濟公活佛恩師...在2010年7月19日...先說後應...可怕
請大家真的要發心愿並力行之
感謝前賢提供
堅強的舵手 開創守成無魔障 無為的奉獻 慈悲喜捨不徬徨 永恒的精神 開來繼往志輝煌
2011年4月27日 星期三
修道要練火候
佛性本同等，今天我們能夠先得後修，但修的過程每個人走過來的路都不一樣，所選擇的方式也不一樣，但都不離源頭，離開了就會越離越遠，就回不到源頭了。
◎修道就是煉火候，火候夠就會顯出涵養夠。沒事的時候，大家的火候都很好，等到事情發生，脾氣才顯露出來，所以脾氣不是永遠的，不是無法改掉的，只要我們遇到事情稍微把心放輕鬆，氣沒那麼急、那麼躁，慢慢的就進步了！
◎只要氣不躁、心不急，身體自然就會好，一切的循環就好。好的循環下去，自然人際關係的循環也會好，因為你不急不躁，自然能夠隨緣，跟大家相處。相處時能圓融包容，自然大家就高興，你對大家好，大家就對你好，所以我們要待人寬，律己嚴。
人家對你不好時，仍要包容，但不要太勉強，要認理謙虛，不要把自己逼太緊，太緊就不能解開了。
只是為了不生氣而原諒，並沒有真正領悟到包容的力量。表面能原諒別人，但心中卻積了一大堆垃圾，痛苦的還是自己，若是真正包容你就不會痛苦、不會擠一堆東西在裡面。
在沒有化解之前，用強忍來包容，如果提升了，就能自在、能看開、能放下，層層的功夫，還要大家多下功夫。
◎一切隨緣，每個環境都在造就我們，使你們有學習的機會。有學習，你才會成長，而不要捆綁自己，才能不斷成長。
就像一棵樹，把它放在小盆裡固定著，它就變成一棵盆栽，放在大地中，它就是一棵大樹，所以不要讓別人綁著你，那是不自然。
◎今天要做大眾的藝術品，還是大眾的一棵樹呢？大自然中的樹隨著春夏秋冬轉變，生長得自然，不受限於一個盆。
◎我們就像一塊玉，要肯接受雕琢，才能夠成為棟樑之材。
◎學道要學古人的精髓，要曉得古人的內涵德性。有些人瀟瀟灑灑、雲遊四海、瘋瘋癲癲、風度翩翩；有些人建立很大工程，輝煌德業；有些人奉獻身體，服務眾生，所以不能夠只學表現出來的行為，還要學習真正的德行精神，才能夠創造永恆。
因為看得到的，有一天都會毀滅，這個假體有一天也會壞，只有真的永遠變不了，所以真真假假賢士要看得透。
◎修道就是煉火候，火候夠就會顯出涵養夠。沒事的時候，大家的火候都很好，等到事情發生，脾氣才顯露出來，所以脾氣不是永遠的，不是無法改掉的，只要我們遇到事情稍微把心放輕鬆，氣沒那麼急、那麼躁，慢慢的就進步了！
◎只要氣不躁、心不急，身體自然就會好，一切的循環就好。好的循環下去，自然人際關係的循環也會好，因為你不急不躁，自然能夠隨緣，跟大家相處。相處時能圓融包容，自然大家就高興，你對大家好，大家就對你好，所以我們要待人寬，律己嚴。
人家對你不好時，仍要包容，但不要太勉強，要認理謙虛，不要把自己逼太緊，太緊就不能解開了。
只是為了不生氣而原諒，並沒有真正領悟到包容的力量。表面能原諒別人，但心中卻積了一大堆垃圾，痛苦的還是自己，若是真正包容你就不會痛苦、不會擠一堆東西在裡面。
在沒有化解之前，用強忍來包容，如果提升了，就能自在、能看開、能放下，層層的功夫，還要大家多下功夫。
◎一切隨緣，每個環境都在造就我們，使你們有學習的機會。有學習，你才會成長，而不要捆綁自己，才能不斷成長。
就像一棵樹，把它放在小盆裡固定著，它就變成一棵盆栽，放在大地中，它就是一棵大樹，所以不要讓別人綁著你，那是不自然。
◎今天要做大眾的藝術品，還是大眾的一棵樹呢？大自然中的樹隨著春夏秋冬轉變，生長得自然，不受限於一個盆。
◎我們就像一塊玉，要肯接受雕琢，才能夠成為棟樑之材。
◎學道要學古人的精髓，要曉得古人的內涵德性。有些人瀟瀟灑灑、雲遊四海、瘋瘋癲癲、風度翩翩；有些人建立很大工程，輝煌德業；有些人奉獻身體，服務眾生，所以不能夠只學表現出來的行為，還要學習真正的德行精神，才能夠創造永恆。
因為看得到的，有一天都會毀滅，這個假體有一天也會壞，只有真的永遠變不了，所以真真假假賢士要看得透。
2011年4月25日 星期一
仙佛的心聲
心開闊，前程拓，有切磋，有琢磨，有疑惑，有挫折，還記得堅持什麼。真修過， 真 辦 過，掙扎過，痛 苦過，會寂寞，想退縮，再思索。
心連心，手牽手，前程路，不寂寞，任何苦，共同過，修道中珍惜把握。齊步行，同步走，有付出，有感動，有關懷，有祝福，在心中。
天使的心發出一份光，送走人間的淒涼，高昂的情激起大力量，帶給人生有希望，瀟灑的你開拓前程創，建設大同的理想，忘塵的我積極大任扛，肯定未來的方向。
問賢徒否願與師，結伴並行逍遙遊，紅塵世不擾我心，一笑置之皆拋去，唯牽念苦海眾生，迷性眛靈難得救。
執著心憂，劃地自限囚，終難功成遺憾留，未雨先綢繆，莫讓自限枷鎖，只要徒願意，陪伴師左右，攜手共創辦末籌。
有緣就一定千里來相逢，天上人間剎那人交融，期許等待徒兒立大功，不枉今生來到塵紅。
師徒約定堅持到底甘苦與共，也相信將有一片燦爛的天空，實現最初的美夢，好似飛鴻，天地寬旋，氣度更闊充。
師徒約定一路上念挫愈奮勇，也答應替師分憂渡化迷昧童，迎向光明的前程，希望無窮，無悔抉擇，一心表蒼穹。
內心充滿喜悅，學佛、喜、捨、慈、悲，心量涵養德培，慎獨暗室而無虧。
真心向道，誠心以對，就在今天歸隊，從此展翅高飛，人生方向已然明確，無懼狂風暗夜，有師與徒相隨，共譜生命真善美，就在今天醒覺。
如果徒兒依然毫無心意理睬，就讓師用愛心灌溉，如果覺醒時候徒已不再留念，就應當立身向前。
如果前世因緣牽纏徒的心田，為師一一攬挑在肩，所有做過的錯所有犯下的錯，師願意替徒來承擔。
師是多麼想你，徒可不要忘記，無論是何時何地，總是陪伴著你，不管是困難橫逆，徒要堅定毅力，聲聲呼喚歸去，徒可不要忘記，時時心語傳遞，徒可不要忘記。
不管犧牲後將會如何，至少我們真心付出過，不必著急著看到成果，更不需要得到大收獲，只要我們福音來散播，救眾生出苦已經足夠，短暫的歲月稍縱即過，只願千秋美名永不磨。
不管離別時心情沉重，至少我們曾經相聚過，不必費心地訴說離愁，更不需要言語的承諾，只要師徒心志已相投，對你我來說已經足夠，人的一生中有許多回憶，只願徒的心中有個我。
別管以後將遇何困難，至少你心不可存退縮，不可灰心地勇往直走，不達目地萬萬不罷休，只要我們認理實修，對自己前程不可迷惑，人類的眼睛必然雪亮，只願你能為世的楷模。
雁歸巢，風止了，夜在寧靜中來到，這一刻，圍著燭光，讓我們虔誠的祈禱，綻笑顏，面具拋，心靈相互的依靠，為擁有今朝相聚的分秒，願心中永遠存著赤子情懷。
好好走過每一個洶湧波濤，一點露，一枝草，人生處處皆美妙，品味過，才能契悟事間的滄桑與微渺，倫常標，真諦找，素位而行穩住腳。
學佛聖，精神感召，慇勤法效，知音邀，言行中時時惕勵寬大容包，轉識為智，千里驗得馬力遙，真諦找，素位而行穩住腳，學佛聖，精神感召知音邀，言行中時時惕勵寬大容包，轉識為智，千里驗得馬力遙。
夜已深，風已冷，大地沉睡寂靜中，這一刻，內心平靜，無有那擾亂的雜聲，一陣風，花意濃，其味清香環繞中，芬芳馨，清醒沉默的心靈，願你我，永遠不斷展開笑容。
