎麼會這樣子？每次見面就吵吵鬧鬧的！」人和人之間都有緣份，這個緣份是你們累世所結下來的，在前生前世你們就互相約定來世還要在一起，所以今世你們又相聚了。原本你們是動之以情，在一起時那種感情真好，快樂的時候動了這個念，卻忘了也有不快樂的時候。
所以，這一生一世，你們彼此相處在一起，有聊得來的時候、有聊不來的時候；有可以溝通意見的時候，也有不可以溝通的時候，就是這樣來的。這條路是你們自己選擇的，對不對？不是上天安排的，是你自己選擇的，那麼就算是錯誤的選擇，你們還是要去圓滿它。或許以前是錯誤的，可是今生徒兒們一定要把它做對，一定要讓它圓滿。
你們說：「我的生活不美滿、我的生命不圓滿、我的一切不圓滿。」其實一切的圓滿都在你的不足裡，個性不好、言行不好……等等，都可以在不足裡找圓滿，只看徒兒們怎樣去面對這件事情。一個有缺口的杯子，還能不能用來喝水？杯子是圓的，這一面有缺口，可是轉過來看，那一面依然是圓的，為什麼你們不去看圓的那一面呢？生活也是一樣，有一個缺口，就沒有其它值得你們去努力、去把握的事情了嗎？徒啊！不要因為有一個缺口，就破壞其它圓滿的一面。
老師說：
人跟人相處不愉快的時候，能忍之於口、忍之於面、進而忍之於心；在你的臉上既不會看到生氣的樣子，
在你的心裡又沒有一點介意的念頭，那你的修行才算是有點功夫了。
三尸神的妙用
三尸神的妙用
（三尸神） 每個人一出生上天都給他安裝了一具儀器，就是三尸神，永遠隨身不離 ，都在監視人的善惡，如錄音及 錄影機一樣的統統攝入其中，至於人死了，其三尸神的儀器自動出了答案，其 善不足者 如電腦一樣，導其人之魂到了陰間報到，所以其魂想去別的地方，也去不成的。
因為人身上有八萬四千竅門 ，有一門上理天的，也有一門上氣天，也有 下地獄的竅門，也有往生他界，也有轉生六道畜道等等，看其在生所種之因緣而決定其人之去處。
上理天的竅門叫作 玄關 ，一定要經明師指點方能開啟，明師奉天命 帶有無縫鑰匙，自古及今不變，叫做「得 道 」，得道與不得道就是玄關 竅門有沒有開而做差別。此玄關 竅門，若經明師打開，自身 內的三尸神儀器線路如電腦一樣的接通理天。
莊生曰：稟千歲，生有個疑問，可否請千歲指示？
千歲曰：我們奉旨遊三界，欲將所見聞之事一一著入善書，作為勸世之用，若有關對道有益之問，儘量發問無防。
莊生曰：若有人在陽世得了道，經明師 指開玄關竅 了，可是他沒有修行，或者是他不但沒有修行，而且做了很多壞事，如這樣的人，他的自身三尸神 的儀器，是否也接通了上理天的路否？
千歲曰：你問得太好了，現在世間的科學已經很發達，世間所出品的儀器都能很完善，何況上天的無形儀器，那會差錯呢？
三尸神儀器內裝有斷路器，玄關竅 雖然開通了理天 之路，若是沒有修道之人 ，或者不做好之人，其三尸神儀器內之斷路器，會自動的 阻斷 理天 之去路，使他 不能到理天 。
莊生曰：生還有一個疑問，請千歲指示，若有一個人，其玄關竅開了，但是不進修，其上理天之路，已被斷路器阻斷了，是否要再開一次的玄關？
千歲曰：這就不必了，上 理天之路如若被阻了，再用功德 ，以無為之功德 去打開，可以再通。此斷路器很細微，可將人的去路阻斷轉至天佛院，可以阻斷 轉至氣天，甚至可以阻斷轉至地府，更可以阻斷轉至畜道等。莊生曰：聞千歲之言，真是修道之人如耕耘一樣，一分的耕耘才有一分 的收穫也。
千歲曰：莊生啊！你要知道，三尸神 儀器的阻斷器，非常的靈活敏感，時時刻刻不斷的活動，引導著人生結束後的去路，一點兒也不會差錯，願人生小心自己的行為吧！
穆罕默德慈語
回教教主--穆罕默德慈語
相識滿天下，知心有幾人？賢士有此感嘆嗎？（有）同樣的，求道如牛毛，修道如牛角，成道更是稀世珍寶。修行人也是滿天下，然而真心至誠，又深明大義之者實是有限，難怪濟公活佛要悲痛，知音徒弟難覓，走遍了天涯海角，跋涉了千山萬水，尋找原人上岸，仍不見爾之赤膽忠誠。
各個皆埋沒名利恩愛中，凡俗枷鎖緊緊扣住真主人，陰暗地牢阻隔與安拉之親訊，賢士啊！想救你自己離開黑暗得光明嗎？（想）安拉正大放光明，普照群生萬物，日月接旨令，用大佛力，伸展雙手普收佛子，救濟苦海眾生，齊登慈航。請伸出你的手，讓上天拉你上 法船吧！
天道（一貫先天大道）非是現在才有，乃是有命脈可循，只是時代、背景、人物，聖人降世的面貌風格不同，傳法差異而已。其實每位聖人，皆是奉真主安拉之命，下凡傳法度眾。當然以表面衡量是不同的，但實質是相同的；因為聖人應天時樞機之運而教化世人。
暗中再尋覓大根器之者，密付於心法真傳，因不為外人所知，難免造下很多考驗、誤會，例如：過去宗教戰爭與紛爭，不但擾亂和諧世界，引爆人性殘忍的一面，真是悲哉啊！宗教紛爭至今仍然還不能妥協，水乳不能交融，所以白陽法船應天時而降，為統合萬教歸於一宗，認歸根，普收末後佛子，反本還原。五教聖人、萬仙菩薩共助這末後大收圓，不僅人曹大開普渡，氣界、幽冥界亦大開了慈悲門，只要真誠懺悔，有心上求佛道之氣天神，皆得機緣求道。
雖然真主安拉有大仁大慈之心，拯救三界眾生回天，但需要識破天機的修士，共擔此聖命，任勞任怨，肯犧牲奉獻自己，為這三天奔跑，否則也難成大事。賢士啊！這五教命脈落在爾等肩上，你們願意挑嗎？（願意）所謂一分耕耘、一分收穫，你付出多少，安拉必還你多少，當然啦！那些殘暴不仁之徒，若還不懺改，只有等劫數來收拾他們了，屆時打成殘靈，後悔莫及。
上天大慈大悲洩盡了天機，有智之者，快毀滅罪惡種子，洗滌污濁塵埃，放下沉重的執著包袱，讓自己在佛光燾（ㄊㄠˊ）照下，心靈在聖水火霖霈中得以解脫，虔誠跪叩求真主安拉赦罪，必得憐憫而進無極天國。
眼看這動盪不安的局勢，已給人類帶來危機。從開天闢地，億萬光年流逝，至今整個宇宙又接近進入冬眠、渾沌時期。在這之前是上天間最忙碌之刻，諸佛忙著救眾生脫離危界，修行人協助上天推動這艘法船，奉獻一生創造聖業，替往聖繼絕學、為萬世開太平之路。
凡夫俗子仍沉淪夢鄉不肯醒，若真是不肯回頭，聽聽上天的呼喚，遲遲不上法船，恐怕生命難保，被浩劫所毀。若肯放下凡情修道，得明師指破生死路，點開自性關：有些人因功德不夠，修持未達聖境，雖未能直奔理界，亦可暫留彌勒淨土--兜率佛院（即天佛院），繼續修煉。
直至自性光明，恢復本然面目為止，若還在凡間的修道士，遇到了此劫，上有雲城（大佛堂）可避難。由於經過了劫數的洗禮淘汰，留下的皆是善良種子，他們已懂得修持，涵養內在，對人和藹可親，互助、互諒、互愛，而繼續治理世界，重新調適生活，製造器物、使生活過得安舒自在，真正恢復太平蓮花邦世界。
賢士們，勤加修為吧！速建功德林，以六度波羅蜜作為目標，日日力行實踐，必達內外功圓之境，屆時上天接引直奔理天，免被扣留三關九口或天佛院補修，那是很苦的喔！既然你已知道生命之門、回家之路，何需凡塵留連、看不破，短暫歲月，暫居客旅，猶如鏡花水月之幻，不可捉摸，瞬間無影無蹤，名利、恩愛、得失、寵辱似花上露、草上霜，不可久留，還是投資修行聖業，付出心血，可得永恆的保障，名垂千古後人尊拜。
「末放使效」訓已批好，內中涵蘊妙義甚深，用心去研究體悟，莫負天恩師德，吾代命傳達天意，望賢士能握此機，造就自己。
末：天時運轉已臻秋收冬藏之刻，時刻不多，快珍惜這殘燭餘光，勤加鞭策修煉。
放：真主安拉已在白陽，接續真宗命脈時，放諭旨天命，德者必授。在天時、地利、人和接合運轉時，大開普渡之門，大 赦三天。
使：所有的天使啊！你們要認清自己的使命，看準了目標，航行在茫茫海上，必須要有無比的毅志、勇氣，方能駛向光明彼岸，日月燈塔是你們依循之目標，萬丈光芒，普射大地，照亮黑漆的海上，拯救沉淪同胞，加油吧！用點心，苦修苦練，充實自己，改掉累世習性，脾氣毛病，秉持上天之大仁，佛之大慈大悲胸襟救世，
效：效法聖人腳步與精神，完成忠孝大義，達真善美之最高境界，鞠躬盡瘁，死而後已。
末放使效真意非凡，希冀這末後一著，普渡大事，能夠順利，運行得靠大家一股團結力量來扶持，有此抱負，宇宙間惡勢力必向和平低頭。
人間若能充滿溫暖，氤氳氣氛，地獄必被感化，慢慢平和，那麼三界充滿了光明，何來嗔怒、憤恨，賢士啊！你們要幫助上天毀滅五魔之擾亂嗎？同時毀滅陰暗的地府嗎？（要）若是要天人皆歡，尤其地藏古佛立下了地獄不空、誓不成佛之大愿，從此可得回天享受了！唉！不知道賢士的心真不真？久不久？
能不能達成心願，還得看你們的心，不過最重要的，三曹普渡大事，絕不可懈怠，只要盡心盡力，實施上主大仁大慈之悲心，祖師宏愿必能完臻此使命，好啦！時間已晚，不擔擱大家時間，言淺意深多心領神會，有機再結緣，辭叩駕返理庭。
相識滿天下，知心有幾人？賢士有此感嘆嗎？（有）同樣的，求道如牛毛，修道如牛角，成道更是稀世珍寶。修行人也是滿天下，然而真心至誠，又深明大義之者實是有限，難怪濟公活佛要悲痛，知音徒弟難覓，走遍了天涯海角，跋涉了千山萬水，尋找原人上岸，仍不見爾之赤膽忠誠。
各個皆埋沒名利恩愛中，凡俗枷鎖緊緊扣住真主人，陰暗地牢阻隔與安拉之親訊，賢士啊！想救你自己離開黑暗得光明嗎？（想）安拉正大放光明，普照群生萬物，日月接旨令，用大佛力，伸展雙手普收佛子，救濟苦海眾生，齊登慈航。請伸出你的手，讓上天拉你上 法船吧！
天道（一貫先天大道）非是現在才有，乃是有命脈可循，只是時代、背景、人物，聖人降世的面貌風格不同，傳法差異而已。其實每位聖人，皆是奉真主安拉之命，下凡傳法度眾。當然以表面衡量是不同的，但實質是相同的；因為聖人應天時樞機之運而教化世人。
暗中再尋覓大根器之者，密付於心法真傳，因不為外人所知，難免造下很多考驗、誤會，例如：過去宗教戰爭與紛爭，不但擾亂和諧世界，引爆人性殘忍的一面，真是悲哉啊！宗教紛爭至今仍然還不能妥協，水乳不能交融，所以白陽法船應天時而降，為統合萬教歸於一宗，認歸根，普收末後佛子，反本還原。五教聖人、萬仙菩薩共助這末後大收圓，不僅人曹大開普渡，氣界、幽冥界亦大開了慈悲門，只要真誠懺悔，有心上求佛道之氣天神，皆得機緣求道。
雖然真主安拉有大仁大慈之心，拯救三界眾生回天，但需要識破天機的修士，共擔此聖命，任勞任怨，肯犧牲奉獻自己，為這三天奔跑，否則也難成大事。賢士啊！這五教命脈落在爾等肩上，你們願意挑嗎？（願意）所謂一分耕耘、一分收穫，你付出多少，安拉必還你多少，當然啦！那些殘暴不仁之徒，若還不懺改，只有等劫數來收拾他們了，屆時打成殘靈，後悔莫及。
上天大慈大悲洩盡了天機，有智之者，快毀滅罪惡種子，洗滌污濁塵埃，放下沉重的執著包袱，讓自己在佛光燾（ㄊㄠˊ）照下，心靈在聖水火霖霈中得以解脫，虔誠跪叩求真主安拉赦罪，必得憐憫而進無極天國。
眼看這動盪不安的局勢，已給人類帶來危機。從開天闢地，億萬光年流逝，至今整個宇宙又接近進入冬眠、渾沌時期。在這之前是上天間最忙碌之刻，諸佛忙著救眾生脫離危界，修行人協助上天推動這艘法船，奉獻一生創造聖業，替往聖繼絕學、為萬世開太平之路。
凡夫俗子仍沉淪夢鄉不肯醒，若真是不肯回頭，聽聽上天的呼喚，遲遲不上法船，恐怕生命難保，被浩劫所毀。若肯放下凡情修道，得明師指破生死路，點開自性關：有些人因功德不夠，修持未達聖境，雖未能直奔理界，亦可暫留彌勒淨土--兜率佛院（即天佛院），繼續修煉。
直至自性光明，恢復本然面目為止，若還在凡間的修道士，遇到了此劫，上有雲城（大佛堂）可避難。由於經過了劫數的洗禮淘汰，留下的皆是善良種子，他們已懂得修持，涵養內在，對人和藹可親，互助、互諒、互愛，而繼續治理世界，重新調適生活，製造器物、使生活過得安舒自在，真正恢復太平蓮花邦世界。
賢士們，勤加修為吧！速建功德林，以六度波羅蜜作為目標，日日力行實踐，必達內外功圓之境，屆時上天接引直奔理天，免被扣留三關九口或天佛院補修，那是很苦的喔！既然你已知道生命之門、回家之路，何需凡塵留連、看不破，短暫歲月，暫居客旅，猶如鏡花水月之幻，不可捉摸，瞬間無影無蹤，名利、恩愛、得失、寵辱似花上露、草上霜，不可久留，還是投資修行聖業，付出心血，可得永恆的保障，名垂千古後人尊拜。
「末放使效」訓已批好，內中涵蘊妙義甚深，用心去研究體悟，莫負天恩師德，吾代命傳達天意，望賢士能握此機，造就自己。
末：天時運轉已臻秋收冬藏之刻，時刻不多，快珍惜這殘燭餘光，勤加鞭策修煉。
放：真主安拉已在白陽，接續真宗命脈時，放諭旨天命，德者必授。在天時、地利、人和接合運轉時，大開普渡之門，大 赦三天。
使：所有的天使啊！你們要認清自己的使命，看準了目標，航行在茫茫海上，必須要有無比的毅志、勇氣，方能駛向光明彼岸，日月燈塔是你們依循之目標，萬丈光芒，普射大地，照亮黑漆的海上，拯救沉淪同胞，加油吧！用點心，苦修苦練，充實自己，改掉累世習性，脾氣毛病，秉持上天之大仁，佛之大慈大悲胸襟救世，
效：效法聖人腳步與精神，完成忠孝大義，達真善美之最高境界，鞠躬盡瘁，死而後已。
末放使效真意非凡，希冀這末後一著，普渡大事，能夠順利，運行得靠大家一股團結力量來扶持，有此抱負，宇宙間惡勢力必向和平低頭。
人間若能充滿溫暖，氤氳氣氛，地獄必被感化，慢慢平和，那麼三界充滿了光明，何來嗔怒、憤恨，賢士啊！你們要幫助上天毀滅五魔之擾亂嗎？同時毀滅陰暗的地府嗎？（要）若是要天人皆歡，尤其地藏古佛立下了地獄不空、誓不成佛之大愿，從此可得回天享受了！唉！不知道賢士的心真不真？久不久？
能不能達成心願，還得看你們的心，不過最重要的，三曹普渡大事，絕不可懈怠，只要盡心盡力，實施上主大仁大慈之悲心，祖師宏愿必能完臻此使命，好啦！時間已晚，不擔擱大家時間，言淺意深多心領神會，有機再結緣，辭叩駕返理庭。
關聖帝君指迷經
大劫凜凜在眼前 五魔掃世甚凶嚴 各人提防早打點 莫到臨時後悔難
指迷篇 說明白 這個時候快修德 眼前劫 甚厲害 萬年罪賬得清白
眾神聖 早安排 冊子卯簿造出來 命還命 債還債 命債賬債脫不開
天罡星 地煞怪 一齊差下凡間來 花世界 齊鬧壞 鬧成殺砍亂世間
普天下 一齊亂 諸色人等不得安 遍地賊 千千萬 個個英雄稱好漢
有的奪 有的騙 有的撈住要銀錢 賊子亂 兵馬現 人人逼得沒法站
有的撞著炮子死 有的刀下染黃泉 有的火中把命斷 有的跳水歸陰間
一切皆是前世造 前世造孽今生還 前生造 今生報 今生報應絲毫照
人有罪 神知道 人人頭上插旗號 不認人 認旗號 照著旗號遭實報
插青旗 使炮叫 插紅旗者用火燒 插黑旗 水溺竅 插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好 插著黃旗神聖保 人善獲福神雖保 不如修道出劫濠
世人快把大道找 不尋大道脫不了 這一劫 無邊寬 血流成河骨堆山
修道人人出劫走 無道之人難出圈 眾神聖 空中站 都在空中把賬算
誰人徵 誰人欠 誰人該與誰人墊 誰人前世作了惡 誰人前世行有善
折一折 算一算 只看餘惡或餘善 餘剩善 神保看 神看保護常平安
餘剩惡 神罰愆 神聖罰愆遭魔難 遍地亂 加澇旱 雜霸疾病裡外傳
又忍飢 又遭亂 不定因呀把命斷 算一算 真可嘆 將來世上損人煙
十分之中死九分 脫出一分是神仙 算盤算 天花轉 絲毫不能差一線
徵命還得使命補 欠賬終得去償還 世上人 早看穿 早早吃齋把佛唸
守佛法 誦經卷 經卷能解罪萬千 徵命不用使命補 欠債不教去償還
紅塵世 不可戀 看看雖好不能遠 花世界 雖然好 長戀終久沒下稍
貪口福 吃肉香 俱是造的冤孽賬 吃四兩 還半斤 誰肯讓誰半毫分
吃的多 造罪多 罪造滿了不能活 壽限完 吃著難 閻王發票出了簽
差小鬼 到跟前 手拿鐵鎖就來拴 三更拴著三更死 誰能留到五更天
不論忙 不論閑 不論啥事齊丟完 咽喉氣 霎時斷 雙眼一瞪不週全
銀子錢 拿著難 落得兩手攢空拳 實可憐 到陰間 小鬼撈住打的歡
小鬼打 無處鑽 還得跟著去見閻 惡狗村 惡狗攔 咬的渾身血流川
亂鬼莊 鬼要錢 群鬼拉住心膽寒 狼牙嶺 刺針山 都得壓頂翻一翻
渾身上 皮肉爛 小鬼拉住去交簽 森羅殿 甚威嚴 牛頭馬面站兩班
閻王爺 坐中間 判官執著卯簿單 察你善 察你惡 渾身是口也難辯
若有善 轉官宦 三千功滿成神仙 無有善 難分辨 只落地獄哭皇天
下油鍋 上刀山 碓搗碓了鐵磨研 到那時 後悔難 不勝如今早修煉
說修煉 也不難 只要心中發虔誠 立志向 拿主見 除去五葷斷牽纏
遵佛規 立香案 一天三遍進香煙 勤誦經 莫貪閑 前世冤孽早消完
前世罪 若消完 從此永遠無災患 求明師 指玄關 能升天堂成神仙
到天堂 成了仙 不枉人間走一番 超七祖 拔九玄 能保父母升西天
稱其孝 稱其賢 稱其賢孝兩雙全 謁金母 會群仙 消遙快活樂無邊
說到此 完了篇 世人省察仔細參 要得躲出劫運苦 趕快學我指迷篇
指迷篇 渡人船 四方逢人勤講傳 回靈山 朝母顏 成人成己功萬千
誰人不學指迷篇 生前遭殃死後譴 一篇淺語留凡世 接辦普渡來收圓
再勸大地男共女 修身保命莫當玩 趁得人心自由便 速進大道上慈船
指迷篇 說明白 這個時候快修德 眼前劫 甚厲害 萬年罪賬得清白
眾神聖 早安排 冊子卯簿造出來 命還命 債還債 命債賬債脫不開
天罡星 地煞怪 一齊差下凡間來 花世界 齊鬧壞 鬧成殺砍亂世間
普天下 一齊亂 諸色人等不得安 遍地賊 千千萬 個個英雄稱好漢
有的奪 有的騙 有的撈住要銀錢 賊子亂 兵馬現 人人逼得沒法站
有的撞著炮子死 有的刀下染黃泉 有的火中把命斷 有的跳水歸陰間
一切皆是前世造 前世造孽今生還 前生造 今生報 今生報應絲毫照
人有罪 神知道 人人頭上插旗號 不認人 認旗號 照著旗號遭實報
插青旗 使炮叫 插紅旗者用火燒 插黑旗 水溺竅 插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好 插著黃旗神聖保 人善獲福神雖保 不如修道出劫濠
世人快把大道找 不尋大道脫不了 這一劫 無邊寬 血流成河骨堆山
修道人人出劫走 無道之人難出圈 眾神聖 空中站 都在空中把賬算
誰人徵 誰人欠 誰人該與誰人墊 誰人前世作了惡 誰人前世行有善
折一折 算一算 只看餘惡或餘善 餘剩善 神保看 神看保護常平安
餘剩惡 神罰愆 神聖罰愆遭魔難 遍地亂 加澇旱 雜霸疾病裡外傳
又忍飢 又遭亂 不定因呀把命斷 算一算 真可嘆 將來世上損人煙
十分之中死九分 脫出一分是神仙 算盤算 天花轉 絲毫不能差一線
徵命還得使命補 欠賬終得去償還 世上人 早看穿 早早吃齋把佛唸
守佛法 誦經卷 經卷能解罪萬千 徵命不用使命補 欠債不教去償還
紅塵世 不可戀 看看雖好不能遠 花世界 雖然好 長戀終久沒下稍
貪口福 吃肉香 俱是造的冤孽賬 吃四兩 還半斤 誰肯讓誰半毫分
吃的多 造罪多 罪造滿了不能活 壽限完 吃著難 閻王發票出了簽
差小鬼 到跟前 手拿鐵鎖就來拴 三更拴著三更死 誰能留到五更天
不論忙 不論閑 不論啥事齊丟完 咽喉氣 霎時斷 雙眼一瞪不週全
銀子錢 拿著難 落得兩手攢空拳 實可憐 到陰間 小鬼撈住打的歡
小鬼打 無處鑽 還得跟著去見閻 惡狗村 惡狗攔 咬的渾身血流川
亂鬼莊 鬼要錢 群鬼拉住心膽寒 狼牙嶺 刺針山 都得壓頂翻一翻
渾身上 皮肉爛 小鬼拉住去交簽 森羅殿 甚威嚴 牛頭馬面站兩班
閻王爺 坐中間 判官執著卯簿單 察你善 察你惡 渾身是口也難辯
若有善 轉官宦 三千功滿成神仙 無有善 難分辨 只落地獄哭皇天
下油鍋 上刀山 碓搗碓了鐵磨研 到那時 後悔難 不勝如今早修煉
說修煉 也不難 只要心中發虔誠 立志向 拿主見 除去五葷斷牽纏
遵佛規 立香案 一天三遍進香煙 勤誦經 莫貪閑 前世冤孽早消完
前世罪 若消完 從此永遠無災患 求明師 指玄關 能升天堂成神仙
到天堂 成了仙 不枉人間走一番 超七祖 拔九玄 能保父母升西天
稱其孝 稱其賢 稱其賢孝兩雙全 謁金母 會群仙 消遙快活樂無邊
說到此 完了篇 世人省察仔細參 要得躲出劫運苦 趕快學我指迷篇
指迷篇 渡人船 四方逢人勤講傳 回靈山 朝母顏 成人成己功萬千
誰人不學指迷篇 生前遭殃死後譴 一篇淺語留凡世 接辦普渡來收圓
再勸大地男共女 修身保命莫當玩 趁得人心自由便 速進大道上慈船
天 意
天 意 南 屏 濟 顛 慈 訓
誰 在 乎
師 的 心 裡 有 多 苦
誰 在 乎
師 在 屏 山 的 孤 獨
紅 塵 路
佈 滿 多 少 荊 棘 多 少 坎 坷 途
希 望 徒
早 日 脫 離 這 束 縛
徒 棄 師 而 不 顧
願 讓 紅 塵 牽 纏 的 擺 佈
師 不 怕 痛 不 怕 苦
只 怕 徒 早 已 忘 記 回 鄉 路
