心經全文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相， 不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若 波羅波多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
心經 南海古佛註解
觀，神光內照於黃庭也。天之神發於日，人之神棲於目，故行般若之功，必從神光內照下手，而性命雙修之功，亦不外是，此又徹始徹終之功也。邵子詩云：『乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根，天根月窟閒來往，三十六宮總是春。』即此觀字之功也。
自在即俗所云快活也，自真我也，在有定在也。自字何為真我？自字上從人，像真陽之返還；下從目，即所謂常目在之也。常目在之，便是顧諟天之明命，即本命元神之所在，故為真我。菩薩普濟也。
行深行持最深也。般若波羅蜜多時，言行持此功最久，而得活子時與正子時之真正天機也。多字從二夕，即晦朔之交，亥子之際，雖屬一夜之中，實在兩夕之間，此多字之隱語也，且修性有性功之子時，修命有命功之子時，此亦夕之意。
照見五蘊皆空者，明德既明，無一毫障蔽也。度一切苦厄者，內則度己，外則可以度人也。苦厄即人心也，人心惟危，實有性命之憂，故謂之苦厄。何以有性命之憂？蓋性屬人之魂，其性易飛揚而難使之沈；命屬人之魄，其命易下墜而難使之浮。
人每動一分情慾，即虧一分先天，即丟一次性命，久之而性命丟完便死矣，苦厄孰大焉。若能清心寡欲，以道心化其人心，又加以神光常常內照，便能拘魂執魄，使升者皆降，降者皆升，則五蘊便空而成其為自在菩薩，豈非度一切苦厄乎！何謂五蘊？色與受想行識是也。
人未有不空此五蘊而能度其苦厄也。 時有弟子，名舍利子事吾已久，功行亦深，正欲求其度苦厄者，吾因呼其名以告之曰：五蘊之最難空者，其先惟在於色，世之好色而不好德者，是以色身為寶而不知其終落空亡也。
夫形色之中，原有天性，聖人能踐形，便能盡性，是色之中原有德，德與色之分，惟在看得空與不空耳，能看得空，則好色即好德；看得不空，祗可謂之好淫，並不可謂之好色，卒之性命去而色亦不能好，良可悲也。
試思孔聖云：『關睢樂而不淫。』又昔賢云：『國風好色而不淫。』豈非看得空乎？夫淫為萬惡之首，非外面非禮非義之邪淫也，即夫婦居室之間，凡交不以時，無故而發一慾念，皆謂之淫，皆犯了首惡。
何以謂之首惡，蓋犯淫即不孝也，夫孝為百行之原，而不孝豈非萬惡之首乎？人身四大皆假，惟先天之元精、元氣、元神為真，父母全而生之，子不能全而歸之，尚得謂之孝子 乎？孟子曰：『事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。』此之謂也。
蓋守身之道，即修身之道，能修身便能事親，能事親便能事天，而希聖希天之道即在其中矣。故將色字看得空則為聖為神，死而不死；看得不空則為邪為鬼，生若罔生。然此色字最難看得空，吾示人以看空之法：人當慾念發動時，便自思曰：此色非真色，終落空亡者也。
吾有一念之欲，即虧一分先天，而我之性命即墮一分空亡，是色不異夫空也。
且犯萬惡之首，有何看得不空。且思太空非空，真空不空，而清虛光明之色，歷劫不壞，萬古長存，如是則為真色，是空不異夫色也，何必好此空亡之色而犯首惡之淫？況好色而丟性命，終失其色，可知色即是空也；看空而保性命，長享其色，可知空即是 色也。
超凡入聖，是看得空，有無窮之受用，便得五蘊中受字之樂而苦厄度。不然圖暫時之歡娛，便是法界火坑，是好色而不能使色為我之受用也。且由受用而神完氣足，以之生子，則獲聰明俊秀之男；以之修道，則成希聖希天之功。
入世則子之富貴福澤無窮；出世則身之洞天福地。
常住夫婦之間，心心相印，長為此歡彼樂是看得空，便得五蘊中想字之樂而苦厄度，不然妄為相思，蓄一念嗜慾，即損一分精神；損一分精神，即損一分福澤，想字之苦厄，可勝言哉。
由是而夫得內助之賢，婦得家主之義，不類鰥寡之窮民，互相行持，可以度己，可以度人，可以度眾生。是看得空，便是五蘊中行字之樂而苦厄度。不然妄為行淫，兩敗俱傷，其苦厄不但災其身，並殃其子孫，苦厄孰大焉。
由是智慧大開，窮天地之元微，達陰陽之妙理，心中空空洞洞，六通四闢，不難造到至誠如神。是看得空，便得五蘊中識字之樂而苦厄度。不然專以後天識神用事，肆情縱慾，志氣愈昏惰，心性愈黑暗，未死而本命元神已早在地獄中矣，其苦厄真無量也。故受想行識，亦當與色字並看得空有如是者。
吾因再呼舍利子曰：此即佛祖之衣缽，吾神之甘露法門也，是諸法之空相，萬法皆為我用而不為法束縛，自無魔障以阻我之道心也，何也？天下凡有形質者，皆有生滅，皆可垢淨，皆可增減，惟此空心之法，萬慮皆空，一塵不染，自然不生不滅而萬劫長存；自然不垢不淨而涅而不緇；自然不增不減而至當恰好。
是故修行者，但能空其中宮，無有色相，所謂虛空生白吉祥止止，自無色之苦厄，安有受想行識之苦厄？五蘊既空，則眼耳鼻舌身意之六根、色聲香味觸法之六塵，自然一齊皆空，何也？六根之苦厄，以眼界為先，吾之眼界既空，祗有內照之法身，而無外觀之色身，則萬緣一齊放下而意識俱忘，將見由定靜而生不夜之神光，自然無無明，且無無明皆渾化而淨盡也。由不息而得悠久之不朽，自然無老死，且無老死皆潛消而淨盡也。
且無苦集滅道，苦集者，歷劫之苦惱叢集也；滅道者，苦惱集而道消滅也。功夫至此，其智慧之放大光明，如珠之有光而無珠，如鏡之朗照而無鏡，故無智亦無所得，以無所得故。菩提薩埵，空此五蘊，依般若波羅蜜多以修持，則心無罣礙。
何謂菩提薩埵，埵者黃庭中之真土，極其堅固也。又菩提薩埵，原係摩伽陀國樹之本名，因其樹形方，而又月月開花，有合於天女之散花，可以得拈花微笑之意，故佛門借此樹以喻大道。
凡言菩提、菩薩，皆簡省之語證。菩提果者，其心既無罣礙，自無恐怖，無死怖者，任他疾雷破山，而我心如如不動也。恐怖既無，自然遠離，夫神魂之顛倒，夢寐之走失，其究竟終歸於涅槃之不生不死。不但菩薩如此，即三世之諸佛祖，空此五蘊，依般若波羅蜜多以修持，皆由此而得三藐三菩提(無上正等正覺)之果。
故知般若波羅蜜之功行，真是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。神者聖而不可知也；咒者上從二口，下從几，人也又仁人也，蓋二人同心，克己復禮以為仁，其祕密天機，定要口口相傳也；明者日月之橫合，蓋真陰真陽合而為一，自然能放大光明，照盡三千大千世界也；無上者，不為陰陽五行六之所拘束，自家主張造化也；無等等者，雖普渡群生，無高下智愚之見，究竟非凡夫所可等量也。
其能除一切苦厄，可謂真實不虛也。故吾因說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，諦者妙諦也，左從言，右從帝，蓋此中天機，言之者，有 上帝之天律，默為主宰，苟非其人，不可得而聞也；揭者顯揭，以示修真之士也。波羅揭諦者，即採取水中之金，而顯揭以示知音也。
波羅僧揭諦者，僧有空此五蘊，而明心見性者，即顯揭以示口訣也，如薛道光禪師之知是也。菩提薩婆訶者，欲修此菩提之果，雖五蘊已空；尤賴黃婆為之勾引，而嬰兒姹女始能團圓也；訶者惟此一點天機，有可言而不可言之意。
是望儒釋道之真心向道者，早為窮理盡性；誠求真師口訣，始得聖門之傳授心法，可以至於命，而希聖希天成仙成佛也。吾本是慈航普渡，尋聲以救苦者，汝等亦惟求其空五蘊，常常內觀以成其為自在菩薩而已。
堅強的舵手 開創守成無魔障 無為的奉獻 慈悲喜捨不徬徨 永恒的精神 開來繼往志輝煌
2010年4月8日 星期四
修道是煉火候
修道是煉火候
蘇東坡大仙慈悲
◎您是不是也是仙佛啊？要往這條路走容不容易啊？只要賢士肯放下，又有一顆承擔的心，就可以渡化天下的眾生。
賢士們的學問高不高啊？（點傳師：高）真的高嗎？證了什麼果位啦？人爵焉能比天爵高，當然今天修道不只是為了一個果位，如果只是為了一個果位，跟爭名奪利就沒有什麼兩樣了。
◎賢士們，你們覺悟了嗎？（點傳師：覺悟這個話是說不出來的知道嗎？這好像飲水，冷暖自知），可真會說話，有覺就有悟，是不是啊？
◎就像你們身和心一樣要調適得剛剛好。人間的水好不好喝啊？(好喝)好喝，把你們迷住了！是不是啊？你們喝的是什麼水啊？自來水打開就喝了嗎？你們都怕細菌是不是啊？
你們怕水裡的細菌喝下去會傷害你們身體是不是啊？你們聽進來、看進來的，是不是都是好的？有沒有選擇？有沒有淨化？要時時刻刻淨化自己的心，打掃自己的心靈，不僅如此，你們還要做濁世的一股清流，帶給人世間一番不一樣的風氣。
◎賢士要把心放寬，付出這麼多，放下更多，幫助更多，關懷更多，包容更多。團結力量大，不要分彼論此，那麼彼此的心就一致。
◎宏大的訓中訓來自哪裡？（點傳師：來自器量、識量、德量、智量。）人要有器量、德量、識量，什麼是器量啊？器，就是四口。
君子不器的器，不是生氣的氣，是器度非凡，要有宏大的氣度，懷抱謙沖自牧。也是要能夠包容一切，有一顆寬和的心。
什麼是德量？﹙點傳師：指品德德行﹚，人要培德，一天一天的佈德。而識量是指，識見遠大，才能轉大千世界的大法輪，再善用妙智慧、大智慧來奠定聖賢的宏基。
◎人來到人世間不只是遊戲人間而已，還要能把聖賢的一切繼往開來，繼承你們老師的志向。賢士們的知識高，要能轉識為智，才能在人間瀟灑走一遍，瀟灑的渡化眾生，瀟灑的闡揚聖賢之道。
◎賢士要讀，就要讀古聖先賢之書；要行，就要行古聖先賢之道；要成就，就要成就古聖先賢之道。
◎賢士們要行德立、立德行於世界，把德表現出來。因為賢士們都有智慧，喜歡文字，就跟賢士們來個文字遊戲。
文字只是要把你的意志表達出來而已，而道是無形無相的，要靠你們立德立志，把它行出來。
只要你立德立志修行，行在眾生當中，渡化眾生，在眾生當中立德立志，就能把道表現出來了。賢士們的智慧也是如此，賢士們的智慧圓通，就能夠圓滿一切。
◎希望賢士們不只是看看文字而已，還要把其中的意義好好參悟。希望賢士們能夠走出一條康莊的路，勇往直前，有機會咱們再回到理天，結伴相遊，遨遊故居，大家好好團聚在一起。
今日有緣相聚，希望賢士好好保重自己，好好的立志、立品、立德，好好的在人世間走出一條光明的前程。
◎為什麼要行德？要行善？為什麼要立志向？因為道就在這?。道就是行德、行善，要你們去行、去立德，其中就包含了道，所以賢士們要行立德，德立行。
◎仙佛為什麼出這麼多文字般若啊？就是為了啟信大家啊！賢士們只要把心靜下來，一樣辦得到，因為每個人都有妙智慧。心中沒有私心，就可以辨是非，而沒有私心，沒有是非，自然能夠包容。
是的，你可以稱讚他；非的，你能夠包容他，好好的引導。每個人都需要引導，當一個人走到瓶頸，他就需要別人的引導，因為他要突破這一關，除了自己肯突破，還需要外來的一股善力來引導。
如果自己定不住，又沒有善力，心就很容易起雜念，有了邪念，心魔起了，就容易引來外魔。今天大家能聚在一起，就是善緣巧合，這個緣分要圓滿，把它匯聚起來。
◎修辦道的人很多？可是大家看起來，表現起來都不一樣，不一樣當中只要不離開道，只要是為了勸善，為了移風易俗，救眾生上岸，目標一樣、終點一樣，就一樣啦！因為眾生需要各種方法來引渡。
佛性本同等，今天賢士們能夠先得後修，但修的過程每個人走過來的路都不一樣，所選擇的方式也不一樣，但都不離源頭，離開了就會越離越遠，就回不到源頭了。
賢士們都很有智慧，想必都能辦出一片宏展的道務，希望你們的心，時時都始終如一。
◎修道就是煉火候，火候夠就會顯出涵養夠。沒事的時候，大家的火候都很好，等到事情發生，脾氣才顯露出來，所以脾氣不是永遠的，不是無法改掉的，只要賢士遇到事情稍微把心放輕鬆，氣沒那麼急、那麼躁，慢慢的就進步了！