多少情，熱淚擁，人生難免失敗過，經歷過，才能繼續奮鬥堅持的把握，好前程，期待中，一步一步的移動，傷和痛，點點滴滴化成風 ，願心中，永遠保留寬大肚容，陪你面對每一個苦海眾生。
有緣就能千里相逢，你和我珍惜在燦爛的光榮，要成功，須付出克服障礙於險凶，每一關，考驗重重讓自己一層層突破，生命裡喜悅擁，樂觀人生處圓融，願心中永遠不變赤懷初衷，青春彩色創造出一片藍空。
你與我相聚佛樓，志同道合，彼此勵勉毫無隔閡，轉眼花開又花落，萬物生滅的無常，深深感受，細體悟人生真理追求，敞開心門視野更加廣闊。
師在乎徒的心裡萬般苦，師願意為徒分擔與承負，這條路雖有許多崎嶇許多坎坷途，師不會讓徒一人行孤獨。
不忍讓徒無助，任憑世間無情擺佈，是師德薄利駑，沒能好好把徒全照顧，如果說一切都是天意，一切都是緣註，師會全扛住，只要徒能知來時路，從此信心付出，不茫然迷糊，明白的掌握生命自主，莫讓塵緣顛覆，師會暗保護，再苦再累師都不在乎。
放懷在深處的愛，要珍惜今世緣，善心培栽，笑盈腮，語和藹，雙臂開，人群邁，不再感慨無奈。
你我他志拿真理灌溉，將生命塗塞，那管苦海澎湃，日子越充實越自在，越令人喜愛。
一笑千愁開，鶯燕飛春來，百花滿谷外，青山遍踩，歲月流逝不待，惜取芳華代，化春泥護蓋，豐收無裁。
每每期盼著師徒見面，相聚後難免依戀痛一番，看徒發心為師多開懷，真的又怕徒變心如書翻，拒師於千里想徒屏山，一身的憔悴向誰訴，就算徒棄師，對我不睬理，請你受傷莫要忘師，多少苦難受，師亦堅強走願徒不減初心再前走。
眾生不清楚，故而受辛苦，熙熙攘攘追逐，追求卻是幻幕，看鄧通的貴極，到頭還成餓夫，始皇追求的目標，是永遠的青春長駐，我問世迷夫，富貴豈久駐，滾滾長江水，誰沉誰浮，修道要清楚，跟隨聖腳步，切莫再糊塗，開創美好前途。
走出了旅程中的險境，又走進另一個戰局，沒有所謂的結束，一次又一次面對，逃不離早註定的命理，有堅強去承受打擊，看透人生種種的境遇，坦開了心胸去面對。
把握這個良機，了脫人生的境遇，不甘屈服於人世的平凡，造就蟲烈烈的成績，一生追求真理，造就無數的眾生，圓滿生命不留下一點瑕疵，追求永恆的完美。
一路迢迢去未停，豈任流水漂浮萍，若肯堅持樂觀心情理想可成，生命需要自肯定，洞徹世事顯清明，若肯堅持勇敢前進勝利必行。
世路風霜覺炎涼，人情冷暖嘆滄桑，正是吾人煉心忍性修行妙方，青天白日真節義，暗室屋漏愈顯彰，旋前轉坤經綸妙道，中正齋莊。
處逆境心更需堅強，任雨急風狂，任暮雲殘陽，蹈火赴湯，感受天恩實浩蕩，普惠群黎萬物昌，醒玄穹之造化無量。
請你把愛心，留給需要愛心的人，因為那不幸的人，需要你給他寄託，愛是奉獻，不是施捨，愛是付出，不是獲得，請你把愛心，散佈在每個角落，讓世界走向大同，讓人間充滿歡樂。
重拾起，徒真意，不問否有期，道珍惜，緣絡繹，點點滴滴會陳跡，欲言又止，隨風而逝去，徒的心，徒的意，最熟悉，縱然千變萬化在瞬息，師亦祝福眾賢契，別忘記，別忘記，同步互提攜，互珍惜，互勉勵，人生短暫一局棋。
生活是不斷的學習，經驗靠不斷累積，超越自己，是你希望成功最大的動力，年輕的時候先紮好根基，不怕困難埼嶇，將來才有片片美好回憶。
夙世修來好根基，方能得點妙玄機，從此明真諦，立下志向作賢奇，發揮生命價值的意義，多少的風多少的雨，不管再多的挫折迷離，堅定志向不移。
不再十字路口猶豫，行真理腳踏實地，勇敢又積極，為師祝福我徒弟，道苗慢慢栽焙起，修道功夫積，師會默默守護你，祝福徒兒平安又順利。
徒兒呀，你可聽到，師在呼喚你，雖然是相隔千里，師徒父子情難移，徒棄師不味不理，師卻不能將徒遺，一聲聲，一句句，師在屏山永遠等著你。
徒兒呀，你在那裡，師在想念你，寄明月代傳相思，望穿秋水待訊息，曾幾時又有幾人，體得師心有幾許，點點愁，切切意，化為清風傳到凡塵去。
想起了菜根甜呀，菜根甜菜根香，退一步嘛，心放寬，吃得菜根心甜甘，不聞車馬喧，不見塵土揚，知足常樂笑怡然。
你總要多成長，多成長，為自己開創光明康莊，人生總有希望，路途寬廣，放開心胸更見到光芒，不論是世局多動盪，你總要自我堅強，讓自己活出生命的曙光，你認真的走過歡笑淚光。
能不能不在乎別人怎想，自己留空間轉移方向，付出的犧牲皆換來茁壯 ，你應該不會遇難退縮徬徨，喔~~多忍耐，道心要堅毅剛，共同建造一座天地橋樑。
時時塵埃掃，靜觀自性寶，把灑脫自在來尋找，立志聖賢超，一心學道好，讓心日日保持著微笑，豪清壯志抱，救世熱血燒，讓愁情瑣事隨風飄，馬兒千里躍，鴻鵠展翅邀，不測風雲天地任逍遙。
人生際遇呀料呀難，大智若愚呀逍遙閒，榮華富貴呀飛呀飛，何不拋開潔身廉，能不能心胸寬闊海一般，心作良田力耕，做個傑出濟世賢。
花繁柳密能撥的轉，你是英雄漢，風風雨雨能立的住，煥然一新好英賢，紅塵的事呀樣樣鮮，可是難久遠，黃金歲月莫要留空，散撥愛心攜乾坤。
再回首，再看我徒兒，再回首，師徒分手，不能一齊唱歌，盡情訴情愁，眼前多少路要走，深怕你們心掉落，問自己，心中難過，問自己，如何渡過。
放棄徒兒不能夠，每每相聚不知不覺的時光溜走，才知道師徒情深，已經難分難捨，再回首看看徒兒，再回首不在停留，此情此景徒留心窩，再回首。
漫漫人生須承受多少辛苦，人情冷暖冷卻多少抱負，意識掙扎障阻，如何突破比路，找尋我歸途，讓心坦舒，感恩在心，不再迷糊，用我一生，在人間擺渡，相互扶持，無怨無悔，修道的路，起落之時，我依然保最初。
為師的心中牽掛徒童怕徒修辦懵懵懂懂，人生虛幻誰能明懂，總被造化無常捉弄，紅塵的恩怨是非難理清，各有因緣也別心痛，花開花落轉眼成空，何不笑看瀟灑從容，放師的叮嚀在徒心中，讓師陪徒一起前衝。
對徒的期許多麼厚濃，師徒如父子情意深重，盼望徒兒精進英勇，任重道遠使命擔從，為師的心中牽掛徒童，怕徒修辦懵懵懂懂，只要徒兒真心修行，師都會祝福徒成功。
願你將生命中最閃亮的真性情，加以闡揚，願你用最誠摯的愛心走入人群，願你將人生最燦爛的青春握緊，一直到餘暉滿天星光裡，期待明天陽光昇起，萬物榮欣。
歷經成長的日子裡有起有落，歲月累積的過程裡精雕細琢，走出悲傷與憂愁，展現不同的新自我，人生的旅程無限寬闊，莫再時光空蹉跎。
寄託天上白雲，傳達師心聲，徒總是不醒，對我不睬理，千萬世緣結，不能捨棄，師徒這份情，問徒可否繼續，徒兒呀珍惜，前程亦步趨，莫要徘徊不定，時光來勸懸遺，記取我們相聚，有日再繼續，為師屏山祝你，萬事皆順如。
放越多困難我越堅強，OH～看看我不平凡的力量，打倒那阻礙可惡魔王，心中充滿無限希望，OH～陽光灑在臉上，讓我成長更茁壯，實現一生的夢想，除卻恐懼我心已經不一樣。
不再茫然，旁顧左右，從此聖賢路走，卸卻冷漠，突破障礙沉默，讓我們來加加油，加加油，加加油，加加油，不讓任何一個人走丟，齊心同步，戮力合作，共創生命永不朽。
認準人生方向，立定目標開創，我專心致志，你精進向上，圓滿心性涵養，牽引眾原郎，那充滿希望，處處化和祥。
人人有一個夢，要用真誠換你生命從此不同，伸出雙手，沒有距離和時空，無為的付出，增添更多感動，低心謙恭，更和樂融融，要用愛使人人展露愛的笑容用關心體貼，撫平你昨日傷痛，牽引你的人生，從此燦爛光榮。