聽 師 說 一 切 都 是 假 景
一 切 猶 如 泡 影
看 淡 早 修 行
邁 入 寶 山 探 個 究 竟
去 掉 脾 氣 毛 病
勤 修 己 自 性
當 知 道 時 光 匆 匆 流 去
相 聚 又 要 分 離
離 別 情 依 依
莫 要 忘 了 為 師 等 待 你 。
聽 師 說 一 切 都 是 假 景
一 切 猶 如 泡 影
看 淡 早 修 行
邁 入 寶 山 探 個 究 竟
去 掉 脾 氣 毛 病
勤 修 己 自 性
當 知 道 時 光 匆 匆 流 去
相 聚 又 要 分 離
離 別 情 依 依
成 仙 做 佛 靠 你 自 己 。
誰 在 乎
師 的 心 裡 有 多 苦
誰 在 乎
師 在 屏 山 的 孤 獨
紅 塵 路
佈 滿 多 少 荊 棘 多 少 坎 坷 途
希 望 徒
早 日 脫 離 這 束 縛
徒 棄 師 而 不 顧
願 讓 紅 塵 牽 纏 的 擺 佈
師 不 怕 痛 不 怕 苦
只 怕 徒 早 已 忘 記 回 鄉 路
聽 師 說 一 切 都 是 假 景
一 切 猶 如 泡 影
看 淡 早 修 行
邁 入 寶 山 探 個 究 竟
去 掉 脾 氣 毛 病
勤 修 己 自 性
當 知 道 時 光 匆 匆 流 去
相 聚 又 要 分 離
離 別 情 依 依
莫 要 忘 了 為 師 等 待 你 。
聽 師 說 一 切 都 是 假 景
一 切 猶 如 泡 影
看 淡 早 修 行
邁 入 寶 山 探 個 究 竟
去 掉 脾 氣 毛 病
勤 修 己 自 性
當 知 道 時 光 匆 匆 流 去
相 聚 又 要 分 離
離 別 情 依 依
成 仙 做 佛 靠 你 自 己 。
活到老學到老生活更美好
活到老學到老生活更美好
濟公老師慈示
◎今天的這場雨是你們的誠心感動還是它應該下的？（誠心感動）你們可真會說話喔！你們歡迎為師的到來，為師也歡迎你們的到來，對不對？（對）今天如果不是法會的原故，那為師也不會臨壇，對不對？（對）
◎快把座位補起來，每個躲在後面做什麼？為什麼會有這麼多的空位？（沒有盡心，以後會多用心）是你們說的，不要每次都開空頭支票啊！辦一場聖事要大家互相配合，不只是單單靠某些人在努力，那成果不大哦！每個人盡你的本份，做你應該做的事；大家上下配合、齊心合力、同心同德。那一場聖事才能夠辦得圓滿、辦得成功。不要只是依賴某些人去成全、渡人。那你這壇主、講師當來做什麼？當來是擺美的嗎？
◎為師我不要求你什麼啊！只求人人盡心、盡力就好。只要你們誠心就能感動天。不要說人難渡、人難成全，只要你有那份誠就能感動他。不只能感動他，而且還能感動天地。
◎徒兒們要好好把握當下。現在能夠辦就盡心去辦，不要到時才來後悔，知不知道？（知道）你們的脾氣好不好？（好）心中不要存有猜疑，心中要放開、要至誠、要坦誠還要率真。大家彼此互相諒解、互相包容，要有天地的寬廣。你的肚量有多大、你的涵養有多深都是靠真理慢慢的感化。
◎下了一場雨，本來悶熱的天氣頓時轉涼了，對不對？（對）那心中的涼快能夠保持多久？要知道這一場雨就好像真理一樣。你們能來到這裡都是引保師們的成全鼓勵，因為他們知道『道』好，他們知道『道真、理真、天命真』，所以引渡你來求道，要讓你更加明白。所以才帶你來開法會。為的是要讓你對道有更深一層的了解、讓你的人生有更正確的方向、更正確的目標。
◎這一場雨就好像真理一樣來洗滌你們的心靈和自性。自性本來是光潔的，為什麼還要洗滌呢？因為在這紅塵當中被太多的凡塵俗物給迷昧了，對不對？（對）這個五花八門、花花世界，有太多的誘惑把你們的自性給迷昧了。
你不知道你的自性在哪裡、你不知道你的本來良心在哪裡，你今天既然已經入佛門來這裡研究，你知道你從何來，你以後就要往哪裡去。不要說小雨來得正是時候，你們今天來的也正是時候。是因為你們的機緣成熟、根基緣份，所以你才會坐在這裡。
◎不要小看這裡，你坐的可不是普通椅子。為什麼你可以坐在這裡，別人卻沒坐在這裡？為什麼別人答應要來可是卻偏偏沒有來，而是你來了呀？那是你自己的緣份啊！是你與為師的緣份。
◎要是你今天在家裡的話有可能聽到這麼多的道理嗎？聽不到，對不對？（對）你也會把一天的時間浪費掉，對不對？（對）可是今天你卻選擇來這裡，你有所捨也必有所得。
◎今天選擇來這研究人生真諦、人生的道理，那所研究得到的就是你的，別人並沒有想要從你的身上得到什麼。他是你的引保師，是要跟你分享這份榮譽、分享這份好的消息，希望你也能夠一樣了解『道』的尊貴，對不對？（對）
◎把你生命的光輝展現得更燦爛、更光輝，好不好？（好）能夠做的就做，把握當下，展現人生的真善美。
◎涼不涼快？（涼快）是本來就已經涼了還是因為這陣涼風？（本來就涼了）為什麼會涼？（下雨）那你心中可存有感恩的心？還是它本來就該下的？有沒有想過天氣這麼熱突然間下了一場大雨？（上天的慈悲）這是上天的恩賜，對不對？（對）
◎下了這一場法雨讓你們更有精神來聆聽講師所傳達的道義，對不對？（對）那徒兒們今天可要存著感恩的心啊！感恩的人有福。一個懂得感恩的人就不會怨天尤人，因為他心中充滿法喜、他心中是心甘情願的，他是快快樂樂的，是那麼的坦坦蕩蕩。
◎那徒兒們碰到事情可都有存著感恩的心？順利的時候有沒有感恩？（有）那麼不順利、不如意時有沒有感恩啊？只是偶而會發嘮騷，是不是？（是）只是偶爾會怨一怨，對不對？（對）那麼這一嘮騷、生氣可以解決問題嗎？（不可以）可以讓你更順利、更平順嗎？（不可以）那麼為什麼要怨？
明明知道不能夠解決問題，也知道會把事情弄得更糟，那你為何要怨？那你又怨誰啊？有怨自己的嗎？（沒有）通常人都是怨別人，都是他人的錯，有時不只埋怨人，還把天也埋怨下去！這叫怨天尤人啊！
◎一切的東西都是自個兒造成的，你們得去承擔啊！那你為什麼要去怨啊？都知道不能解決的事情，那你就應該用更寬廣的心、更無私的心來接受它、來面對它、解決它。唯有在靜的時候你才能夠產生智慧來解決事情，不要意氣用事啊！
◎不要因一把紅土火把整片功德林給燒掉了。不要因一時的脾氣、毛病造成永久的後悔呀！
◎那一念的善心，為什麼叫一念？為什麼不是二念呢？（二念就有偏差）你有沒有去思考？因為你沒有對待，你沒有分別，你是用平常心。只是人很容易就忘記過去，忘記這份天心，都是以自我的心、以私心來判斷整個事情。
◎今天你既然加入率性進修班，要率哪一個性啊？率著天性啊！對不對？（對）率得天心啊！人人有個天理良心啊！你們只要把你們的天理良心給發揮出來，串在你那顆最真的心、最純正的心來評估每一件事情。你要「仰不愧於天，俯不怍於人」，事事都不愧於自己、不愧於心，那就跟天地同心了。
◎別人不了解、別人誤會，那只是在磨練你。不要將這一份誤解、這一份誤會影響到你的情緒。人會有生病的時候就是因為情緒的波動太大了，就是因為不能夠自我管理自己的情緒。就是因為把事情憋在心裡，久了就憋出病來。你們放不下、放不開、捨不得，該捨的不捨，不該捨的你去捨，是不是啊？（是）
◎為什麼會有這麼多的煩惱、妄想？都是自找的啊！所以說今天既然能夠坐在這兒聆聽點傳師、講師給你們傳達的道義，希望徒兒們日後都能夠運用在日常生活中，都能夠將它實行在你的言行舉止上。因為這是真理，它將引導你走向更光明燦爛的未來。
◎師父引進門，修行靠個人。你要不要去走、要不要去做，就全在於你自己。人的生命是由自己去掌握，你要走東走西，往前進、往後退，都由你自己去決定、去抉擇。你是不是來這裡湊熱鬧，看仙佛臨壇？你越求仙佛，仙佛越不給你，所以你要發乎真誠，無為的去做，就會得的越多；要真修實煉、腳踏實地、老老實實的走，不要走捷徑，要一步步的走、一步步的去學習。人是活到老學到老，每一天都在學。
◎「活到老，學到老，生活更美好。」不要說年紀大了不能做什麼，掃掃地、抹抹桌子也是在行功了愿，你們去做、去走，身體會更好。事情是你自己去找來做，不是事情來找你，人人有事做，事事有人做。每個崗位都有人去做、去堅守，每個人素位而行，不是來這裡說沒事做，那你就是一個廢人。
◎辦場法會前前後後需要準備的工作很多，你自己不去找事情做，而說沒事做，那你是在自我找藉口，你有行功了愿的機會，你不去把握，讓機會溜走了就沒有了。
◎自然就是道，你慢慢了解之後，就會付出一份耐力和耐心。我們所說的每一句話都要經過大腦的思考。你自己的一舉一動，你都要去負責任。你不要說這不關你的事，你推卸責任的話，你這個人的修養就會大打折扣了，所以要謹言慎行，要如臨深淵，如履薄冰。
◎不要身為一個大人說了一些話，小孩子向你求證時，你說你沒說過這些話，那不行啊！身教重於言教！你要做好榜樣、以身示道，你要有個好模樣讓兒女來學習。有句話說：「上樑不正下樑歪」。
◎教育這方面很重要，因為現在科技太發達、時代太文明、誘惑太多了。現在的孩子非常的聰明。（可說是因為現在的環境而塑成今日的他們）身為家長你們更應該注重如何去教育孩子，而不是整天打罵。你要用愛的教育、用真理來感化他。要知道學道的孩子不會變壞，因為他們每天接觸的都是真理。他就不敢去犯、去違背天理良心啊！他會有自己的內在遣責啊！
◎今天你初入佛門，了解的不多。但沒關係，只要你有這顆心想要去學的話，來日還有很多東西讓你來學。只要你肯不間斷地去走這條路，這一路上你的收穫一定會很多。如果你只在旁邊看別人做而自己不去動手，你就不知怎麼做，對不對？（對）你唯有自己去做去走，你才能夠了解、體會這件事的由來，對不對？（對）你一定要親自去走，那才會有所體會，別人是體會不到的，只能聽你的心得罷了。
◎每個人的心路歷程都不一樣，因為每一個人所走的都不一樣。你自己的經驗是最寶貴的，也是體會最深的。唯有你自己去體會，你才會去發揮你的真誠。如果你只是光聽人說『道』好，好在哪裡你卻不知道，對不對？（對）你很難去想像。今天你進入佛門，能夠參加率性進修班，你就有一些了解。那往後還要靠徒兒們多多去研究，好不好？（好）
◎到這裡學習也是一樣，只要你抱著學習的心，到哪兒都是一樣，對不對？（對）所以說在道場中能夠教你很多做人的道理。那這些做人的道理，你要把它用在家庭然後社會和國家。修道不外乎在修自己，把自己給修好，去影響整個家庭、社會、國家，要達到世界大同，是不是要從小而到大，從近而到遠，登高必自卑，行遠為自個兒。聽了很多消化不來沒關係，慢慢地去消化，只怕消化不良。
◎就讓師徒們瀟瀟灑灑走一回，好嗎？咱們師徒瀟瀟灑灑地來辦這末後一著，好不好？（好）瀟瀟灑灑遨遊四方。天下沒有白吃的午餐，一分耕耘，一份收獲，上天是很公平對待每一個人的，絕不會虧待你一絲一毫。因為上天看得一清二楚，上天是大公無私的。祂不會說我不喜歡這個人我就不去招呼他。太陽不會說我不喜歡這個地方就不把陽光照到這裡。它還是實行它應該做的事情。這就是『理』、這就是『道』。
◎萬法萬物都有它一定的自然規律，對不對？（對）天地是那麼的大公無私，那人也是不是應該學習天地般的大公無私？（慢慢學習）為師也不希望你們一下子衝啊！到最後自己卻倒下來了，那就等於空。
◎為什麼說蓋棺而論定？你之前能夠發心、能夠很沖，可是之後你碰到一些人事上的問題，自我退縮、自我淘汰，那吃虧是你自己，不是在別人。因為你不去做，自然會有人做。別人不做你更應該去做。所以希望徒兒們修道是修自己、培養自己的內涵，不要去修人情道。你修人情道到最後會落於空。要明明白白哦！記得瀟瀟灑灑走人生這一回哦！
◎所謂：『誠於中，形於外』。內心是怎麼樣，所表現出來的就會怎麼樣。心中充滿法喜，你自然能流露出那一片的法喜、樂觀。你那一片的法喜能影響週遭的人，所以說不要吝嗇你們的微笑、不要吝嗇你們的愛心。那愛心在哪裡？（在內心）現在有沒有慢慢把它發揮出來？（有）你愛你的家人、同事、朋友，對不對？（對）那你就慢慢把你這個小愛發揮到大愛來愛你有緣的眾生。
◎如果想去渡化眾生的話，你不可能只對他笑。第一個禮貌上以笑來拉近彼此的距離。但你還是需要跟他成全。你還是要把你想傳達給他的好福音跟他分享。
濟公老師慈示
◎今天的這場雨是你們的誠心感動還是它應該下的？（誠心感動）你們可真會說話喔！你們歡迎為師的到來，為師也歡迎你們的到來，對不對？（對）今天如果不是法會的原故，那為師也不會臨壇，對不對？（對）
◎快把座位補起來，每個躲在後面做什麼？為什麼會有這麼多的空位？（沒有盡心，以後會多用心）是你們說的，不要每次都開空頭支票啊！辦一場聖事要大家互相配合，不只是單單靠某些人在努力，那成果不大哦！每個人盡你的本份，做你應該做的事；大家上下配合、齊心合力、同心同德。那一場聖事才能夠辦得圓滿、辦得成功。不要只是依賴某些人去成全、渡人。那你這壇主、講師當來做什麼？當來是擺美的嗎？
◎為師我不要求你什麼啊！只求人人盡心、盡力就好。只要你們誠心就能感動天。不要說人難渡、人難成全，只要你有那份誠就能感動他。不只能感動他，而且還能感動天地。
◎徒兒們要好好把握當下。現在能夠辦就盡心去辦，不要到時才來後悔，知不知道？（知道）你們的脾氣好不好？（好）心中不要存有猜疑，心中要放開、要至誠、要坦誠還要率真。大家彼此互相諒解、互相包容，要有天地的寬廣。你的肚量有多大、你的涵養有多深都是靠真理慢慢的感化。
◎下了一場雨，本來悶熱的天氣頓時轉涼了，對不對？（對）那心中的涼快能夠保持多久？要知道這一場雨就好像真理一樣。你們能來到這裡都是引保師們的成全鼓勵，因為他們知道『道』好，他們知道『道真、理真、天命真』，所以引渡你來求道，要讓你更加明白。所以才帶你來開法會。為的是要讓你對道有更深一層的了解、讓你的人生有更正確的方向、更正確的目標。
◎這一場雨就好像真理一樣來洗滌你們的心靈和自性。自性本來是光潔的，為什麼還要洗滌呢？因為在這紅塵當中被太多的凡塵俗物給迷昧了，對不對？（對）這個五花八門、花花世界，有太多的誘惑把你們的自性給迷昧了。
你不知道你的自性在哪裡、你不知道你的本來良心在哪裡，你今天既然已經入佛門來這裡研究，你知道你從何來，你以後就要往哪裡去。不要說小雨來得正是時候，你們今天來的也正是時候。是因為你們的機緣成熟、根基緣份，所以你才會坐在這裡。
◎不要小看這裡，你坐的可不是普通椅子。為什麼你可以坐在這裡，別人卻沒坐在這裡？為什麼別人答應要來可是卻偏偏沒有來，而是你來了呀？那是你自己的緣份啊！是你與為師的緣份。
◎要是你今天在家裡的話有可能聽到這麼多的道理嗎？聽不到，對不對？（對）你也會把一天的時間浪費掉，對不對？（對）可是今天你卻選擇來這裡，你有所捨也必有所得。
◎今天選擇來這研究人生真諦、人生的道理，那所研究得到的就是你的，別人並沒有想要從你的身上得到什麼。他是你的引保師，是要跟你分享這份榮譽、分享這份好的消息，希望你也能夠一樣了解『道』的尊貴，對不對？（對）
◎把你生命的光輝展現得更燦爛、更光輝，好不好？（好）能夠做的就做，把握當下，展現人生的真善美。
◎涼不涼快？（涼快）是本來就已經涼了還是因為這陣涼風？（本來就涼了）為什麼會涼？（下雨）那你心中可存有感恩的心？還是它本來就該下的？有沒有想過天氣這麼熱突然間下了一場大雨？（上天的慈悲）這是上天的恩賜，對不對？（對）
◎下了這一場法雨讓你們更有精神來聆聽講師所傳達的道義，對不對？（對）那徒兒們今天可要存著感恩的心啊！感恩的人有福。一個懂得感恩的人就不會怨天尤人，因為他心中充滿法喜、他心中是心甘情願的，他是快快樂樂的，是那麼的坦坦蕩蕩。
◎那徒兒們碰到事情可都有存著感恩的心？順利的時候有沒有感恩？（有）那麼不順利、不如意時有沒有感恩啊？只是偶而會發嘮騷，是不是？（是）只是偶爾會怨一怨，對不對？（對）那麼這一嘮騷、生氣可以解決問題嗎？（不可以）可以讓你更順利、更平順嗎？（不可以）那麼為什麼要怨？
明明知道不能夠解決問題，也知道會把事情弄得更糟，那你為何要怨？那你又怨誰啊？有怨自己的嗎？（沒有）通常人都是怨別人，都是他人的錯，有時不只埋怨人，還把天也埋怨下去！這叫怨天尤人啊！
◎一切的東西都是自個兒造成的，你們得去承擔啊！那你為什麼要去怨啊？都知道不能解決的事情，那你就應該用更寬廣的心、更無私的心來接受它、來面對它、解決它。唯有在靜的時候你才能夠產生智慧來解決事情，不要意氣用事啊！
◎不要因一把紅土火把整片功德林給燒掉了。不要因一時的脾氣、毛病造成永久的後悔呀！
◎那一念的善心，為什麼叫一念？為什麼不是二念呢？（二念就有偏差）你有沒有去思考？因為你沒有對待，你沒有分別，你是用平常心。只是人很容易就忘記過去，忘記這份天心，都是以自我的心、以私心來判斷整個事情。
◎今天你既然加入率性進修班，要率哪一個性啊？率著天性啊！對不對？（對）率得天心啊！人人有個天理良心啊！你們只要把你們的天理良心給發揮出來，串在你那顆最真的心、最純正的心來評估每一件事情。你要「仰不愧於天，俯不怍於人」，事事都不愧於自己、不愧於心，那就跟天地同心了。
◎別人不了解、別人誤會，那只是在磨練你。不要將這一份誤解、這一份誤會影響到你的情緒。人會有生病的時候就是因為情緒的波動太大了，就是因為不能夠自我管理自己的情緒。就是因為把事情憋在心裡，久了就憋出病來。你們放不下、放不開、捨不得，該捨的不捨，不該捨的你去捨，是不是啊？（是）
◎為什麼會有這麼多的煩惱、妄想？都是自找的啊！所以說今天既然能夠坐在這兒聆聽點傳師、講師給你們傳達的道義，希望徒兒們日後都能夠運用在日常生活中，都能夠將它實行在你的言行舉止上。因為這是真理，它將引導你走向更光明燦爛的未來。
◎師父引進門，修行靠個人。你要不要去走、要不要去做，就全在於你自己。人的生命是由自己去掌握，你要走東走西，往前進、往後退，都由你自己去決定、去抉擇。你是不是來這裡湊熱鬧，看仙佛臨壇？你越求仙佛，仙佛越不給你，所以你要發乎真誠，無為的去做，就會得的越多；要真修實煉、腳踏實地、老老實實的走，不要走捷徑，要一步步的走、一步步的去學習。人是活到老學到老，每一天都在學。
◎「活到老，學到老，生活更美好。」不要說年紀大了不能做什麼，掃掃地、抹抹桌子也是在行功了愿，你們去做、去走，身體會更好。事情是你自己去找來做，不是事情來找你，人人有事做，事事有人做。每個崗位都有人去做、去堅守，每個人素位而行，不是來這裡說沒事做，那你就是一個廢人。
◎辦場法會前前後後需要準備的工作很多，你自己不去找事情做，而說沒事做，那你是在自我找藉口，你有行功了愿的機會，你不去把握，讓機會溜走了就沒有了。
◎自然就是道，你慢慢了解之後，就會付出一份耐力和耐心。我們所說的每一句話都要經過大腦的思考。你自己的一舉一動，你都要去負責任。你不要說這不關你的事，你推卸責任的話，你這個人的修養就會大打折扣了，所以要謹言慎行，要如臨深淵，如履薄冰。
◎不要身為一個大人說了一些話，小孩子向你求證時，你說你沒說過這些話，那不行啊！身教重於言教！你要做好榜樣、以身示道，你要有個好模樣讓兒女來學習。有句話說：「上樑不正下樑歪」。
◎教育這方面很重要，因為現在科技太發達、時代太文明、誘惑太多了。現在的孩子非常的聰明。（可說是因為現在的環境而塑成今日的他們）身為家長你們更應該注重如何去教育孩子，而不是整天打罵。你要用愛的教育、用真理來感化他。要知道學道的孩子不會變壞，因為他們每天接觸的都是真理。他就不敢去犯、去違背天理良心啊！他會有自己的內在遣責啊！
◎今天你初入佛門，了解的不多。但沒關係，只要你有這顆心想要去學的話，來日還有很多東西讓你來學。只要你肯不間斷地去走這條路，這一路上你的收穫一定會很多。如果你只在旁邊看別人做而自己不去動手，你就不知怎麼做，對不對？（對）你唯有自己去做去走，你才能夠了解、體會這件事的由來，對不對？（對）你一定要親自去走，那才會有所體會，別人是體會不到的，只能聽你的心得罷了。
◎每個人的心路歷程都不一樣，因為每一個人所走的都不一樣。你自己的經驗是最寶貴的，也是體會最深的。唯有你自己去體會，你才會去發揮你的真誠。如果你只是光聽人說『道』好，好在哪裡你卻不知道，對不對？（對）你很難去想像。今天你進入佛門，能夠參加率性進修班，你就有一些了解。那往後還要靠徒兒們多多去研究，好不好？（好）
◎到這裡學習也是一樣，只要你抱著學習的心，到哪兒都是一樣，對不對？（對）所以說在道場中能夠教你很多做人的道理。那這些做人的道理，你要把它用在家庭然後社會和國家。修道不外乎在修自己，把自己給修好，去影響整個家庭、社會、國家，要達到世界大同，是不是要從小而到大，從近而到遠，登高必自卑，行遠為自個兒。聽了很多消化不來沒關係，慢慢地去消化，只怕消化不良。