◎只要氣不躁、心不急，身體自然就會好，一切的循環就好。好的循環下去，自然人際關係的循環也會好，因為你不急不躁，自然能夠隨緣，跟大家相處。相處時能圓融包容，自然大家就高興，你對大家好，大家就對你好，所以賢士們要待人寬，律己嚴。
人家對你不好時，仍要包容，但不要太勉強，要認理謙虛，不要把自己逼太緊，太緊就不能解開了。
只是為了不生氣而原諒，並沒有真正領悟到包容的力量。表面能原諒別人，但心中卻積了一大堆垃圾，痛苦的還是自己，若是真正包容你就不會痛苦、不會擠一堆東西在裡面。
在沒有化解之前，用強忍來包容，如果提升了，就能自在、能看開、能放下，層層的功夫，還要大家多下功夫。
◎一切隨緣，每個環境都在造就你們，使你們有學習的機會。有學習，你才會成長，而不要捆綁自己，才能不斷成長。
就像一棵樹，把它放在小盆裡固定著，它就變成一棵盆栽，放在大地中，它就是一棵大樹，所以不要讓別人綁著你，那是不自然，是人家的作品。
◎今天要做大眾的藝術品，還是大眾的一棵樹呢？大自然中的樹隨著春夏秋冬轉變，生長得自然，不受限於一個盆。
◎賢士們就像一塊玉，要肯接受雕琢，才能夠成為棟樑之材。
◎學道要學古人的精髓，要曉得古人的內涵德性。有些人瀟瀟灑灑、雲遊四海、瘋瘋癲癲、風度翩翩；有些人建立很大工程，輝煌德業；有些人奉獻身體，服務眾生，所以不能夠只學表現出來的行為，還要學習真正的德行精神，才能夠創造永恆。
因為看得到的，有一天都會毀滅，這個假體有一天也會壞，只有真的永遠變不了，所以真真假假賢士要看得透。
蘇東坡大仙慈悲
◎您是不是也是仙佛啊？要往這條路走容不容易啊？只要賢士肯放下，又有一顆承擔的心，就可以渡化天下的眾生。
賢士們的學問高不高啊？（點傳師：高）真的高嗎？證了什麼果位啦？人爵焉能比天爵高，當然今天修道不只是為了一個果位，如果只是為了一個果位，跟爭名奪利就沒有什麼兩樣了。
◎賢士們，你們覺悟了嗎？（點傳師：覺悟這個話是說不出來的知道嗎？這好像飲水，冷暖自知），可真會說話，有覺就有悟，是不是啊？
◎就像你們身和心一樣要調適得剛剛好。人間的水好不好喝啊？(好喝)好喝，把你們迷住了！是不是啊？你們喝的是什麼水啊？自來水打開就喝了嗎？你們都怕細菌是不是啊？
你們怕水裡的細菌喝下去會傷害你們身體是不是啊？你們聽進來、看進來的，是不是都是好的？有沒有選擇？有沒有淨化？要時時刻刻淨化自己的心，打掃自己的心靈，不僅如此，你們還要做濁世的一股清流，帶給人世間一番不一樣的風氣。
◎賢士要把心放寬，付出這麼多，放下更多，幫助更多，關懷更多，包容更多。團結力量大，不要分彼論此，那麼彼此的心就一致。
◎宏大的訓中訓來自哪裡？（點傳師：來自器量、識量、德量、智量。）人要有器量、德量、識量，什麼是器量啊？器，就是四口。
君子不器的器，不是生氣的氣，是器度非凡，要有宏大的氣度，懷抱謙沖自牧。也是要能夠包容一切，有一顆寬和的心。
什麼是德量？﹙點傳師：指品德德行﹚，人要培德，一天一天的佈德。而識量是指，識見遠大，才能轉大千世界的大法輪，再善用妙智慧、大智慧來奠定聖賢的宏基。
◎人來到人世間不只是遊戲人間而已，還要能把聖賢的一切繼往開來，繼承你們老師的志向。賢士們的知識高，要能轉識為智，才能在人間瀟灑走一遍，瀟灑的渡化眾生，瀟灑的闡揚聖賢之道。
◎賢士要讀，就要讀古聖先賢之書；要行，就要行古聖先賢之道；要成就，就要成就古聖先賢之道。
◎賢士們要行德立、立德行於世界，把德表現出來。因為賢士們都有智慧，喜歡文字，就跟賢士們來個文字遊戲。
文字只是要把你的意志表達出來而已，而道是無形無相的，要靠你們立德立志，把它行出來。
只要你立德立志修行，行在眾生當中，渡化眾生，在眾生當中立德立志，就能把道表現出來了。賢士們的智慧也是如此，賢士們的智慧圓通，就能夠圓滿一切。
◎希望賢士們不只是看看文字而已，還要把其中的意義好好參悟。希望賢士們能夠走出一條康莊的路，勇往直前，有機會咱們再回到理天，結伴相遊，遨遊故居，大家好好團聚在一起。
今日有緣相聚，希望賢士好好保重自己，好好的立志、立品、立德，好好的在人世間走出一條光明的前程。
◎為什麼要行德？要行善？為什麼要立志向？因為道就在這?。道就是行德、行善，要你們去行、去立德，其中就包含了道，所以賢士們要行立德，德立行。
◎仙佛為什麼出這麼多文字般若啊？就是為了啟信大家啊！賢士們只要把心靜下來，一樣辦得到，因為每個人都有妙智慧。心中沒有私心，就可以辨是非，而沒有私心，沒有是非，自然能夠包容。
是的，你可以稱讚他；非的，你能夠包容他，好好的引導。每個人都需要引導，當一個人走到瓶頸，他就需要別人的引導，因為他要突破這一關，除了自己肯突破，還需要外來的一股善力來引導。
如果自己定不住，又沒有善力，心就很容易起雜念，有了邪念，心魔起了，就容易引來外魔。今天大家能聚在一起，就是善緣巧合，這個緣分要圓滿，把它匯聚起來。
◎修辦道的人很多？可是大家看起來，表現起來都不一樣，不一樣當中只要不離開道，只要是為了勸善，為了移風易俗，救眾生上岸，目標一樣、終點一樣，就一樣啦！因為眾生需要各種方法來引渡。
佛性本同等，今天賢士們能夠先得後修，但修的過程每個人走過來的路都不一樣，所選擇的方式也不一樣，但都不離源頭，離開了就會越離越遠，就回不到源頭了。
賢士們都很有智慧，想必都能辦出一片宏展的道務，希望你們的心，時時都始終如一。
◎修道就是煉火候，火候夠就會顯出涵養夠。沒事的時候，大家的火候都很好，等到事情發生，脾氣才顯露出來，所以脾氣不是永遠的，不是無法改掉的，只要賢士遇到事情稍微把心放輕鬆，氣沒那麼急、那麼躁，慢慢的就進步了！
◎只要氣不躁、心不急，身體自然就會好，一切的循環就好。好的循環下去，自然人際關係的循環也會好，因為你不急不躁，自然能夠隨緣，跟大家相處。相處時能圓融包容，自然大家就高興，你對大家好，大家就對你好，所以賢士們要待人寬，律己嚴。
人家對你不好時，仍要包容，但不要太勉強，要認理謙虛，不要把自己逼太緊，太緊就不能解開了。
只是為了不生氣而原諒，並沒有真正領悟到包容的力量。表面能原諒別人，但心中卻積了一大堆垃圾，痛苦的還是自己，若是真正包容你就不會痛苦、不會擠一堆東西在裡面。
在沒有化解之前，用強忍來包容，如果提升了，就能自在、能看開、能放下，層層的功夫，還要大家多下功夫。
◎一切隨緣，每個環境都在造就你們，使你們有學習的機會。有學習，你才會成長，而不要捆綁自己，才能不斷成長。
就像一棵樹，把它放在小盆裡固定著，它就變成一棵盆栽，放在大地中，它就是一棵大樹，所以不要讓別人綁著你，那是不自然，是人家的作品。
◎今天要做大眾的藝術品，還是大眾的一棵樹呢？大自然中的樹隨著春夏秋冬轉變，生長得自然，不受限於一個盆。
◎賢士們就像一塊玉，要肯接受雕琢，才能夠成為棟樑之材。
◎學道要學古人的精髓，要曉得古人的內涵德性。有些人瀟瀟灑灑、雲遊四海、瘋瘋癲癲、風度翩翩；有些人建立很大工程，輝煌德業；有些人奉獻身體，服務眾生，所以不能夠只學表現出來的行為，還要學習真正的德行精神，才能夠創造永恆。
因為看得到的，有一天都會毀滅，這個假體有一天也會壞，只有真的永遠變不了，所以真真假假賢士要看得透。
化人間為淨土
化人間為淨土 道化家庭
藍大仙慈悲開示
◎你們好不好啊！聽課有沒有專心啊！你們也不容易，難得捨下時間來這兒，既然來了，就要專心的聽，才不會浪費時間，才不會錯失你們的良緣。仙佛在哪邊？仙佛在佛像裡邊嗎？把佛像摧毀了仙佛就會出來了嗎？（不會）可是你們受傷了，這身體毀壞了，靈性會不會跑出來啊？（會）所以這個肉體就是你們靈性的家，人是天地人三才之一，你們能夠體會天地之心嗎？你們心中有沒有懷著慈悲心、和平的心，希望世界太平，如果你的人很好戰，也很好鬥、懷恨別人之心，想要傷害別人，別忘了先傷害的是你自己。
◎你們知道來者是誰嗎？（不知道）不要亂認，形象會讓你們困擾，修道不要執相，你們要看形象，就會受形象的影響，不要看到仙佛來了就很高興，學道修道是要認理而修。
◎每個人都來自不同的地方，可是每個人的心，原來的心都是一樣的，因為你在這個環境成長，跟你的習性是你從小養成的，那麼今天你學道了可以改變你的習慣，養成好習慣就很自然了，意思就是說修道是一種藝術了，所以學道要歡喜。你們今天來到這兒高不高興是不是都心甘情願來的？心甘情願來的才坐得住，來了坐在這?的就要耐心的聽。
◎賢士們的心安不安啊？把你們的心安頓好了嗎？因為你們老師把你們的心安下來啦！知道你們心的方向在那兒啦，就可以安心了，所以在人生當中是不怕遇到任何的風風雨雨。人生也不會那麼計較了，人生只是短暫的，眼前所有看得見的都帶不走，所有看得見的都是假的，這個是假的嗎？（指肉體）假的你們還要不要啊？（要）藉這個假的保護這個真的。
◎慢慢學習放下、捨下，修道不勉強，讓你自己發心，自己真正有所體會，才會自然，吃素嘴巴吃素，講的話也要講好聽的話。心裡面存的念頭也是好念頭，所以說仁慈之念，你們心中都存著一個好念頭，自然就會有一股善氣，這股善氣自然改變了這世界，所以世界的安平就看賢士們的心了。不要人云亦云，人云亦云會擾亂人心，人心惶惶就不好了。你修道，你在辦的事情辦好它就好了，讓大家的心都不安了，拿什麼來修辦是不是？大家的心已經安下來了，自然而然上天就會給你們安排，耕農的靠天吃飯，修道的以天心來修辦。耕農的要風調雨順，修道要平平安安。
◎自己的修為還要懂得三清四正，對每個人、對外，你們的心，你們的念頭都會影響，事實上你們的情緒會影響別人一樣，你的念頭，你的心態會影響你的人生，所以你的人生、你的命運是如何，就看你的心態。今天你遇到了困難，每個人處理的方式都不一樣，因為是你的心態不一樣，那麼自然成果就不一樣，今天如果很消極，想出來的都很不好，當然結果一定不樂觀，如果你很積極，很精進進取，自然會改善，那麼自然成果就不一樣。
◎你們的精神很好，都有求精進的心，求精進的心還求一個謙虛的心，修道學道要謙虛，前面的走來可不容易啊！所以對大家都要恭恭敬敬，今天你的學問可能比他們高，可是他們修道走來的路可能比你們多走了幾年，當然只要發心，只要下功夫，就不一樣了。你們希望人家稱讚你英俊美麗？還是希望人家稱讚你品德好？（品德好）那麼你們就要往品德下功夫了，真正的真心下功夫，不只是在人前下功夫，內心也要下功夫。
◎一個家對你們重不重要？（重要）你們這個肉體住在這個房子裡邊，才不會怕風吹雨打，雨淋日曬，那麼肉體裡面又有什麼呢？人乃為其主，肉體裡面的五臟六腑不說，最重要的還是你們的真主人。
◎每個人都要自我要求，今天如果你只是要求別人，只是命令別人，你自己都不做、不動，你只是另加規矩，要別人循著規矩去做，別人服不服啊？（不服）要帶動大家就要以身作則，所以根基要打得穩，就像學道一樣，一步一步都要學，今天你來到這裡是不是別人跟你打毛巾，有沒有啊？（有）那麼改天回來上課了，是不是也學著給大家打毛巾，給大家服務啊？（是）你是一個大學生，也是要給別人打毛巾啊，學道根基打得穩，從基層學起，那麼你就會很穩。
◎今天學道，道場都是很好，硬體也很好，能夠給你們講道的人也很多了，所以算起來這個道場相當的健全，進來了你要珍惜啊！把握這個機緣，引保師渡你，你要感謝引保師，今天回到這兒來學道，不只是用眼睛看別人，別人有脾氣毛病，你們不能把他學過來。要往好的地方去學，你才能夠立志做一個修士，真真實實的修道人，脾氣毛病要自己去改，你自己的脾氣毛病知不知道啊？自己的缺點知道嗎？自己的優點知道嗎？（知道）自己的優點也要知道啊！不能夠只是一直講自己不好，永遠不好，窮、窮、窮，那麼這個人生怎麼過？不好的就要改，改了就好，改了一定會很好。