乘風破浪矢志勇往前衝，不經寒冬怎見梅花客，只要你能恆誠來貫徹始終，做個道場中的傑出英雄，全力以赴衝破考驗重重，把正氣填胸讓信心展客，每個時候都有道的影蹤。
心心相印，共沐春風法雨，非天恩浩盪，我們如何能相聚，互切磋互勉勵協力同攜，共創造美好的幸福園地，浮華人生撲朔迷離，又得初哀常保持，讓我們攜手同趨，品蓮建起，拯救那苦海迷子。
心連心，手牽手，前程路，不寂寞，任何苦，共同過，修道中珍惜把握。齊步行，同步走，有付出，有感動，有關懷，有祝福，在心中。
天使的心發出一份光，送走人間的淒涼，高昂的情激起大力量，帶給人生有希望，瀟灑的你開拓前程創，建設大同的理想，忘塵的我積極大任扛，肯定未來的方向。
問賢徒否願與師，結伴並行逍遙遊，紅塵世不擾我心，一笑置之皆拋去，唯牽念苦海眾生，迷性眛靈難得救。
執著心憂，劃地自限囚，終難功成遺憾留，未雨先綢繆，莫讓自限枷鎖，只要徒願意，陪伴師左右，攜手共創辦末籌。
有緣就一定千里來相逢，天上人間剎那人交融，期許等待徒兒立大功，不枉今生來到塵紅。
師徒約定堅持到底甘苦與共，也相信將有一片燦爛的天空，實現最初的美夢，好似飛鴻，天地寬旋，氣度更闊充。
師徒約定一路上念挫愈奮勇，也答應替師分憂渡化迷昧童，迎向光明的前程，希望無窮，無悔抉擇，一心表蒼穹。
內心充滿喜悅，學佛、喜、捨、慈、悲，心量涵養德培，慎獨暗室而無虧。
真心向道，誠心以對，就在今天歸隊，從此展翅高飛，人生方向已然明確，無懼狂風暗夜，有師與徒相隨，共譜生命真善美，就在今天醒覺。
如果徒兒依然毫無心意理睬，就讓師用愛心灌溉，如果覺醒時候徒已不再留念，就應當立身向前。
如果前世因緣牽纏徒的心田，為師一一攬挑在肩，所有做過的錯所有犯下的錯，師願意替徒來承擔。
師是多麼想你，徒可不要忘記，無論是何時何地，總是陪伴著你，不管是困難橫逆，徒要堅定毅力，聲聲呼喚歸去，徒可不要忘記，時時心語傳遞，徒可不要忘記。
不管犧牲後將會如何，至少我們真心付出過，不必著急著看到成果，更不需要得到大收獲，只要我們福音來散播，救眾生出苦已經足夠，短暫的歲月稍縱即過，只願千秋美名永不磨。
不管離別時心情沉重，至少我們曾經相聚過，不必費心地訴說離愁，更不需要言語的承諾，只要師徒心志已相投，對你我來說已經足夠，人的一生中有許多回憶，只願徒的心中有個我。
別管以後將遇何困難，至少你心不可存退縮，不可灰心地勇往直走，不達目地萬萬不罷休，只要我們認理實修，對自己前程不可迷惑，人類的眼睛必然雪亮，只願你能為世的楷模。
雁歸巢，風止了，夜在寧靜中來到，這一刻，圍著燭光，讓我們虔誠的祈禱，綻笑顏，面具拋，心靈相互的依靠，為擁有今朝相聚的分秒，願心中永遠存著赤子情懷。
好好走過每一個洶湧波濤，一點露，一枝草，人生處處皆美妙，品味過，才能契悟事間的滄桑與微渺，倫常標，真諦找，素位而行穩住腳。
學佛聖，精神感召，慇勤法效，知音邀，言行中時時惕勵寬大容包，轉識為智，千里驗得馬力遙，真諦找，素位而行穩住腳，學佛聖，精神感召知音邀，言行中時時惕勵寬大容包，轉識為智，千里驗得馬力遙。
夜已深，風已冷，大地沉睡寂靜中，這一刻，內心平靜，無有那擾亂的雜聲，一陣風，花意濃，其味清香環繞中，芬芳馨，清醒沉默的心靈，願你我，永遠不斷展開笑容。
多少情，熱淚擁，人生難免失敗過，經歷過，才能繼續奮鬥堅持的把握，好前程，期待中，一步一步的移動，傷和痛，點點滴滴化成風 ，願心中，永遠保留寬大肚容，陪你面對每一個苦海眾生。
有緣就能千里相逢，你和我珍惜在燦爛的光榮，要成功，須付出克服障礙於險凶，每一關，考驗重重讓自己一層層突破，生命裡喜悅擁，樂觀人生處圓融，願心中永遠不變赤懷初衷，青春彩色創造出一片藍空。
你與我相聚佛樓，志同道合，彼此勵勉毫無隔閡，轉眼花開又花落，萬物生滅的無常，深深感受，細體悟人生真理追求，敞開心門視野更加廣闊。
師在乎徒的心裡萬般苦，師願意為徒分擔與承負，這條路雖有許多崎嶇許多坎坷途，師不會讓徒一人行孤獨。
不忍讓徒無助，任憑世間無情擺佈，是師德薄利駑，沒能好好把徒全照顧，如果說一切都是天意，一切都是緣註，師會全扛住，只要徒能知來時路，從此信心付出，不茫然迷糊，明白的掌握生命自主，莫讓塵緣顛覆，師會暗保護，再苦再累師都不在乎。
放懷在深處的愛，要珍惜今世緣，善心培栽，笑盈腮，語和藹，雙臂開，人群邁，不再感慨無奈。
你我他志拿真理灌溉，將生命塗塞，那管苦海澎湃，日子越充實越自在，越令人喜愛。
一笑千愁開，鶯燕飛春來，百花滿谷外，青山遍踩，歲月流逝不待，惜取芳華代，化春泥護蓋，豐收無裁。
每每期盼著師徒見面，相聚後難免依戀痛一番，看徒發心為師多開懷，真的又怕徒變心如書翻，拒師於千里想徒屏山，一身的憔悴向誰訴，就算徒棄師，對我不睬理，請你受傷莫要忘師，多少苦難受，師亦堅強走願徒不減初心再前走。
眾生不清楚，故而受辛苦，熙熙攘攘追逐，追求卻是幻幕，看鄧通的貴極，到頭還成餓夫，始皇追求的目標，是永遠的青春長駐，我問世迷夫，富貴豈久駐，滾滾長江水，誰沉誰浮，修道要清楚，跟隨聖腳步，切莫再糊塗，開創美好前途。
走出了旅程中的險境，又走進另一個戰局，沒有所謂的結束，一次又一次面對，逃不離早註定的命理，有堅強去承受打擊，看透人生種種的境遇，坦開了心胸去面對。
把握這個良機，了脫人生的境遇，不甘屈服於人世的平凡，造就蟲烈烈的成績，一生追求真理，造就無數的眾生，圓滿生命不留下一點瑕疵，追求永恆的完美。
一路迢迢去未停，豈任流水漂浮萍，若肯堅持樂觀心情理想可成，生命需要自肯定，洞徹世事顯清明，若肯堅持勇敢前進勝利必行。
世路風霜覺炎涼，人情冷暖嘆滄桑，正是吾人煉心忍性修行妙方，青天白日真節義，暗室屋漏愈顯彰，旋前轉坤經綸妙道，中正齋莊。
處逆境心更需堅強，任雨急風狂，任暮雲殘陽，蹈火赴湯，感受天恩實浩蕩，普惠群黎萬物昌，醒玄穹之造化無量。
請你把愛心，留給需要愛心的人，因為那不幸的人，需要你給他寄託，愛是奉獻，不是施捨，愛是付出，不是獲得，請你把愛心，散佈在每個角落，讓世界走向大同，讓人間充滿歡樂。
重拾起，徒真意，不問否有期，道珍惜，緣絡繹，點點滴滴會陳跡，欲言又止，隨風而逝去，徒的心，徒的意，最熟悉，縱然千變萬化在瞬息，師亦祝福眾賢契，別忘記，別忘記，同步互提攜，互珍惜，互勉勵，人生短暫一局棋。
生活是不斷的學習，經驗靠不斷累積，超越自己，是你希望成功最大的動力，年輕的時候先紮好根基，不怕困難埼嶇，將來才有片片美好回憶。
夙世修來好根基，方能得點妙玄機，從此明真諦，立下志向作賢奇，發揮生命價值的意義，多少的風多少的雨，不管再多的挫折迷離，堅定志向不移。
不再十字路口猶豫，行真理腳踏實地，勇敢又積極，為師祝福我徒弟，道苗慢慢栽焙起，修道功夫積，師會默默守護你，祝福徒兒平安又順利。
徒兒呀，你可聽到，師在呼喚你，雖然是相隔千里，師徒父子情難移，徒棄師不味不理，師卻不能將徒遺，一聲聲，一句句，師在屏山永遠等著你。