◎就讓師徒們瀟瀟灑灑走一回，好嗎？咱們師徒瀟瀟灑灑地來辦這末後一著，好不好？（好）瀟瀟灑灑遨遊四方。天下沒有白吃的午餐，一分耕耘，一份收獲，上天是很公平對待每一個人的，絕不會虧待你一絲一毫。因為上天看得一清二楚，上天是大公無私的。祂不會說我不喜歡這個人我就不去招呼他。太陽不會說我不喜歡這個地方就不把陽光照到這裡。它還是實行它應該做的事情。這就是『理』、這就是『道』。
◎萬法萬物都有它一定的自然規律，對不對？（對）天地是那麼的大公無私，那人也是不是應該學習天地般的大公無私？（慢慢學習）為師也不希望你們一下子衝啊！到最後自己卻倒下來了，那就等於空。
◎為什麼說蓋棺而論定？你之前能夠發心、能夠很沖，可是之後你碰到一些人事上的問題，自我退縮、自我淘汰，那吃虧是你自己，不是在別人。因為你不去做，自然會有人做。別人不做你更應該去做。所以希望徒兒們修道是修自己、培養自己的內涵，不要去修人情道。你修人情道到最後會落於空。要明明白白哦！記得瀟瀟灑灑走人生這一回哦！
◎所謂：『誠於中，形於外』。內心是怎麼樣，所表現出來的就會怎麼樣。心中充滿法喜，你自然能流露出那一片的法喜、樂觀。你那一片的法喜能影響週遭的人，所以說不要吝嗇你們的微笑、不要吝嗇你們的愛心。那愛心在哪裡？（在內心）現在有沒有慢慢把它發揮出來？（有）你愛你的家人、同事、朋友，對不對？（對）那你就慢慢把你這個小愛發揮到大愛來愛你有緣的眾生。
◎如果想去渡化眾生的話，你不可能只對他笑。第一個禮貌上以笑來拉近彼此的距離。但你還是需要跟他成全。你還是要把你想傳達給他的好福音跟他分享。
2010年4月7日 星期三
25. 認識天時
認識天時
一、前 言
俗語說︰「出門看天氣，修道看天時。」又說︰「識務者為俊傑。」身為頂劫救世的白陽修士，我們應該不斷的關懷道場，關心社會的現況，安定道局，為前輩們分憂解勞，從天時的變化當中，反省修道，辦道的理念有沒有偏差。
二、秋分秋煞，災病紛起
恩師老人家說過︰「現值三期末劫年，百病齊發，五魔亂世，修道人或一般凡夫俗子，有冤討冤，有債討債。老師要抵也抵不過，唯賴徒兒廣結善緣，盡心開創。」
六萬年來大清算應於此時，很多人無緣無故一有病就死，各種意外橫禍也正加速發生，看看周遭的同事、親友、道場同修，得癌症、各種怪症的人，是不是不斷增加？今年國內外的水、火、風災、墜機事件、飛機相撞事件比例，是不是增加了許多。
去年恩師在泰國批訓︰
「乙亥開端災劫患 十魔奉令起事端 眾生顛倒怨上天 未知自己宿孽愆
奉勸諸君本心看 丙子丁丑不可觀 災劫加重慎防難 血成河山悽慘慘
家破財無人主險 若有大德可保減 十方眾僧建清廉 宏法利生真實踐
內德外聖同修兼 心燈相續天命一繫線」
累世累劫的業債總清算，在這個科技昌明的時代，空氣污染、水源污染、食物也污染，加上生活緊張，時勢所逼，不用戰爭，也自然在收煞人類。
雖然我們在修行，仍有同修發生災病，這不是仙佛不保佑我們，也不是我們誠心不夠，修煉不夠，而是天時的關係，秋分秋煞，環境污染，累世累劫的因緣，業障都正在清算。人在順適中都容易苟且偷安，逆境災厄病苦反倒容易引人體會世間無常，這假體只是用幾十年而已，最後都將成為萬蟲窩，塵歸塵、土歸土。
因此，最重要的是善用這幾十年的寶貴光陰弘法利生，廣結善緣，時間不等人，道也不等人。恩師說︰「你們可以跟人家廣結善緣一天，你們就趕快去，不要再猶豫，君子不要太愛吾身，也不要太患吾身，能做就要去做，不然，當你沒有這個色身，而想要再去跟眾生廣結善緣，就已經太遲了。」
天時已到末後，行功了愿，廣結善緣的事，不要遲疑，能做盡量去做，不要在意別人的觀念與思想，只要我們本諸天理良心，憑自己的正義，慈悲心去做，就可以無愧於天地，無愧於人。
肉體的痛苦是一種心性上的磨煉，這色身雖受磨煉，卻更體會人生本來就是苦。有許多前賢在病苦之中，仍然振作精神去廣結善緣、去渡人、成全人而忘了自己的病苦。末法眾生根器駑鈍，我們弘法利生，救世渡人的志愿也不是只有這一世，而是生生世世。今世我們廣結善緣就是把路舖好，來世乘愿而來，可以弘法利生，處處順利。
我們有緣修道，藉著諸天仙佛的護庇，藉著自已行功立德，多能逢凶化吉，轉危為安，大事化小，小事化無，但是累劫所造的業，誰又能算得清楚，我們要一世修一世成談何容易？所以災病對修行人來說也難以完全避免，受罪了罪，受苦了苦，善用這一份逆境病苦的逆增上緣。
三、日月退隱，北辰驟逝
俗云︰「家有一老如有一寶。」整個道場就是一個大家庭，家裡有父母在，叮嚀、關心、護持，這個家很安穩，而道場裡有大德前輩在，整個道場就覺得很安穩。我們師尊、師母從民國十九年同領天命普渡三曹以來，在烽火連天的中國，大道隨著師尊、師母僕僕風塵，披星戴月的奔走渡化而普遍大江南北。
三十六年師尊歸天，整個道務落在師母的肩上，多麼沈重的責任啊﹗而師母睿智，指示韓老前人率十多位前賢來台灣開荒。師母於四十三年由香港輾轉來台，不忍誠心修辦的弟子受考驗，為免眾弟子官考，捨身頂劫，自囚餘生。多少辛酸，多少淚水，在種種天考人驗之下，前輩大德們在烈火中愈煉愈精純。
六十四年師母殯天，兩位後東方十八代祖師都歸位了，這是日月退隱，但是普渡三曹的天命仍在人間留傳，各組各線的老前人、前人及點傳師們在天恩師德護庇下，在諸天仙佛搭幫助道下，將大道更普遍於全世界。
末後時期雖然黑暗，慶幸的是尚有群星照末程，而其中大德韓老前人如同北極星般，引領諸後學們的方向，大家在他老的護庇下，儘管放手去修、去辦，不必憂愁什麼。即使天塌了，都還有老前人頂著，他老在世就是我們的福份。
去年韓老前人以九五高齡回天交命，真的是北辰驟逝，給我們留下「能辦就辦，不能辦就守」的訓示。我們如同頓失父母照顧的孩子，要開始承担責任了。大德前輩一一歸位，我們將何去何從？這是我們應該認真思索的問題。「日月退隱失方向，北辰驟逝更茫然。」恩師說過，現在最煩惱的是很多道場中最重要的人物一一歸位，期勉我們把握機會，盡量去做、去辦，去與眾生廣結善緣。
師尊、師母、韓老前人、前人都不在了，幸好我們還有老點傳師及各位點傳師的帶領，而見到老點傳師年事日高，我們可曾認真想過，將來老點傳師也回天交旨了，我們能不能夠站穩腳跟，認清方向？時間無情的流逝，天時很緊急，那一天天命收回，道止渡了，拿千兩黃金，萬兩白銀要求道也沒辦法了。
我們面對的道局是一個大德前輩逐漸凋零的局面，如何把握前輩仍住世的日子，趕快建立正確的修辦道理念，是同修們都應認真思索的問題。
四、智慧大考，加速汰選
末法世，假師假祖都出來了，道本自然，他們卻都用神通顯化來吸引眾生，用靈驗無比的神蹟來炫惑人心。道本平常，仙佛借竅顯化非得已，末法眾生根性頑劣，神道設教啟信大眾以後，就不該執著顯化，否則 形 相，心已外放，又如何來涵養內德？
上天降道為的是救劫，從心救起，天道殊勝就在於傳道點玄，救人靈性出苦海，救人救心，我們很讚嘆那些救濟貧苦的慈善團體，例如創世植物人安養院，可嘆的是植物人愈來愈多，因為造劫的因不斷的發生，自然遭劫的果就不斷的發生，佛經所說的︰「無明造業，無明受報。」
而芸芸眾生皆具如來智慧德相，光灼圓陀的智慧寶藏本自具足，傳道正是點亮眾生心燈，功德甚大，救人一命，勝造七級浮屠。而許多走向自立門戶，自成系統的假師假祖，竟變質成不點道了，因為師尊、師母已經歸空了，老前人不在了，天命沒有了，點道沒有效了，要等祖師出世再傳道。
這種假祖師出來都有共同特色，首先會有很多顯化，有很多奇妙不可思議的神蹟發生，等到道親受蠱惑以後，就開始批判道場的領導前輩，最後再宣佈自己具有真正的天命，是奉旨來辦收圓的。
例如有一群道親說是經過濟公老師托夢指示，要前往中國大陸廣西省玉林縣興建一個龍華大會的收圓大廟，當許多道親被說服投入之後，就逐漸變質，說普渡期已經截止，因為師尊、師母都已歸天交旨，天命已止，渡人辦道皆屬無效，點傳師玄都點不開了，辦多少都是徒勞，所有道親都應該停止渡人辦道，全心全意興建玉林大道場，等大廟蓋好以後，彌勒祖師自會降臨。
我們傳道的宗旨就是要維護好每一個小佛堂，就是要點玄傳三寶，可是他們卻想盡辦法要大家停止辦道。我們祖師的宏愿是什麼？–要化娑婆為蓮邦，要讓五濁惡世成為家家彌勒院，人人淨土心的佛國淨土。什麼是家家彌勒院？就是到處林立的家庭佛堂。什麼是人人淨土心？就是人人得道回復天理良心。
還有那號稱辦三曹的，有許多山妖水怪顯化，他批妙訓，辦許多亡靈求道，說我們只辦人曹不慈悲，幽冥鬼魂要求道，很可憐﹗他們忘了求道四難，第一難就是人身難得，因為三寸氣在可以行功立德。氣天仙要求道，須有前世有緣人在人間引渡，也得仙佛肯辦。地府幽冥要靠陽世子孫超拔，這叫三天大事人間辦。而不是假慈悲之名，貪著功德相，到處拉人，紊亂系統，又謗毀其他金線，破和合僧，基本佛規都沒有守好，還辦什麼道？
還有最近道場出現要道親靜坐的奇特現象，天道弟子以渡人為首要，藉渡人、成全人來圓滿內德。六祖壇經裡對坐禪解釋得很透徹。「外離相為禪，內不亂為定。」「外於一切善惡境界心念不起名為坐，內見自性不動名為禪。」正是我們意守玄關，真人靜坐。老前人告訴我們︰「能辦則辦，不能辦則守。」
我們聽到上半句，天時緊急，趕快辦，趕快渡人。他們聽了下半句，而且還聽偏了，不能辦則守是守住自己道心不變節，他們聽成了守道不辦。
這一切都是在考我們的智慧，考我們有沒有把道認準，考我們修道是否真心。
常聽前賢說︰「佛辦佛事，魔辦魔事。」佛魔之差只在一念之間。佛和魔有什麼不同呢？魔也是行諸善業的修行者，只是退失菩提心而陷入魔道，魔退失菩提心，帶著魔慢做好事，而佛是發菩提心去行善。菩提心是覺悟的心，慈悲喜捨的心，而魔被「魔慢」所障，認為自己很偉大，超凡絕俗，通曉一切真理，要來領導指揮萬民，他們非常傲慢，覺得自己身心沒有任何瑕疵，所言都是金科玉律，所以當然是群眾領袖。
可知道在低處藏啊﹗想想我們前人的低心吧﹗矮在眾人之下，把眾生托起來，常以無德無能，無知無識自處，一切成就，一切榮耀都歸於天恩師德。
恩師說︰「當下分明諸盤整，自性自渡自點燈。」種種考驗都是昇降關頭，善惡分班，玉石分判，上天加速汰選，對於那些退道的，走偏的道親，哀矜勿喜，同修義氣，我們還是默默為他們祝福。
五、結 語
最近後學讀到一份資料，每天全台灣有九十一對夫妻離婚，因而造成六十個單親家庭，去年不到五對夫妻就有一對離婚，來自單親家庭的小孩，生活適應不良，學業成就低落，被不良幫派及不良行業吸引的可能性較高，這叫做禍延子孫。現代社會流行的價值觀有很多都值得探討，年輕人說︰「只要我喜歡有什麼不可以。」
人們放失良心不知修身，正是造成各種天災人禍的第一因。大學裡說︰「自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。」在這個秋分秋煞，災病紛起的時候；這個日月隱退，北辰驟逝的時候；這個智慧大考，加速汰選的時候，讓我們回到最根本的問題，一起來省思我們修道、辦道的理念︰
我們為什麼修道？ 為了超生了死。
我們為什麼辦道？ 為了渡化蒼生。
我們秉持彌勒祖師的宏愿，要化娑婆為蓮邦，化濁世為大同。
我們三生有幸，得求至尊至貴的大道，參與修辦的行列，心懷救世渡人的宏誓悲愿。
我們不敢忘卻六萬年來生死輪轉，罪業無邊，唯賴誠心懺悔，以了前愆。
我們不忍其他流落紅塵的兄弟姊妹，迷昧本性，無明造業，無明受報，長沉苦海，出離無期。
我們珍惜住世時日有限，倒數娑婆寄居日，生死事大，無常迅速。
我們看破紅塵一切是假，轉眼成空，唯求做佛，不求餘物。
我們感念天恩師德浩大無邊，指引還鄉覺路，此恩此德，殺身難報。
我們立志頂劫救世，到處隨方解縛，托底補漏。
我們不臆測天時變化，但時刻不忘天時緊急。
對於目前道務的隱憂，以道親個人而言︰
多少道親因為認道不準，信根不深而愿力不足，行道不繼？
多少道親不知不知不覺的墮落了，以致理想喪失，信心動搖，愿力消退，退縮不前，空開花而不結果。
多少道親在無情風雨的錘煉下，改志變節，受得起的，千錘百煉，白鐵成鋼，受不起的，隨風隕落，白忙一場。
多少道親不能朝夕於斯，缺乏惕勵之氣？
多少道親忘了使命，迷失方向？
多少道親妻恩子愛放不下，安逸怠惰？
以整體道場而言︰
大家一盤散沙，不能團結。
大家私心重，德性不足。
大家把道看輕，把道辦成兒戲。
大家道學基礎薄弱，弘道能力缺欠。
前輩大德一個一個歸位了，我們何去何從？
道場變局愈演愈烈，魔力強，佛力弱。
大家漸行漸遠，失去了前輩們苦修苦煉，無怨無悔的修辦精神。
年終歲末，正是回顧反省的機會，認識天時的變化，釐清修辦道的理念，才能在漫漫的道途中，有始有終的走完。
一、前 言
俗語說︰「出門看天氣，修道看天時。」又說︰「識務者為俊傑。」身為頂劫救世的白陽修士，我們應該不斷的關懷道場，關心社會的現況，安定道局，為前輩們分憂解勞，從天時的變化當中，反省修道，辦道的理念有沒有偏差。
二、秋分秋煞，災病紛起
恩師老人家說過︰「現值三期末劫年，百病齊發，五魔亂世，修道人或一般凡夫俗子，有冤討冤，有債討債。老師要抵也抵不過，唯賴徒兒廣結善緣，盡心開創。」
六萬年來大清算應於此時，很多人無緣無故一有病就死，各種意外橫禍也正加速發生，看看周遭的同事、親友、道場同修，得癌症、各種怪症的人，是不是不斷增加？今年國內外的水、火、風災、墜機事件、飛機相撞事件比例，是不是增加了許多。
去年恩師在泰國批訓︰
「乙亥開端災劫患 十魔奉令起事端 眾生顛倒怨上天 未知自己宿孽愆
奉勸諸君本心看 丙子丁丑不可觀 災劫加重慎防難 血成河山悽慘慘
家破財無人主險 若有大德可保減 十方眾僧建清廉 宏法利生真實踐
內德外聖同修兼 心燈相續天命一繫線」
累世累劫的業債總清算，在這個科技昌明的時代，空氣污染、水源污染、食物也污染，加上生活緊張，時勢所逼，不用戰爭，也自然在收煞人類。
雖然我們在修行，仍有同修發生災病，這不是仙佛不保佑我們，也不是我們誠心不夠，修煉不夠，而是天時的關係，秋分秋煞，環境污染，累世累劫的因緣，業障都正在清算。人在順適中都容易苟且偷安，逆境災厄病苦反倒容易引人體會世間無常，這假體只是用幾十年而已，最後都將成為萬蟲窩，塵歸塵、土歸土。
因此，最重要的是善用這幾十年的寶貴光陰弘法利生，廣結善緣，時間不等人，道也不等人。恩師說︰「你們可以跟人家廣結善緣一天，你們就趕快去，不要再猶豫，君子不要太愛吾身，也不要太患吾身，能做就要去做，不然，當你沒有這個色身，而想要再去跟眾生廣結善緣，就已經太遲了。」
天時已到末後，行功了愿，廣結善緣的事，不要遲疑，能做盡量去做，不要在意別人的觀念與思想，只要我們本諸天理良心，憑自己的正義，慈悲心去做，就可以無愧於天地，無愧於人。
肉體的痛苦是一種心性上的磨煉，這色身雖受磨煉，卻更體會人生本來就是苦。有許多前賢在病苦之中，仍然振作精神去廣結善緣、去渡人、成全人而忘了自己的病苦。末法眾生根器駑鈍，我們弘法利生，救世渡人的志愿也不是只有這一世，而是生生世世。今世我們廣結善緣就是把路舖好，來世乘愿而來，可以弘法利生，處處順利。
我們有緣修道，藉著諸天仙佛的護庇，藉著自已行功立德，多能逢凶化吉，轉危為安，大事化小，小事化無，但是累劫所造的業，誰又能算得清楚，我們要一世修一世成談何容易？所以災病對修行人來說也難以完全避免，受罪了罪，受苦了苦，善用這一份逆境病苦的逆增上緣。
三、日月退隱，北辰驟逝
俗云︰「家有一老如有一寶。」整個道場就是一個大家庭，家裡有父母在，叮嚀、關心、護持，這個家很安穩，而道場裡有大德前輩在，整個道場就覺得很安穩。我們師尊、師母從民國十九年同領天命普渡三曹以來，在烽火連天的中國，大道隨著師尊、師母僕僕風塵，披星戴月的奔走渡化而普遍大江南北。
三十六年師尊歸天，整個道務落在師母的肩上，多麼沈重的責任啊﹗而師母睿智，指示韓老前人率十多位前賢來台灣開荒。師母於四十三年由香港輾轉來台，不忍誠心修辦的弟子受考驗，為免眾弟子官考，捨身頂劫，自囚餘生。多少辛酸，多少淚水，在種種天考人驗之下，前輩大德們在烈火中愈煉愈精純。
六十四年師母殯天，兩位後東方十八代祖師都歸位了，這是日月退隱，但是普渡三曹的天命仍在人間留傳，各組各線的老前人、前人及點傳師們在天恩師德護庇下，在諸天仙佛搭幫助道下，將大道更普遍於全世界。
末後時期雖然黑暗，慶幸的是尚有群星照末程，而其中大德韓老前人如同北極星般，引領諸後學們的方向，大家在他老的護庇下，儘管放手去修、去辦，不必憂愁什麼。即使天塌了，都還有老前人頂著，他老在世就是我們的福份。
去年韓老前人以九五高齡回天交命，真的是北辰驟逝，給我們留下「能辦就辦，不能辦就守」的訓示。我們如同頓失父母照顧的孩子，要開始承担責任了。大德前輩一一歸位，我們將何去何從？這是我們應該認真思索的問題。「日月退隱失方向，北辰驟逝更茫然。」恩師說過，現在最煩惱的是很多道場中最重要的人物一一歸位，期勉我們把握機會，盡量去做、去辦，去與眾生廣結善緣。
師尊、師母、韓老前人、前人都不在了，幸好我們還有老點傳師及各位點傳師的帶領，而見到老點傳師年事日高，我們可曾認真想過，將來老點傳師也回天交旨了，我們能不能夠站穩腳跟，認清方向？時間無情的流逝，天時很緊急，那一天天命收回，道止渡了，拿千兩黃金，萬兩白銀要求道也沒辦法了。
我們面對的道局是一個大德前輩逐漸凋零的局面，如何把握前輩仍住世的日子，趕快建立正確的修辦道理念，是同修們都應認真思索的問題。
四、智慧大考，加速汰選
末法世，假師假祖都出來了，道本自然，他們卻都用神通顯化來吸引眾生，用靈驗無比的神蹟來炫惑人心。道本平常，仙佛借竅顯化非得已，末法眾生根性頑劣，神道設教啟信大眾以後，就不該執著顯化，否則 形 相，心已外放，又如何來涵養內德？
上天降道為的是救劫，從心救起，天道殊勝就在於傳道點玄，救人靈性出苦海，救人救心，我們很讚嘆那些救濟貧苦的慈善團體，例如創世植物人安養院，可嘆的是植物人愈來愈多，因為造劫的因不斷的發生，自然遭劫的果就不斷的發生，佛經所說的︰「無明造業，無明受報。」
而芸芸眾生皆具如來智慧德相，光灼圓陀的智慧寶藏本自具足，傳道正是點亮眾生心燈，功德甚大，救人一命，勝造七級浮屠。而許多走向自立門戶，自成系統的假師假祖，竟變質成不點道了，因為師尊、師母已經歸空了，老前人不在了，天命沒有了，點道沒有效了，要等祖師出世再傳道。
這種假祖師出來都有共同特色，首先會有很多顯化，有很多奇妙不可思議的神蹟發生，等到道親受蠱惑以後，就開始批判道場的領導前輩，最後再宣佈自己具有真正的天命，是奉旨來辦收圓的。
例如有一群道親說是經過濟公老師托夢指示，要前往中國大陸廣西省玉林縣興建一個龍華大會的收圓大廟，當許多道親被說服投入之後，就逐漸變質，說普渡期已經截止，因為師尊、師母都已歸天交旨，天命已止，渡人辦道皆屬無效，點傳師玄都點不開了，辦多少都是徒勞，所有道親都應該停止渡人辦道，全心全意興建玉林大道場，等大廟蓋好以後，彌勒祖師自會降臨。
我們傳道的宗旨就是要維護好每一個小佛堂，就是要點玄傳三寶，可是他們卻想盡辦法要大家停止辦道。我們祖師的宏愿是什麼？–要化娑婆為蓮邦，要讓五濁惡世成為家家彌勒院，人人淨土心的佛國淨土。什麼是家家彌勒院？就是到處林立的家庭佛堂。什麼是人人淨土心？就是人人得道回復天理良心。
還有那號稱辦三曹的，有許多山妖水怪顯化，他批妙訓，辦許多亡靈求道，說我們只辦人曹不慈悲，幽冥鬼魂要求道，很可憐﹗他們忘了求道四難，第一難就是人身難得，因為三寸氣在可以行功立德。氣天仙要求道，須有前世有緣人在人間引渡，也得仙佛肯辦。地府幽冥要靠陽世子孫超拔，這叫三天大事人間辦。而不是假慈悲之名，貪著功德相，到處拉人，紊亂系統，又謗毀其他金線，破和合僧，基本佛規都沒有守好，還辦什麼道？
還有最近道場出現要道親靜坐的奇特現象，天道弟子以渡人為首要，藉渡人、成全人來圓滿內德。六祖壇經裡對坐禪解釋得很透徹。「外離相為禪，內不亂為定。」「外於一切善惡境界心念不起名為坐，內見自性不動名為禪。」正是我們意守玄關，真人靜坐。老前人告訴我們︰「能辦則辦，不能辦則守。」
我們聽到上半句，天時緊急，趕快辦，趕快渡人。他們聽了下半句，而且還聽偏了，不能辦則守是守住自己道心不變節，他們聽成了守道不辦。
這一切都是在考我們的智慧，考我們有沒有把道認準，考我們修道是否真心。