◎你自己要先肯定自己，肯定你該走的路，肯定你自己這人生修道的這條路，大道就是在你日常生活之中，跟你們息息相關，這個世界有大為，一切才能夠正常，人也要有道才是一個正人君子。所以你得道了，真正知道了，那麼道是什麼？道就是要你好好表現出來啊！你所做所為有道、合乎道，那你就知道「道」是什麼了！如果你今天做的事情，不合乎天心，那你是半知半解或者是你已經知道了，可是就沒有要求自己去把它表現出來，所以天下無難事，只怕有心人。
◎修道要互相的鼓勵，今天你們是應酬還是來學道的？（學道的）人生有時要應酬應酬，可是修道不能應酬應酬，修道要真正的去用功夫，而付出你的真心，你有真心誠意，人生才過得充實，才過得實在。今天你為了圓滿，可是心地還是要光明，不能有所欺瞞，圓滿圓融，所以要懂得包容，包容之後才會圓融。
◎別忘了忠言逆耳，所謂忠言逆耳並不是說一些是是非非的話，是是非非不要傳達，因為一傳就傳得亂七八糟，越傳越嚴重，越傳越變樣，增加了很多。你說他不好，傳出去了變成說他很壞，再傳下去呢？它不可思議，越傳越離譜了。
◎學道就是要和和氣氣、互相體諒，大家就像兄弟姊妹一樣互相的愛護，自然就不會有吵雜的聲音了，道場就和諧平安，自然道務就會更鴻展了，因為大家都有共識的心，共識而能共事，大家的心能夠共識，所以能夠一起來辦這件事，團結起來力量大不大？（大），所以一樣的，賢士們的人凝聚在一起就能夠轉化一切，今天修道人多不多？世界各地都有，大家都抱著一顆仁慈的心、感恩的心，大家都希望把人間變作一個蓮花邦，希望化人間為淨土，所以就要把好的消息傳達給大家，讓大家的心更紮實，對修道更有信心。
◎大家都很有智慧，慈心善念持家，這樣子你們很好了，像你們的引保師渡化你們，你們的心其實就已經得到最大的福報。你們一個一個所發出的心，上天都知道，都聽到了，人間細語，天上如雷，所以你們講的話，他都收到了，不用你們的麥克風，也不用你們的電話，不用那些來傳達。
◎今天賢士們能夠同修共辦，都很有福氣！未來賢士們都修得圓圓滿滿的。祝福賢士們鵬程萬里，祝福你們每一個人都健健康康，大家都平安了，不生病。
藍大仙慈悲開示
◎你們好不好啊！聽課有沒有專心啊！你們也不容易，難得捨下時間來這兒，既然來了，就要專心的聽，才不會浪費時間，才不會錯失你們的良緣。仙佛在哪邊？仙佛在佛像裡邊嗎？把佛像摧毀了仙佛就會出來了嗎？（不會）可是你們受傷了，這身體毀壞了，靈性會不會跑出來啊？（會）所以這個肉體就是你們靈性的家，人是天地人三才之一，你們能夠體會天地之心嗎？你們心中有沒有懷著慈悲心、和平的心，希望世界太平，如果你的人很好戰，也很好鬥、懷恨別人之心，想要傷害別人，別忘了先傷害的是你自己。
◎你們知道來者是誰嗎？（不知道）不要亂認，形象會讓你們困擾，修道不要執相，你們要看形象，就會受形象的影響，不要看到仙佛來了就很高興，學道修道是要認理而修。
◎每個人都來自不同的地方，可是每個人的心，原來的心都是一樣的，因為你在這個環境成長，跟你的習性是你從小養成的，那麼今天你學道了可以改變你的習慣，養成好習慣就很自然了，意思就是說修道是一種藝術了，所以學道要歡喜。你們今天來到這兒高不高興是不是都心甘情願來的？心甘情願來的才坐得住，來了坐在這?的就要耐心的聽。
◎賢士們的心安不安啊？把你們的心安頓好了嗎？因為你們老師把你們的心安下來啦！知道你們心的方向在那兒啦，就可以安心了，所以在人生當中是不怕遇到任何的風風雨雨。人生也不會那麼計較了，人生只是短暫的，眼前所有看得見的都帶不走，所有看得見的都是假的，這個是假的嗎？（指肉體）假的你們還要不要啊？（要）藉這個假的保護這個真的。
◎慢慢學習放下、捨下，修道不勉強，讓你自己發心，自己真正有所體會，才會自然，吃素嘴巴吃素，講的話也要講好聽的話。心裡面存的念頭也是好念頭，所以說仁慈之念，你們心中都存著一個好念頭，自然就會有一股善氣，這股善氣自然改變了這世界，所以世界的安平就看賢士們的心了。不要人云亦云，人云亦云會擾亂人心，人心惶惶就不好了。你修道，你在辦的事情辦好它就好了，讓大家的心都不安了，拿什麼來修辦是不是？大家的心已經安下來了，自然而然上天就會給你們安排，耕農的靠天吃飯，修道的以天心來修辦。耕農的要風調雨順，修道要平平安安。
◎自己的修為還要懂得三清四正，對每個人、對外，你們的心，你們的念頭都會影響，事實上你們的情緒會影響別人一樣，你的念頭，你的心態會影響你的人生，所以你的人生、你的命運是如何，就看你的心態。今天你遇到了困難，每個人處理的方式都不一樣，因為是你的心態不一樣，那麼自然成果就不一樣，今天如果很消極，想出來的都很不好，當然結果一定不樂觀，如果你很積極，很精進進取，自然會改善，那麼自然成果就不一樣。
◎你們的精神很好，都有求精進的心，求精進的心還求一個謙虛的心，修道學道要謙虛，前面的走來可不容易啊！所以對大家都要恭恭敬敬，今天你的學問可能比他們高，可是他們修道走來的路可能比你們多走了幾年，當然只要發心，只要下功夫，就不一樣了。你們希望人家稱讚你英俊美麗？還是希望人家稱讚你品德好？（品德好）那麼你們就要往品德下功夫了，真正的真心下功夫，不只是在人前下功夫，內心也要下功夫。
◎一個家對你們重不重要？（重要）你們這個肉體住在這個房子裡邊，才不會怕風吹雨打，雨淋日曬，那麼肉體裡面又有什麼呢？人乃為其主，肉體裡面的五臟六腑不說，最重要的還是你們的真主人。
◎每個人都要自我要求，今天如果你只是要求別人，只是命令別人，你自己都不做、不動，你只是另加規矩，要別人循著規矩去做，別人服不服啊？（不服）要帶動大家就要以身作則，所以根基要打得穩，就像學道一樣，一步一步都要學，今天你來到這裡是不是別人跟你打毛巾，有沒有啊？（有）那麼改天回來上課了，是不是也學著給大家打毛巾，給大家服務啊？（是）你是一個大學生，也是要給別人打毛巾啊，學道根基打得穩，從基層學起，那麼你就會很穩。
◎今天學道，道場都是很好，硬體也很好，能夠給你們講道的人也很多了，所以算起來這個道場相當的健全，進來了你要珍惜啊！把握這個機緣，引保師渡你，你要感謝引保師，今天回到這兒來學道，不只是用眼睛看別人，別人有脾氣毛病，你們不能把他學過來。要往好的地方去學，你才能夠立志做一個修士，真真實實的修道人，脾氣毛病要自己去改，你自己的脾氣毛病知不知道啊？自己的缺點知道嗎？自己的優點知道嗎？（知道）自己的優點也要知道啊！不能夠只是一直講自己不好，永遠不好，窮、窮、窮，那麼這個人生怎麼過？不好的就要改，改了就好，改了一定會很好。
◎你自己要先肯定自己，肯定你該走的路，肯定你自己這人生修道的這條路，大道就是在你日常生活之中，跟你們息息相關，這個世界有大為，一切才能夠正常，人也要有道才是一個正人君子。所以你得道了，真正知道了，那麼道是什麼？道就是要你好好表現出來啊！你所做所為有道、合乎道，那你就知道「道」是什麼了！如果你今天做的事情，不合乎天心，那你是半知半解或者是你已經知道了，可是就沒有要求自己去把它表現出來，所以天下無難事，只怕有心人。
◎修道要互相的鼓勵，今天你們是應酬還是來學道的？（學道的）人生有時要應酬應酬，可是修道不能應酬應酬，修道要真正的去用功夫，而付出你的真心，你有真心誠意，人生才過得充實，才過得實在。今天你為了圓滿，可是心地還是要光明，不能有所欺瞞，圓滿圓融，所以要懂得包容，包容之後才會圓融。
◎別忘了忠言逆耳，所謂忠言逆耳並不是說一些是是非非的話，是是非非不要傳達，因為一傳就傳得亂七八糟，越傳越嚴重，越傳越變樣，增加了很多。你說他不好，傳出去了變成說他很壞，再傳下去呢？它不可思議，越傳越離譜了。
◎學道就是要和和氣氣、互相體諒，大家就像兄弟姊妹一樣互相的愛護，自然就不會有吵雜的聲音了，道場就和諧平安，自然道務就會更鴻展了，因為大家都有共識的心，共識而能共事，大家的心能夠共識，所以能夠一起來辦這件事，團結起來力量大不大？（大），所以一樣的，賢士們的人凝聚在一起就能夠轉化一切，今天修道人多不多？世界各地都有，大家都抱著一顆仁慈的心、感恩的心，大家都希望把人間變作一個蓮花邦，希望化人間為淨土，所以就要把好的消息傳達給大家，讓大家的心更紮實，對修道更有信心。
◎大家都很有智慧，慈心善念持家，這樣子你們很好了，像你們的引保師渡化你們，你們的心其實就已經得到最大的福報。你們一個一個所發出的心，上天都知道，都聽到了，人間細語，天上如雷，所以你們講的話，他都收到了，不用你們的麥克風，也不用你們的電話，不用那些來傳達。
◎今天賢士們能夠同修共辦，都很有福氣！未來賢士們都修得圓圓滿滿的。祝福賢士們鵬程萬里，祝福你們每一個人都健健康康，大家都平安了，不生病。
考驗從心而來
考驗從心而來 活佛恩師慈訓
徒兒呵！你們在求道、修道、辦道這段過程裡，有沒有曾經徬徨過？有沒有曾經無奈過？有沒有曾經猶豫過？那你是怎樣渡過的呢？可以唱仙佛的聖歌，是不是？仙佛的聖語字字句句都是在提醒大家，要徒兒們能夠覺醒、覺悟；要徒兒們好好的認清自我、認清自己的目標；人生只是七情六慾短暫的剎那，享受、貪求也是剎那間的快活！
所以，你要好好的覺悟自己，好好的修辦，好好的改變自己，最重要的是，你要－「耐平凡」！平平淡淡的生活，不要求點傳師一定要重視我，不要求別人一定要提拔我。修道、辦道是隨緣渡化眾生的事，所以要能耐得住道場上的風風雨雨、風風波波。
風波是誰造成的？是自個兒造成。自心若平靜，何來風波之有？所以，你們每個人的心境要有如水一樣，風吹水過則無痕。而人在順境時都很容易起高傲之心，也很容易忘我，忘掉自己本具良心的我，然後貪求別人對你的奉承、諂媚、好話、好言、好味，貪求之後就讓自己墜落在痛苦煩惱中，是不是？
當別人沒有給你順境的時候，你們就會不斷的產生痛苦煩惱，老是要求別人應該如何的對我，認為「他以前對我這麼好，點傳師以前對我如此，現在為什麼對別人比較好？為什麼他是前賢，他要這麼做？難道他是前賢，就可以犯錯嗎？」這時的順境與逆境就在如此的一念之間而己。
順境的時候你要「心自在」，逆境的時候要「心無痕」！怎樣夠達到這個境界呢？就是時時迥光返照，反省自我！時時的告訴自己要超氣入理。
徒啊！心念不能亂動，更不要貪，要認理修道，不修人情，要防患魔的侵擾。心念一定要正，心念不正就感召魔；「心正」，魔就對我們沒辦法。所以，真正該怕的不是魔，而是我們自己的心，所以，修道要修「心」，脾氣、毛病要用心改。末後了，這一點自己要考慮、考慮….到末後了，心念如果還沒把握的，往後怎麼修辦？
徒啊！從此刻開始，心性一定要提昇，一切的人我、對待，不要存在。如果此時你還在人事上打轉，那你修什麼道？辦什麼道？
不可以光看別人的不對，修道、辦道要與人結善緣，而不是結冤啊！徒兒們的心裏若起了憎恨心，就與人結下了惡緣。所以，每個人都要提昇，這是沒有人可以代替你的。念念都是佛心，就沒有私我，沒有私，就不會貪，那還會執著什麼、憎恨什麼呢？所以，修道一定要腳踏實地，重要的是真功實善，空口說白話，無濟於事啊！
人啊！往往會被時間、空間所迷惑，都會受時間的長短、空間的不圓滿、環境的不優越，而把自己給障礙住了。如果徒兒們能把它超越了，不要把它看得這麼近，拿遠一點看，或許這個事情也不過是這樣，有什麼好計較的呢？有什麼好吵、有什麼好痛的呢？就算會癢，抓一抓就好了，對不對？
為師希望你們是真正的快樂起來，做個逍遙仙，為師就會覺得你們很瀟灑。徒兒們如果在辦事上和人家不和，看人家這不對、那不對，又不配合大局，這樣就不圓滿了，到時候自然會被淘汰。你如果要做個忠臣，就要盡一份心力，就要配合到圓圓滿滿的。所以，不管怎麼樣，大家好好溝通、協調，這都是資格上的歷練。