徒兒呀，你在那裡，師在想念你，寄明月代傳相思，望穿秋水待訊息，曾幾時又有幾人，體得師心有幾許，點點愁，切切意，化為清風傳到凡塵去。
想起了菜根甜呀，菜根甜菜根香，退一步嘛，心放寬，吃得菜根心甜甘，不聞車馬喧，不見塵土揚，知足常樂笑怡然。
你總要多成長，多成長，為自己開創光明康莊，人生總有希望，路途寬廣，放開心胸更見到光芒，不論是世局多動盪，你總要自我堅強，讓自己活出生命的曙光，你認真的走過歡笑淚光。
能不能不在乎別人怎想，自己留空間轉移方向，付出的犧牲皆換來茁壯 ，你應該不會遇難退縮徬徨，喔~~多忍耐，道心要堅毅剛，共同建造一座天地橋樑。
時時塵埃掃，靜觀自性寶，把灑脫自在來尋找，立志聖賢超，一心學道好，讓心日日保持著微笑，豪清壯志抱，救世熱血燒，讓愁情瑣事隨風飄，馬兒千里躍，鴻鵠展翅邀，不測風雲天地任逍遙。
人生際遇呀料呀難，大智若愚呀逍遙閒，榮華富貴呀飛呀飛，何不拋開潔身廉，能不能心胸寬闊海一般，心作良田力耕，做個傑出濟世賢。
花繁柳密能撥的轉，你是英雄漢，風風雨雨能立的住，煥然一新好英賢，紅塵的事呀樣樣鮮，可是難久遠，黃金歲月莫要留空，散撥愛心攜乾坤。
再回首，再看我徒兒，再回首，師徒分手，不能一齊唱歌，盡情訴情愁，眼前多少路要走，深怕你們心掉落，問自己，心中難過，問自己，如何渡過。
放棄徒兒不能夠，每每相聚不知不覺的時光溜走，才知道師徒情深，已經難分難捨，再回首看看徒兒，再回首不在停留，此情此景徒留心窩，再回首。
漫漫人生須承受多少辛苦，人情冷暖冷卻多少抱負，意識掙扎障阻，如何突破比路，找尋我歸途，讓心坦舒，感恩在心，不再迷糊，用我一生，在人間擺渡，相互扶持，無怨無悔，修道的路，起落之時，我依然保最初。
為師的心中牽掛徒童怕徒修辦懵懵懂懂，人生虛幻誰能明懂，總被造化無常捉弄，紅塵的恩怨是非難理清，各有因緣也別心痛，花開花落轉眼成空，何不笑看瀟灑從容，放師的叮嚀在徒心中，讓師陪徒一起前衝。
對徒的期許多麼厚濃，師徒如父子情意深重，盼望徒兒精進英勇，任重道遠使命擔從，為師的心中牽掛徒童，怕徒修辦懵懵懂懂，只要徒兒真心修行，師都會祝福徒成功。
願你將生命中最閃亮的真性情，加以闡揚，願你用最誠摯的愛心走入人群，願你將人生最燦爛的青春握緊，一直到餘暉滿天星光裡，期待明天陽光昇起，萬物榮欣。
歷經成長的日子裡有起有落，歲月累積的過程裡精雕細琢，走出悲傷與憂愁，展現不同的新自我，人生的旅程無限寬闊，莫再時光空蹉跎。
寄託天上白雲，傳達師心聲，徒總是不醒，對我不睬理，千萬世緣結，不能捨棄，師徒這份情，問徒可否繼續，徒兒呀珍惜，前程亦步趨，莫要徘徊不定，時光來勸懸遺，記取我們相聚，有日再繼續，為師屏山祝你，萬事皆順如。
放越多困難我越堅強，OH～看看我不平凡的力量，打倒那阻礙可惡魔王，心中充滿無限希望，OH～陽光灑在臉上，讓我成長更茁壯，實現一生的夢想，除卻恐懼我心已經不一樣。
不再茫然，旁顧左右，從此聖賢路走，卸卻冷漠，突破障礙沉默，讓我們來加加油，加加油，加加油，加加油，不讓任何一個人走丟，齊心同步，戮力合作，共創生命永不朽。
認準人生方向，立定目標開創，我專心致志，你精進向上，圓滿心性涵養，牽引眾原郎，那充滿希望，處處化和祥。
人人有一個夢，要用真誠換你生命從此不同，伸出雙手，沒有距離和時空，無為的付出，增添更多感動，低心謙恭，更和樂融融，要用愛使人人展露愛的笑容用關心體貼，撫平你昨日傷痛，牽引你的人生，從此燦爛光榮。
乘風破浪矢志勇往前衝，不經寒冬怎見梅花客，只要你能恆誠來貫徹始終，做個道場中的傑出英雄，全力以赴衝破考驗重重，把正氣填胸讓信心展客，每個時候都有道的影蹤。
心心相印，共沐春風法雨，非天恩浩盪，我們如何能相聚，互切磋互勉勵協力同攜，共創造美好的幸福園地，浮華人生撲朔迷離，又得初哀常保持，讓我們攜手同趨，品蓮建起，拯救那苦海迷子。
1 修道課程
自古以來，修道的人多，而成仙品，證佛果的少，這是什麼緣故呢？皆因未遇真道而功不精也。古代的修道者，皆是苦修苦煉，拋家捨業，斷情絕慾，自修自得，心不妄動，修的內功圓外果滿，至誠所感，然後得蒙上天慈悲，暗派仙佛指點，否則是不能得上乘大法的。現今我們平步的名登天榜，是多麼值得慶幸呢？
諺云︰「來得早不如來得巧」，我們正應了這句話，真是三生有幸，趕上佳緣。但一般人往往因為得來容易，便作等閒看，結果失之更易。大部份都因著形著象，盡看外表，所以雖在佛堂，誠心辦道幾年，但日久生厭，以為修道也沒有什麼新奇。因此無形之中，自行淘汰了。正所謂：「一天兩天，佛在心中；三天五天，佛在空中；十天半月，無影無。」
古人云︰「天福憨心得。」修得能裝傻糊塗些，方能佔莫大的便宜；若是巧辯多心者，最易吃虧。因修天道，原在於真功實善，不在外表虛名；在於實至名歸，不在於浮靡清談。故形象外表，非為修真者所需有，原道之體，本無形象，形象皆道之枝末。
道家云︰「不出戶，知天下，不窺牖，見天道，其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」由此可知「道之妙」不假外求，只要能迴光返照，妙自生矣。聖人云︰「行遠必自彌，登高必自卑」。實乃修道至貴之箴言。考察歷代修道者之成敗，與今時修道者之成敗，其理並無二致。
有的誠心不變，任勞任怨，則不難道成天上，名留人間。有者遇事生心，功課不專，雖頂個修道的虛名，只要經過一番天考人驗，便生退悔之心，結果落成千苦之恨。
故修道若沒有實在的成績，怎能領到聖賢文憑？若想證成績之優，必在平時功課認真力求進步，務必使其各門平均發展，樣樣及格才可；否則是難如所願的。說來說去，修道的功課究竟共有幾門呢？大略主科有四，副科無數，對於這些功課若不認真去作，有一天將會名落孫山，而遺憾終身矣。
今後學領受前人慈悲，如夢初醒，悔恨過去各門都甚為缺欠，實感慚愧般般，所以感到前人的這篇金石良言關係實重，我們修真者，若不從各門基本功課下手，怎能談得上真功實善呢？今天後學特別提出來與各位前賢作一參考，作為我們日後修道之寶鑑。
修道之功課分為四門︰一品格、二功德、三火候、四禮節。
修道品格驗當先，再培功德立志前；
火候煉足性光現，博文約禮法聖賢。
１·品格︰品格是修道的首門功課，亦是修己的工夫，聖人云︰「己所不正，如正人何？」又云：「人能弘道，非道弘人。」因為道本無形無象，以人來代表弘揚之，若修天道者，人人品格高尚，誠於中形於外，那不用說，人家必定認為道好。老前人常云︰「修道者每個人足以代表道，一人之好壞，直接間接都會影響道的名譽，若能改毛病去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝父母，友兄弟，信朋友，貧而無諂，富而無驕，如此品格自然高超，人人敬佩，如此再勸人，可獲大成功。」
故無論富貴貧賤，皆應實修其內德。所以孔子曰︰「齊景公有馬千駟，死之日民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。『誠不以富，亦祇以異。』其斯之謂歟。」由此可知，為人修養德性之重要，況乎我們修天道者，又身負重任，怎可敷衍呢？故我們當知內德之修養，本是「仁」的實功，若能一步一步行來，品格自能日漸高尚，若內德不修，言談必輕，如此怎能教人歸向正覺呢？