常聽前賢說︰「佛辦佛事，魔辦魔事。」佛魔之差只在一念之間。佛和魔有什麼不同呢？魔也是行諸善業的修行者，只是退失菩提心而陷入魔道，魔退失菩提心，帶著魔慢做好事，而佛是發菩提心去行善。菩提心是覺悟的心，慈悲喜捨的心，而魔被「魔慢」所障，認為自己很偉大，超凡絕俗，通曉一切真理，要來領導指揮萬民，他們非常傲慢，覺得自己身心沒有任何瑕疵，所言都是金科玉律，所以當然是群眾領袖。
可知道在低處藏啊﹗想想我們前人的低心吧﹗矮在眾人之下，把眾生托起來，常以無德無能，無知無識自處，一切成就，一切榮耀都歸於天恩師德。
恩師說︰「當下分明諸盤整，自性自渡自點燈。」種種考驗都是昇降關頭，善惡分班，玉石分判，上天加速汰選，對於那些退道的，走偏的道親，哀矜勿喜，同修義氣，我們還是默默為他們祝福。
五、結 語
最近後學讀到一份資料，每天全台灣有九十一對夫妻離婚，因而造成六十個單親家庭，去年不到五對夫妻就有一對離婚，來自單親家庭的小孩，生活適應不良，學業成就低落，被不良幫派及不良行業吸引的可能性較高，這叫做禍延子孫。現代社會流行的價值觀有很多都值得探討，年輕人說︰「只要我喜歡有什麼不可以。」
人們放失良心不知修身，正是造成各種天災人禍的第一因。大學裡說︰「自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。」在這個秋分秋煞，災病紛起的時候；這個日月隱退，北辰驟逝的時候；這個智慧大考，加速汰選的時候，讓我們回到最根本的問題，一起來省思我們修道、辦道的理念︰
我們為什麼修道？ 為了超生了死。
我們為什麼辦道？ 為了渡化蒼生。
我們秉持彌勒祖師的宏愿，要化娑婆為蓮邦，化濁世為大同。
我們三生有幸，得求至尊至貴的大道，參與修辦的行列，心懷救世渡人的宏誓悲愿。
我們不敢忘卻六萬年來生死輪轉，罪業無邊，唯賴誠心懺悔，以了前愆。
我們不忍其他流落紅塵的兄弟姊妹，迷昧本性，無明造業，無明受報，長沉苦海，出離無期。
我們珍惜住世時日有限，倒數娑婆寄居日，生死事大，無常迅速。
我們看破紅塵一切是假，轉眼成空，唯求做佛，不求餘物。
我們感念天恩師德浩大無邊，指引還鄉覺路，此恩此德，殺身難報。
我們立志頂劫救世，到處隨方解縛，托底補漏。
我們不臆測天時變化，但時刻不忘天時緊急。
對於目前道務的隱憂，以道親個人而言︰
多少道親因為認道不準，信根不深而愿力不足，行道不繼？
多少道親不知不知不覺的墮落了，以致理想喪失，信心動搖，愿力消退，退縮不前，空開花而不結果。
多少道親在無情風雨的錘煉下，改志變節，受得起的，千錘百煉，白鐵成鋼，受不起的，隨風隕落，白忙一場。
多少道親不能朝夕於斯，缺乏惕勵之氣？
多少道親忘了使命，迷失方向？
多少道親妻恩子愛放不下，安逸怠惰？
以整體道場而言︰
大家一盤散沙，不能團結。
大家私心重，德性不足。
大家把道看輕，把道辦成兒戲。
大家道學基礎薄弱，弘道能力缺欠。
前輩大德一個一個歸位了，我們何去何從？
道場變局愈演愈烈，魔力強，佛力弱。
大家漸行漸遠，失去了前輩們苦修苦煉，無怨無悔的修辦精神。
年終歲末，正是回顧反省的機會，認識天時的變化，釐清修辦道的理念，才能在漫漫的道途中，有始有終的走完。
29. 尊重生命
尊重生命
後學記得仙佛臨壇時，常訓勉我們應常以先聖先賢的風範，做為我們生活效法的準繩。於是浮現一些衝動，心想是否應找些時間多深入研究一些古聖先賢的思想及日常生活點滴。在一個巧合之下，看到一本紀錄有關史懷哲先生「尊重生命」的書。以下後學摘錄其中幾段史懷哲先生的重要思想關念︰
一、「尊重生命」是史懷哲先生於一九一五年在非洲歐格威河坐船去診病時突然想到的。他在「我的生活和思想」一書中寫著︰「……當日暮時分，我們正從一群河馬中航過，這時我的腦海中突然閃現一個預想不到，得來全不費功夫的句子︰尊重生命。……現在我已經找到這種觀念，在這種觀念中，喜世的思想和倫理思想都並列存在，現在我知道在這觀念中，倫理化處世和人生的態度，以及文明的種種理想，都以這個思想作為基礎。」
二、他說︰「我是想活的生命，我週遭也都是想活的生命。」「想活」是每一種生物發乎內心的欲求和歡樂，是渴望發揮他們的本能，這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命及對一切具有生存意志的生命採取尊重的態度，使其得到真正的價值。
三、他說︰「隔閡人之間的因素，不在於金錢或炸彈，而無非是隱藏在人心裏面的一個思想，那就是人類關係的特徵–自私。」
四、他說︰「現代人的精神，不復崇尚簡樸，他們不相信簡樸就是深邃的。他們崇尚暴力、喜歡不協調的語調、線條和思想。這表示現代人與思想疏隔甚遠，因為思想乃是我們內心和諧的表徵。」又說︰「我們的生活方式愈簡樸，愈能接近真理。」
看過這本書後，後學心想誰是這個世上有權的生存者？只有人類而已嗎？人類真能主宰世間的一切，去操縱人類以外的動物生命嗎？佛說︰「一切眾生皆是平等無高下」，後學想一切生活在地球上有生命有靈性者皆謂眾生，因為我們都是暫存世間的修行客，即使有罪過的動物，亦是來世修行者，只是各自借用修行的臭皮囊不盡相同罷了。而大家靈性皆相同，那何來尊卑。
只要有形有肉體，就無所謂十全十美，一定有圓缺，動物未嘗不也是如此。它們有的特質，人類不見得就具備。
人們只因嘴饞常找一些藉口，來支持自己的行為是合宜的，例如葷食者常言道︰動物生來就是給人吃的；不吃動物，長久後它們會與我們爭食物––等，這些種種無非是以自我為出發點的自私思想。心想我們只因短暫的口慾，而對動物而言，卻是生死存亡關鍵，大家靜下來思考一下，兩者誰輕誰重？
社會常提倡人人要禮讓，相對的，對動物我們是否也要禮讓。常存「平等」的哲學，不要懷有「次等」的觀念，我想祥和之氣自然環繞世宇，也不會有那麼多的動物橫死於道路兩旁，那麼天堂不就在人間嗎？
錢、法律、語言……是人類自訂的，用以表達某些事物的名詞，方便人類溝通的工具，對人類以外的生物，它們不懂這些人類制定的法則，它們不會拿錢來換取食物或生存空間，那我們又有何權力強加一些準則在它們身上，一定要它們和我們一樣，才能生存在這世間。
所以即使對我們有害的生物，在非急需必要之下，是否也應本著「得饒人處且饒人」的胸襟，對待它們，因為我們自己不也是一個時常製造有害生存的殺手嗎？例如環境污染、大自然破壞者，兩者又有何差別？
所以我們在消極方面，不要任意殺生，在積極方面，應本著史懷哲先生「尊重生命」的思想，關愛一切眾生為出發點，實踐「人饑己饑，人溺己溺」的先聖思想，例如消除一些公害（垃圾、污染、噪音––），尊重他人生存的權益、防止車禍、不要浪費食物與紙張––等，則和諧社會離我們不遠矣。
後學記得仙佛臨壇時，常訓勉我們應常以先聖先賢的風範，做為我們生活效法的準繩。於是浮現一些衝動，心想是否應找些時間多深入研究一些古聖先賢的思想及日常生活點滴。在一個巧合之下，看到一本紀錄有關史懷哲先生「尊重生命」的書。以下後學摘錄其中幾段史懷哲先生的重要思想關念︰
一、「尊重生命」是史懷哲先生於一九一五年在非洲歐格威河坐船去診病時突然想到的。他在「我的生活和思想」一書中寫著︰「……當日暮時分，我們正從一群河馬中航過，這時我的腦海中突然閃現一個預想不到，得來全不費功夫的句子︰尊重生命。……現在我已經找到這種觀念，在這種觀念中，喜世的思想和倫理思想都並列存在，現在我知道在這觀念中，倫理化處世和人生的態度，以及文明的種種理想，都以這個思想作為基礎。」
二、他說︰「我是想活的生命，我週遭也都是想活的生命。」「想活」是每一種生物發乎內心的欲求和歡樂，是渴望發揮他們的本能，這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命及對一切具有生存意志的生命採取尊重的態度，使其得到真正的價值。
三、他說︰「隔閡人之間的因素，不在於金錢或炸彈，而無非是隱藏在人心裏面的一個思想，那就是人類關係的特徵–自私。」
四、他說︰「現代人的精神，不復崇尚簡樸，他們不相信簡樸就是深邃的。他們崇尚暴力、喜歡不協調的語調、線條和思想。這表示現代人與思想疏隔甚遠，因為思想乃是我們內心和諧的表徵。」又說︰「我們的生活方式愈簡樸，愈能接近真理。」
看過這本書後，後學心想誰是這個世上有權的生存者？只有人類而已嗎？人類真能主宰世間的一切，去操縱人類以外的動物生命嗎？佛說︰「一切眾生皆是平等無高下」，後學想一切生活在地球上有生命有靈性者皆謂眾生，因為我們都是暫存世間的修行客，即使有罪過的動物，亦是來世修行者，只是各自借用修行的臭皮囊不盡相同罷了。而大家靈性皆相同，那何來尊卑。
只要有形有肉體，就無所謂十全十美，一定有圓缺，動物未嘗不也是如此。它們有的特質，人類不見得就具備。
人們只因嘴饞常找一些藉口，來支持自己的行為是合宜的，例如葷食者常言道︰動物生來就是給人吃的；不吃動物，長久後它們會與我們爭食物––等，這些種種無非是以自我為出發點的自私思想。心想我們只因短暫的口慾，而對動物而言，卻是生死存亡關鍵，大家靜下來思考一下，兩者誰輕誰重？
社會常提倡人人要禮讓，相對的，對動物我們是否也要禮讓。常存「平等」的哲學，不要懷有「次等」的觀念，我想祥和之氣自然環繞世宇，也不會有那麼多的動物橫死於道路兩旁，那麼天堂不就在人間嗎？
錢、法律、語言……是人類自訂的，用以表達某些事物的名詞，方便人類溝通的工具，對人類以外的生物，它們不懂這些人類制定的法則，它們不會拿錢來換取食物或生存空間，那我們又有何權力強加一些準則在它們身上，一定要它們和我們一樣，才能生存在這世間。
所以即使對我們有害的生物，在非急需必要之下，是否也應本著「得饒人處且饒人」的胸襟，對待它們，因為我們自己不也是一個時常製造有害生存的殺手嗎？例如環境污染、大自然破壞者，兩者又有何差別？
所以我們在消極方面，不要任意殺生，在積極方面，應本著史懷哲先生「尊重生命」的思想，關愛一切眾生為出發點，實踐「人饑己饑，人溺己溺」的先聖思想，例如消除一些公害（垃圾、污染、噪音––），尊重他人生存的權益、防止車禍、不要浪費食物與紙張––等，則和諧社會離我們不遠矣。
幸福之道
幸福之道
活佛師尊慈示
為師是已經跳出三界外的人，教你們這些世間法是不得已的，因為眾生有那麼多的毛病，
所以教你們這些世間的方法，讓你們化解生活上的紛爭。
幸福是什麼？
第一：幸福就是歡喜心，感謝心
時常要存著一種歡喜的心。今天跟你相處的這些眷屬，都是跟你結善緣的。太太生了小孩，妳們現在都是上班族的，沒有婆婆給妳帶小孩，妳的小孩還要請保姆來帶；所以有時候婆婆嘮叨了幾句，妳也要感謝她．因為有了婆婆，才有先生，才能給妳帶小孩，讓妳沒有後顧之憂去上班。那麼婆婆也要感謝這個媳婦幫妳持家。
我們道在平常之中，不要想得很遠很玄的。如果你平常家裡治理得很好的話，你修道絕對是很快樂的。因為跟你息息相關的是生活，是家庭。所以老師要求你們從家庭做起，尤其你們結過婚的，今天要特別注意聽；如果還沒有結婚的，你要把它當著是「結婚寶典」，將來受用無窮。
你生歡喜心來接受你週遭的這一切。生感謝心，感謝所有能夠幫助你的人。不只是對你有恩的，即使對你磨練的，你也感謝他。今天，妳脾氣很嬌，妳在家庭裡是父母親的掌上明珠，沒有人敢說妳，妳嫁過來啦！就有人說妳，因為他希望妳好才說妳。所以妳要存著歡喜心、感謝心，去感謝他，這樣幸福才能降臨妳的身上，降臨妳這個家庭。
所以，幸福的開始一定要求心，幸福從那裡求？從心求。一切福報不離寸心。心改，相就改，方寸就是福報，不必說到外面去求。
今天算命的為什麼能大行其道？什麼紫微斗數、星象學、八字、風水……這一些大行其道？因為眾生無知、疑惑嘛！想要藉著外在的力量，求扭轉你們的宿命。宿命就是「業力」。什麼是「業力」？眾生，你、我、他，從生到死，到現在的思想，加上行為的一個總結合，叫做「業力」。所以有了宿命，你們就被命轉，你們不會去轉命。不修行、不求心、不調心，你只想改變這個宿命，用外圍的方法，如改變風水啦、改變什麼名字啦、改筆畫啦、改這個大門啦，這些都是不究竟的，都是外在的。
佛在那裡？心中要有佛。心中沒有佛，你家裡大尊小尊的一大堆沒有用啊！所以我覺得你們很好笑，裡要供奉佛就直接供啊！何必大尊小尊的搬到佛堂供奉啊？古董一樣一大堆，叫做佛光普照。然後再請回去，這樣叫做有佛。心中沒有佛，你放在那裡都沒有佛。所以我覺得你們很可憐哪，都在心外求佛。內心有佛，一張小小卡片上面印了佛像，心裡有佛就是有佛。心外求佛路便差，所以不要執著這些形象，不要去什麼改風水啦、算命啦，不要這一些。當然你們是求一個心安，你們如果能心安就好。萬一相命的說你什麼時候一個劫，什麼時候一個災，你怎麼辦？
你內心脾氣毛病沒改，你往外面去消災，根本消不了，真正的災要從心消，從內心去消。你的脾氣毛病不改，夫妻見了面就像仇人，婆媳之間就像仇敵一樣，這個災怎麼消啊？對不對？這是最基本的。所以你一定要先要求你自己，改變你自己。你改變自己，災自然就消啦！你不要去外面消什麼災，到最後「攏唔知」（台語）！一次五百塊、一千塊，這個災沒有消啊！你內脾氣毛病一大堆沒有改呀！人家罵你一句，你就不覺得這是替你消災，你就不會感謝人家替你消災。人家罵你一句消一個災，你不接受，反而罵回人一句，這個災怎麼消呢？結果越鬧越大。所以幸福第一個：感恩心、歡喜心。
第二：屏除惡言論，離諸對待
什麼叫做「離諸對待」？妳們每一個人都希望先生成就非常大，拿別人的成就來跟妳先生比，拿別人的成就來跟你太太比，把妳的先生、你的太太壓得喘不過氣來。過自己的生活，不要跟別人比嘛！要把這種生活的藝術提昇到最高點，要享受自己的生活藝術，要享受自己的生活，不要跟人家比。先生今天是做水泥工也能生活，今天是白領階級的也是過生活，今天是立法委員也是一樣過生活，吃的還不是那一些，只是一些名位、一些符號不一樣而已呀！一樣是過一天，為什麼一定要去跟人家比？跟人家比，有了高低之心，內心就不平衡。
所以佛是什麼？感情、理智能夠平衡。眾生都是感性的，所以你們喜歡看「感性時間」，看感性的節目。因為眾生感情重於理智，所以你們是感性作用，所以會常常鬧情緒；太大常常鬧情緒，先生也常常鬧情緒，因為不能平衡嘛！所以常常要讚美妳先生，他是最偉大的，他給妳一個幸福美滿的家庭。要感謝你太大給你整理家庭，相夫教子。時常感謝對方，離諸對待，不要去跟隔壁鄰居比。人家開「賓士」是人家的事，你有那個五十的可以騎也不錯啦！所以要享受自己的生活，不要跟別人比。這是幸福的第二個條件。
第三：站在自己的崗位上盡責任
先生要盡好責任，不要被外境所誘惑。外來的這一些都是來考你們、來破壞你們幸福的。你們每一天在外面接觸的有很多，比如說太太長得標緻，在公司裡面，現在時代開放，還有人怎麼樣？想要......嘿嘿......這樣子，我說「嘿嘿」，妳們就知道。先生也一樣，很老實。所以人家看你老實，天天打電話來煩你，這是要破壞你的家庭。你自己要把握住你自己的念頭，你好不容易建設起這個美滿的家庭，你要維護好，你可千萬不要被外面這些外境所誘惑。
現在時代開放，所以老師常常說，來佛堂修道的先生、太大不會變壞就是這樣子。你念頭要把握得住，人家打電話來給你，不要理她，索性不要理她。為什麼要來打擾別人的生活呢？自己不能把握住嘛！自己根本不能夠識透，不能尊重別人。你要是尊重對方，你應該為對方的幸福著想，你為什麼還要來破壞對方？所以我們修行的人，自己的崗位要站好。所以我覺得那個女強人走最笨的！得到名利，失去幸福，有什麼用？
自己幸福不容易建立起來，太太雖然是長得比較平庸一點，但是她也為你生了兩、三個小孩，好不容易給你持家，所以你要好好的盡你的責任。太太也是一樣，先生在外面拼死拼活的盡到他的責任，所以回來有時候嘮叨一下，妳也包容他一下，這就是幸福。所以要做好自己的角色。
那有些太太不是這樣子，非要過著怎麼樣的生活，非要跟人家比，把先生貶得一文不值。今生鰥寡孤獨為何因？前世輕賤丈夫身。所以千萬要互相尊重。鰥寡孤獨的，你們前世都不尊重對方，所以這輩子讓你自己一個人，沒有另一半。老伴、老伴，另一半就是讓你們老來作伴。妳輕賤他，那妳老來就孤獨，所以千萬要互相尊重。
第四：幸福就是包容意見跟你不同的人
意見跟我不同，不代表絕對的對與錯。每一個人有每一個人的思想、每一個人的生活方式。不要硬要改變別人，你要先改變自己。硬要改變別人，那生命對你來說是一種懲罰。你看到別人不能順你的意的時候，你就生氣，你一生氣就沒有祥和可談，就沒有安祥的心態，幸福就離你而去，就離你遠了。
在公司同事間也是一樣，意見不一樣，我們用互相切磋的方式，盡量把自己的意見表達出來，讓別人能夠接受你的意見，了解你的意思，千萬不要用太主觀的方式來處理每一件事情。眾生就是因為太主觀，活在主觀的意識裡面，所以常常的綁自己，也給你製造痛苦。你要老師給你安心，你心先拿出來，心拿來我給你安。心在那裡？煩惱在那裡？拿不出來嘛！對不對？那是你自己的一個主觀。所以，「我現在很煩惱」，那是一種觀念，一種主觀的煩惱而已。你不煩惱也可以呀，你放下就不煩惱了，對不對？幸福就是包容看法跟你不同的人。
第五：幸福是不要去改變對方
夫妻之間如果吵架了，你要想說：「我不想改變妳，我尊重妳。」這樣就萬事0K了。千萬不要讓今日的無知，造成明日的後悔；不要讓一剎那的脾氣，造成永久的不幸。忍耐一下，你的明天會更好。
一年當中，有幾萬對的夫妻，就是為了一點點芝麻小事，鬧到不可收拾。為什麼？因為刻意的想去改變對方，刻意的要扭轉人家。人家有人家的意見，她有她的生活方式，你有你的生活方式，不能夠圓融，你就沉默。所以沉默是最高的涵養，沉默是最好的抗議。你不能改變對方，你就沉默。你不能安撫你自己，你就先沉默下來。那你就可以保持這一切，就不會讓一剎那的脾氣，一剎那的火氣，把你整片幸福都燒掉了。懂嗎？（懂）所以不要等到離了婚再來唱：「再愛我一次」。你們不是有一首歌「再愛我一次」嗎？所以不要讓今日的無知，造成永久的後悔。
第六：幸福的第二把鑰匙就是認命
什麼叫認命？對於不能改變的事實，比如說：兒子死掉了、人長得醜、長得矮、長得愚笨......這些是不是先天性帶來的，沒法挽回的？兒子死掉了，你再哭，哭個三天三夜，能不能把他哭活？怨天尤人，能不能把他怨活？所以你要了解，這是業力，這是事實，這是已經不能改變的，你不能怨天尤人，你要承受這個事實。你要想：他今天走了，我不用替他擔那個心，以後不用替他帶小孩，你也是解脫。或者說：我不用天天替他擔心，或許他回去了再轉個更好的環境。你要往好處去想。人長得矮小，你要想：這是我的福報，人矮也矮得很可愛呀！對不對？女孩子長得醜，單眼皮也很迷人呀！為什麼一定要去割？為什麼一定要去拉皮？為什麼要去人體增高器拉高呢？所以一定要認命（肯定自我），不要去做那些外在的、無謂的追求。
人都是用感官：眼、耳、鼻、舌、身、意去做人，對人生做一個評判，這是錯誤的。用感官去對人生做一個評判，是絕對錯誤的。你吃得好，你就好命；女兒嫁到有錢人，你就說她好命。不見得啊！有錢人天天吵架啊！有錢人的離婚率最高！好命嗎？不見得！內在漂亮最要緊。所以你們未婚的這一些，你們將來找對象，可以看就好，內在有修養最重要，一個跟你同步進出最重要，你們腳步要一樣。如果還沒有求道，把她循循善誘引進來，將來跟你同步修行。如果一個吃齋，一個不吃齋，一個阿門，一個阿拉，這就麻煩了。
你現在就要為自己幸福著想。在現在這個時代修行，為師說：「家家彌勒院，人人淨土心。」你們每一個人創造一個修道家庭，那是最好的。所以，老師不要求你們一輩子作王老五，因為很多事情你們不能突破。未曾正覺的菩薩，都有他的緣要了，一切隨緣就好。沒有緣你也不要刻意去攀緣，也不要拒絕緣，一切隨緣，這樣活得才踏實。所以你們把這些心理建設，先建設起來，將來無形中就是一部婚姻寶典，創造一個修道家庭。
人人都在家裡修行，再集合你們的力量，來渡更多的眾生。一個家庭再去渡另一個家庭，那不是很好嗎？你們有大菩薩的弘愿，那當然是最好的，如果不能的話，那你們修一個小乘，修一個人道，那也是可以成的。因為道就在凡間火宅知中去造就，佛都是從火宅之中去造就出來的，不是拋離一切的。當然你能犧牲更多。那麼你收穫更多。今天點傳師站在前面，你們對他鞠躬，對他叩頭，是不是尊重他那一份犧牲、那一份偉大？平常一個道親上來，你們可能對他鞠躬、叩頭嗎？不可能！所以有特別的犧牲就有特別的收穫。這是他們的一種使命，不是每個人都能夠作如此犧牲。所以人安命、安心立命，不攀緣，也不拒絕緣。懂嗎？（懂）要認命。
第七：不與眾生結惡緣