實務是靠經驗而來的，以前人家也是經歷過好幾次的失敗後才成功的。很少人是第一次就成功的，而現在人家跟你們講這實務要怎麼做，這都是他們經驗的傳承，只要你們願意做，都不是問題；就像徒兒們寫毛筆字，學古時候書法家的筆法，寫到最後你們所學到的是人家的架構、人家的精神，然後融會貫通；辦道也是一樣，徒兒們學到的是人家的經驗、處理事情的態度和方法，然後融會貫通，這就是切磋琢磨啊！
修道是沒有休息的，辦道也是沒有例假日的，或許你們很忙、很累，但是，你們不是說聖凡兼修嗎？如果修到你聖事沒做好、凡事也沒顧好，你的問題出在哪裡？這個自己得要知道去調適，要知道去平衡喔！徒兒啊！當你站在最高層時，每個人都可以看得到你、讚許你；而當你走下一格時，也要有勇氣去接受人家的評論才對啊！縱然人家批評你，你還是得盡心盡力，只不過你不再站在這麼高的位置上盡力而已。
凡事只要盡好自己的責任，也一樣可以表現得很好。徒兒們要有心裡準備，一旦你站到人前了，就可能會遭到一些言語的評論和有色眼光的看待，這時候，你不可以太在乎別人的這些反應。站上去有站上去的考驗，事實只有以行動來證明，因為，是我們要去影響別人，而不是要讓別人來影響我們。
徒啊！當你們獨自在他鄉異地時，你們會感到孤獨、寂寞；當你們投訴無門、身體不舒服、遇到困厄與孤獨無奈的時候，你們會害怕受傷，會在意人家怎麼說你？而你又怎麼看待自己？這個時候，你們往往會很任性的讓自己的思緒回到家裡：「現在如果我在家裡有多好！就不會受這些苦了；如果在自己的國家，那該多好！就不會這麼難過，有人可以幫助我，有人陪我講講話，我可以得到解脫。」
聖與凡不時的在交戰，「我應該繼續這麼做嗎？我的凡業怎麼辦呢？人道沒辦法盡，天理良心在作戰，我該進還是該退？」於是開始失去了主張，失去了方向。徒啊！想想你們自己，如果你們不曾踏上這條修辦開荒的路，現在會變成什麼樣呢？你們會在哪裡呢？浮沉在人海的渺茫當中？還是徘徊在痛苦的汪洋？這就是你們要的嗎？你們有你們要面對的因果業力，有你們要面對的事情，你們願意流浪嗎？你們要的是什麼呢？徒啊，記住你們的方向，你們渡化眾生的心愿是最清高、最堅貞、最無上的。
為師知道徒兒們辦道有時也會疲乏、也會累啊！因為你們還沒修到金剛不壞之身，當然這個肉身假體還是會累，還是有磨擦，還是會有不圓滿的時候。你們有時會埋怨：「為什麼叫我做這個？為什麼不叫我做那個？」難道因為這樣你們就不辦道了嗎？徒兒們要知道今天為什麼你要辦道？為什麼你會參與辦道？(了愿、了罪)你們都覺得道很好，願意捨出自己的時間、心力來幫辦，這是你們的心願，對不對？那為什麼又要違背了心願？是不是為了外在的因素？就因為和人家不和而放棄是不是？
請問徒兒，這條路是回到哪兒去？(理天)所以這條不歸路還是挺好的嘛！還是辛苦一下吧！很多事情都是要靠自己去克服的。罵人不是講話的藝術。
當人家罵你的時候，你身上全部的細胞都會忿張開來，這個時候該怎麼辦呢？為師教你，先保持沉默，告訢自己要冷靜下來。在這世上，什麼事情才是需要我們衝動的知道嗎？就是救人的時候，看到人家跌倒的時候，那才是我們要衝動的時候。徒啊！什麼事情都要用平常心去看，太在意人家的看法，或對人家有一定的看法，這都會造成言者無心、聽者有意的情況。
有時人家的講話其實是無心的，而徒兒們聽來就覺得有意了，如此，你們當然就永遠不能理解「為什麼這個人會這樣對我？為什麼我的命運這麼淒慘？」如果一直這樣想，你的生命就註定要落魄下去了，所以一切都要靠自己。
如果徒兒們會覺得：「我什麼都做不好，和誰都相處不好，怎麼會這樣子？」這個觀念是錯誤的。修辦道就和聖賢一樣，要立志讓自己成為人上人，讓自己修道很好，辦道更好，這是因為要讓每一個人都能得道，受到啟迪啊！
徒啊！當你在發揮志向的時候，遭受到困難了、被阻擋了；你要修道，人家不讓你修道，偏偏要考你，人家罵你幾句，你就回過頭跟人家一起叫，那有德性嗎？你有在修道嗎？因為別人的阻 擾，你就不修道了？可能因為這樣，你也不辦道了。
徒兒啊！修道是自己的志願沒錯，問題是你能不能貫徹？你要不要貫徹？還是遇到困難就退縮了，「我在這裡沒辦法發揮，人家說不好，說我帶動不了道親，我就不辦道了。」這樣是不是就表示自己的志願不夠堅定？太愛護自己、太愛惜自己了，也太愛計較了，怕別人說自己不好，怕別人指責自己的錯誤，怕人家講你，怕人家覺得你不足。唉呀，誰不是在修啊！哪一個不會被人家講啊？
在帶人的過程中，雖然很辛苦，而且一定也會有不圓滿的地方會被人家注意到，難道別人就不能來指正你嗎？難道你要因為被人家指正，就不修辦了嗎？就退縮了嗎？當然不是，人家指正你，你就要做到更好，對不對？不然，先前付出的心血不就白費了嗎？
如果你不能接受別人的指正，不接受別人的教誨，那麼為師可以說，你只是辦道，沒在修道！為了辦道，只求方法，不擇手段，這個叫做有才無德，有才無德會遭魔啊！你只會辦，可是沒德性，人家給你的諫言，你不能接受，以後就不給人家辦，這個就不是天心。
有的人是有德無才，這樣也不好，你光有德性，但沒有才能去做，那會失去方向，什麼事都不知道該怎麼辦，凡事都只會忍忍忍，人家都說你不會帶人，你也不知該怎麼辦才好，這樣就有所缺欠了。
你們有人說生命就是要辦道，也有人說生命就是享受，更有人說生命就是要綻放光輝，可是為師要說：生命是為了要修辦。徒兒們在修辦的路途中，會遇到一些人事上的問題，人和人的意見不同、思想不同、觀念不同、經驗不同、辦事方法更不同，一定會產生磨擦，會有不和的地方；可是，如果我們只辦道而沒有修道，就永遠都會有磨擦，永遠都不能進步，永遠都不能尋求到最好的方法來利益眾生。
徒兒如果在修辦的當時，發現了錯誤，提出方法，可是因為你太直言了而批評到人家，講話也不夠委婉，總是傷害到別人，這個時候，自己發現了，就知道要改，下次就不會再犯了，對不對？所以說修辦是一起的。在辦道的當中才可以發現自己的缺失、發現自己的不及：「哎啊！我為什麼不像人家那麼聰明，可以想到這麼好的方法來帶領人？」
最難能可貴的是：「我的生命就是要用來修辦的，沒有什麼比修辦更有意義的。」今天為什麼人家尊敬你們？因為你們犧牲奉獻的比人家多；為什麼人家會聽從你的教誨？因你懂得比人家多，人家是尊崇你們的精神。
你們說：修辦是為了感念天恩師德而想替師分憂，這是因為你還沒受到考驗，才會這樣想，才會想替師分憂；一旦有一天遇到考驗、逆境現前了，你還會這麼說嗎？天恩師德是一定要體會的，只怕你們到時遇到逆境就退縮，就永遠感受不到天恩師德的浩瀚了。
如果你要修富貴道，一定要選擇什麼樣的環境你才要修，哪裡的眾生比較好成全你才要去，一定要在哪裡辦你才覺得比較好發揮、在那邊身體比較適合……等等，像修這種富貴道，怎麼能感受到天恩師德呢？所以，徒兒啊！當你遇到困難，心灰意冷時，更把自己置於死地而後生，再不斷的努力，有了一點點成果，菩薩心冒出來的時候，你才能深深感受到天恩師德是什麼！也唯有努力過才是真的可歌可泣，讓人聽了都會心酸得流眼淚，這樣的天恩師德才能深植人心、才是真正的深刻。
徒兒們不要因為小事而不快樂，如果會這樣的話，那生命就未免太浪費了。生命雖然很短暫，但是在短暫裡面總是有一天、一月、一年的日子要過，咱們要把握這有限的生命歲月，讓它綻放出光彩，不要因為這小小的事情，就讓這種色彩塗抹掉了，好嗎？修辦道你不瀟灑自在一點、不淡化一點、不看得自然一點，又怎能辦好上天的大事呢？為什麼叫天事？因為辦天事，只要人人盡了心，上天自然有它的用意。
道要顯、要隱，上天自有安排，或者這個人很行，才能、才華都是一級棒，渡人、成全人也很好、心性也很圓融，但是，為什麼道卻辦不起來？上天的意思嘛！所以要辦天事，最重要的是盡其心、順其天意、順其自然，只要我們盡心盡力了，那就會快樂一點。
你們可知為什麼這個人可以帶領一方？你們很多人看到的都是帶領人的不是，對不對？你們想想，如果一個人說他的不是，十個人也說他的不是，而他還有能力可以站得住，這就表示他有功力、智慧、有德性：換個立場想想，如果讓你們來承擔，你們擔得起來嗎？你們只知道數落上頭人的不是，卻不知道下面的人該怎麼去配合，也不知道去諫言，光會在後面扯後腿，這會變成阻力喲！
雖然你們的領導人會有他們做事方法、態度上的不同，但是，你們是什麼的角色職責，就要盡其職責，做到承上啟下、敬老尊賢的功夫；就像為師所講的忠臣烈士，縱然環境再惡劣，可是在他任職的時候，也都做到這個責任，或許是提出諫言，或許是全力以赴，這就是你們應守的本位。
自己是做什麼的自己要清楚，不要為了小小的事情，為了辦事上的意見不合而分散了力量，分彼論此，那就太不值得了！如果只是因為外在的環境因素而影響了同修間的感情，那不是太沒智慧，也太不值得了嗎？如果是這樣的話，哪天為師要是不讓你們的心愿順遂，要你們去扛起自己六萬年的業力，要你們自己去面對，你們不就開始怨為師啦？是不是這樣？
你們都是為師的徒兒，為師怎麼忍心讓你們痛苦難過呢？為師何嘗不願意和你們常伴在一起？
可是修道就是這樣，都要靠自己去走、去開，一定會有辛苦、會跌倒、會痛，這些為師都知道；可是，一個學走路的孩子，如果從來不曾跌倒過，又怎麼能成長茁壯呢？眼前最讓為師擔心的是，你們跌倒了，卻不會自己爬起來。這麼多苦大家都受了，這麼多難關，徒兒們也都闖過去了，為什麼不能再繼續呢？
辛苦是一定會辛苦的，經過了多少苦、多少難，而你們也種下了這個菩提因，在今世結了這個果；在累劫累世中，你們既然經過了這麼多的考驗，在這一世你們就得有所成就，知道嗎？那麼，這樣還走不過嗎？沒辦法突破嗎？為師不希望看到你們這樣喔！你們已經走了這麼久了，還有什麼好計較的？已經努力了這麼久了，為什麼不繼續下去呢？徒兒們一定要努力下去！除非你們願意繼續流浪，除非你們願意將曾經付出的心血化為烏有。
開創是艱辛的，要是沒有人犧牲奉獻，哪會有人享受成果？所以，徒兒們不用怕孤獨，不用怕寂寞，上天時時都在關照著徒兒們，為師也時時刻刻在你們身邊，再大的辛苦，再多的苦楚、心酸、難過，徒兒都經歷過了，再來的還有什麼好害怕的呢？還有什麼大風大浪沒有經歷過嗎？考驗沒經歷過嗎？再來一個又何妨呢？好好的去走，好好的去做吧！
開荒不分國籍，都是 老 的大道，要見道成道、互相支援、互相學習，這樣才會進步。只要盡心盡力，不必看成果怎樣，不用怕失敗，怕你們不做，只怕你們因為一次失敗就站不起來了。徒啊！繼續努力好好開荒，也開別人的心荒、自己的心荒，好嗎？
「人間本無事，庸人自擾之。」如果你們要自尋煩惱，修道的路自然就越狹窄了。修道的路應該是要平平坦坦，越走越舒暢的，如今你們卻給自己障礙得太多了、執著太多了，所以路也就越來越狹窄了。你們不是都會勸人家要看開一點嗎？怎麼今天卻換成要為師來勸你們呢？
有一天當你們遇到因難、瓶頸的時候，一定有人會來解救你們。這些全要靠你們平常的用功，以及是不是真心的為人家好？看到人家的疾苦、人家心裏的不舒暢，你們是不是真心的為人家好？是不是當做自己的事一樣的重視？有沒有耐心地去待人、去教導人、去關心人、去愛護人？如果是的話，就不用怕現世報會不好，種善因得善果，這是一定的道理。
有時候徒兒們也知道要進步、要精進，可是往往遇到了一個瓶頸，就沒辦法突破了。這個瓶頸有時是自己捏造的，有時只是為了一件小事情，難道徒兒們因為這點小阻礙就要停止了嗎？既然徒兒們都要求做得更好，希望更前進，發揮更多的力量，也都知道怎麼做是好、怎麼做是不好，那麼，剩下的問題就在於你自己修得好不好。
可是徒兒們又會想：「因為我做得不夠好、所以我不快樂。」那麼要快樂起來，不就等於要把自己做得更好嗎？這不就等於用數學公式再推算回去？這麼簡單的道理你們都知道的，可是你們都太聰明了，把事情想多、想複雜了，想多了就阻礙了自己，想多了、想複雜了，變成理障菩薩，菩薩被障住了，還算是菩薩嗎？(不是，是眾生)可是眾生永遠都是眾生嗎？眾生他才不是永遠的眾生呢！眾生他可以變菩薩，對嗎？眾生要是開悟了就變成菩薩，而菩薩也可以變眾生。