２·功德︰功德乃是成聖成賢的主要條件，故修道必須立功、立德。古云︰「人間無不忠孝聖，天上無無功德神。」有德纔有功，德者福之源也，德不立則福不至，道必須以德來培，古今聖賢皆以立德利人為事也，德立則冤孽可消，有道無德必定招魔，故聖人云︰「苟無至德，至道不凝焉。」故修道若不立德、立功，怎能名留千古，受人崇拜呢？尤其這回三曹普渡，萬佛降世，神人共忙，三曹會議，全靠功德為急，功多果自強。單傳時先把內果修成，再立外功；如今普渡辦功在先，修果在後。辦功者分之為三，即財施、法施、無畏施，各當盡力而為，仙佛常云︰「天上果位人間定，西方果位人間證」，我們如不行功培德，怎能位證九蓮呢？若能日積月累，積沙成塔，何患功德不圓滿，又何愁不成仙作佛呢？
３·火候︰火候是煉性的主要功夫，倘若品格不錯，功德也有而火候缺乏，也是不行。因為火候缺欠，遇不如意事，便極易半途而廢，或者前人考驗、後學批評即生嗔心，顯怒容，或因某一個人，或因某一句話，便不願修辦，這豈不可惜嗎？故「功德」非火候不能鞏固。火候煉足時，方呈現太和元氣，人人歡喜，否則嗔火一動，功德難存，修真云︰「一把無明火，能燒萬里功德林。」故修真者，必慎而謹防。
師云︰「靈園煙迷霧重鎖，幻海失真我，滔滔波浪逐朝流，方寸地遙遙遠隔，蔽有層層物慾，蘊著烘烘魔火，一念之差錯規則，塗炭真功德，深負母慈朝暮盼，都只為腳步放左，勿爭一時長短，當懷將來結果。」
所以修道人若不降伏魔火，雖功德無量亦難免毀於一旦。且看昔日蘇東坡師佛印。自以為修道的功夫已到上乘，故以詩表白曰︰「稽首天外天，迴光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」派人差於佛印，但佛印竟批上「放屁」兩字，害得東坡氣忿不已，準備過江問罪。那知佛印有意考他一考，獨自隱於禪房不理，且於門前書之曰︰「八風吹不動，一屁打過江。」東坡見了慚愧萬分，無地自容，從此立志低心求進，終證大仙之位。
還有唐朝元帥魚朝恩者，愛好佛經，常請教於南陽國師，國師善講無明，有日元帥問於國師曰︰「國師善講無明，何不將無明拿出一見。」國師曰︰「現下國勢衰危，國奴何敢來問佛法。」一語「國奴」方出，氣得魚朝恩大叫：「和尚欺人太甚！」國師破口微笑曰︰「此即是無明。」魚朝恩言下領悟，速收怒容，息滅無明之火。以上二例，可知魔火生於一時，若能迴光返照，低心下氣，無明從何而起？故修道者不能不慎。
４·禮節︰聖云︰「誠於中形於外。」又云︰「文質彬彬，然後君子。」禮節之行來，非在於物質之上。子曰︰「禮云禮云，玉帛云乎哉。」禮本出於內心，至誠表現於外，才能做一位文質彬彬的君子，我們現在是由凡夫欲學君子而步入聖賢。若不知禮，又如何能學君子法聖賢呢？若禮節好，自顯道氣高，若失禮節，逞野氣，好高騖遠，任你功德多大，亦是枉然。聖人云︰「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
故禮節可以治己治人，治國安邦平天下，若能導之以德，齊之以禮，人人自然有恥且格。又聖人之教，禮儀三百，威儀三千，聖人定禮雜而不紊，繁而有序，實乃修道辦道者必須遵循之規則，以達上和下悅為要，承上啟下為責。不管對方之好歹，我終以至誠感之；任其狡如山鬼，久必現誠，至誠能化，豈虛言哉。
以上略述四點，果能實地而行，刻刻存心，何愁同胞兄弟不上岸，有緣人不登船？若有失宜之處，急速檢點，諺云︰「君子無德怨自修」，如此時刻嚴責自己，勤修功課，方不失為前人好後學，師尊師母的賢弟子，也不負皇降道之隆恩，能如此，方能負起代天宣化，普渡三曹之重任耳。
諺云︰「來得早不如來得巧」，我們正應了這句話，真是三生有幸，趕上佳緣。但一般人往往因為得來容易，便作等閒看，結果失之更易。大部份都因著形著象，盡看外表，所以雖在佛堂，誠心辦道幾年，但日久生厭，以為修道也沒有什麼新奇。因此無形之中，自行淘汰了。正所謂：「一天兩天，佛在心中；三天五天，佛在空中；十天半月，無影無。」
古人云︰「天福憨心得。」修得能裝傻糊塗些，方能佔莫大的便宜；若是巧辯多心者，最易吃虧。因修天道，原在於真功實善，不在外表虛名；在於實至名歸，不在於浮靡清談。故形象外表，非為修真者所需有，原道之體，本無形象，形象皆道之枝末。
道家云︰「不出戶，知天下，不窺牖，見天道，其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」由此可知「道之妙」不假外求，只要能迴光返照，妙自生矣。聖人云︰「行遠必自彌，登高必自卑」。實乃修道至貴之箴言。考察歷代修道者之成敗，與今時修道者之成敗，其理並無二致。
有的誠心不變，任勞任怨，則不難道成天上，名留人間。有者遇事生心，功課不專，雖頂個修道的虛名，只要經過一番天考人驗，便生退悔之心，結果落成千苦之恨。
故修道若沒有實在的成績，怎能領到聖賢文憑？若想證成績之優，必在平時功課認真力求進步，務必使其各門平均發展，樣樣及格才可；否則是難如所願的。說來說去，修道的功課究竟共有幾門呢？大略主科有四，副科無數，對於這些功課若不認真去作，有一天將會名落孫山，而遺憾終身矣。
今後學領受前人慈悲，如夢初醒，悔恨過去各門都甚為缺欠，實感慚愧般般，所以感到前人的這篇金石良言關係實重，我們修真者，若不從各門基本功課下手，怎能談得上真功實善呢？今天後學特別提出來與各位前賢作一參考，作為我們日後修道之寶鑑。
修道之功課分為四門︰一品格、二功德、三火候、四禮節。
修道品格驗當先，再培功德立志前；
火候煉足性光現，博文約禮法聖賢。
１·品格︰品格是修道的首門功課，亦是修己的工夫，聖人云︰「己所不正，如正人何？」又云：「人能弘道，非道弘人。」因為道本無形無象，以人來代表弘揚之，若修天道者，人人品格高尚，誠於中形於外，那不用說，人家必定認為道好。老前人常云︰「修道者每個人足以代表道，一人之好壞，直接間接都會影響道的名譽，若能改毛病去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝父母，友兄弟，信朋友，貧而無諂，富而無驕，如此品格自然高超，人人敬佩，如此再勸人，可獲大成功。」
故無論富貴貧賤，皆應實修其內德。所以孔子曰︰「齊景公有馬千駟，死之日民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。『誠不以富，亦祇以異。』其斯之謂歟。」由此可知，為人修養德性之重要，況乎我們修天道者，又身負重任，怎可敷衍呢？故我們當知內德之修養，本是「仁」的實功，若能一步一步行來，品格自能日漸高尚，若內德不修，言談必輕，如此怎能教人歸向正覺呢？