老師常常說，每一個修行人都很圓陀，意見一樣、隨和、有親和力，不給眾生製造苦惱。對於失意的人，你要用柔軟語、愛語，去鼓勵他，在離過婚的人面前，你不要談論你家庭多幸福、你兒子多可愛、多能幹，沒有必要這樣子炫耀。雖然你家裡很幸福，但是你不要給眾生製造不快樂。我們要與眾生結善緣。這樣人家才不會說：「有什麼了不起？」對不對？在殘障人面前，你不要談健康，如：「我跑得多快啊呀！」、「我上個禮拜去爬什麼山，在上個禮拜又去爬什麼山。」好像在顯示你的體力多壯。這是殘障人做不到的事情，所以你不要在他面前炫耀。你應該用柔軟語去鼓勵他。
別人的成就，你要讚美。眾生都是抱著酸葡萄心理，人家說這個人多有成就，「是有成就，是賺很多錢，不過嘛，他那個錢來得不光明。」都喜歡用「不過嘛」、「但是嘛」。人家說：「那個小姐是女強人。」「是啊，是女強人。不過嘛……男朋友一天換一個。」「那個男孩子很帥。」「是很帥，不過嘛，很花。」是不是？都喜歡加個「不過」。人家很花是很花，人家有辦法一天牽一個，你有沒有辦法？老師不是鼓勵你們這麼做，是說不要有這種酸葡萄的心理。我們對任何眾生、任何人，要用一種讚美，盡量去讚美人家。但是虛偽的讚美也不必要，要適當的讚美。別人失意時，你給他一個柔軟語、一個愛語、一個鼓勵，他會感謝你。別人很失意，想去自殺，你趕快挽救他。你救了他一命功得無量啊。感情挫折就想自殺，這是很怕的！所以要堅強，對於人生、宇宙要有一個透徹的了解，要先了解人生是無常，懂嗎？（懂）
第八幸福是佔有慾不要太強
不要認為事情都非你不可。你有你的才華。別人有別人的才華。婆媳之間為什麼相處不好？因為他會認為你把她的兒子佔去了，是不是這個樣子？兒子還沒有結婚之前，跟他媽媽天天都連在一起，結了婚以後就疏遠了。每一個人都有佔有慾，婆婆也想佔有兒子，你也想佔有先生。所以不要讓第三者感覺到為難，要互相去了解對方，去為對方的這種立場著想。不要在婆婆面前顯得卿卿我我的，不要這樣子。婆婆是丈夫的另一半，她內心會感傷，對不對？所以佔有慾不要太強。
有些先生，尤其是受過日本教育的，他在那邊看電視就要太太陪著他，不陪著他就不行，時在很「鴨霸」（台語）太太也是一樣，先生出去一下就疑東疑西的，懷疑先生在外面怎麼樣。所以「三心不除，滴水難消。」三心就是：過去心、現在心、未來心。懷疑先生以前怎麼樣，每一個人都有過去，過去的已經過去了，只要現在屬於妳的，現在規規矩矩的那就好了。
你不要去揭過去的瘡疤，不要讓過去的歷史來破壞你們的幸福。所以有時候你說：「妳跟我講，妳過去怎麼樣？」「是你講的，我說給你聽。」說給你聽，等一下你臉就繃起來了。你要聽你要有度量接受，沒有度量接受，你就不要去聽那個歷史。
不要懷疑。人家好朋友在一起講話，你就懷疑：「他有沒有說我壞話？」眾生都是因為疑心；疑心病部除；而破壞感情的。現在的心就是這樣，要平常，存著一個平常心。以前太太是做不正當的行業，現在改邪歸正了，作一個賢妻良母，你也要原諒她，對不對？所以現在最重要，把握現在。
第九：幸福就是有感覺之美
感覺你現在所得到的一切都是美好的。要常、樂、我、淨。感覺之美也就是常、樂、我、淨。「常」就是真常，保持不變的一個心。「樂」，保持快樂的心境。逆鏡也好。順境也好，吃得好也好，吃不好也好，即使生病也好，保持快樂的心。
因為這個肉體，這個「我」是假的，假我都是意識接受外來的符號，讓你有一個感受。所以我們修行是論心的境界，超出所有的學問。一個開悟的修行者，你叫他的心動妄念，他不會隨便動，你叫他動，他不會動。一個開悟的人，他不會隨便去起心動念。一個妄念紛飛的人，你叫他平息妄念他做不到。所以物理學上講，動者恆動，靜者恆靜。對不對？假我是認識外來這些假符號。哲學上有講，「唯物論」注重身體的剖析，「唯心論」注重意識的剖析，「是心是物論」心物合一，「非心非物論」則完全否決掉，這些都是在意識狀態裡面。修行就是要超乎這些理論，用智慧去支配你的意識。
意識控制你的感情，那麼感情就容易讓你顛三倒四。所以，感性要建立在理性之上，理性要建立在自性之上，自性要建立在空性，空性本身具足智慧，而智慧也就是我們的真我。你要看透一切無常，才能夠如如不動，時時保持在一個快樂的境界當中。
我們修行就是要糾正扭曲的心，意識把本性都扭曲了，修行就是用「空性」去透視這意識，把它扭正過來。所以我們是要時時用覺悟的這種心，去處理事情，不要用感情的。懂嗎？（懂）。
今天每一個人都希望得到幸福。幸福在我們心去製造，從心去發覺。心不健康，幸福就無從著手。那心要怎樣去建設它？唯有「宰治官能，懲治我慾」，不要讓你的感官透過你的意識團團轉。時時保持那一顆清靜的心態，幸福隨時就在你的身邊。
每一個人都可以製造、創造幸福之道。不是佛給你創造的，不是別人施給你的，也不是上天施給你的，而是你自己要去創造的，每一個成員自己去努力的。不是有錢人才有幸福，不是有學問的人才有資格，每一個人的機會相等，就像成佛一樣，機會相等。所以，顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，他也能夠活在幸福之中，樂道好道。孔老夫子周遊列國，受到惡劣環境種種壓迫，他也一樣樂在其中。你們前人飄洋過海，深受淋雨之苦，深受種種考驗，她能夠成就菩薩，這就是一個心，樂道好道，如命了命。
今天每一個人都希望活得很快樂很超越，每一個人都在追求幸福。問題是：每一個人是不是能夠全部得到幸福呢？有些人很快得到答案，有些人一輩子都找不到答案。每一個人都想活得健康，但是心裡面的疾病一大堆，內心的疾病不除，幸福就無從降臨。所以每一個人都要保持自己的念頭，把握自己的念頭，念頭不正了，趕快把它糾正過來。
淡化形象要從心著手。世間的一切苦，不透過修行，就無法把它稀釋。一切的苦與樂，用化學把它分析出來，你還是不能去體會。唯有用修行的方式，從心裡面把它稀釋，才有辦法去度、去體會什麼是苦，什麼是樂，懂嗎？
每一個人都一樣，你求道久了，修道久了，你脾氣習性不改，一樣不能達到「覺」。所以你問老師：什麼時候世界大同？每一個人都成佛了，世界就大同。還不成佛，就還有紛爭。有人的地方就有是非，有是非才造成娑婆世界。所以，唯有人人淨化心田，人人成佛，世界就太平、就和平。心是一個佛國，心也是一個地獄。煩惱、妄想，一切病痛纏繞著你的時候，你不能開懷，你不能釋懷，心就有一幅地獄圖出現；你常常樂在其中，天堂就在你的眼前。
第十：改脾氣
所有的紛爭，都是從脾氣而來的。家庭不幸福，也是由你的脾氣，由你那一剎那的無明所造出來的．老師教你們，每天早上起來，對著鏡子看一看，說：「我今天要做老師，我今天要做觀音菩薩，我不生氣。」即使小孩子成績單拿回來，滿江紅，你也不生氣。平常是開口大罵，你今天不生氣，小孩子會覺得：「爸爸今天怎麼不生氣，媽媽今天怎麼這溫柔啊？」你說：爸爸今天做老師，媽媽今天做觀音菩薩。」不生氣，一切就過去了，這一場紛爭也就沒有了。
先生從外面醉醺醺的回來，今天不生氣，隨他去了，等他清醒的時候才勸勸他。太太整天迷在牌桌上，家庭不顧了，頭髮不梳；太太有時候不要怪先生在外面不守規矩，有時候自己也要施展一下媚力，頭髮要梳，要穿得整齊，家庭要弄好，這樣子妳有那點媚力的話；不是要妳像崔苔青那樣有媚力，最起碼妳要整齊一點，家庭才會和諧。
對於看不順眼，你不生氣。不生氣不是那麼容易的啦！你把它忍著，忍著，一個禮拜、五天也好，忍不住了，「老師今天我請個假。」碎！碎！（脾氣爆發）沒關係，修脾氣要修一大阿僧袛劫，不容易，所以三不五時（台語，有時候）准你一個假。你從天天生氣，天天吵架，天天家庭革命，變成一個禮拜一次。慢慢的十天運動一次，慢慢有改善，你就得到好處啦，修道就對你產生好處，道就對你產生作用，因為你要求你自己嘛！一半也是你自己製造出來的。所以盡量不要發脾氣。
脾氣一發，最無辜的是小孩，躲在旁邊不曉得怎麼樣是好。這個社會上的問題少年、問題少女，都是由問題家庭出來的。家庭如果健康的話，小孩子的心理也健康。
勸你們做父母的，不要太溺愛小孩，從小就要把他好好調教。現在人只生一個、兩個，就很溺愛，像掌上明珠一樣，等到將來抓不住啦，你再哭沒有用。「唉喲！我一個人嘛！人家我只有一個比較寶嘛！難怪我們比較寵愛他。」你自己抽煙喝酒，你教小孩不玩電動玩具，那不可能的，所以，身教很重要，從小每一個人都要有這種觀念。小孩子從就讓它他來學習聽道，讓他有這種健全的觀念，人格先把他健全，不要太寵溺。 對於這些外境你們要控制，不要讓外面的一切事物、人物，破壞你們美滿的家庭。自己要控制，要把握的住，眼前所耕耘的這一片不容易，耕耘這個家不容易，你要好好把握住。太太沒有對不起你，先生也沒有對不起妳，粗茶淡飯好好過，懂嗎？
今天淺談「幸福之道」，你們內心有沒有什麼感受？（有）有的話，回去好好改變自己，改變自己，創造幸福。你對考試，對自己評分，一個月或半個月以後，你的家庭氣氛有改變啦，你就是在創造幸福之道。如果好的話，你還要繼續把它保持美好：沒有的，你要努力去耕耘。不是說光在家裡，其他事情都不做，是說我們修道要修，辦道要辦，在平常影響你很深刻的這個家庭，你要好好去耕耘它，妳先生支持妳，你太太支持你，你修道才沒有後顧之憂，才有意義。如果有人不支持你，你就有罣礙，對不對？所以「幸福之道」讓你們去改善、克服好嗎？（好）好就不多說了。
幸福之道《續編》
師尊說：
家是本，本都不能固，其它問題全部都出來。問題孩子來自於問題家庭，問題家庭來自於夫妻之間沒有責任感，彼此自私自利，不能容忍，不能守住自己的崗位，自己放縱。
⊙一個家庭如要鞏固，夫妻之間要互敬如賓，除夫妻關係之外，平常要以心靈來交融，思想溝通。
⊙妳希望眷屬都很好，先生是乖乖牌的，妳就好好做，千萬不要紅杏出牆。將心比心，同樣是女人，妳也希望能得到有安全感的家庭、先生來照顧妳，如妳先破壞人家，將來果報逃不掉。
⊙結婚了對太太要尊重，她替你持家生子，教育子女是很了不起，不要認為太太黃臉婆，那你也差不多。不要老不「羞」，老還要「修」，老不修道就變老不「羞」，沒有羞恥心，家中賢妻放著不要，到外面搞那些，這說得過去嗎？
⊙希望妳們有家庭的好好經營，太太以先生為榮，他在外面那麼辛苦，建立妳們的家，千萬不要無理取鬧－一哭二鬧三上吊。妳要能夠在後面幫他持家。妳也不要趁著妳美麗漂亮說要多交幾個，到時候請神容易送神難，惹一身的麻煩，幸福的家好不容易建立起來，為了妳貪玩，弄得不可收拾。
⊙很多問題都是從小問題而來。夫妻當中有時為了芝麻小事竟然鬧開來，明明是一段很好的姻緣，把它弄得越糟，吃虧的是小孩。
⊙夫妻之間要守著禮，不要互不相讓，要相敬如賓，保持距離就可以策安全，不要認為很親蜜才好，太親蜜了才容易產生磨擦，只要保持一下距離就不會了。
⊙先生多講安慰話來安慰太太，跟你吃苦耐勞都無所謂，就是需要先生的關心，你多關心她，家庭會美滿，不要大男人主義，家庭容易破裂。
⊙奉勸為人父母者，兒女的婚姻讓它順其自然，不要給他太多的意見。當然從小就要教他懂得是非真假對錯，等長大就讓他自主，尤其是對婚姻事情，不要給他太多的意見，為人父母，這一點要看得開。
⊙夫妻盡量誠實相待，不要枕邊讒言，來破壞這個家庭。
⊙女人罵先生、小孩千萬要有分寸，要保持很好氣質，在家裡讓人感覺到是一個靈魂人物，這張嘴巴盡量修好一點，盡量說些好聽的話安慰先生。
⊙如果先生出去外面不規矩，很晚才回來，妳就坐在那裡等他，今天不回來，妳就等明天，等到他回來。妳也不要馬上責怪他，要穩住，洗澡水給他準備好，茶也給他泡好，再問候他一下。如果他一天不回來，二天不回來，等第四天看他回不回來，如果第四天再不回來，妳就覺得這個先生「N0效」，就認命。嫁到如此先生，是妳的命，沒有辦法妳就自己看開，千萬不要去墮落自殺。
⊙乾坤道年輕人渡眾生千萬要用慈悲心，不要有感情成份存在，解決問題成全人家，盡量界限劃清，你如果對她沒意思，萬一她認為你有意思，就糟糕了，陷入感情的困境。
⊙這是年輕人比較容易犯到，感情要適當，如果完全沒感情，就太過生硬沒有人情味。
⊙你要選對象，第一要看對方結婚了沒有？結婚了你就死心，管他是潘安、西施，跟你都無緣。
⊙青年男女，你們要自愛，雖然時代很開放，但是我們修行人，一定要潔身自愛，所以你們的婚姻一定要經過父母親的同意，行了周公大禮之後，才正式成為夫妻，不要在外面隨便搞那些男女關係。
⊙你們晚上不要太晚回去，雖然說你們是在辦佛事，但是現在外面的壞人太多了，父母親是會不放心的。
⊙辦了佛事，你不要讓家裡的人產生反感，因為你今天走在佛堂裡面，你沒有半點時間捨在家裡，陪伴父母，這樣子在辦在行，老師雖然說你們很辛苦，但是希望你們更圓融一點。
⊙道可帶入家庭，好好運用它，你如果不能圓滿這個家時，要反覆想一想，不要用冠冕堂皇的理由把你脫離人群。修行不是離群索居，是要在人群中圓融這個團體。你要去成全別人以前，先要顧好這個本，才不會有所動搖。
活佛師尊慈示
為師是已經跳出三界外的人，教你們這些世間法是不得已的，因為眾生有那麼多的毛病，
所以教你們這些世間的方法，讓你們化解生活上的紛爭。
幸福是什麼？
第一：幸福就是歡喜心，感謝心
時常要存著一種歡喜的心。今天跟你相處的這些眷屬，都是跟你結善緣的。太太生了小孩，妳們現在都是上班族的，沒有婆婆給妳帶小孩，妳的小孩還要請保姆來帶；所以有時候婆婆嘮叨了幾句，妳也要感謝她．因為有了婆婆，才有先生，才能給妳帶小孩，讓妳沒有後顧之憂去上班。那麼婆婆也要感謝這個媳婦幫妳持家。
我們道在平常之中，不要想得很遠很玄的。如果你平常家裡治理得很好的話，你修道絕對是很快樂的。因為跟你息息相關的是生活，是家庭。所以老師要求你們從家庭做起，尤其你們結過婚的，今天要特別注意聽；如果還沒有結婚的，你要把它當著是「結婚寶典」，將來受用無窮。
你生歡喜心來接受你週遭的這一切。生感謝心，感謝所有能夠幫助你的人。不只是對你有恩的，即使對你磨練的，你也感謝他。今天，妳脾氣很嬌，妳在家庭裡是父母親的掌上明珠，沒有人敢說妳，妳嫁過來啦！就有人說妳，因為他希望妳好才說妳。所以妳要存著歡喜心、感謝心，去感謝他，這樣幸福才能降臨妳的身上，降臨妳這個家庭。
所以，幸福的開始一定要求心，幸福從那裡求？從心求。一切福報不離寸心。心改，相就改，方寸就是福報，不必說到外面去求。
今天算命的為什麼能大行其道？什麼紫微斗數、星象學、八字、風水……這一些大行其道？因為眾生無知、疑惑嘛！想要藉著外在的力量，求扭轉你們的宿命。宿命就是「業力」。什麼是「業力」？眾生，你、我、他，從生到死，到現在的思想，加上行為的一個總結合，叫做「業力」。所以有了宿命，你們就被命轉，你們不會去轉命。不修行、不求心、不調心，你只想改變這個宿命，用外圍的方法，如改變風水啦、改變什麼名字啦、改筆畫啦、改這個大門啦，這些都是不究竟的，都是外在的。
佛在那裡？心中要有佛。心中沒有佛，你家裡大尊小尊的一大堆沒有用啊！所以我覺得你們很好笑，裡要供奉佛就直接供啊！何必大尊小尊的搬到佛堂供奉啊？古董一樣一大堆，叫做佛光普照。然後再請回去，這樣叫做有佛。心中沒有佛，你放在那裡都沒有佛。所以我覺得你們很可憐哪，都在心外求佛。內心有佛，一張小小卡片上面印了佛像，心裡有佛就是有佛。心外求佛路便差，所以不要執著這些形象，不要去什麼改風水啦、算命啦，不要這一些。當然你們是求一個心安，你們如果能心安就好。萬一相命的說你什麼時候一個劫，什麼時候一個災，你怎麼辦？
你內心脾氣毛病沒改，你往外面去消災，根本消不了，真正的災要從心消，從內心去消。你的脾氣毛病不改，夫妻見了面就像仇人，婆媳之間就像仇敵一樣，這個災怎麼消啊？對不對？這是最基本的。所以你一定要先要求你自己，改變你自己。你改變自己，災自然就消啦！你不要去外面消什麼災，到最後「攏唔知」（台語）！一次五百塊、一千塊，這個災沒有消啊！你內脾氣毛病一大堆沒有改呀！人家罵你一句，你就不覺得這是替你消災，你就不會感謝人家替你消災。人家罵你一句消一個災，你不接受，反而罵回人一句，這個災怎麼消呢？結果越鬧越大。所以幸福第一個：感恩心、歡喜心。
第二：屏除惡言論，離諸對待
什麼叫做「離諸對待」？妳們每一個人都希望先生成就非常大，拿別人的成就來跟妳先生比，拿別人的成就來跟你太太比，把妳的先生、你的太太壓得喘不過氣來。過自己的生活，不要跟別人比嘛！要把這種生活的藝術提昇到最高點，要享受自己的生活藝術，要享受自己的生活，不要跟人家比。先生今天是做水泥工也能生活，今天是白領階級的也是過生活，今天是立法委員也是一樣過生活，吃的還不是那一些，只是一些名位、一些符號不一樣而已呀！一樣是過一天，為什麼一定要去跟人家比？跟人家比，有了高低之心，內心就不平衡。
所以佛是什麼？感情、理智能夠平衡。眾生都是感性的，所以你們喜歡看「感性時間」，看感性的節目。因為眾生感情重於理智，所以你們是感性作用，所以會常常鬧情緒；太大常常鬧情緒，先生也常常鬧情緒，因為不能平衡嘛！所以常常要讚美妳先生，他是最偉大的，他給妳一個幸福美滿的家庭。要感謝你太大給你整理家庭，相夫教子。時常感謝對方，離諸對待，不要去跟隔壁鄰居比。人家開「賓士」是人家的事，你有那個五十的可以騎也不錯啦！所以要享受自己的生活，不要跟別人比。這是幸福的第二個條件。
第三：站在自己的崗位上盡責任
先生要盡好責任，不要被外境所誘惑。外來的這一些都是來考你們、來破壞你們幸福的。你們每一天在外面接觸的有很多，比如說太太長得標緻，在公司裡面，現在時代開放，還有人怎麼樣？想要......嘿嘿......這樣子，我說「嘿嘿」，妳們就知道。先生也一樣，很老實。所以人家看你老實，天天打電話來煩你，這是要破壞你的家庭。你自己要把握住你自己的念頭，你好不容易建設起這個美滿的家庭，你要維護好，你可千萬不要被外面這些外境所誘惑。
現在時代開放，所以老師常常說，來佛堂修道的先生、太大不會變壞就是這樣子。你念頭要把握得住，人家打電話來給你，不要理她，索性不要理她。為什麼要來打擾別人的生活呢？自己不能把握住嘛！自己根本不能夠識透，不能尊重別人。你要是尊重對方，你應該為對方的幸福著想，你為什麼還要來破壞對方？所以我們修行的人，自己的崗位要站好。所以我覺得那個女強人走最笨的！得到名利，失去幸福，有什麼用？
自己幸福不容易建立起來，太太雖然是長得比較平庸一點，但是她也為你生了兩、三個小孩，好不容易給你持家，所以你要好好的盡你的責任。太太也是一樣，先生在外面拼死拼活的盡到他的責任，所以回來有時候嘮叨一下，妳也包容他一下，這就是幸福。所以要做好自己的角色。
那有些太太不是這樣子，非要過著怎麼樣的生活，非要跟人家比，把先生貶得一文不值。今生鰥寡孤獨為何因？前世輕賤丈夫身。所以千萬要互相尊重。鰥寡孤獨的，你們前世都不尊重對方，所以這輩子讓你自己一個人，沒有另一半。老伴、老伴，另一半就是讓你們老來作伴。妳輕賤他，那妳老來就孤獨，所以千萬要互相尊重。
第四：幸福就是包容意見跟你不同的人
意見跟我不同，不代表絕對的對與錯。每一個人有每一個人的思想、每一個人的生活方式。不要硬要改變別人，你要先改變自己。硬要改變別人，那生命對你來說是一種懲罰。你看到別人不能順你的意的時候，你就生氣，你一生氣就沒有祥和可談，就沒有安祥的心態，幸福就離你而去，就離你遠了。
在公司同事間也是一樣，意見不一樣，我們用互相切磋的方式，盡量把自己的意見表達出來，讓別人能夠接受你的意見，了解你的意思，千萬不要用太主觀的方式來處理每一件事情。眾生就是因為太主觀，活在主觀的意識裡面，所以常常的綁自己，也給你製造痛苦。你要老師給你安心，你心先拿出來，心拿來我給你安。心在那裡？煩惱在那裡？拿不出來嘛！對不對？那是你自己的一個主觀。所以，「我現在很煩惱」，那是一種觀念，一種主觀的煩惱而已。你不煩惱也可以呀，你放下就不煩惱了，對不對？幸福就是包容看法跟你不同的人。
第五：幸福是不要去改變對方
夫妻之間如果吵架了，你要想說：「我不想改變妳，我尊重妳。」這樣就萬事0K了。千萬不要讓今日的無知，造成明日的後悔；不要讓一剎那的脾氣，造成永久的不幸。忍耐一下，你的明天會更好。
一年當中，有幾萬對的夫妻，就是為了一點點芝麻小事，鬧到不可收拾。為什麼？因為刻意的想去改變對方，刻意的要扭轉人家。人家有人家的意見，她有她的生活方式，你有你的生活方式，不能夠圓融，你就沉默。所以沉默是最高的涵養，沉默是最好的抗議。你不能改變對方，你就沉默。你不能安撫你自己，你就先沉默下來。那你就可以保持這一切，就不會讓一剎那的脾氣，一剎那的火氣，把你整片幸福都燒掉了。懂嗎？（懂）所以不要等到離了婚再來唱：「再愛我一次」。你們不是有一首歌「再愛我一次」嗎？所以不要讓今日的無知，造成永久的後悔。