這一切都得要自己去決定，什麼事情是重要的，什麼事情是不重要的，都在於自己的決定。你要讓自己快樂與否，只要有魄力，那個念頭一衝過去，考驗也就過了。
徒啊！在這末後的關頭，一定要正念，唯有正念才能渡己渡人。其實水火刀兵並不可怕，你脫了這個軀殼，就無所著戀，就沒有什麼好怕的。
最可怕的是你人心的慾念、人心的魔頭，如果你的慾念不能降服，真人無法做主，就容易做錯事，是嗎？所以，為什麼要你們不離佛堂、不離前賢、不離經典，為的是什麼？因為花花世界的引誘太多了，只要旁人稍微說一句話，你的心就動搖了；剛開始時還能守住一個念頭，但是久了之後就愈來愈偏了。
為師不斷的以無形的警告在告訴徒兒們：你為什麼身體有病痛呵？你為什麼愈修別人愈討厭你呀？惹得手足同胞不喜歡接近你啊？徒兒有想過這是什麼道理嗎？一個修為好的人，他也許會被幾個人嘲笑、鄙棄，但是他絕對不會被全部人所驅逐哦！徒兒啊！當全部人都誤解你的時候，你就要趕緊反省自己啊！懺悔是沒有藉口、沒有諉罪的；諉罪就是推掉自己的罪、過、錯。真修道人要有不怪罪於別人，只有怪自己的精神啊！
大家都是來到他鄉異國奮鬥，有時候難免也會遇到挫折。而當你遇到挫折時，有時會很灰心，這時你們可以反過來想想：「老師啊，我受的挫折還沒有『您』多，我還要再向『您』看齊！」也許當你這麼想時，就會舒服一點呢！
徒啊！如果你自認為你的成就已經很好了，請你打個問號『？』「老師，我的成就還沒有您的高，我一定要像您一樣看齊。」這時，你的成績是不是就更高？
一個人成就的高與低，只在於一個心境的轉換，一種念頭的差別而已，知道嗎？
在這末後玉石分判的時候，你們都是老天要精選的人才；而上天設這一場考，就是要告訴你們，現在的道場有的一看就知道是左道旁門，有的好像說得很對，又好像不大對，讓你們聽得團團轉，如果有起心動念的人，就跟他去了。
徒啊！左道旁門在剛開始的時候會讓你們覺得好像很好、很對，可是當你靜下來聽的時候，就知道他們在講什麼了。記住，天垂這個象給你們，就是要你們在心境上好好修。
徒兒們要記住佛和魔都長得差不多，所以，你們在末後時期都要很小心自己的心念。在八萬四千法門當中，每一個法門都有道，不能說它沒有道，而只有為師我最喜歡訓練我的徒兒了！為師要讓你們受苦受難，先受苦才有甘甜啊！這就如同在沙漠中得到甘霖一般，知道嗎？雖然說是非曲直總有分寸，成就總有個上下，但是，如果徒兒們能夠更卑躬屈下，念念都是菩薩愿，念念都是佛心，沒有私心偏見，沒有分別心，你們就是真的在做佛事，而且心境也會跟著提昇啊！
徒兒啊！該修的都得修，該辦的也要辦，總是一人辦一段呀！你願意辦，就得永永遠遠的辦下去。不管你這一段是三年五載，或是只有三兩個月，都沒關係，因為這是你心念的問題，對否？若是你只想辦短短的一段就好了，那麼，想多辦也沒有啦！這些都是因為你的心來轉、來變、來示現的；也就是說，心裏只想辦三、五年，等到三、五年時間到了，你自然會停息，對不對？所以，為師問徒兒，你們是要永永遠遠的辦下去呢？還是三、五年就要結束呀？(永永遠遠)好啊！
永永遠遠的修辦，這要是能持恆的話，是很不簡單的呀！你們這樣心愿一發，考驗就有了，徒兒你們就得扛起來，就得走過來，不管風風雨雨都要忍受過去，好嗎？真正無怨無悔、犧牲奉獻呀！要無怨無悔、盡心、了命，到時候才能上理天哪！懂嗎？
為師我不願意任何一個徒兒受到任何的苦痛呀！所以為師時時刻刻都希望徒兒們能快快樂樂的，好嗎？希望徒兒們的心志一定要好好的護持住，目標要握準，好嗎？末後的考驗很多，你們動不動就想離開你們的道場、離開你們的前賢，要知道，一旦離開了你們的道場，離開了你們的前賢，就等於離開了為師，到時可不是為師我嫌棄徒兒們，而是徒兒你們嫌棄為師我呀！
在這末後，為師不希望再有任何一個徒兒離棄為師，好嗎？為師希望能夠有更多的徒兒來找回更多的徒兒，好好認真的修辦，來認真的參與這三曹大事。希望你們能真心誠意來勸解他們，給他們有機會跟你們一起共辦這三曹大事。三曹大事人間辦，每個人都有機會，懂嗎？
徒啊！你們希望生活過得怎樣？(好快樂)所以你們可以自己創造，因為你們是修道人，對不對？你為什麼會拜我做老師呢？濟公不濟私，是為人不為己，為師沒有煩惱，為師很快樂，為師自己快樂，還要帶給別人快樂，所以，你們也要帶給人家快樂。沒有什麼好煩惱的，人世上很多事情就是這樣，有是就有非嘛！有對就有錯，有成就有敗，你是人上人，也有人下人，有國王就有乞丐，有貧就有富，有快樂就有悲哀，有生就有死，有來就有去，有得就有失，有聚就有散，這一切的一切就是人生。
你們得了這個肉身，必在這個塵俗當中過上個百年、幾十年，這是你們的人生。當你們走在這條人生路的時候，得失成敗、聚散離合、悲歡喜怒能不能左右你們？這條路是你們自己在走，好與壞，就像路上面的石頭，難道你們踢到了一塊石頭就蹲下來哭了嗎？這條路就不走了嗎？不是，你覺得痛，表示你有認真在走。既然人來到人世上，就有你們所要面對的一切，無業不轉人，沒有從前的因，就沒有今世的果。為什麼徒兒們走到這個階段了，會遇到這樣子的事？為什麼路還會這麼的不平順？徒啊！這是你們累生累世所結下來的嘛！
你們說：「我和某某人實在是太難相處了，怎麼會這樣子？每次見面就吵吵鬧鬧的！」人和人之間都有緣份，這個緣份是你們累世所結下來的，在前生前世你們就互相約定來世還要在一起，所以今世你們又相聚了。原本你們是動之以情，在一起時那種感情真好，快樂的時候動了這個念，卻忘了也有不快樂的時候。
所以，這一生一世，你們彼此相處在一起，有聊得來的時候、有聊不來的時候；有可以溝通意見的時候，也有不可以溝通的時候，就是這樣來的。這條路是你們自己選擇的，對不對？不是上天安排的，是你自己選擇的，那麼就算是錯誤的選擇，你們還是要去圓滿它。或許以前是錯誤的，可是今生徒兒們一定要把它做對，一定要讓它圓滿。
你們說：「我的生活不美滿、我的生命不圓滿、我的一切不圓滿。」其實一切的圓滿都在你的不足裡，個性不好、言行不好……等等，都可以在不足裡找圓滿，只看徒兒們怎樣去面對這件事情。一個有缺口的杯子，還能不能用來喝水？杯子是圓的，這一面有缺口，可是轉過來看，那一面依然是圓的，為什麼你們不去看圓的那一面呢？生活也是一樣，有一個缺口，就沒有其它值得你們去努力、去把握的事情了嗎？徒啊！不要因為有一個缺口，就破壞其它圓滿的一面。
老師說：
人跟人相處不愉快的時候，能忍之於口、忍之於面、進而忍之於心；在你的臉上既不會看到生氣的樣子，
在你的心裡又沒有一點介意的念頭，那你的修行才算是有點功夫了。
徒兒呵！你們在求道、修道、辦道這段過程裡，有沒有曾經徬徨過？有沒有曾經無奈過？有沒有曾經猶豫過？那你是怎樣渡過的呢？可以唱仙佛的聖歌，是不是？仙佛的聖語字字句句都是在提醒大家，要徒兒們能夠覺醒、覺悟；要徒兒們好好的認清自我、認清自己的目標；人生只是七情六慾短暫的剎那，享受、貪求也是剎那間的快活！
所以，你要好好的覺悟自己，好好的修辦，好好的改變自己，最重要的是，你要－「耐平凡」！平平淡淡的生活，不要求點傳師一定要重視我，不要求別人一定要提拔我。修道、辦道是隨緣渡化眾生的事，所以要能耐得住道場上的風風雨雨、風風波波。
風波是誰造成的？是自個兒造成。自心若平靜，何來風波之有？所以，你們每個人的心境要有如水一樣，風吹水過則無痕。而人在順境時都很容易起高傲之心，也很容易忘我，忘掉自己本具良心的我，然後貪求別人對你的奉承、諂媚、好話、好言、好味，貪求之後就讓自己墜落在痛苦煩惱中，是不是？
當別人沒有給你順境的時候，你們就會不斷的產生痛苦煩惱，老是要求別人應該如何的對我，認為「他以前對我這麼好，點傳師以前對我如此，現在為什麼對別人比較好？為什麼他是前賢，他要這麼做？難道他是前賢，就可以犯錯嗎？」這時的順境與逆境就在如此的一念之間而己。
順境的時候你要「心自在」，逆境的時候要「心無痕」！怎樣夠達到這個境界呢？就是時時迥光返照，反省自我！時時的告訴自己要超氣入理。
徒啊！心念不能亂動，更不要貪，要認理修道，不修人情，要防患魔的侵擾。心念一定要正，心念不正就感召魔；「心正」，魔就對我們沒辦法。所以，真正該怕的不是魔，而是我們自己的心，所以，修道要修「心」，脾氣、毛病要用心改。末後了，這一點自己要考慮、考慮….到末後了，心念如果還沒把握的，往後怎麼修辦？
徒啊！從此刻開始，心性一定要提昇，一切的人我、對待，不要存在。如果此時你還在人事上打轉，那你修什麼道？辦什麼道？
不可以光看別人的不對，修道、辦道要與人結善緣，而不是結冤啊！徒兒們的心裏若起了憎恨心，就與人結下了惡緣。所以，每個人都要提昇，這是沒有人可以代替你的。念念都是佛心，就沒有私我，沒有私，就不會貪，那還會執著什麼、憎恨什麼呢？所以，修道一定要腳踏實地，重要的是真功實善，空口說白話，無濟於事啊！
人啊！往往會被時間、空間所迷惑，都會受時間的長短、空間的不圓滿、環境的不優越，而把自己給障礙住了。如果徒兒們能把它超越了，不要把它看得這麼近，拿遠一點看，或許這個事情也不過是這樣，有什麼好計較的呢？有什麼好吵、有什麼好痛的呢？就算會癢，抓一抓就好了，對不對？
為師希望你們是真正的快樂起來，做個逍遙仙，為師就會覺得你們很瀟灑。徒兒們如果在辦事上和人家不和，看人家這不對、那不對，又不配合大局，這樣就不圓滿了，到時候自然會被淘汰。你如果要做個忠臣，就要盡一份心力，就要配合到圓圓滿滿的。所以，不管怎麼樣，大家好好溝通、協調，這都是資格上的歷練。
實務是靠經驗而來的，以前人家也是經歷過好幾次的失敗後才成功的。很少人是第一次就成功的，而現在人家跟你們講這實務要怎麼做，這都是他們經驗的傳承，只要你們願意做，都不是問題；就像徒兒們寫毛筆字，學古時候書法家的筆法，寫到最後你們所學到的是人家的架構、人家的精神，然後融會貫通；辦道也是一樣，徒兒們學到的是人家的經驗、處理事情的態度和方法，然後融會貫通，這就是切磋琢磨啊！
修道是沒有休息的，辦道也是沒有例假日的，或許你們很忙、很累，但是，你們不是說聖凡兼修嗎？如果修到你聖事沒做好、凡事也沒顧好，你的問題出在哪裡？這個自己得要知道去調適，要知道去平衡喔！徒兒啊！當你站在最高層時，每個人都可以看得到你、讚許你；而當你走下一格時，也要有勇氣去接受人家的評論才對啊！縱然人家批評你，你還是得盡心盡力，只不過你不再站在這麼高的位置上盡力而已。
凡事只要盡好自己的責任，也一樣可以表現得很好。徒兒們要有心裡準備，一旦你站到人前了，就可能會遭到一些言語的評論和有色眼光的看待，這時候，你不可以太在乎別人的這些反應。站上去有站上去的考驗，事實只有以行動來證明，因為，是我們要去影響別人，而不是要讓別人來影響我們。
徒啊！當你們獨自在他鄉異地時，你們會感到孤獨、寂寞；當你們投訴無門、身體不舒服、遇到困厄與孤獨無奈的時候，你們會害怕受傷，會在意人家怎麼說你？而你又怎麼看待自己？這個時候，你們往往會很任性的讓自己的思緒回到家裡：「現在如果我在家裡有多好！就不會受這些苦了；如果在自己的國家，那該多好！就不會這麼難過，有人可以幫助我，有人陪我講講話，我可以得到解脫。」
聖與凡不時的在交戰，「我應該繼續這麼做嗎？我的凡業怎麼辦呢？人道沒辦法盡，天理良心在作戰，我該進還是該退？」於是開始失去了主張，失去了方向。徒啊！想想你們自己，如果你們不曾踏上這條修辦開荒的路，現在會變成什麼樣呢？你們會在哪裡呢？浮沉在人海的渺茫當中？還是徘徊在痛苦的汪洋？這就是你們要的嗎？你們有你們要面對的因果業力，有你們要面對的事情，你們願意流浪嗎？你們要的是什麼呢？徒啊，記住你們的方向，你們渡化眾生的心愿是最清高、最堅貞、最無上的。