２·功德︰功德乃是成聖成賢的主要條件，故修道必須立功、立德。古云︰「人間無不忠孝聖，天上無無功德神。」有德纔有功，德者福之源也，德不立則福不至，道必須以德來培，古今聖賢皆以立德利人為事也，德立則冤孽可消，有道無德必定招魔，故聖人云︰「苟無至德，至道不凝焉。」故修道若不立德、立功，怎能名留千古，受人崇拜呢？尤其這回三曹普渡，萬佛降世，神人共忙，三曹會議，全靠功德為急，功多果自強。單傳時先把內果修成，再立外功；如今普渡辦功在先，修果在後。辦功者分之為三，即財施、法施、無畏施，各當盡力而為，仙佛常云︰「天上果位人間定，西方果位人間證」，我們如不行功培德，怎能位證九蓮呢？若能日積月累，積沙成塔，何患功德不圓滿，又何愁不成仙作佛呢？
３·火候︰火候是煉性的主要功夫，倘若品格不錯，功德也有而火候缺乏，也是不行。因為火候缺欠，遇不如意事，便極易半途而廢，或者前人考驗、後學批評即生嗔心，顯怒容，或因某一個人，或因某一句話，便不願修辦，這豈不可惜嗎？故「功德」非火候不能鞏固。火候煉足時，方呈現太和元氣，人人歡喜，否則嗔火一動，功德難存，修真云︰「一把無明火，能燒萬里功德林。」故修真者，必慎而謹防。
師云︰「靈園煙迷霧重鎖，幻海失真我，滔滔波浪逐朝流，方寸地遙遙遠隔，蔽有層層物慾，蘊著烘烘魔火，一念之差錯規則，塗炭真功德，深負母慈朝暮盼，都只為腳步放左，勿爭一時長短，當懷將來結果。」
所以修道人若不降伏魔火，雖功德無量亦難免毀於一旦。且看昔日蘇東坡師佛印。自以為修道的功夫已到上乘，故以詩表白曰︰「稽首天外天，迴光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」派人差於佛印，但佛印竟批上「放屁」兩字，害得東坡氣忿不已，準備過江問罪。那知佛印有意考他一考，獨自隱於禪房不理，且於門前書之曰︰「八風吹不動，一屁打過江。」東坡見了慚愧萬分，無地自容，從此立志低心求進，終證大仙之位。
還有唐朝元帥魚朝恩者，愛好佛經，常請教於南陽國師，國師善講無明，有日元帥問於國師曰︰「國師善講無明，何不將無明拿出一見。」國師曰︰「現下國勢衰危，國奴何敢來問佛法。」一語「國奴」方出，氣得魚朝恩大叫：「和尚欺人太甚！」國師破口微笑曰︰「此即是無明。」魚朝恩言下領悟，速收怒容，息滅無明之火。以上二例，可知魔火生於一時，若能迴光返照，低心下氣，無明從何而起？故修道者不能不慎。
４·禮節︰聖云︰「誠於中形於外。」又云︰「文質彬彬，然後君子。」禮節之行來，非在於物質之上。子曰︰「禮云禮云，玉帛云乎哉。」禮本出於內心，至誠表現於外，才能做一位文質彬彬的君子，我們現在是由凡夫欲學君子而步入聖賢。若不知禮，又如何能學君子法聖賢呢？若禮節好，自顯道氣高，若失禮節，逞野氣，好高騖遠，任你功德多大，亦是枉然。聖人云︰「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
故禮節可以治己治人，治國安邦平天下，若能導之以德，齊之以禮，人人自然有恥且格。又聖人之教，禮儀三百，威儀三千，聖人定禮雜而不紊，繁而有序，實乃修道辦道者必須遵循之規則，以達上和下悅為要，承上啟下為責。不管對方之好歹，我終以至誠感之；任其狡如山鬼，久必現誠，至誠能化，豈虛言哉。
以上略述四點，果能實地而行，刻刻存心，何愁同胞兄弟不上岸，有緣人不登船？若有失宜之處，急速檢點，諺云︰「君子無德怨自修」，如此時刻嚴責自己，勤修功課，方不失為前人好後學，師尊師母的賢弟子，也不負皇降道之隆恩，能如此，方能負起代天宣化，普渡三曹之重任耳。
2 知命立命了命（之1）
一、命是什麼？（掌紋有生命線、感情線、事業線、智慧線。算命是看掌而已嗎？合掌即成拳。人一叩曰命，人的靈魂性命最重要！）
１生命：靈魂加肉體（父精母血），所謂「三五」，命無大小、半條之說
２天命：性命──靈性（天命之謂性）
３宿命：衣食貧富貴賤（因果輪迴前生注定──欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。）
４陰命：後天所染之習性、脾氣、嗜好
二、知命是明心──自知者明，朝聞道夕死可矣
立命是見性──行道、修道、辦道、證道（明明德、親民──為生民立命）
三、如何掌握自己的命：
１了陰命（下達之路）──去除習性脾氣毛病，不造業，不讓五陰熾盛、五鬼纏身
２長宿命、止宿命（輪迴）──知福、惜福、造福，可以廣種福田增福分
３知天命（上達之路）、長天命──求道、聞道、知道（可以不昧因果、躲脫輪迴）
※知天命是求道，了陰命、長宿命是修道辦道，止宿命、長天命是成道
四、命由天賦，亦由我立∣道在聖傳修在己，德由人積命由天
１虞舜：本一農夫，孝感動天，命為天子
２岳飛與秦檜（咳僕本喪心有賢妻何需若此，啐妾雖長舌非老賊不到於今）
３明．袁了凡：五十三歲的迷思（官宦子女皆應驗、看破淡然無求），六十九歲的覺悟（一切福田不離方寸，從心而覓感無不通）
４魏忠賢：貪癡妄想──人稱公公，黨同伐異何公之有？
５關聖帝君：忠孝節義，廟宇特別多
６土地公：三百六十行找了三十年，找不到好命的冤魂
五、結論：舜何人也，予何人也，有為者亦若是。諸惡莫作眾善奉行──知道就行
──命好與否都要認命
──生死有命，富貴在天；唯一能做的是「了陰命、止宿命、長養天命」
──大德者必受命
知命立命了命（之２）
今天各位兄弟姊妹聚在一堂，借著這個機會，後學願與各位前賢談談「知命立命了命」。
孔子說︰「不知命，無以為君子。」呂祖說︰「我命生來本自然，果然由我不由天。」我們得遇天道，受明師指點，天榜掛號，地府抽丁，跳出三界外，不在五行中。
雖然我們已得通天之路，可是現在仍在後天氣數之中，所以得道必須修道，不修道怎能返本還源，安身立命呢？然而不知命便不能修命，不修命那能立命呢，因此「知命與立命」不能不研究。
古人云︰「無德不轉人，無業不轉人。」人的德行罪業不同，根基緣份也不一樣，所以人的命也有富貴貧賤、窮通壽夭之差別。命是人的根，能把根本修養好，命由我立不由天矣。
王鳳儀老善人有云︰命有三命，曰天命，曰宿命，曰陰命。天命是上天所命的，即本性也，又為人生之天職德位也。人如不盡天職，不顧道德名譽，就是違天命，就不得天福。宿命是所有衣祿、食祿、財產等，皆是從因果輪迴而來，乃前生造定，今世應當享受，何須巧用心機。如不知保宿命，不能節省錢財，任意浪費，將財產耗盡，有損宿命，即不能享福報。陰命是習性、癖氣、嗜好造成的業力苦根。
如不知了陰命，任意而行，吃喝嫖賭，無所不為，一不隨心，又生出怨、恨、惱、怒、煩等等陰氣，以致倫常乖舛，福壽日減。若人能了陰命，自然長宿命；再進而止宿命，更能長天命。三命皆由心造，存何心田，造何命運，故曰：聖賢仙佛無陰命，除此之外皆有陰命。陰命是下達之路，天命乃是上達之路。固此君子首重立命之學也。
古今修道者，皆為自己性命大事，為超生了死而訪名師、求至道。然而苦死無成者多，而成道者少，何也？因天時未至，明師難遇，真道難逢，所以無門而入，無法知命與立命。現今上天開恩，明師應運而降世，真道普傳，有緣者皆可得聞無上大法，直指人心，見性成佛；真修者都能明心見性。