第六：幸福的第二把鑰匙就是認命
什麼叫認命？對於不能改變的事實，比如說：兒子死掉了、人長得醜、長得矮、長得愚笨......這些是不是先天性帶來的，沒法挽回的？兒子死掉了，你再哭，哭個三天三夜，能不能把他哭活？怨天尤人，能不能把他怨活？所以你要了解，這是業力，這是事實，這是已經不能改變的，你不能怨天尤人，你要承受這個事實。你要想：他今天走了，我不用替他擔那個心，以後不用替他帶小孩，你也是解脫。或者說：我不用天天替他擔心，或許他回去了再轉個更好的環境。你要往好處去想。人長得矮小，你要想：這是我的福報，人矮也矮得很可愛呀！對不對？女孩子長得醜，單眼皮也很迷人呀！為什麼一定要去割？為什麼一定要去拉皮？為什麼要去人體增高器拉高呢？所以一定要認命（肯定自我），不要去做那些外在的、無謂的追求。
人都是用感官：眼、耳、鼻、舌、身、意去做人，對人生做一個評判，這是錯誤的。用感官去對人生做一個評判，是絕對錯誤的。你吃得好，你就好命；女兒嫁到有錢人，你就說她好命。不見得啊！有錢人天天吵架啊！有錢人的離婚率最高！好命嗎？不見得！內在漂亮最要緊。所以你們未婚的這一些，你們將來找對象，可以看就好，內在有修養最重要，一個跟你同步進出最重要，你們腳步要一樣。如果還沒有求道，把她循循善誘引進來，將來跟你同步修行。如果一個吃齋，一個不吃齋，一個阿門，一個阿拉，這就麻煩了。
你現在就要為自己幸福著想。在現在這個時代修行，為師說：「家家彌勒院，人人淨土心。」你們每一個人創造一個修道家庭，那是最好的。所以，老師不要求你們一輩子作王老五，因為很多事情你們不能突破。未曾正覺的菩薩，都有他的緣要了，一切隨緣就好。沒有緣你也不要刻意去攀緣，也不要拒絕緣，一切隨緣，這樣活得才踏實。所以你們把這些心理建設，先建設起來，將來無形中就是一部婚姻寶典，創造一個修道家庭。
人人都在家裡修行，再集合你們的力量，來渡更多的眾生。一個家庭再去渡另一個家庭，那不是很好嗎？你們有大菩薩的弘愿，那當然是最好的，如果不能的話，那你們修一個小乘，修一個人道，那也是可以成的。因為道就在凡間火宅知中去造就，佛都是從火宅之中去造就出來的，不是拋離一切的。當然你能犧牲更多。那麼你收穫更多。今天點傳師站在前面，你們對他鞠躬，對他叩頭，是不是尊重他那一份犧牲、那一份偉大？平常一個道親上來，你們可能對他鞠躬、叩頭嗎？不可能！所以有特別的犧牲就有特別的收穫。這是他們的一種使命，不是每個人都能夠作如此犧牲。所以人安命、安心立命，不攀緣，也不拒絕緣。懂嗎？（懂）要認命。
第七：不與眾生結惡緣
老師常常說，每一個修行人都很圓陀，意見一樣、隨和、有親和力，不給眾生製造苦惱。對於失意的人，你要用柔軟語、愛語，去鼓勵他，在離過婚的人面前，你不要談論你家庭多幸福、你兒子多可愛、多能幹，沒有必要這樣子炫耀。雖然你家裡很幸福，但是你不要給眾生製造不快樂。我們要與眾生結善緣。這樣人家才不會說：「有什麼了不起？」對不對？在殘障人面前，你不要談健康，如：「我跑得多快啊呀！」、「我上個禮拜去爬什麼山，在上個禮拜又去爬什麼山。」好像在顯示你的體力多壯。這是殘障人做不到的事情，所以你不要在他面前炫耀。你應該用柔軟語去鼓勵他。
別人的成就，你要讚美。眾生都是抱著酸葡萄心理，人家說這個人多有成就，「是有成就，是賺很多錢，不過嘛，他那個錢來得不光明。」都喜歡用「不過嘛」、「但是嘛」。人家說：「那個小姐是女強人。」「是啊，是女強人。不過嘛……男朋友一天換一個。」「那個男孩子很帥。」「是很帥，不過嘛，很花。」是不是？都喜歡加個「不過」。人家很花是很花，人家有辦法一天牽一個，你有沒有辦法？老師不是鼓勵你們這麼做，是說不要有這種酸葡萄的心理。我們對任何眾生、任何人，要用一種讚美，盡量去讚美人家。但是虛偽的讚美也不必要，要適當的讚美。別人失意時，你給他一個柔軟語、一個愛語、一個鼓勵，他會感謝你。別人很失意，想去自殺，你趕快挽救他。你救了他一命功得無量啊。感情挫折就想自殺，這是很怕的！所以要堅強，對於人生、宇宙要有一個透徹的了解，要先了解人生是無常，懂嗎？（懂）
第八幸福是佔有慾不要太強
不要認為事情都非你不可。你有你的才華。別人有別人的才華。婆媳之間為什麼相處不好？因為他會認為你把她的兒子佔去了，是不是這個樣子？兒子還沒有結婚之前，跟他媽媽天天都連在一起，結了婚以後就疏遠了。每一個人都有佔有慾，婆婆也想佔有兒子，你也想佔有先生。所以不要讓第三者感覺到為難，要互相去了解對方，去為對方的這種立場著想。不要在婆婆面前顯得卿卿我我的，不要這樣子。婆婆是丈夫的另一半，她內心會感傷，對不對？所以佔有慾不要太強。
有些先生，尤其是受過日本教育的，他在那邊看電視就要太太陪著他，不陪著他就不行，時在很「鴨霸」（台語）太太也是一樣，先生出去一下就疑東疑西的，懷疑先生在外面怎麼樣。所以「三心不除，滴水難消。」三心就是：過去心、現在心、未來心。懷疑先生以前怎麼樣，每一個人都有過去，過去的已經過去了，只要現在屬於妳的，現在規規矩矩的那就好了。
你不要去揭過去的瘡疤，不要讓過去的歷史來破壞你們的幸福。所以有時候你說：「妳跟我講，妳過去怎麼樣？」「是你講的，我說給你聽。」說給你聽，等一下你臉就繃起來了。你要聽你要有度量接受，沒有度量接受，你就不要去聽那個歷史。
不要懷疑。人家好朋友在一起講話，你就懷疑：「他有沒有說我壞話？」眾生都是因為疑心；疑心病部除；而破壞感情的。現在的心就是這樣，要平常，存著一個平常心。以前太太是做不正當的行業，現在改邪歸正了，作一個賢妻良母，你也要原諒她，對不對？所以現在最重要，把握現在。
第九：幸福就是有感覺之美
感覺你現在所得到的一切都是美好的。要常、樂、我、淨。感覺之美也就是常、樂、我、淨。「常」就是真常，保持不變的一個心。「樂」，保持快樂的心境。逆鏡也好。順境也好，吃得好也好，吃不好也好，即使生病也好，保持快樂的心。
因為這個肉體，這個「我」是假的，假我都是意識接受外來的符號，讓你有一個感受。所以我們修行是論心的境界，超出所有的學問。一個開悟的修行者，你叫他的心動妄念，他不會隨便動，你叫他動，他不會動。一個開悟的人，他不會隨便去起心動念。一個妄念紛飛的人，你叫他平息妄念他做不到。所以物理學上講，動者恆動，靜者恆靜。對不對？假我是認識外來這些假符號。哲學上有講，「唯物論」注重身體的剖析，「唯心論」注重意識的剖析，「是心是物論」心物合一，「非心非物論」則完全否決掉，這些都是在意識狀態裡面。修行就是要超乎這些理論，用智慧去支配你的意識。
意識控制你的感情，那麼感情就容易讓你顛三倒四。所以，感性要建立在理性之上，理性要建立在自性之上，自性要建立在空性，空性本身具足智慧，而智慧也就是我們的真我。你要看透一切無常，才能夠如如不動，時時保持在一個快樂的境界當中。
我們修行就是要糾正扭曲的心，意識把本性都扭曲了，修行就是用「空性」去透視這意識，把它扭正過來。所以我們是要時時用覺悟的這種心，去處理事情，不要用感情的。懂嗎？（懂）。
今天每一個人都希望得到幸福。幸福在我們心去製造，從心去發覺。心不健康，幸福就無從著手。那心要怎樣去建設它？唯有「宰治官能，懲治我慾」，不要讓你的感官透過你的意識團團轉。時時保持那一顆清靜的心態，幸福隨時就在你的身邊。
每一個人都可以製造、創造幸福之道。不是佛給你創造的，不是別人施給你的，也不是上天施給你的，而是你自己要去創造的，每一個成員自己去努力的。不是有錢人才有幸福，不是有學問的人才有資格，每一個人的機會相等，就像成佛一樣，機會相等。所以，顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，他也能夠活在幸福之中，樂道好道。孔老夫子周遊列國，受到惡劣環境種種壓迫，他也一樣樂在其中。你們前人飄洋過海，深受淋雨之苦，深受種種考驗，她能夠成就菩薩，這就是一個心，樂道好道，如命了命。
今天每一個人都希望活得很快樂很超越，每一個人都在追求幸福。問題是：每一個人是不是能夠全部得到幸福呢？有些人很快得到答案，有些人一輩子都找不到答案。每一個人都想活得健康，但是心裡面的疾病一大堆，內心的疾病不除，幸福就無從降臨。所以每一個人都要保持自己的念頭，把握自己的念頭，念頭不正了，趕快把它糾正過來。
淡化形象要從心著手。世間的一切苦，不透過修行，就無法把它稀釋。一切的苦與樂，用化學把它分析出來，你還是不能去體會。唯有用修行的方式，從心裡面把它稀釋，才有辦法去度、去體會什麼是苦，什麼是樂，懂嗎？
每一個人都一樣，你求道久了，修道久了，你脾氣習性不改，一樣不能達到「覺」。所以你問老師：什麼時候世界大同？每一個人都成佛了，世界就大同。還不成佛，就還有紛爭。有人的地方就有是非，有是非才造成娑婆世界。所以，唯有人人淨化心田，人人成佛，世界就太平、就和平。心是一個佛國，心也是一個地獄。煩惱、妄想，一切病痛纏繞著你的時候，你不能開懷，你不能釋懷，心就有一幅地獄圖出現；你常常樂在其中，天堂就在你的眼前。
第十：改脾氣
所有的紛爭，都是從脾氣而來的。家庭不幸福，也是由你的脾氣，由你那一剎那的無明所造出來的．老師教你們，每天早上起來，對著鏡子看一看，說：「我今天要做老師，我今天要做觀音菩薩，我不生氣。」即使小孩子成績單拿回來，滿江紅，你也不生氣。平常是開口大罵，你今天不生氣，小孩子會覺得：「爸爸今天怎麼不生氣，媽媽今天怎麼這溫柔啊？」你說：爸爸今天做老師，媽媽今天做觀音菩薩。」不生氣，一切就過去了，這一場紛爭也就沒有了。
先生從外面醉醺醺的回來，今天不生氣，隨他去了，等他清醒的時候才勸勸他。太太整天迷在牌桌上，家庭不顧了，頭髮不梳；太太有時候不要怪先生在外面不守規矩，有時候自己也要施展一下媚力，頭髮要梳，要穿得整齊，家庭要弄好，這樣子妳有那點媚力的話；不是要妳像崔苔青那樣有媚力，最起碼妳要整齊一點，家庭才會和諧。
對於看不順眼，你不生氣。不生氣不是那麼容易的啦！你把它忍著，忍著，一個禮拜、五天也好，忍不住了，「老師今天我請個假。」碎！碎！（脾氣爆發）沒關係，修脾氣要修一大阿僧袛劫，不容易，所以三不五時（台語，有時候）准你一個假。你從天天生氣，天天吵架，天天家庭革命，變成一個禮拜一次。慢慢的十天運動一次，慢慢有改善，你就得到好處啦，修道就對你產生好處，道就對你產生作用，因為你要求你自己嘛！一半也是你自己製造出來的。所以盡量不要發脾氣。
脾氣一發，最無辜的是小孩，躲在旁邊不曉得怎麼樣是好。這個社會上的問題少年、問題少女，都是由問題家庭出來的。家庭如果健康的話，小孩子的心理也健康。
勸你們做父母的，不要太溺愛小孩，從小就要把他好好調教。現在人只生一個、兩個，就很溺愛，像掌上明珠一樣，等到將來抓不住啦，你再哭沒有用。「唉喲！我一個人嘛！人家我只有一個比較寶嘛！難怪我們比較寵愛他。」你自己抽煙喝酒，你教小孩不玩電動玩具，那不可能的，所以，身教很重要，從小每一個人都要有這種觀念。小孩子從就讓它他來學習聽道，讓他有這種健全的觀念，人格先把他健全，不要太寵溺。 對於這些外境你們要控制，不要讓外面的一切事物、人物，破壞你們美滿的家庭。自己要控制，要把握的住，眼前所耕耘的這一片不容易，耕耘這個家不容易，你要好好把握住。太太沒有對不起你，先生也沒有對不起妳，粗茶淡飯好好過，懂嗎？
今天淺談「幸福之道」，你們內心有沒有什麼感受？（有）有的話，回去好好改變自己，改變自己，創造幸福。你對考試，對自己評分，一個月或半個月以後，你的家庭氣氛有改變啦，你就是在創造幸福之道。如果好的話，你還要繼續把它保持美好：沒有的，你要努力去耕耘。不是說光在家裡，其他事情都不做，是說我們修道要修，辦道要辦，在平常影響你很深刻的這個家庭，你要好好去耕耘它，妳先生支持妳，你太太支持你，你修道才沒有後顧之憂，才有意義。如果有人不支持你，你就有罣礙，對不對？所以「幸福之道」讓你們去改善、克服好嗎？（好）好就不多說了。
幸福之道《續編》
師尊說：
家是本，本都不能固，其它問題全部都出來。問題孩子來自於問題家庭，問題家庭來自於夫妻之間沒有責任感，彼此自私自利，不能容忍，不能守住自己的崗位，自己放縱。
⊙一個家庭如要鞏固，夫妻之間要互敬如賓，除夫妻關係之外，平常要以心靈來交融，思想溝通。
⊙妳希望眷屬都很好，先生是乖乖牌的，妳就好好做，千萬不要紅杏出牆。將心比心，同樣是女人，妳也希望能得到有安全感的家庭、先生來照顧妳，如妳先破壞人家，將來果報逃不掉。
⊙結婚了對太太要尊重，她替你持家生子，教育子女是很了不起，不要認為太太黃臉婆，那你也差不多。不要老不「羞」，老還要「修」，老不修道就變老不「羞」，沒有羞恥心，家中賢妻放著不要，到外面搞那些，這說得過去嗎？
⊙希望妳們有家庭的好好經營，太太以先生為榮，他在外面那麼辛苦，建立妳們的家，千萬不要無理取鬧－一哭二鬧三上吊。妳要能夠在後面幫他持家。妳也不要趁著妳美麗漂亮說要多交幾個，到時候請神容易送神難，惹一身的麻煩，幸福的家好不容易建立起來，為了妳貪玩，弄得不可收拾。
⊙很多問題都是從小問題而來。夫妻當中有時為了芝麻小事竟然鬧開來，明明是一段很好的姻緣，把它弄得越糟，吃虧的是小孩。
⊙夫妻之間要守著禮，不要互不相讓，要相敬如賓，保持距離就可以策安全，不要認為很親蜜才好，太親蜜了才容易產生磨擦，只要保持一下距離就不會了。
⊙先生多講安慰話來安慰太太，跟你吃苦耐勞都無所謂，就是需要先生的關心，你多關心她，家庭會美滿，不要大男人主義，家庭容易破裂。
⊙奉勸為人父母者，兒女的婚姻讓它順其自然，不要給他太多的意見。當然從小就要教他懂得是非真假對錯，等長大就讓他自主，尤其是對婚姻事情，不要給他太多的意見，為人父母，這一點要看得開。
⊙夫妻盡量誠實相待，不要枕邊讒言，來破壞這個家庭。
⊙女人罵先生、小孩千萬要有分寸，要保持很好氣質，在家裡讓人感覺到是一個靈魂人物，這張嘴巴盡量修好一點，盡量說些好聽的話安慰先生。
⊙如果先生出去外面不規矩，很晚才回來，妳就坐在那裡等他，今天不回來，妳就等明天，等到他回來。妳也不要馬上責怪他，要穩住，洗澡水給他準備好，茶也給他泡好，再問候他一下。如果他一天不回來，二天不回來，等第四天看他回不回來，如果第四天再不回來，妳就覺得這個先生「N0效」，就認命。嫁到如此先生，是妳的命，沒有辦法妳就自己看開，千萬不要去墮落自殺。
⊙乾坤道年輕人渡眾生千萬要用慈悲心，不要有感情成份存在，解決問題成全人家，盡量界限劃清，你如果對她沒意思，萬一她認為你有意思，就糟糕了，陷入感情的困境。
⊙這是年輕人比較容易犯到，感情要適當，如果完全沒感情，就太過生硬沒有人情味。
⊙你要選對象，第一要看對方結婚了沒有？結婚了你就死心，管他是潘安、西施，跟你都無緣。
⊙青年男女，你們要自愛，雖然時代很開放，但是我們修行人，一定要潔身自愛，所以你們的婚姻一定要經過父母親的同意，行了周公大禮之後，才正式成為夫妻，不要在外面隨便搞那些男女關係。
⊙你們晚上不要太晚回去，雖然說你們是在辦佛事，但是現在外面的壞人太多了，父母親是會不放心的。
⊙辦了佛事，你不要讓家裡的人產生反感，因為你今天走在佛堂裡面，你沒有半點時間捨在家裡，陪伴父母，這樣子在辦在行，老師雖然說你們很辛苦，但是希望你們更圓融一點。
⊙道可帶入家庭，好好運用它，你如果不能圓滿這個家時，要反覆想一想，不要用冠冕堂皇的理由把你脫離人群。修行不是離群索居，是要在人群中圓融這個團體。你要去成全別人以前，先要顧好這個本，才不會有所動搖。
律師的獨子
律師的獨子( 真人真事的故事 ) good story
我的爸爸是任何人都會引以為榮的人。
他是位名律師，精通國際法，客戶全是大公司，因此收入相當好。
可是他卻常常替弱勢團體服務，替他們提供免費的服務。
不僅如此也，他每週都有一天會去勵德補習班去替那些青少年受刑人補習功課，每次高中放榜的時候，
他都會很緊張地注意有些受刑 人榜上是否有名。
我是獨子，當然是三仟寵愛在一身，爸爸沒有慣壞我，可是他給我的實在太多了。
我們家很寬敞，也佈置得極為優雅。
爸爸的書房是清一色的深色傢俱、深色的書架、深色的橡木牆壁、大型的深色書桌、書桌上造型古雅的燈，爸爸每天晚上
都要在他書 桌上處理一些公事，我小時常乘機進去玩。
爸爸有時也會解釋給我聽他處理某些案件的邏輯。
他的思路永遠如此合乎邏輯，以至我從小就學會了他的那一套思維方式，也難怪每次我發言時常常會思路很清晰，
老師們當然一直都 喜歡我。
爸爸的書房裡放滿了書，一半是法律的，另一半是文學的，爸爸鼓勵我看那些經典名著。
因為他常出國，我很小就去外國看過世界著名的博物館。
我隱隱約約地感到爸爸要使我成為一位非常有教養的人，在爸爸的這種刻意安排之下，再笨的孩子也會有教養的。
我在唸小學的時候，有一天在操場上摔得頭破血流。
老師打電話告訴了我爸爸。
爸爸來了，他的黑色大轎車直接開進了操場，爸爸和他的司機走下來抱我，我這才注意到司機也穿了黑色的西裝，
我得意得不得了， 有這麼一位爸爸，真是幸福的事。
我現在是大學生了，當然一個月才會和爸媽渡一個週未。
前幾天放春假，爸爸叫我去墾丁，在那裡我家有一個墅。
爸爸邀我去沿著海邊散步，太陽快下山了，爸爸在一個懸崖旁邊坐下休息。
他忽然提到最近被槍決的劉煥榮，爸爸說他非常反對死刑，死刑犯雖然從前曾做過壞事，可是他後來已是手無寸鐵之人，
而且有些死刑犯後來完全改過遷善，被槍決的人，往往是個好人。
我提起社會公義的問題，爸爸沒有和我辯論，只說社會該講公義，更該講寬恕。他說:我們都有希望別人寬恕我們的可能。
我想起爸爸也曾做過法官，就順口問他有沒有判個任何人死刑。
爸爸說:我判過一次死刑，犯人是一位年青的原住民，沒有什麼常識，他在台北打工的時候，身份証被老闆娘扣住了，其實這是不合法 的，任何人不得扣留其他人的身份証。
他簡直變成了老闆娘的奴工，在盛怒之下，打死了老闆娘。
我是主審法官，將他判了死刑。
事後，這位犯人在監獄裡信了教，從各種跡象來看，他已是個好人，因此我四處去替他求情，希望他能得到特赦，
免於死刑，可是沒有成功。
他被判刑以後，太太替他生了個活潑可愛的兒子，我在監獄探訪他的時候，看到了這個初生嬰兒的照片，
想到他將成為孤兒，也使我 傷感不已，由於他已成另一個好人，我對我判的死刑痛悔不已。
他臨刑之前，我收到一封信。
爸爸從口袋中，拿出一張已經變黃的信紙，一言不發地遞給了我。
信是這樣寫的：
法官大人：
謝謝你替我做的種種努力，看來我快走了，可是我會永遠感謝你的。
我有一個不情之請，請你照顧我的兒子，使他脫離無知和貧窮的環境，讓他從小就接受良好的教育，
求求你幫助他成為一個有教養的 人，再也不能讓他像我這樣，糊裡糊塗地浪費了一生。
ＸＸＸ敬上
我對這個孩子大為好奇，爸爸你怎麼樣照顧他的孤兒，爸爸說:我收養了他。 一瞬間，世界全變了。
這不是我的爸爸，他是殺我爸爸的兇手，子報父仇，殺人者死。
我跳了起來，只要我輕輕一推，爸爸就會粉身碎骨地跌到懸崖下面去。
可是我的親生父親已經寬恕了判他死刑的人，坐在這裡的，是個好人，他對他自已判人死刑的事情始終耿耿於懷，
我的親生父親悔改以後，仍被處決，是社會的錯，我沒有權利再犯這種錯誤。
如果我的親生父親在場，他會希望我怎麼辦？
我蹲了下來，輕輕地對爸爸說：「爸爸，天快黑了，我們回去吧！媽媽在等我們。」
爸爸站了起來，我看到他眼旁的淚水，兒子，謝謝你，沒有想到你這麼快就原諒了我。
我發現我的眼光也因淚水而有點模糊，可是我的話卻非常清晰 ，「爸爸，我是你的兒子，謝謝你將我養大成人。」
海邊這時正好刮起了墾丁常有的落山風，爸爸忽然顯得有些虛弱，我扶著他，在落日的餘暉下，
向遠處的燈光頂著大風走回去，荒野 裡只有我們父子二人。
我以我死去的生父為榮，他心胸寬大到可以寬恕判他死刑的人。
我以我的爸爸為榮，他對判人死刑，一直感到良心不安，他已盡了他的責任，將我養大成人，
甚至對我可能結束他的生命，都有了準備。
而我呢？我自已覺得我又高大、又強壯，我已長大了。
只有成熟的人，才會寬恕別人，才能享受到寬恕以後而來的平安，小孩子是不會懂這些的。
我的親生父親，你可以安息了。
你的兒子已經長大成人， 我今天所做的事，一定是你所喜歡的!