為師知道徒兒們辦道有時也會疲乏、也會累啊！因為你們還沒修到金剛不壞之身，當然這個肉身假體還是會累，還是有磨擦，還是會有不圓滿的時候。你們有時會埋怨：「為什麼叫我做這個？為什麼不叫我做那個？」難道因為這樣你們就不辦道了嗎？徒兒們要知道今天為什麼你要辦道？為什麼你會參與辦道？(了愿、了罪)你們都覺得道很好，願意捨出自己的時間、心力來幫辦，這是你們的心願，對不對？那為什麼又要違背了心願？是不是為了外在的因素？就因為和人家不和而放棄是不是？
請問徒兒，這條路是回到哪兒去？(理天)所以這條不歸路還是挺好的嘛！還是辛苦一下吧！很多事情都是要靠自己去克服的。罵人不是講話的藝術。
當人家罵你的時候，你身上全部的細胞都會忿張開來，這個時候該怎麼辦呢？為師教你，先保持沉默，告訢自己要冷靜下來。在這世上，什麼事情才是需要我們衝動的知道嗎？就是救人的時候，看到人家跌倒的時候，那才是我們要衝動的時候。徒啊！什麼事情都要用平常心去看，太在意人家的看法，或對人家有一定的看法，這都會造成言者無心、聽者有意的情況。
有時人家的講話其實是無心的，而徒兒們聽來就覺得有意了，如此，你們當然就永遠不能理解「為什麼這個人會這樣對我？為什麼我的命運這麼淒慘？」如果一直這樣想，你的生命就註定要落魄下去了，所以一切都要靠自己。
如果徒兒們會覺得：「我什麼都做不好，和誰都相處不好，怎麼會這樣子？」這個觀念是錯誤的。修辦道就和聖賢一樣，要立志讓自己成為人上人，讓自己修道很好，辦道更好，這是因為要讓每一個人都能得道，受到啟迪啊！
徒啊！當你在發揮志向的時候，遭受到困難了、被阻擋了；你要修道，人家不讓你修道，偏偏要考你，人家罵你幾句，你就回過頭跟人家一起叫，那有德性嗎？你有在修道嗎？因為別人的阻 擾，你就不修道了？可能因為這樣，你也不辦道了。
徒兒啊！修道是自己的志願沒錯，問題是你能不能貫徹？你要不要貫徹？還是遇到困難就退縮了，「我在這裡沒辦法發揮，人家說不好，說我帶動不了道親，我就不辦道了。」這樣是不是就表示自己的志願不夠堅定？太愛護自己、太愛惜自己了，也太愛計較了，怕別人說自己不好，怕別人指責自己的錯誤，怕人家講你，怕人家覺得你不足。唉呀，誰不是在修啊！哪一個不會被人家講啊？
在帶人的過程中，雖然很辛苦，而且一定也會有不圓滿的地方會被人家注意到，難道別人就不能來指正你嗎？難道你要因為被人家指正，就不修辦了嗎？就退縮了嗎？當然不是，人家指正你，你就要做到更好，對不對？不然，先前付出的心血不就白費了嗎？
如果你不能接受別人的指正，不接受別人的教誨，那麼為師可以說，你只是辦道，沒在修道！為了辦道，只求方法，不擇手段，這個叫做有才無德，有才無德會遭魔啊！你只會辦，可是沒德性，人家給你的諫言，你不能接受，以後就不給人家辦，這個就不是天心。
有的人是有德無才，這樣也不好，你光有德性，但沒有才能去做，那會失去方向，什麼事都不知道該怎麼辦，凡事都只會忍忍忍，人家都說你不會帶人，你也不知該怎麼辦才好，這樣就有所缺欠了。
你們有人說生命就是要辦道，也有人說生命就是享受，更有人說生命就是要綻放光輝，可是為師要說：生命是為了要修辦。徒兒們在修辦的路途中，會遇到一些人事上的問題，人和人的意見不同、思想不同、觀念不同、經驗不同、辦事方法更不同，一定會產生磨擦，會有不和的地方；可是，如果我們只辦道而沒有修道，就永遠都會有磨擦，永遠都不能進步，永遠都不能尋求到最好的方法來利益眾生。
徒兒如果在修辦的當時，發現了錯誤，提出方法，可是因為你太直言了而批評到人家，講話也不夠委婉，總是傷害到別人，這個時候，自己發現了，就知道要改，下次就不會再犯了，對不對？所以說修辦是一起的。在辦道的當中才可以發現自己的缺失、發現自己的不及：「哎啊！我為什麼不像人家那麼聰明，可以想到這麼好的方法來帶領人？」
最難能可貴的是：「我的生命就是要用來修辦的，沒有什麼比修辦更有意義的。」今天為什麼人家尊敬你們？因為你們犧牲奉獻的比人家多；為什麼人家會聽從你的教誨？因你懂得比人家多，人家是尊崇你們的精神。
你們說：修辦是為了感念天恩師德而想替師分憂，這是因為你還沒受到考驗，才會這樣想，才會想替師分憂；一旦有一天遇到考驗、逆境現前了，你還會這麼說嗎？天恩師德是一定要體會的，只怕你們到時遇到逆境就退縮，就永遠感受不到天恩師德的浩瀚了。
如果你要修富貴道，一定要選擇什麼樣的環境你才要修，哪裡的眾生比較好成全你才要去，一定要在哪裡辦你才覺得比較好發揮、在那邊身體比較適合……等等，像修這種富貴道，怎麼能感受到天恩師德呢？所以，徒兒啊！當你遇到困難，心灰意冷時，更把自己置於死地而後生，再不斷的努力，有了一點點成果，菩薩心冒出來的時候，你才能深深感受到天恩師德是什麼！也唯有努力過才是真的可歌可泣，讓人聽了都會心酸得流眼淚，這樣的天恩師德才能深植人心、才是真正的深刻。
徒兒們不要因為小事而不快樂，如果會這樣的話，那生命就未免太浪費了。生命雖然很短暫，但是在短暫裡面總是有一天、一月、一年的日子要過，咱們要把握這有限的生命歲月，讓它綻放出光彩，不要因為這小小的事情，就讓這種色彩塗抹掉了，好嗎？修辦道你不瀟灑自在一點、不淡化一點、不看得自然一點，又怎能辦好上天的大事呢？為什麼叫天事？因為辦天事，只要人人盡了心，上天自然有它的用意。
道要顯、要隱，上天自有安排，或者這個人很行，才能、才華都是一級棒，渡人、成全人也很好、心性也很圓融，但是，為什麼道卻辦不起來？上天的意思嘛！所以要辦天事，最重要的是盡其心、順其天意、順其自然，只要我們盡心盡力了，那就會快樂一點。
你們可知為什麼這個人可以帶領一方？你們很多人看到的都是帶領人的不是，對不對？你們想想，如果一個人說他的不是，十個人也說他的不是，而他還有能力可以站得住，這就表示他有功力、智慧、有德性：換個立場想想，如果讓你們來承擔，你們擔得起來嗎？你們只知道數落上頭人的不是，卻不知道下面的人該怎麼去配合，也不知道去諫言，光會在後面扯後腿，這會變成阻力喲！
雖然你們的領導人會有他們做事方法、態度上的不同，但是，你們是什麼的角色職責，就要盡其職責，做到承上啟下、敬老尊賢的功夫；就像為師所講的忠臣烈士，縱然環境再惡劣，可是在他任職的時候，也都做到這個責任，或許是提出諫言，或許是全力以赴，這就是你們應守的本位。
自己是做什麼的自己要清楚，不要為了小小的事情，為了辦事上的意見不合而分散了力量，分彼論此，那就太不值得了！如果只是因為外在的環境因素而影響了同修間的感情，那不是太沒智慧，也太不值得了嗎？如果是這樣的話，哪天為師要是不讓你們的心愿順遂，要你們去扛起自己六萬年的業力，要你們自己去面對，你們不就開始怨為師啦？是不是這樣？
你們都是為師的徒兒，為師怎麼忍心讓你們痛苦難過呢？為師何嘗不願意和你們常伴在一起？
可是修道就是這樣，都要靠自己去走、去開，一定會有辛苦、會跌倒、會痛，這些為師都知道；可是，一個學走路的孩子，如果從來不曾跌倒過，又怎麼能成長茁壯呢？眼前最讓為師擔心的是，你們跌倒了，卻不會自己爬起來。這麼多苦大家都受了，這麼多難關，徒兒們也都闖過去了，為什麼不能再繼續呢？
辛苦是一定會辛苦的，經過了多少苦、多少難，而你們也種下了這個菩提因，在今世結了這個果；在累劫累世中，你們既然經過了這麼多的考驗，在這一世你們就得有所成就，知道嗎？那麼，這樣還走不過嗎？沒辦法突破嗎？為師不希望看到你們這樣喔！你們已經走了這麼久了，還有什麼好計較的？已經努力了這麼久了，為什麼不繼續下去呢？徒兒們一定要努力下去！除非你們願意繼續流浪，除非你們願意將曾經付出的心血化為烏有。
開創是艱辛的，要是沒有人犧牲奉獻，哪會有人享受成果？所以，徒兒們不用怕孤獨，不用怕寂寞，上天時時都在關照著徒兒們，為師也時時刻刻在你們身邊，再大的辛苦，再多的苦楚、心酸、難過，徒兒都經歷過了，再來的還有什麼好害怕的呢？還有什麼大風大浪沒有經歷過嗎？考驗沒經歷過嗎？再來一個又何妨呢？好好的去走，好好的去做吧！
開荒不分國籍，都是 老 的大道，要見道成道、互相支援、互相學習，這樣才會進步。只要盡心盡力，不必看成果怎樣，不用怕失敗，怕你們不做，只怕你們因為一次失敗就站不起來了。徒啊！繼續努力好好開荒，也開別人的心荒、自己的心荒，好嗎？
「人間本無事，庸人自擾之。」如果你們要自尋煩惱，修道的路自然就越狹窄了。修道的路應該是要平平坦坦，越走越舒暢的，如今你們卻給自己障礙得太多了、執著太多了，所以路也就越來越狹窄了。你們不是都會勸人家要看開一點嗎？怎麼今天卻換成要為師來勸你們呢？
有一天當你們遇到因難、瓶頸的時候，一定有人會來解救你們。這些全要靠你們平常的用功，以及是不是真心的為人家好？看到人家的疾苦、人家心裏的不舒暢，你們是不是真心的為人家好？是不是當做自己的事一樣的重視？有沒有耐心地去待人、去教導人、去關心人、去愛護人？如果是的話，就不用怕現世報會不好，種善因得善果，這是一定的道理。
有時候徒兒們也知道要進步、要精進，可是往往遇到了一個瓶頸，就沒辦法突破了。這個瓶頸有時是自己捏造的，有時只是為了一件小事情，難道徒兒們因為這點小阻礙就要停止了嗎？既然徒兒們都要求做得更好，希望更前進，發揮更多的力量，也都知道怎麼做是好、怎麼做是不好，那麼，剩下的問題就在於你自己修得好不好。
可是徒兒們又會想：「因為我做得不夠好、所以我不快樂。」那麼要快樂起來，不就等於要把自己做得更好嗎？這不就等於用數學公式再推算回去？這麼簡單的道理你們都知道的，可是你們都太聰明了，把事情想多、想複雜了，想多了就阻礙了自己，想多了、想複雜了，變成理障菩薩，菩薩被障住了，還算是菩薩嗎？(不是，是眾生)可是眾生永遠都是眾生嗎？眾生他才不是永遠的眾生呢！眾生他可以變菩薩，對嗎？眾生要是開悟了就變成菩薩，而菩薩也可以變眾生。
這一切都得要自己去決定，什麼事情是重要的，什麼事情是不重要的，都在於自己的決定。你要讓自己快樂與否，只要有魄力，那個念頭一衝過去，考驗也就過了。
徒啊！在這末後的關頭，一定要正念，唯有正念才能渡己渡人。其實水火刀兵並不可怕，你脫了這個軀殼，就無所著戀，就沒有什麼好怕的。
最可怕的是你人心的慾念、人心的魔頭，如果你的慾念不能降服，真人無法做主，就容易做錯事，是嗎？所以，為什麼要你們不離佛堂、不離前賢、不離經典，為的是什麼？因為花花世界的引誘太多了，只要旁人稍微說一句話，你的心就動搖了；剛開始時還能守住一個念頭，但是久了之後就愈來愈偏了。
為師不斷的以無形的警告在告訴徒兒們：你為什麼身體有病痛呵？你為什麼愈修別人愈討厭你呀？惹得手足同胞不喜歡接近你啊？徒兒有想過這是什麼道理嗎？一個修為好的人，他也許會被幾個人嘲笑、鄙棄，但是他絕對不會被全部人所驅逐哦！徒兒啊！當全部人都誤解你的時候，你就要趕緊反省自己啊！懺悔是沒有藉口、沒有諉罪的；諉罪就是推掉自己的罪、過、錯。真修道人要有不怪罪於別人，只有怪自己的精神啊！
大家都是來到他鄉異國奮鬥，有時候難免也會遇到挫折。而當你遇到挫折時，有時會很灰心，這時你們可以反過來想想：「老師啊，我受的挫折還沒有『您』多，我還要再向『您』看齊！」也許當你這麼想時，就會舒服一點呢！
徒啊！如果你自認為你的成就已經很好了，請你打個問號『？』「老師，我的成就還沒有您的高，我一定要像您一樣看齊。」這時，你的成績是不是就更高？
一個人成就的高與低，只在於一個心境的轉換，一種念頭的差別而已，知道嗎？
在這末後玉石分判的時候，你們都是老天要精選的人才；而上天設這一場考，就是要告訴你們，現在的道場有的一看就知道是左道旁門，有的好像說得很對，又好像不大對，讓你們聽得團團轉，如果有起心動念的人，就跟他去了。