明心即是「知命」，見性即是「立命」。如知命而不立命，空落一生，如入寶山而空手返也。中庸云︰「天命之謂性，率性之謂道。」知行合一，即能安身立命。所以無論成佛成聖，或者入四生六道者，皆由我自心作主也。
明朝袁了凡先生，曾遇星士孔先生為他算命；說︰「你乃仕路中人，何時進學，何時補廩，何時拔貢，何時當出任為四川尹，老年無子，五十三歲壽終。」
了凡一一記之，所經皆驗，遂深信命數，淡然無求。後遊於南雍，遇著雲谷禪師于棲霞嶺上，兩人相處甚洽，對坐一室談道，三晝夜不瞑目。禪師曰︰「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」了凡曰︰「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。」
禪師曰︰「我原以汝是豪傑，原來只是凡夫。那知『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通』，命由我立，何必為氣數所拘？你從今起，多行方便，廣積陰功，功果圓滿，命運自變。」了凡由是力行善事，作功立德，後日所經驗與孔星士所說不符矣。歷三十年而生子，六十九歲也無恙，遂作立命篇以傳於世。（事詳《了凡四訓》一書）
又有一位上天封為天仙狀元之邱長春，當初亦是如此，後來道成天上，名留人間，有七真傳為證。
照此看來，性雖由上天所賦，命實由自己所立也。我們只要修道立德，多辦善功，除了陰命，止住宿命，自然能長天命，而達到聖賢仙佛的地位。天命是至高無上的，也是天性的實現，天性好的，天命一定大。
稟性與宿命相關連，習性與陰命相連帶。因人一落後天，便拘束在氣數之中，為氣數所支配，才有稟性之偏，所以無論富貴貧賤、窮通壽夭、吉凶禍福，均是稟性與宿命所主使支配的。人有身體，就有慾念，慾念是陰命的根源，去了習性，陰命自然消滅。
化了稟性，不受怨、恨、惱、怒、煩的支配，再能守本份，盡倫常，眾善奉行，修道立德，天命也就長了。所以大舜本一耕田農夫，但其孝德格天，天命尊為天子，富有四海，廟享百世，可為鐵證。語云︰「忠臣孝子即神仙」可見聖賢仙佛，沒有不是由忠孝雙全而成的。
要知人生在世，不是為吃飯、穿衣、住房而來，是為還忠孝倫常債而來，若為父慈，為子孝，兄友弟恭，夫義婦順，朋友有信，這是能盡倫常之道，也就是盡性，盡性就能立命，群居講道論德，就是天命話；作事利人利物，就是天命事。
富人樂善好施，貴人引人向道，貧人自食其力，安貧樂道，並助人作善事，皆能長天命。再擴而充之，推己及人，普渡眾生，代天宣化，繼往聖而開來學，行功立德，將來道成天上，名留人間，與聖賢齊肩，與仙佛為伍。顏子曰︰「舜何人也，予何人也，有為者亦若是！」堯舜與人同耳，由此可證人人皆可為聖賢仙佛，皆在自己「知命」與「立命」也。
１生命：靈魂加肉體（父精母血），所謂「三五」，命無大小、半條之說
２天命：性命──靈性（天命之謂性）
３宿命：衣食貧富貴賤（因果輪迴前生注定──欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。）
４陰命：後天所染之習性、脾氣、嗜好
二、知命是明心──自知者明，朝聞道夕死可矣
立命是見性──行道、修道、辦道、證道（明明德、親民──為生民立命）
三、如何掌握自己的命：
１了陰命（下達之路）──去除習性脾氣毛病，不造業，不讓五陰熾盛、五鬼纏身
２長宿命、止宿命（輪迴）──知福、惜福、造福，可以廣種福田增福分
３知天命（上達之路）、長天命──求道、聞道、知道（可以不昧因果、躲脫輪迴）
※知天命是求道，了陰命、長宿命是修道辦道，止宿命、長天命是成道
四、命由天賦，亦由我立∣道在聖傳修在己，德由人積命由天
１虞舜：本一農夫，孝感動天，命為天子
２岳飛與秦檜（咳僕本喪心有賢妻何需若此，啐妾雖長舌非老賊不到於今）
３明．袁了凡：五十三歲的迷思（官宦子女皆應驗、看破淡然無求），六十九歲的覺悟（一切福田不離方寸，從心而覓感無不通）
４魏忠賢：貪癡妄想──人稱公公，黨同伐異何公之有？
５關聖帝君：忠孝節義，廟宇特別多
６土地公：三百六十行找了三十年，找不到好命的冤魂
五、結論：舜何人也，予何人也，有為者亦若是。諸惡莫作眾善奉行──知道就行
──命好與否都要認命
──生死有命，富貴在天；唯一能做的是「了陰命、止宿命、長養天命」
──大德者必受命
知命立命了命（之２）
今天各位兄弟姊妹聚在一堂，借著這個機會，後學願與各位前賢談談「知命立命了命」。
孔子說︰「不知命，無以為君子。」呂祖說︰「我命生來本自然，果然由我不由天。」我們得遇天道，受明師指點，天榜掛號，地府抽丁，跳出三界外，不在五行中。
雖然我們已得通天之路，可是現在仍在後天氣數之中，所以得道必須修道，不修道怎能返本還源，安身立命呢？然而不知命便不能修命，不修命那能立命呢，因此「知命與立命」不能不研究。
古人云︰「無德不轉人，無業不轉人。」人的德行罪業不同，根基緣份也不一樣，所以人的命也有富貴貧賤、窮通壽夭之差別。命是人的根，能把根本修養好，命由我立不由天矣。
王鳳儀老善人有云︰命有三命，曰天命，曰宿命，曰陰命。天命是上天所命的，即本性也，又為人生之天職德位也。人如不盡天職，不顧道德名譽，就是違天命，就不得天福。宿命是所有衣祿、食祿、財產等，皆是從因果輪迴而來，乃前生造定，今世應當享受，何須巧用心機。如不知保宿命，不能節省錢財，任意浪費，將財產耗盡，有損宿命，即不能享福報。陰命是習性、癖氣、嗜好造成的業力苦根。
如不知了陰命，任意而行，吃喝嫖賭，無所不為，一不隨心，又生出怨、恨、惱、怒、煩等等陰氣，以致倫常乖舛，福壽日減。若人能了陰命，自然長宿命；再進而止宿命，更能長天命。三命皆由心造，存何心田，造何命運，故曰：聖賢仙佛無陰命，除此之外皆有陰命。陰命是下達之路，天命乃是上達之路。固此君子首重立命之學也。
古今修道者，皆為自己性命大事，為超生了死而訪名師、求至道。然而苦死無成者多，而成道者少，何也？因天時未至，明師難遇，真道難逢，所以無門而入，無法知命與立命。現今上天開恩，明師應運而降世，真道普傳，有緣者皆可得聞無上大法，直指人心，見性成佛；真修者都能明心見性。
明心即是「知命」，見性即是「立命」。如知命而不立命，空落一生，如入寶山而空手返也。中庸云︰「天命之謂性，率性之謂道。」知行合一，即能安身立命。所以無論成佛成聖，或者入四生六道者，皆由我自心作主也。
明朝袁了凡先生，曾遇星士孔先生為他算命；說︰「你乃仕路中人，何時進學，何時補廩，何時拔貢，何時當出任為四川尹，老年無子，五十三歲壽終。」
了凡一一記之，所經皆驗，遂深信命數，淡然無求。後遊於南雍，遇著雲谷禪師于棲霞嶺上，兩人相處甚洽，對坐一室談道，三晝夜不瞑目。禪師曰︰「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」了凡曰︰「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。」