-- ---------感言--------
各位朋友：
還記得小時候一件轟動社會的山地青年殺死雇主的案子嗎？
如果我沒記錯，那位山地青年應該叫做湯英申，純樸的山地青年來到繁華的台北打工，
碰了惡劣的雇主，不僅壓榨勞力還剝奪自由， 在受盡各種不平等的待遇後，選擇了採取最激烈的行動以示抗議，
雖然手段並不正確，但卻情有可原，死刑或能嚇阻犯罪，但對於一個走投無路且深具悔意的人來說或許太沉重了，
雖然社會各界的呼籲請求，希望獲得特赦，但仍免不了這樣的結局，故事的結局雖然令人遺憾；
但事隔近二十年後，卻有如此令人驚喜的發展，這不為人知的一幕，包含了多少的寬容與救贖，
我想這就是所謂的"大愛"吧 !
我的爸爸是任何人都會引以為榮的人。
他是位名律師，精通國際法，客戶全是大公司，因此收入相當好。
可是他卻常常替弱勢團體服務，替他們提供免費的服務。
不僅如此也，他每週都有一天會去勵德補習班去替那些青少年受刑人補習功課，每次高中放榜的時候，
他都會很緊張地注意有些受刑 人榜上是否有名。
我是獨子，當然是三仟寵愛在一身，爸爸沒有慣壞我，可是他給我的實在太多了。
我們家很寬敞，也佈置得極為優雅。
爸爸的書房是清一色的深色傢俱、深色的書架、深色的橡木牆壁、大型的深色書桌、書桌上造型古雅的燈，爸爸每天晚上
都要在他書 桌上處理一些公事，我小時常乘機進去玩。
爸爸有時也會解釋給我聽他處理某些案件的邏輯。
他的思路永遠如此合乎邏輯，以至我從小就學會了他的那一套思維方式，也難怪每次我發言時常常會思路很清晰，
老師們當然一直都 喜歡我。
爸爸的書房裡放滿了書，一半是法律的，另一半是文學的，爸爸鼓勵我看那些經典名著。
因為他常出國，我很小就去外國看過世界著名的博物館。
我隱隱約約地感到爸爸要使我成為一位非常有教養的人，在爸爸的這種刻意安排之下，再笨的孩子也會有教養的。
我在唸小學的時候，有一天在操場上摔得頭破血流。
老師打電話告訴了我爸爸。
爸爸來了，他的黑色大轎車直接開進了操場，爸爸和他的司機走下來抱我，我這才注意到司機也穿了黑色的西裝，
我得意得不得了， 有這麼一位爸爸，真是幸福的事。
我現在是大學生了，當然一個月才會和爸媽渡一個週未。
前幾天放春假，爸爸叫我去墾丁，在那裡我家有一個墅。
爸爸邀我去沿著海邊散步，太陽快下山了，爸爸在一個懸崖旁邊坐下休息。
他忽然提到最近被槍決的劉煥榮，爸爸說他非常反對死刑，死刑犯雖然從前曾做過壞事，可是他後來已是手無寸鐵之人，
而且有些死刑犯後來完全改過遷善，被槍決的人，往往是個好人。
我提起社會公義的問題，爸爸沒有和我辯論，只說社會該講公義，更該講寬恕。他說:我們都有希望別人寬恕我們的可能。
我想起爸爸也曾做過法官，就順口問他有沒有判個任何人死刑。
爸爸說:我判過一次死刑，犯人是一位年青的原住民，沒有什麼常識，他在台北打工的時候，身份証被老闆娘扣住了，其實這是不合法 的，任何人不得扣留其他人的身份証。
他簡直變成了老闆娘的奴工，在盛怒之下，打死了老闆娘。
我是主審法官，將他判了死刑。
事後，這位犯人在監獄裡信了教，從各種跡象來看，他已是個好人，因此我四處去替他求情，希望他能得到特赦，
免於死刑，可是沒有成功。
他被判刑以後，太太替他生了個活潑可愛的兒子，我在監獄探訪他的時候，看到了這個初生嬰兒的照片，
想到他將成為孤兒，也使我 傷感不已，由於他已成另一個好人，我對我判的死刑痛悔不已。
他臨刑之前，我收到一封信。
爸爸從口袋中，拿出一張已經變黃的信紙，一言不發地遞給了我。
信是這樣寫的：
法官大人：
謝謝你替我做的種種努力，看來我快走了，可是我會永遠感謝你的。
我有一個不情之請，請你照顧我的兒子，使他脫離無知和貧窮的環境，讓他從小就接受良好的教育，
求求你幫助他成為一個有教養的 人，再也不能讓他像我這樣，糊裡糊塗地浪費了一生。
ＸＸＸ敬上
我對這個孩子大為好奇，爸爸你怎麼樣照顧他的孤兒，爸爸說:我收養了他。 一瞬間，世界全變了。
這不是我的爸爸，他是殺我爸爸的兇手，子報父仇，殺人者死。
我跳了起來，只要我輕輕一推，爸爸就會粉身碎骨地跌到懸崖下面去。
可是我的親生父親已經寬恕了判他死刑的人，坐在這裡的，是個好人，他對他自已判人死刑的事情始終耿耿於懷，
我的親生父親悔改以後，仍被處決，是社會的錯，我沒有權利再犯這種錯誤。
如果我的親生父親在場，他會希望我怎麼辦？
我蹲了下來，輕輕地對爸爸說：「爸爸，天快黑了，我們回去吧！媽媽在等我們。」
爸爸站了起來，我看到他眼旁的淚水，兒子，謝謝你，沒有想到你這麼快就原諒了我。
我發現我的眼光也因淚水而有點模糊，可是我的話卻非常清晰 ，「爸爸，我是你的兒子，謝謝你將我養大成人。」
海邊這時正好刮起了墾丁常有的落山風，爸爸忽然顯得有些虛弱，我扶著他，在落日的餘暉下，
向遠處的燈光頂著大風走回去，荒野 裡只有我們父子二人。
我以我死去的生父為榮，他心胸寬大到可以寬恕判他死刑的人。
我以我的爸爸為榮，他對判人死刑，一直感到良心不安，他已盡了他的責任，將我養大成人，
甚至對我可能結束他的生命，都有了準備。
而我呢？我自已覺得我又高大、又強壯，我已長大了。
只有成熟的人，才會寬恕別人，才能享受到寬恕以後而來的平安，小孩子是不會懂這些的。
我的親生父親，你可以安息了。
你的兒子已經長大成人， 我今天所做的事，一定是你所喜歡的!
-- ---------感言--------
各位朋友：
還記得小時候一件轟動社會的山地青年殺死雇主的案子嗎？
如果我沒記錯，那位山地青年應該叫做湯英申，純樸的山地青年來到繁華的台北打工，
碰了惡劣的雇主，不僅壓榨勞力還剝奪自由， 在受盡各種不平等的待遇後，選擇了採取最激烈的行動以示抗議，
雖然手段並不正確，但卻情有可原，死刑或能嚇阻犯罪，但對於一個走投無路且深具悔意的人來說或許太沉重了，
雖然社會各界的呼籲請求，希望獲得特赦，但仍免不了這樣的結局，故事的結局雖然令人遺憾；
但事隔近二十年後，卻有如此令人驚喜的發展，這不為人知的一幕，包含了多少的寬容與救贖，
我想這就是所謂的"大愛"吧 !
2010年3月7日 星期日
風雨中的覺思
西元二００九年八月廿一~廿三日 發一長聖道場宜蘭群聖宮
濟公活佛於八八風災後 三天法會借竅慈訓
欲滌塵垢，法雨淨濯；欲卸枷鎖，解開執著；欲除煩憂，豁達灑脫；欲免業纏，不造因果；
欲享自在，心靈平和；欲得快樂，物質淡泊；欲想健康，口腹當捨。
吾倆
濟公和尚、八仙藍采和，同領命，降至群聖宮，進門已叩
皇聖容，問聲愛徒可平安？
「風雨中的覺思」：
仙佛屢次垂訓警示，無奈何，人兒總是健忘，災難頻傳發出了訊息，喚不醒人們的危機意識，終究難逃大自然的反撲。
天災地變皆是人為的造作，而今付出了慘痛的代價，山河變色，滿目瘡痍，美麗的土地變得千瘡百孔。
水火無情，蒼天有情，降道拯世溺，安定眾生心；人間有愛，處處顯溫馨，感同身受，伸出援手，悲憫同胞苦，時艱共渡。
災難後的反省：無常迅速，生死瞬間，萬物遭殃，留下什麼？回歸本質，尊天敬地，感恩惜福，重視環保，苦難學習，視為借鏡。
看清楚，家園會成住壞空；唯有靈性，永恆不滅。即使骨肉親情，生離死別是必然，當要求道，真修能解脫。
災難後的重建，必須紮實的防患未然；謹記：居安思危，順應自然生態，才能和平共處。
濟公活佛對辦事人員慈悲開示(白話重點摘錄)：
徒兒好嗎？徒兒們有沒有覺得逃過一劫？災難這麼多，徒兒們有沒有省思？你們的責任何其重！
若只顧自己平安，苦難眾生怎麼辦？大家都是兄弟姐妹。
你們今天能平安坐在這邊，全沾了天恩師德浩瀚無邊，是不是能夠更發心愿？
前輩們發了頂劫救世大愿，徒兒們發了什麼愿？你們是不是貪生怕死？水火劫煞已到眼前，眾生塗炭，末後天時、時局，一場場大小不斷災難降於凡間，徒兒們可有一點警覺性？
現在災難不是在你們身上，下次就不見得，是否能真正擔起救劫的工作？
現在是亂世，災劫多、時局差，徒兒們使命是否有擔起？還是沉睡？
來開一場法會不容易，善氣的凝聚，至少可以化解一些戾氣。每個徒兒都是為師的最愛，災劫發生，為師也不忍見，這都是為師的責任，有那麼多人沒有得救，終究還是扭轉不了，這也不是靠為師一個人，是要靠徒兒們！
真正的救災，是要救他們的靈性能脫輪迴之苦，身為白陽修士，要有認知，不是每天渾渾噩噩度過，對於週遭發生的事情，都要提高警覺，更要感恩惜福，是否能夠再跨出腳步、伸出你的手，感同身受？不是只有妻恩子愛。
當知大難來時，眼前一切都將毀於一旦，家園會有毀壞之時，唯有咱們的靈性是永恆不滅。
為師今日來，心情非常沉重，千言萬語不知從何說起？你們凡人忙，都忙自己的事；諸天仙佛忙著各處救災，非凡胎肉眼看得到。
理天裡的娘每天都在流血淚，有多少皇兒迷昧無知？天災地變皆是人為的造作，唯有從人心救起，世界才有另一番生機。
為師只有一個心願，希望所有苦難的眾生，能夠求得大道，重獲生機離悲苦。
難得臨壇，送給徒兒們幾句話：對道要更堅定；辦道更要起勁；講道更要精進；渡人更要認真。
好好珍惜殊勝的因緣，大家同修共辦，好好手牽著手，去渡化更多有緣人，只要發出善念，老天就會印心，所有的辛苦付出，都是值得的。
老師在此祝福徒兒們能夠平平安安；有病痛的人更要轉念，修道最重要的是心靈的提升，不要再鑽牛角尖，好否？
濟公活佛對班員慈悲開示(白話重點摘錄)：
來聽道理就是學習如何改變自己，如果聽了這三天沒有改變，就是浪費時間、浪費生命。
年輕人讀聖賢書就是要做佛事、做聖賢事，才不枉為人。
年輕人在家裡，有沒有幫忙分擔家事？洗碗、拖地都是舉手之勞，真正的孝順不是從嘴巴講、流幾滴眼淚，咱們要把感動化為行動。
如果人生不想遺憾，也不想後悔，就是要及時行孝。是不是自認為知識高，就看不起父母親、頂撞父母、只重朋友？有犯的人，要好好來改變自己，要替父母親分擔家事，還要時時刻刻感恩惜福。
現在的人不懂得自我反省，所謂「命苦怨政府，人醜怨父母，運差怨名字」，從來不懂得自我反省，這樣的人生不值得活。
佛桌上的燈是點亮的，為師問徒兒的心燈是點亮的嗎？來這三天就是要補充你們內在的心靈資糧，儲備好了，回到職場，就能夠在生活中散發光和熱。
心燈要亮才能夠破除無明，這要從自己的根本做起，也就是要孝順父母，所有的事情才會平順。
送花生給你們開智慧，知識和智慧是不一樣，知識是為了讓你有謀生的能力，而智慧能讓你不枉此生。來這邊就是求智慧，打開你們的自性佛。
為師自責，有很多的人在這災難中失去了生命，骨肉的分離、家園的毀壞，不是徒兒們能夠去想像的。此時此刻，你們是不是也能夠有所省思？能夠為別人做什麼？
現在災難那麼多，諸天仙佛都在救災，救什麼樣的災難？救靈性的災難；若是靈性沒有辦法從六道輪迴了脫，永遠都在輪轉。
災難的發生也不是仙佛忍心看到的，道很寶貴，知道的人太少了，就是要靠聽到道理的人、求道的人，把道的好處宣揚出去，把儒風、聖賢大道來代天宣化，每個人都有責任。救災難要先從救人心做起，老天降道，最大的目的就是要救劫難。所以末後了，也算是災難難逃啊！它還是發生了，重要的是：徒兒們能不能在這次大水災當中有點省思？
這是一個借鏡，那些同胞為我們而犧牲，有沒有喚醒你們一點點的同胞愛？
咱們今天學道是要學習聖賢菩薩的慈悲。畢班後要真的能投入救災工作，有錢出錢，有力的更要出力，因為無常跟明天不知道哪個先到！
這刻平安是因為沾了天恩師德、諸佛菩薩的庇祐、祖上有德，才能坐在這裡。
青春跟生命都不能重來，人生也不可以 NG，唯有把握當下，用你的真心去感動。
為師的話也不用再多講了，為師批了「風雨中的覺思」，經過那麼大的風雨，你們要有所覺思啊！
諸天仙佛大聲疾呼，降下寶貴的大道，要挽救人心、挽救劫難。在這一刻，咱們發心都不嫌晚，現在都提倡把愛傳出來，你們的愛有傳出去嗎？要發揮大愛的精神，唯有付出愛，世界才能夠更美好。
為師的心情非常沉重，愛真的可以讓世界更美好嗎？大家若沒有將愛發揮出來，這世界還會有很多眾生遭受劫難。
因為你們是新徒兒，為了要跟你們拉近距離，為師剛才強顏歡笑，為師有許多的期待、悲慟，喜的是幼徒發心，憂的是這一刻發心能夠多久呢？尤其是為人父母的徒兒，是不是可以體會為師擔憂子女的心情？
一次次的提醒、一次次的臨壇，苦口婆心勸化；還請大仙來搭幫助道，老天可是用心良苦，目的是希望徒兒們能夠真的明理，立下一個愿，一個救世濟人的愿；因為師已無肉體，靠的是徒兒們，可是清醒的徒兒有多少？
災難這麼多，有這麼多的人遭受災難，這是為師的責任，為師不夠積極，為師沒有好好帶動前面這些老徒兒。唉！誰能懂我的心！
希望徒兒能夠發出你們的愿，好好跟隨點傳師、前賢來修道、辦道，至少要渡化親朋好友，讓善的力量能夠凝聚，自然能化掉災劫的氣數。好否？
每一個徒兒，都是為師的心肝寶貝，再看看徒兒們，雖然臨壇時間短暫，你們每一個人的面容，都烙印在為師的心中。
畢班之後，要把道帶到生活之中。年輕人要孝順父母，中年人更要好好立個志向！人生要為自己而活，不是為他人；要真人作主，不要用情緒來主事。
徒兒們保重！為師對你們叮嚀、提醒的話，要記在心中！
藍采和大仙慈悲開示(白話訓重點摘錄)：
齊家修道的請起來！一家一家站在一起，齊家修道，這樣是多麼的幸福，一家人能團聚在一起，不容易啊！要珍惜。人就是無法珍惜現在擁有的，常常會因為小事而起口角，同修間意見不合。
看看南部有多少支離破碎的家庭，咱們得要付出心血、力量，有錢出錢、有力出力，許多人需要你們的幫助。咱們在這裡何其幸福，開班驚天動地，這樣的道氣、善氣才能改變惡戾之氣。
看看這人世間，現今咱們又要面臨一個考驗，什麼考驗？瘟疫遍行。賢士們怕不怕？可知災劫遍佈是天災？還是人禍？是自然的？還是有為的？(有為的)為什麼是有為的呢？看到如此悲慘的災，怕不怕？
當初南亞大海嘯、九二一地震、四川地震， 誰也沒辦法體會生死無常，今日真正讓你們看到這怵目驚心的慘狀，才能體會生死無常，人生短暫。
若無法用短暫的時光創造永恆，那就是在蹉跎浪費時光！相對咱們的壽命就會愈來愈短，為什麼？因為在起心動念裡，都無法知道做錯了什麼。
這瘟疫將要傳遍，但還有多少人沒有吃素，吃素之人慈悲心的流露才是最重要的事。生死要看透、看破，人生沒有什麼好爭！
唯有爭這一口氣，要修道、辦道，為自己性命大事打算。人必經生老病死，而生老病死何時來，不知？無常迅速，常講「知道」，知了又不做，做了又做錯，錯了又埋怨，怨了又退心，心起起伏伏。
仙佛們常講，時已燃眉、災劫遍佈，難道要災劫在身上，你們才怕嗎？所有的劫難歷歷在目，乃是要啟示賢士們，速速看破，修道行善，時時抱道奉行，咱們不畏苦、不畏難，勇往直前。
所以自我多反省，立了重聖輕凡，為何走這條路還停停走走、懈怠不前？找藉口搪塞？所有的錯在哪？在於你的心想歪、想偏了、埋怨、不甘願。
壇主的責任重大，眾生的性命不容咱們再蹉跎！多久沒辦道了？眾生性命生死事大，有的人馬不停蹄南北兩邊跑，渡他們的有緣人，不管渡得來或渡不來，他們心依然不減，就像蠟燭燃燒般的付出，堅持著心念。
道的佛種由咱們去散播，如今遇到了種種的磨難、過程、挫折、煎熬與無奈，但是咱們選擇了這條路，要始終不退，效法老前人、前人，再怎麼痛苦，咬緊牙關渡過。
天既然無絕人之路，千萬別自己絕了自己的路，放下心、樂開懷；選擇這條路就堅定這絕對是對的，辦到最後一口氣。
別埋怨，埋怨也不能衝破瓶頸，唯有靠自我精進再努力，你們的苦心老天記一筆，吃苦方能了苦。
（當消冤解孽課程上完後，突然傳來淒厲的哀嚎聲，先是一位善魂投竅，一路從樓梯往上跪爬到佛殿；接著另一位善魂投竅，趴在地上，雙手不斷挖掘，雙腳不斷爬行，並向旁邊的班員說：「為什麼你們都不救我們？」且口中不斷驚恐的喊著：「救我們、快點爬！」聞之令人驚悚戰慄。）
乾道善魂：救我們！救我們！好恐怖哦！好恐怖哦！(點傳師慈悲請了一杯老供茶給善魂)不行喝，我們沒有功德。
這邊好亮，那邊好黑哦！我們沒有冤屈，我們是小林村的受災戶，好恐怖哦！沒有人救我們，就這樣一夜之間，什麼都沒有了。
時間有限，我們只能講幾句，土石流活埋好恐怖，好痛苦，我跟我的太太，一夜之間被土石流活埋，好恐怖，好恐怖哦！我們的親人……不要！不要…
坤道善魂：救我們！救我們！快救我們！我們沒有冤屈，救我們！都沒有人來救我們！救我們小林村，我們住在小林村，都塌了！好恐怖，快點爬！快點爬！快點爬……你們都沒有看過，你們都活著，你們都活著！我們住小林村那裡，快點爬！快點爬！快點爬……
（善魂退竅後，竅手全身扭曲，面無血色，手指慘白呈彎曲挖掘狀。文、武判官旋即臨壇）
土石活埋神人泣，身首異處屍滿地；魂魄漂蕩無所依，陰陽相隔難回去。
吾倆
文判官、武判官，同領
帝命 降至凡間，進們參叩
帝駕，問聲賢士可好？
文判官、武判官對班員慈悲開示（白話訓重點摘錄）：