徒啊！左道旁門在剛開始的時候會讓你們覺得好像很好、很對，可是當你靜下來聽的時候，就知道他們在講什麼了。記住，天垂這個象給你們，就是要你們在心境上好好修。
徒兒們要記住佛和魔都長得差不多，所以，你們在末後時期都要很小心自己的心念。在八萬四千法門當中，每一個法門都有道，不能說它沒有道，而只有為師我最喜歡訓練我的徒兒了！為師要讓你們受苦受難，先受苦才有甘甜啊！這就如同在沙漠中得到甘霖一般，知道嗎？雖然說是非曲直總有分寸，成就總有個上下，但是，如果徒兒們能夠更卑躬屈下，念念都是菩薩愿，念念都是佛心，沒有私心偏見，沒有分別心，你們就是真的在做佛事，而且心境也會跟著提昇啊！
徒兒啊！該修的都得修，該辦的也要辦，總是一人辦一段呀！你願意辦，就得永永遠遠的辦下去。不管你這一段是三年五載，或是只有三兩個月，都沒關係，因為這是你心念的問題，對否？若是你只想辦短短的一段就好了，那麼，想多辦也沒有啦！這些都是因為你的心來轉、來變、來示現的；也就是說，心裏只想辦三、五年，等到三、五年時間到了，你自然會停息，對不對？所以，為師問徒兒，你們是要永永遠遠的辦下去呢？還是三、五年就要結束呀？(永永遠遠)好啊！
永永遠遠的修辦，這要是能持恆的話，是很不簡單的呀！你們這樣心愿一發，考驗就有了，徒兒你們就得扛起來，就得走過來，不管風風雨雨都要忍受過去，好嗎？真正無怨無悔、犧牲奉獻呀！要無怨無悔、盡心、了命，到時候才能上理天哪！懂嗎？
為師我不願意任何一個徒兒受到任何的苦痛呀！所以為師時時刻刻都希望徒兒們能快快樂樂的，好嗎？希望徒兒們的心志一定要好好的護持住，目標要握準，好嗎？末後的考驗很多，你們動不動就想離開你們的道場、離開你們的前賢，要知道，一旦離開了你們的道場，離開了你們的前賢，就等於離開了為師，到時可不是為師我嫌棄徒兒們，而是徒兒你們嫌棄為師我呀！
在這末後，為師不希望再有任何一個徒兒離棄為師，好嗎？為師希望能夠有更多的徒兒來找回更多的徒兒，好好認真的修辦，來認真的參與這三曹大事。希望你們能真心誠意來勸解他們，給他們有機會跟你們一起共辦這三曹大事。三曹大事人間辦，每個人都有機會，懂嗎？
徒啊！你們希望生活過得怎樣？(好快樂)所以你們可以自己創造，因為你們是修道人，對不對？你為什麼會拜我做老師呢？濟公不濟私，是為人不為己，為師沒有煩惱，為師很快樂，為師自己快樂，還要帶給別人快樂，所以，你們也要帶給人家快樂。沒有什麼好煩惱的，人世上很多事情就是這樣，有是就有非嘛！有對就有錯，有成就有敗，你是人上人，也有人下人，有國王就有乞丐，有貧就有富，有快樂就有悲哀，有生就有死，有來就有去，有得就有失，有聚就有散，這一切的一切就是人生。
你們得了這個肉身，必在這個塵俗當中過上個百年、幾十年，這是你們的人生。當你們走在這條人生路的時候，得失成敗、聚散離合、悲歡喜怒能不能左右你們？這條路是你們自己在走，好與壞，就像路上面的石頭，難道你們踢到了一塊石頭就蹲下來哭了嗎？這條路就不走了嗎？不是，你覺得痛，表示你有認真在走。既然人來到人世上，就有你們所要面對的一切，無業不轉人，沒有從前的因，就沒有今世的果。為什麼徒兒們走到這個階段了，會遇到這樣子的事？為什麼路還會這麼的不平順？徒啊！這是你們累生累世所結下來的嘛！
你們說：「我和某某人實在是太難相處了，怎麼會這樣子？每次見面就吵吵鬧鬧的！」人和人之間都有緣份，這個緣份是你們累世所結下來的，在前生前世你們就互相約定來世還要在一起，所以今世你們又相聚了。原本你們是動之以情，在一起時那種感情真好，快樂的時候動了這個念，卻忘了也有不快樂的時候。
所以，這一生一世，你們彼此相處在一起，有聊得來的時候、有聊不來的時候；有可以溝通意見的時候，也有不可以溝通的時候，就是這樣來的。這條路是你們自己選擇的，對不對？不是上天安排的，是你自己選擇的，那麼就算是錯誤的選擇，你們還是要去圓滿它。或許以前是錯誤的，可是今生徒兒們一定要把它做對，一定要讓它圓滿。
你們說：「我的生活不美滿、我的生命不圓滿、我的一切不圓滿。」其實一切的圓滿都在你的不足裡，個性不好、言行不好……等等，都可以在不足裡找圓滿，只看徒兒們怎樣去面對這件事情。一個有缺口的杯子，還能不能用來喝水？杯子是圓的，這一面有缺口，可是轉過來看，那一面依然是圓的，為什麼你們不去看圓的那一面呢？生活也是一樣，有一個缺口，就沒有其它值得你們去努力、去把握的事情了嗎？徒啊！不要因為有一個缺口，就破壞其它圓滿的一面。
老師說：
人跟人相處不愉快的時候，能忍之於口、忍之於面、進而忍之於心；在你的臉上既不會看到生氣的樣子，
在你的心裡又沒有一點介意的念頭，那你的修行才算是有點功夫了。
三尸神的妙用
三尸神的妙用
（三尸神） 每個人一出生上天都給他安裝了一具儀器，就是三尸神，永遠隨身不離 ，都在監視人的善惡，如錄音及 錄影機一樣的統統攝入其中，至於人死了，其三尸神的儀器自動出了答案，其 善不足者 如電腦一樣，導其人之魂到了陰間報到，所以其魂想去別的地方，也去不成的。
因為人身上有八萬四千竅門 ，有一門上理天的，也有一門上氣天，也有 下地獄的竅門，也有往生他界，也有轉生六道畜道等等，看其在生所種之因緣而決定其人之去處。
上理天的竅門叫作 玄關 ，一定要經明師指點方能開啟，明師奉天命 帶有無縫鑰匙，自古及今不變，叫做「得 道 」，得道與不得道就是玄關 竅門有沒有開而做差別。此玄關 竅門，若經明師打開，自身 內的三尸神儀器線路如電腦一樣的接通理天。
莊生曰：稟千歲，生有個疑問，可否請千歲指示？
千歲曰：我們奉旨遊三界，欲將所見聞之事一一著入善書，作為勸世之用，若有關對道有益之問，儘量發問無防。
莊生曰：若有人在陽世得了道，經明師 指開玄關竅 了，可是他沒有修行，或者是他不但沒有修行，而且做了很多壞事，如這樣的人，他的自身三尸神 的儀器，是否也接通了上理天的路否？
千歲曰：你問得太好了，現在世間的科學已經很發達，世間所出品的儀器都能很完善，何況上天的無形儀器，那會差錯呢？
三尸神儀器內裝有斷路器，玄關竅 雖然開通了理天 之路，若是沒有修道之人 ，或者不做好之人，其三尸神儀器內之斷路器，會自動的 阻斷 理天 之去路，使他 不能到理天 。
莊生曰：生還有一個疑問，請千歲指示，若有一個人，其玄關竅開了，但是不進修，其上理天之路，已被斷路器阻斷了，是否要再開一次的玄關？
千歲曰：這就不必了，上 理天之路如若被阻了，再用功德 ，以無為之功德 去打開，可以再通。此斷路器很細微，可將人的去路阻斷轉至天佛院，可以阻斷 轉至氣天，甚至可以阻斷轉至地府，更可以阻斷轉至畜道等。莊生曰：聞千歲之言，真是修道之人如耕耘一樣，一分的耕耘才有一分 的收穫也。
千歲曰：莊生啊！你要知道，三尸神 儀器的阻斷器，非常的靈活敏感，時時刻刻不斷的活動，引導著人生結束後的去路，一點兒也不會差錯，願人生小心自己的行為吧！
穆罕默德慈語
回教教主--穆罕默德慈語
相識滿天下，知心有幾人？賢士有此感嘆嗎？（有）同樣的，求道如牛毛，修道如牛角，成道更是稀世珍寶。修行人也是滿天下，然而真心至誠，又深明大義之者實是有限，難怪濟公活佛要悲痛，知音徒弟難覓，走遍了天涯海角，跋涉了千山萬水，尋找原人上岸，仍不見爾之赤膽忠誠。
各個皆埋沒名利恩愛中，凡俗枷鎖緊緊扣住真主人，陰暗地牢阻隔與安拉之親訊，賢士啊！想救你自己離開黑暗得光明嗎？（想）安拉正大放光明，普照群生萬物，日月接旨令，用大佛力，伸展雙手普收佛子，救濟苦海眾生，齊登慈航。請伸出你的手，讓上天拉你上 法船吧！
天道（一貫先天大道）非是現在才有，乃是有命脈可循，只是時代、背景、人物，聖人降世的面貌風格不同，傳法差異而已。其實每位聖人，皆是奉真主安拉之命，下凡傳法度眾。當然以表面衡量是不同的，但實質是相同的；因為聖人應天時樞機之運而教化世人。
暗中再尋覓大根器之者，密付於心法真傳，因不為外人所知，難免造下很多考驗、誤會，例如：過去宗教戰爭與紛爭，不但擾亂和諧世界，引爆人性殘忍的一面，真是悲哉啊！宗教紛爭至今仍然還不能妥協，水乳不能交融，所以白陽法船應天時而降，為統合萬教歸於一宗，認歸根，普收末後佛子，反本還原。五教聖人、萬仙菩薩共助這末後大收圓，不僅人曹大開普渡，氣界、幽冥界亦大開了慈悲門，只要真誠懺悔，有心上求佛道之氣天神，皆得機緣求道。
雖然真主安拉有大仁大慈之心，拯救三界眾生回天，但需要識破天機的修士，共擔此聖命，任勞任怨，肯犧牲奉獻自己，為這三天奔跑，否則也難成大事。賢士啊！這五教命脈落在爾等肩上，你們願意挑嗎？（願意）所謂一分耕耘、一分收穫，你付出多少，安拉必還你多少，當然啦！那些殘暴不仁之徒，若還不懺改，只有等劫數來收拾他們了，屆時打成殘靈，後悔莫及。
上天大慈大悲洩盡了天機，有智之者，快毀滅罪惡種子，洗滌污濁塵埃，放下沉重的執著包袱，讓自己在佛光燾（ㄊㄠˊ）照下，心靈在聖水火霖霈中得以解脫，虔誠跪叩求真主安拉赦罪，必得憐憫而進無極天國。
眼看這動盪不安的局勢，已給人類帶來危機。從開天闢地，億萬光年流逝，至今整個宇宙又接近進入冬眠、渾沌時期。在這之前是上天間最忙碌之刻，諸佛忙著救眾生脫離危界，修行人協助上天推動這艘法船，奉獻一生創造聖業，替往聖繼絕學、為萬世開太平之路。
凡夫俗子仍沉淪夢鄉不肯醒，若真是不肯回頭，聽聽上天的呼喚，遲遲不上法船，恐怕生命難保，被浩劫所毀。若肯放下凡情修道，得明師指破生死路，點開自性關：有些人因功德不夠，修持未達聖境，雖未能直奔理界，亦可暫留彌勒淨土--兜率佛院（即天佛院），繼續修煉。
直至自性光明，恢復本然面目為止，若還在凡間的修道士，遇到了此劫，上有雲城（大佛堂）可避難。由於經過了劫數的洗禮淘汰，留下的皆是善良種子，他們已懂得修持，涵養內在，對人和藹可親，互助、互諒、互愛，而繼續治理世界，重新調適生活，製造器物、使生活過得安舒自在，真正恢復太平蓮花邦世界。
賢士們，勤加修為吧！速建功德林，以六度波羅蜜作為目標，日日力行實踐，必達內外功圓之境，屆時上天接引直奔理天，免被扣留三關九口或天佛院補修，那是很苦的喔！既然你已知道生命之門、回家之路，何需凡塵留連、看不破，短暫歲月，暫居客旅，猶如鏡花水月之幻，不可捉摸，瞬間無影無蹤，名利、恩愛、得失、寵辱似花上露、草上霜，不可久留，還是投資修行聖業，付出心血，可得永恆的保障，名垂千古後人尊拜。
「末放使效」訓已批好，內中涵蘊妙義甚深，用心去研究體悟，莫負天恩師德，吾代命傳達天意，望賢士能握此機，造就自己。
末：天時運轉已臻秋收冬藏之刻，時刻不多，快珍惜這殘燭餘光，勤加鞭策修煉。
放：真主安拉已在白陽，接續真宗命脈時，放諭旨天命，德者必授。在天時、地利、人和接合運轉時，大開普渡之門，大 赦三天。
使：所有的天使啊！你們要認清自己的使命，看準了目標，航行在茫茫海上，必須要有無比的毅志、勇氣，方能駛向光明彼岸，日月燈塔是你們依循之目標，萬丈光芒，普射大地，照亮黑漆的海上，拯救沉淪同胞，加油吧！用點心，苦修苦練，充實自己，改掉累世習性，脾氣毛病，秉持上天之大仁，佛之大慈大悲胸襟救世，
效：效法聖人腳步與精神，完成忠孝大義，達真善美之最高境界，鞠躬盡瘁，死而後已。
末放使效真意非凡，希冀這末後一著，普渡大事，能夠順利，運行得靠大家一股團結力量來扶持，有此抱負，宇宙間惡勢力必向和平低頭。
人間若能充滿溫暖，氤氳氣氛，地獄必被感化，慢慢平和，那麼三界充滿了光明，何來嗔怒、憤恨，賢士啊！你們要幫助上天毀滅五魔之擾亂嗎？同時毀滅陰暗的地府嗎？（要）若是要天人皆歡，尤其地藏古佛立下了地獄不空、誓不成佛之大愿，從此可得回天享受了！唉！不知道賢士的心真不真？久不久？
能不能達成心願，還得看你們的心，不過最重要的，三曹普渡大事，絕不可懈怠，只要盡心盡力，實施上主大仁大慈之悲心，祖師宏愿必能完臻此使命，好啦！時間已晚，不擔擱大家時間，言淺意深多心領神會，有機再結緣，辭叩駕返理庭。
相識滿天下，知心有幾人？賢士有此感嘆嗎？（有）同樣的，求道如牛毛，修道如牛角，成道更是稀世珍寶。修行人也是滿天下，然而真心至誠，又深明大義之者實是有限，難怪濟公活佛要悲痛，知音徒弟難覓，走遍了天涯海角，跋涉了千山萬水，尋找原人上岸，仍不見爾之赤膽忠誠。
各個皆埋沒名利恩愛中，凡俗枷鎖緊緊扣住真主人，陰暗地牢阻隔與安拉之親訊，賢士啊！想救你自己離開黑暗得光明嗎？（想）安拉正大放光明，普照群生萬物，日月接旨令，用大佛力，伸展雙手普收佛子，救濟苦海眾生，齊登慈航。請伸出你的手，讓上天拉你上 法船吧！
天道（一貫先天大道）非是現在才有，乃是有命脈可循，只是時代、背景、人物，聖人降世的面貌風格不同，傳法差異而已。其實每位聖人，皆是奉真主安拉之命，下凡傳法度眾。當然以表面衡量是不同的，但實質是相同的；因為聖人應天時樞機之運而教化世人。
暗中再尋覓大根器之者，密付於心法真傳，因不為外人所知，難免造下很多考驗、誤會，例如：過去宗教戰爭與紛爭，不但擾亂和諧世界，引爆人性殘忍的一面，真是悲哉啊！宗教紛爭至今仍然還不能妥協，水乳不能交融，所以白陽法船應天時而降，為統合萬教歸於一宗，認歸根，普收末後佛子，反本還原。五教聖人、萬仙菩薩共助這末後大收圓，不僅人曹大開普渡，氣界、幽冥界亦大開了慈悲門，只要真誠懺悔，有心上求佛道之氣天神，皆得機緣求道。
雖然真主安拉有大仁大慈之心，拯救三界眾生回天，但需要識破天機的修士，共擔此聖命，任勞任怨，肯犧牲奉獻自己，為這三天奔跑，否則也難成大事。賢士啊！這五教命脈落在爾等肩上，你們願意挑嗎？（願意）所謂一分耕耘、一分收穫，你付出多少，安拉必還你多少，當然啦！那些殘暴不仁之徒，若還不懺改，只有等劫數來收拾他們了，屆時打成殘靈，後悔莫及。
上天大慈大悲洩盡了天機，有智之者，快毀滅罪惡種子，洗滌污濁塵埃，放下沉重的執著包袱，讓自己在佛光燾（ㄊㄠˊ）照下，心靈在聖水火霖霈中得以解脫，虔誠跪叩求真主安拉赦罪，必得憐憫而進無極天國。
眼看這動盪不安的局勢，已給人類帶來危機。從開天闢地，億萬光年流逝，至今整個宇宙又接近進入冬眠、渾沌時期。在這之前是上天間最忙碌之刻，諸佛忙著救眾生脫離危界，修行人協助上天推動這艘法船，奉獻一生創造聖業，替往聖繼絕學、為萬世開太平之路。
凡夫俗子仍沉淪夢鄉不肯醒，若真是不肯回頭，聽聽上天的呼喚，遲遲不上法船，恐怕生命難保，被浩劫所毀。若肯放下凡情修道，得明師指破生死路，點開自性關：有些人因功德不夠，修持未達聖境，雖未能直奔理界，亦可暫留彌勒淨土--兜率佛院（即天佛院），繼續修煉。
直至自性光明，恢復本然面目為止，若還在凡間的修道士，遇到了此劫，上有雲城（大佛堂）可避難。由於經過了劫數的洗禮淘汰，留下的皆是善良種子，他們已懂得修持，涵養內在，對人和藹可親，互助、互諒、互愛，而繼續治理世界，重新調適生活，製造器物、使生活過得安舒自在，真正恢復太平蓮花邦世界。
賢士們，勤加修為吧！速建功德林，以六度波羅蜜作為目標，日日力行實踐，必達內外功圓之境，屆時上天接引直奔理天，免被扣留三關九口或天佛院補修，那是很苦的喔！既然你已知道生命之門、回家之路，何需凡塵留連、看不破，短暫歲月，暫居客旅，猶如鏡花水月之幻，不可捉摸，瞬間無影無蹤，名利、恩愛、得失、寵辱似花上露、草上霜，不可久留，還是投資修行聖業，付出心血，可得永恆的保障，名垂千古後人尊拜。
「末放使效」訓已批好，內中涵蘊妙義甚深，用心去研究體悟，莫負天恩師德，吾代命傳達天意，望賢士能握此機，造就自己。
末：天時運轉已臻秋收冬藏之刻，時刻不多，快珍惜這殘燭餘光，勤加鞭策修煉。
放：真主安拉已在白陽，接續真宗命脈時，放諭旨天命，德者必授。在天時、地利、人和接合運轉時，大開普渡之門，大 赦三天。
使：所有的天使啊！你們要認清自己的使命，看準了目標，航行在茫茫海上，必須要有無比的毅志、勇氣，方能駛向光明彼岸，日月燈塔是你們依循之目標，萬丈光芒，普射大地，照亮黑漆的海上，拯救沉淪同胞，加油吧！用點心，苦修苦練，充實自己，改掉累世習性，脾氣毛病，秉持上天之大仁，佛之大慈大悲胸襟救世，
效：效法聖人腳步與精神，完成忠孝大義，達真善美之最高境界，鞠躬盡瘁，死而後已。
末放使效真意非凡，希冀這末後一著，普渡大事，能夠順利，運行得靠大家一股團結力量來扶持，有此抱負，宇宙間惡勢力必向和平低頭。
人間若能充滿溫暖，氤氳氣氛，地獄必被感化，慢慢平和，那麼三界充滿了光明，何來嗔怒、憤恨，賢士啊！你們要幫助上天毀滅五魔之擾亂嗎？同時毀滅陰暗的地府嗎？（要）若是要天人皆歡，尤其地藏古佛立下了地獄不空、誓不成佛之大愿，從此可得回天享受了！唉！不知道賢士的心真不真？久不久？
能不能達成心願，還得看你們的心，不過最重要的，三曹普渡大事，絕不可懈怠，只要盡心盡力，實施上主大仁大慈之悲心，祖師宏愿必能完臻此使命，好啦！時間已晚，不擔擱大家時間，言淺意深多心領神會，有機再結緣，辭叩駕返理庭。
關聖帝君指迷經
大劫凜凜在眼前 五魔掃世甚凶嚴 各人提防早打點 莫到臨時後悔難
指迷篇 說明白 這個時候快修德 眼前劫 甚厲害 萬年罪賬得清白
眾神聖 早安排 冊子卯簿造出來 命還命 債還債 命債賬債脫不開
天罡星 地煞怪 一齊差下凡間來 花世界 齊鬧壞 鬧成殺砍亂世間
普天下 一齊亂 諸色人等不得安 遍地賊 千千萬 個個英雄稱好漢
有的奪 有的騙 有的撈住要銀錢 賊子亂 兵馬現 人人逼得沒法站
有的撞著炮子死 有的刀下染黃泉 有的火中把命斷 有的跳水歸陰間
一切皆是前世造 前世造孽今生還 前生造 今生報 今生報應絲毫照
人有罪 神知道 人人頭上插旗號 不認人 認旗號 照著旗號遭實報
插青旗 使炮叫 插紅旗者用火燒 插黑旗 水溺竅 插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好 插著黃旗神聖保 人善獲福神雖保 不如修道出劫濠
世人快把大道找 不尋大道脫不了 這一劫 無邊寬 血流成河骨堆山
修道人人出劫走 無道之人難出圈 眾神聖 空中站 都在空中把賬算
誰人徵 誰人欠 誰人該與誰人墊 誰人前世作了惡 誰人前世行有善
折一折 算一算 只看餘惡或餘善 餘剩善 神保看 神看保護常平安
餘剩惡 神罰愆 神聖罰愆遭魔難 遍地亂 加澇旱 雜霸疾病裡外傳
又忍飢 又遭亂 不定因呀把命斷 算一算 真可嘆 將來世上損人煙
十分之中死九分 脫出一分是神仙 算盤算 天花轉 絲毫不能差一線
徵命還得使命補 欠賬終得去償還 世上人 早看穿 早早吃齋把佛唸
守佛法 誦經卷 經卷能解罪萬千 徵命不用使命補 欠債不教去償還
紅塵世 不可戀 看看雖好不能遠 花世界 雖然好 長戀終久沒下稍
貪口福 吃肉香 俱是造的冤孽賬 吃四兩 還半斤 誰肯讓誰半毫分
吃的多 造罪多 罪造滿了不能活 壽限完 吃著難 閻王發票出了簽
差小鬼 到跟前 手拿鐵鎖就來拴 三更拴著三更死 誰能留到五更天
不論忙 不論閑 不論啥事齊丟完 咽喉氣 霎時斷 雙眼一瞪不週全
銀子錢 拿著難 落得兩手攢空拳 實可憐 到陰間 小鬼撈住打的歡
小鬼打 無處鑽 還得跟著去見閻 惡狗村 惡狗攔 咬的渾身血流川
亂鬼莊 鬼要錢 群鬼拉住心膽寒 狼牙嶺 刺針山 都得壓頂翻一翻
渾身上 皮肉爛 小鬼拉住去交簽 森羅殿 甚威嚴 牛頭馬面站兩班
閻王爺 坐中間 判官執著卯簿單 察你善 察你惡 渾身是口也難辯
若有善 轉官宦 三千功滿成神仙 無有善 難分辨 只落地獄哭皇天
下油鍋 上刀山 碓搗碓了鐵磨研 到那時 後悔難 不勝如今早修煉
說修煉 也不難 只要心中發虔誠 立志向 拿主見 除去五葷斷牽纏
遵佛規 立香案 一天三遍進香煙 勤誦經 莫貪閑 前世冤孽早消完
前世罪 若消完 從此永遠無災患 求明師 指玄關 能升天堂成神仙
到天堂 成了仙 不枉人間走一番 超七祖 拔九玄 能保父母升西天
稱其孝 稱其賢 稱其賢孝兩雙全 謁金母 會群仙 消遙快活樂無邊
說到此 完了篇 世人省察仔細參 要得躲出劫運苦 趕快學我指迷篇
指迷篇 渡人船 四方逢人勤講傳 回靈山 朝母顏 成人成己功萬千
誰人不學指迷篇 生前遭殃死後譴 一篇淺語留凡世 接辦普渡來收圓
再勸大地男共女 修身保命莫當玩 趁得人心自由便 速進大道上慈船
指迷篇 說明白 這個時候快修德 眼前劫 甚厲害 萬年罪賬得清白
眾神聖 早安排 冊子卯簿造出來 命還命 債還債 命債賬債脫不開
天罡星 地煞怪 一齊差下凡間來 花世界 齊鬧壞 鬧成殺砍亂世間
普天下 一齊亂 諸色人等不得安 遍地賊 千千萬 個個英雄稱好漢
有的奪 有的騙 有的撈住要銀錢 賊子亂 兵馬現 人人逼得沒法站
有的撞著炮子死 有的刀下染黃泉 有的火中把命斷 有的跳水歸陰間
一切皆是前世造 前世造孽今生還 前生造 今生報 今生報應絲毫照
人有罪 神知道 人人頭上插旗號 不認人 認旗號 照著旗號遭實報
插青旗 使炮叫 插紅旗者用火燒 插黑旗 水溺竅 插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好 插著黃旗神聖保 人善獲福神雖保 不如修道出劫濠
世人快把大道找 不尋大道脫不了 這一劫 無邊寬 血流成河骨堆山
修道人人出劫走 無道之人難出圈 眾神聖 空中站 都在空中把賬算
誰人徵 誰人欠 誰人該與誰人墊 誰人前世作了惡 誰人前世行有善
折一折 算一算 只看餘惡或餘善 餘剩善 神保看 神看保護常平安
餘剩惡 神罰愆 神聖罰愆遭魔難 遍地亂 加澇旱 雜霸疾病裡外傳
又忍飢 又遭亂 不定因呀把命斷 算一算 真可嘆 將來世上損人煙
十分之中死九分 脫出一分是神仙 算盤算 天花轉 絲毫不能差一線
徵命還得使命補 欠賬終得去償還 世上人 早看穿 早早吃齋把佛唸
守佛法 誦經卷 經卷能解罪萬千 徵命不用使命補 欠債不教去償還
紅塵世 不可戀 看看雖好不能遠 花世界 雖然好 長戀終久沒下稍
貪口福 吃肉香 俱是造的冤孽賬 吃四兩 還半斤 誰肯讓誰半毫分
吃的多 造罪多 罪造滿了不能活 壽限完 吃著難 閻王發票出了簽
差小鬼 到跟前 手拿鐵鎖就來拴 三更拴著三更死 誰能留到五更天
不論忙 不論閑 不論啥事齊丟完 咽喉氣 霎時斷 雙眼一瞪不週全
銀子錢 拿著難 落得兩手攢空拳 實可憐 到陰間 小鬼撈住打的歡
小鬼打 無處鑽 還得跟著去見閻 惡狗村 惡狗攔 咬的渾身血流川
亂鬼莊 鬼要錢 群鬼拉住心膽寒 狼牙嶺 刺針山 都得壓頂翻一翻
渾身上 皮肉爛 小鬼拉住去交簽 森羅殿 甚威嚴 牛頭馬面站兩班
閻王爺 坐中間 判官執著卯簿單 察你善 察你惡 渾身是口也難辯
若有善 轉官宦 三千功滿成神仙 無有善 難分辨 只落地獄哭皇天
下油鍋 上刀山 碓搗碓了鐵磨研 到那時 後悔難 不勝如今早修煉
說修煉 也不難 只要心中發虔誠 立志向 拿主見 除去五葷斷牽纏
遵佛規 立香案 一天三遍進香煙 勤誦經 莫貪閑 前世冤孽早消完
前世罪 若消完 從此永遠無災患 求明師 指玄關 能升天堂成神仙
到天堂 成了仙 不枉人間走一番 超七祖 拔九玄 能保父母升西天
稱其孝 稱其賢 稱其賢孝兩雙全 謁金母 會群仙 消遙快活樂無邊
說到此 完了篇 世人省察仔細參 要得躲出劫運苦 趕快學我指迷篇
指迷篇 渡人船 四方逢人勤講傳 回靈山 朝母顏 成人成己功萬千
誰人不學指迷篇 生前遭殃死後譴 一篇淺語留凡世 接辦普渡來收圓
再勸大地男共女 修身保命莫當玩 趁得人心自由便 速進大道上慈船
訂閱：
文章 (Atom)