文判官慈悲：
陽世之人不知活著有多好，儘做些喪盡天良之事，不誠實、說謊、陽奉陰違、不敬鬼神、貪圖利益享受、不忠、不義、不孝、不仁，種種的惡行，人不知悔改，只知享受圖樂，自私自利。
陽世間有人說：不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。確實！表面道貌岸然之人，暗地裡做一些壞勾當，你的陽壽必會一天一天減去。
就像這次的災劫一般，天災人禍都有，人自私自利，只圖己利益，可知整個生態環境改變！抽地下水的，盡量抽！哪天咱們地獄相見吧！
為了自己的生存之利亂砍、亂伐，不管他人；還有為了種植經濟效益之蔬果，破壞山坡地的水土保持。莫要輕看這災劫，老天給你們一點啟示警惕。若還不知活著的好處，還不知做人的本分，你們盡做些壞勾當吧！地獄再一關一關受刑吧！
在佛堂光明之地，真誠表現；出了佛堂，卻言不利人、用話殺人、嚼口舌、兩舌、綺語。莫要小看，這小小的過錯，必會積少而成多，變成大罪業。
更重的罪乃是殺生之罪，身為人，欺壓畜牲、弱小，你吃牠半斤就必還八兩，斤斤可是要計較的啊！凡人不知其中因果循環，他人遭難，咱們在旁嘲笑一番，因因果果，你們的一個念頭，足以讓你們折壽。
所以奉勸陽世之人，若要長壽、增壽，唯有修道、立命、行善，若從今而後奉行不已，必能德留子孫、庇蔭子孫，若不相信者咱們走著瞧！不管你如何歸陰曹，都必須過我們文、武判官這關，功功過過算得清楚。
武判官慈悲：
看賢士表面尚存戰兢，內心呢？你們無法體會地獄之悽涼，眾多的鬼魂哀嚎，在座的有很多人不信鬼神、地獄的存在是嗎？現在地獄人滿為患，這次災難不只是天災而已，皆是人禍所造成的。身為人，吾問你們可不可悲？可不可恥？
禮、義、廉、恥、四維八德……，古聖先賢的道理皆喪失了。倫理綱常的敗壞、不良的風氣影響到整個大環境，還有人的思想、心念皆往下沉淪、無惡不作。舉頭三尺有神明，天網恢恢疏而不漏，為何為人的道理都不懂？為了貪圖自身的利益，造下無邊的罪業。
而今，你們何其幸運能夠得此人身，進而求得大道；這受難的善魂們，皆沒有求得大道，靈性在地獄受苦難，不是你們凡人能想像。
年輕之輩要好自為之，切莫認為小惡、小錯可犯之，累積起來就是一大罪過。慶幸的是，你們今天能來此開法會，另作新民，心靈改革，實行道的寶貴，嶄露出君子的風範。
坤道之輩，差了！嘻皮笑臉之人，你在幹啥？沒有關係，文、武判官在地府等著你們。賢士們，別存著僥倖，不要以為求道了，就能夠怎麼樣；求道若是不真修、不真辦，回去亦是要遭受刑罰。所以奉勸在座的賢士們，善念、善心要抱守，否懂？
莫要把這一場當成是兒戲，若不是道真、理真、天命真，有天命明師奉天承運，吾們要臨壇示現一番，亦是難也。
希望大家好好把握這殊勝的因緣，好否？
吾倆就此辭
帝駕
（武判官對班員慈悲開示之際，文判官掃視坤道班員之後，並繼續掃視乾道第一排班員，手中的毛筆不斷的在生死簿上記 錄著，臨退竅前，只見他對身邊獄吏交代：「先去提拿此人，去！」說完即退竅。
濟公活佛於八八風災後 三天法會借竅慈訓
欲滌塵垢，法雨淨濯；欲卸枷鎖，解開執著；欲除煩憂，豁達灑脫；欲免業纏，不造因果；
欲享自在，心靈平和；欲得快樂，物質淡泊；欲想健康，口腹當捨。
吾倆
濟公和尚、八仙藍采和，同領命，降至群聖宮，進門已叩
皇聖容，問聲愛徒可平安？
「風雨中的覺思」：
仙佛屢次垂訓警示，無奈何，人兒總是健忘，災難頻傳發出了訊息，喚不醒人們的危機意識，終究難逃大自然的反撲。
天災地變皆是人為的造作，而今付出了慘痛的代價，山河變色，滿目瘡痍，美麗的土地變得千瘡百孔。
水火無情，蒼天有情，降道拯世溺，安定眾生心；人間有愛，處處顯溫馨，感同身受，伸出援手，悲憫同胞苦，時艱共渡。
災難後的反省：無常迅速，生死瞬間，萬物遭殃，留下什麼？回歸本質，尊天敬地，感恩惜福，重視環保，苦難學習，視為借鏡。
看清楚，家園會成住壞空；唯有靈性，永恆不滅。即使骨肉親情，生離死別是必然，當要求道，真修能解脫。
災難後的重建，必須紮實的防患未然；謹記：居安思危，順應自然生態，才能和平共處。
濟公活佛對辦事人員慈悲開示(白話重點摘錄)：
徒兒好嗎？徒兒們有沒有覺得逃過一劫？災難這麼多，徒兒們有沒有省思？你們的責任何其重！
若只顧自己平安，苦難眾生怎麼辦？大家都是兄弟姐妹。
你們今天能平安坐在這邊，全沾了天恩師德浩瀚無邊，是不是能夠更發心愿？
前輩們發了頂劫救世大愿，徒兒們發了什麼愿？你們是不是貪生怕死？水火劫煞已到眼前，眾生塗炭，末後天時、時局，一場場大小不斷災難降於凡間，徒兒們可有一點警覺性？
現在災難不是在你們身上，下次就不見得，是否能真正擔起救劫的工作？
現在是亂世，災劫多、時局差，徒兒們使命是否有擔起？還是沉睡？
來開一場法會不容易，善氣的凝聚，至少可以化解一些戾氣。每個徒兒都是為師的最愛，災劫發生，為師也不忍見，這都是為師的責任，有那麼多人沒有得救，終究還是扭轉不了，這也不是靠為師一個人，是要靠徒兒們！
真正的救災，是要救他們的靈性能脫輪迴之苦，身為白陽修士，要有認知，不是每天渾渾噩噩度過，對於週遭發生的事情，都要提高警覺，更要感恩惜福，是否能夠再跨出腳步、伸出你的手，感同身受？不是只有妻恩子愛。
當知大難來時，眼前一切都將毀於一旦，家園會有毀壞之時，唯有咱們的靈性是永恆不滅。
為師今日來，心情非常沉重，千言萬語不知從何說起？你們凡人忙，都忙自己的事；諸天仙佛忙著各處救災，非凡胎肉眼看得到。
理天裡的娘每天都在流血淚，有多少皇兒迷昧無知？天災地變皆是人為的造作，唯有從人心救起，世界才有另一番生機。
為師只有一個心願，希望所有苦難的眾生，能夠求得大道，重獲生機離悲苦。
難得臨壇，送給徒兒們幾句話：對道要更堅定；辦道更要起勁；講道更要精進；渡人更要認真。
好好珍惜殊勝的因緣，大家同修共辦，好好手牽著手，去渡化更多有緣人，只要發出善念，老天就會印心，所有的辛苦付出，都是值得的。
老師在此祝福徒兒們能夠平平安安；有病痛的人更要轉念，修道最重要的是心靈的提升，不要再鑽牛角尖，好否？
濟公活佛對班員慈悲開示(白話重點摘錄)：
來聽道理就是學習如何改變自己，如果聽了這三天沒有改變，就是浪費時間、浪費生命。
年輕人讀聖賢書就是要做佛事、做聖賢事，才不枉為人。
年輕人在家裡，有沒有幫忙分擔家事？洗碗、拖地都是舉手之勞，真正的孝順不是從嘴巴講、流幾滴眼淚，咱們要把感動化為行動。
如果人生不想遺憾，也不想後悔，就是要及時行孝。是不是自認為知識高，就看不起父母親、頂撞父母、只重朋友？有犯的人，要好好來改變自己，要替父母親分擔家事，還要時時刻刻感恩惜福。
現在的人不懂得自我反省，所謂「命苦怨政府，人醜怨父母，運差怨名字」，從來不懂得自我反省，這樣的人生不值得活。
佛桌上的燈是點亮的，為師問徒兒的心燈是點亮的嗎？來這三天就是要補充你們內在的心靈資糧，儲備好了，回到職場，就能夠在生活中散發光和熱。
心燈要亮才能夠破除無明，這要從自己的根本做起，也就是要孝順父母，所有的事情才會平順。
送花生給你們開智慧，知識和智慧是不一樣，知識是為了讓你有謀生的能力，而智慧能讓你不枉此生。來這邊就是求智慧，打開你們的自性佛。
為師自責，有很多的人在這災難中失去了生命，骨肉的分離、家園的毀壞，不是徒兒們能夠去想像的。此時此刻，你們是不是也能夠有所省思？能夠為別人做什麼？
現在災難那麼多，諸天仙佛都在救災，救什麼樣的災難？救靈性的災難；若是靈性沒有辦法從六道輪迴了脫，永遠都在輪轉。
災難的發生也不是仙佛忍心看到的，道很寶貴，知道的人太少了，就是要靠聽到道理的人、求道的人，把道的好處宣揚出去，把儒風、聖賢大道來代天宣化，每個人都有責任。救災難要先從救人心做起，老天降道，最大的目的就是要救劫難。所以末後了，也算是災難難逃啊！它還是發生了，重要的是：徒兒們能不能在這次大水災當中有點省思？
這是一個借鏡，那些同胞為我們而犧牲，有沒有喚醒你們一點點的同胞愛？
咱們今天學道是要學習聖賢菩薩的慈悲。畢班後要真的能投入救災工作，有錢出錢，有力的更要出力，因為無常跟明天不知道哪個先到！
這刻平安是因為沾了天恩師德、諸佛菩薩的庇祐、祖上有德，才能坐在這裡。
青春跟生命都不能重來，人生也不可以 NG，唯有把握當下，用你的真心去感動。
為師的話也不用再多講了，為師批了「風雨中的覺思」，經過那麼大的風雨，你們要有所覺思啊！
諸天仙佛大聲疾呼，降下寶貴的大道，要挽救人心、挽救劫難。在這一刻，咱們發心都不嫌晚，現在都提倡把愛傳出來，你們的愛有傳出去嗎？要發揮大愛的精神，唯有付出愛，世界才能夠更美好。
為師的心情非常沉重，愛真的可以讓世界更美好嗎？大家若沒有將愛發揮出來，這世界還會有很多眾生遭受劫難。
因為你們是新徒兒，為了要跟你們拉近距離，為師剛才強顏歡笑，為師有許多的期待、悲慟，喜的是幼徒發心，憂的是這一刻發心能夠多久呢？尤其是為人父母的徒兒，是不是可以體會為師擔憂子女的心情？
一次次的提醒、一次次的臨壇，苦口婆心勸化；還請大仙來搭幫助道，老天可是用心良苦，目的是希望徒兒們能夠真的明理，立下一個愿，一個救世濟人的愿；因為師已無肉體，靠的是徒兒們，可是清醒的徒兒有多少？
災難這麼多，有這麼多的人遭受災難，這是為師的責任，為師不夠積極，為師沒有好好帶動前面這些老徒兒。唉！誰能懂我的心！
希望徒兒能夠發出你們的愿，好好跟隨點傳師、前賢來修道、辦道，至少要渡化親朋好友，讓善的力量能夠凝聚，自然能化掉災劫的氣數。好否？
每一個徒兒，都是為師的心肝寶貝，再看看徒兒們，雖然臨壇時間短暫，你們每一個人的面容，都烙印在為師的心中。
畢班之後，要把道帶到生活之中。年輕人要孝順父母，中年人更要好好立個志向！人生要為自己而活，不是為他人；要真人作主，不要用情緒來主事。
徒兒們保重！為師對你們叮嚀、提醒的話，要記在心中！
藍采和大仙慈悲開示(白話訓重點摘錄)：
齊家修道的請起來！一家一家站在一起，齊家修道，這樣是多麼的幸福，一家人能團聚在一起，不容易啊！要珍惜。人就是無法珍惜現在擁有的，常常會因為小事而起口角，同修間意見不合。
看看南部有多少支離破碎的家庭，咱們得要付出心血、力量，有錢出錢、有力出力，許多人需要你們的幫助。咱們在這裡何其幸福，開班驚天動地，這樣的道氣、善氣才能改變惡戾之氣。
看看這人世間，現今咱們又要面臨一個考驗，什麼考驗？瘟疫遍行。賢士們怕不怕？可知災劫遍佈是天災？還是人禍？是自然的？還是有為的？(有為的)為什麼是有為的呢？看到如此悲慘的災，怕不怕？
當初南亞大海嘯、九二一地震、四川地震， 誰也沒辦法體會生死無常，今日真正讓你們看到這怵目驚心的慘狀，才能體會生死無常，人生短暫。
若無法用短暫的時光創造永恆，那就是在蹉跎浪費時光！相對咱們的壽命就會愈來愈短，為什麼？因為在起心動念裡，都無法知道做錯了什麼。
這瘟疫將要傳遍，但還有多少人沒有吃素，吃素之人慈悲心的流露才是最重要的事。生死要看透、看破，人生沒有什麼好爭！
唯有爭這一口氣，要修道、辦道，為自己性命大事打算。人必經生老病死，而生老病死何時來，不知？無常迅速，常講「知道」，知了又不做，做了又做錯，錯了又埋怨，怨了又退心，心起起伏伏。
仙佛們常講，時已燃眉、災劫遍佈，難道要災劫在身上，你們才怕嗎？所有的劫難歷歷在目，乃是要啟示賢士們，速速看破，修道行善，時時抱道奉行，咱們不畏苦、不畏難，勇往直前。
所以自我多反省，立了重聖輕凡，為何走這條路還停停走走、懈怠不前？找藉口搪塞？所有的錯在哪？在於你的心想歪、想偏了、埋怨、不甘願。
壇主的責任重大，眾生的性命不容咱們再蹉跎！多久沒辦道了？眾生性命生死事大，有的人馬不停蹄南北兩邊跑，渡他們的有緣人，不管渡得來或渡不來，他們心依然不減，就像蠟燭燃燒般的付出，堅持著心念。
道的佛種由咱們去散播，如今遇到了種種的磨難、過程、挫折、煎熬與無奈，但是咱們選擇了這條路，要始終不退，效法老前人、前人，再怎麼痛苦，咬緊牙關渡過。
天既然無絕人之路，千萬別自己絕了自己的路，放下心、樂開懷；選擇這條路就堅定這絕對是對的，辦到最後一口氣。
別埋怨，埋怨也不能衝破瓶頸，唯有靠自我精進再努力，你們的苦心老天記一筆，吃苦方能了苦。
（當消冤解孽課程上完後，突然傳來淒厲的哀嚎聲，先是一位善魂投竅，一路從樓梯往上跪爬到佛殿；接著另一位善魂投竅，趴在地上，雙手不斷挖掘，雙腳不斷爬行，並向旁邊的班員說：「為什麼你們都不救我們？」且口中不斷驚恐的喊著：「救我們、快點爬！」聞之令人驚悚戰慄。）
乾道善魂：救我們！救我們！好恐怖哦！好恐怖哦！(點傳師慈悲請了一杯老供茶給善魂)不行喝，我們沒有功德。
這邊好亮，那邊好黑哦！我們沒有冤屈，我們是小林村的受災戶，好恐怖哦！沒有人救我們，就這樣一夜之間，什麼都沒有了。
時間有限，我們只能講幾句，土石流活埋好恐怖，好痛苦，我跟我的太太，一夜之間被土石流活埋，好恐怖，好恐怖哦！我們的親人……不要！不要…
坤道善魂：救我們！救我們！快救我們！我們沒有冤屈，救我們！都沒有人來救我們！救我們小林村，我們住在小林村，都塌了！好恐怖，快點爬！快點爬！快點爬……你們都沒有看過，你們都活著，你們都活著！我們住小林村那裡，快點爬！快點爬！快點爬……
（善魂退竅後，竅手全身扭曲，面無血色，手指慘白呈彎曲挖掘狀。文、武判官旋即臨壇）
土石活埋神人泣，身首異處屍滿地；魂魄漂蕩無所依，陰陽相隔難回去。
吾倆
文判官、武判官，同領
帝命 降至凡間，進們參叩
帝駕，問聲賢士可好？
文判官、武判官對班員慈悲開示（白話訓重點摘錄）：
文判官慈悲：
陽世之人不知活著有多好，儘做些喪盡天良之事，不誠實、說謊、陽奉陰違、不敬鬼神、貪圖利益享受、不忠、不義、不孝、不仁，種種的惡行，人不知悔改，只知享受圖樂，自私自利。
陽世間有人說：不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。確實！表面道貌岸然之人，暗地裡做一些壞勾當，你的陽壽必會一天一天減去。
就像這次的災劫一般，天災人禍都有，人自私自利，只圖己利益，可知整個生態環境改變！抽地下水的，盡量抽！哪天咱們地獄相見吧！
為了自己的生存之利亂砍、亂伐，不管他人；還有為了種植經濟效益之蔬果，破壞山坡地的水土保持。莫要輕看這災劫，老天給你們一點啟示警惕。若還不知活著的好處，還不知做人的本分，你們盡做些壞勾當吧！地獄再一關一關受刑吧！
在佛堂光明之地，真誠表現；出了佛堂，卻言不利人、用話殺人、嚼口舌、兩舌、綺語。莫要小看，這小小的過錯，必會積少而成多，變成大罪業。
更重的罪乃是殺生之罪，身為人，欺壓畜牲、弱小，你吃牠半斤就必還八兩，斤斤可是要計較的啊！凡人不知其中因果循環，他人遭難，咱們在旁嘲笑一番，因因果果，你們的一個念頭，足以讓你們折壽。
所以奉勸陽世之人，若要長壽、增壽，唯有修道、立命、行善，若從今而後奉行不已，必能德留子孫、庇蔭子孫，若不相信者咱們走著瞧！不管你如何歸陰曹，都必須過我們文、武判官這關，功功過過算得清楚。
武判官慈悲：
看賢士表面尚存戰兢，內心呢？你們無法體會地獄之悽涼，眾多的鬼魂哀嚎，在座的有很多人不信鬼神、地獄的存在是嗎？現在地獄人滿為患，這次災難不只是天災而已，皆是人禍所造成的。身為人，吾問你們可不可悲？可不可恥？
禮、義、廉、恥、四維八德……，古聖先賢的道理皆喪失了。倫理綱常的敗壞、不良的風氣影響到整個大環境，還有人的思想、心念皆往下沉淪、無惡不作。舉頭三尺有神明，天網恢恢疏而不漏，為何為人的道理都不懂？為了貪圖自身的利益，造下無邊的罪業。
而今，你們何其幸運能夠得此人身，進而求得大道；這受難的善魂們，皆沒有求得大道，靈性在地獄受苦難，不是你們凡人能想像。
年輕之輩要好自為之，切莫認為小惡、小錯可犯之，累積起來就是一大罪過。慶幸的是，你們今天能來此開法會，另作新民，心靈改革，實行道的寶貴，嶄露出君子的風範。
坤道之輩，差了！嘻皮笑臉之人，你在幹啥？沒有關係，文、武判官在地府等著你們。賢士們，別存著僥倖，不要以為求道了，就能夠怎麼樣；求道若是不真修、不真辦，回去亦是要遭受刑罰。所以奉勸在座的賢士們，善念、善心要抱守，否懂？
莫要把這一場當成是兒戲，若不是道真、理真、天命真，有天命明師奉天承運，吾們要臨壇示現一番，亦是難也。
希望大家好好把握這殊勝的因緣，好否？
吾倆就此辭
帝駕
（武判官對班員慈悲開示之際，文判官掃視坤道班員之後，並繼續掃視乾道第一排班員，手中的毛筆不斷的在生死簿上記 錄著，臨退竅前，只見他對身邊獄吏交代：「先去提拿此人，去！」說完即退竅。
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