禪師曰︰「我原以汝是豪傑，原來只是凡夫。那知『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通』，命由我立，何必為氣數所拘？你從今起，多行方便，廣積陰功，功果圓滿，命運自變。」了凡由是力行善事，作功立德，後日所經驗與孔星士所說不符矣。歷三十年而生子，六十九歲也無恙，遂作立命篇以傳於世。（事詳《了凡四訓》一書）
又有一位上天封為天仙狀元之邱長春，當初亦是如此，後來道成天上，名留人間，有七真傳為證。
照此看來，性雖由上天所賦，命實由自己所立也。我們只要修道立德，多辦善功，除了陰命，止住宿命，自然能長天命，而達到聖賢仙佛的地位。天命是至高無上的，也是天性的實現，天性好的，天命一定大。
稟性與宿命相關連，習性與陰命相連帶。因人一落後天，便拘束在氣數之中，為氣數所支配，才有稟性之偏，所以無論富貴貧賤、窮通壽夭、吉凶禍福，均是稟性與宿命所主使支配的。人有身體，就有慾念，慾念是陰命的根源，去了習性，陰命自然消滅。
化了稟性，不受怨、恨、惱、怒、煩的支配，再能守本份，盡倫常，眾善奉行，修道立德，天命也就長了。所以大舜本一耕田農夫，但其孝德格天，天命尊為天子，富有四海，廟享百世，可為鐵證。語云︰「忠臣孝子即神仙」可見聖賢仙佛，沒有不是由忠孝雙全而成的。
要知人生在世，不是為吃飯、穿衣、住房而來，是為還忠孝倫常債而來，若為父慈，為子孝，兄友弟恭，夫義婦順，朋友有信，這是能盡倫常之道，也就是盡性，盡性就能立命，群居講道論德，就是天命話；作事利人利物，就是天命事。
富人樂善好施，貴人引人向道，貧人自食其力，安貧樂道，並助人作善事，皆能長天命。再擴而充之，推己及人，普渡眾生，代天宣化，繼往聖而開來學，行功立德，將來道成天上，名留人間，與聖賢齊肩，與仙佛為伍。顏子曰︰「舜何人也，予何人也，有為者亦若是！」堯舜與人同耳，由此可證人人皆可為聖賢仙佛，皆在自己「知命」與「立命」也。
3 內外功之修持
在座諸位前賢，坐得累不累啊！蒙受仙佛慈悲借竅指示，前人慈悲，和各位講師苦口婆心，費盡千言萬語，給我們講解，未知大家對道有何感想？
現在大家發心渡化眾生，就是菩提心發現了。前人曾經講六難，你們還記得嗎？就是︰「人離惡道得為人身難，既為人身六根完具難，六根既具生中國者難，既生中國遇真道者難，既遇真道生信心難，既生信心發菩提心難。
既發菩提心，無修無證難。」現在，你們既得真道，又能發菩提心，是很好的現象。佛經上說︰為何要發菩提心？因有四種緣故︰
１·外觀佛，自觀身，自慚奮勉故。
２·憫眾生如己，欲化淨土故。
３·觀佛相好，因喜樂善故。
４·最勝佛果，非不可得，因勤修故。
所以說，聖賢仙佛人人有份，只在有志無志之別，我們不要輕看後學，佛經上所載︰「若有看輕後學，
有無邊罪。」孔夫子曰︰「後生可畏，焉知來者之不如今。」師云︰「悟道不分前與後，新筍生成舊竹高。」
若能醒悟發心趕快精進辦道，不要看我們是一個普通之人，若能發菩提心，即是未來之仙佛，連鬼神皆欽敬。
修道不離自身，其功夫有兩種，就是「內外形」。
今天就簡單來講說，講說什麼是內功、外功。內則渡己，外則渡人。也就是老前人所講的明明德、
化新民之功夫，現在咱就來研究「內外功之修持」。
壹：內德──五常十善、三省四勿
我們都知道，修道不離自身，因此必先正心修身。孟老夫子曰︰「存其心，養其性，所以事天也。」
人本性所固有的仁、義、禮、智、信五常之德，不可失，否則禽獸不如矣。我們如何發揮五常之德呢？
孟子曰︰「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也；
信統四端，而兼萬善。」
仁：惻隱之心，就是不忍人之心。故孟子曰︰「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚。」
每一個人皆有仁德之心，但是要什麼時候才能發現呢？孟子篇有載：「今人乍見孺子將入於井，
皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」
由是觀之，無惻隱之心非人也。
義：裁制事理之宜也。羞惡之心，乃義德之發端也。
如小偷因受外界物質引誘，一時蒙蔽了義德之心，才做出了不當之事；然到必要時，仍不免有自羞自愧之表現，
是故恥已不善與惡人之不善，實良知之自然發露也。
禮：以讓為主，對任何人要謙恭遜讓和藹溫良。謙者美德也，敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之，乃一定之理。
所以做人應當謙讓，切不可愩高自大，驕者必敗，豈可自滿。滿招損，謙受益，誠不誣也。
辭讓之心，表現須出於自然。例如︰當他人以茶水奉己之時，無論何人皆知辭退，以表不敢接受之誠。
反之，當己將欲飲茶時，若旁有他人皆知先倒一杯讓人，而後自己才飲，是知此一辭一讓之禮德，
亦良知之發露也。
智：以真智慧辨別是非。人能辨別真是真非，乃人智慧的發端。例如忠臣孝子皆知為是，奸臣賊孽皆知為非，
亦良知之自然發露也。一般社會人，自以為多認幾個字，多知道一些事務，就以為了不起，此乃後天之假聰明；
總應親近有德，遠離妄人，如論語上所說：「以文會友，以友輔仁。」
莫以為請你看一場電影，吃一頓飯，那就算是朋友，當知「朋友」兩字之真義，「同道曰朋，同志曰友」，
近朱者赤，近墨者黑。俗言云︰「與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與其化者也。與惡人交，
如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，與其化者也。」
所以遇事要辨別是非，謹言慎行，不可盲目的順隨潮流，方不侮辱父母之名譽，自己之人格。
孔子曰︰「君子上達」，如此才是真智慧。
綜觀以上所言，足證四端乃本性之所固有，非得之於後天也。今既知有此四端即應擴而充之。孟子曰︰
「苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。」言人既修真道，豈可不擴四端，以立此身乎？
信：是為人處世之根本，最為要緊。孔子曰︰「自古皆有死，民無信不立。」信能統四端而兼萬善，沒有信，
什麼皆不能立。「信為道源功德母」，所以修道先要立定信心。以上是發揮五常之德，以涵養浩然正氣，
故二六時中行、住、坐、臥皆不離道心。
※心有三種︰道心、人心、血肉心。
1·道心︰是純善、無惡，與天同體，是自然無為的。
2·人心︰有善有惡，忽然天堂，忽然地獄，一會兒孝順父母，一會兒就發脾氣，此皆後天之習氣。
故詩曰︰「天堂地獄兩界連，任君腳踏那邊船，成仙成畜由人作，差之毫釐謬千里。」「萬法由心生，
一切惟心造」，大家看看這個「心」字「三點如星佈，橫勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它。」
一、心有三毒︰貪、嗔、痴。
1·貪︰即貪而無厭，酒色財氣，無所不貪，有十想百，百想千、萬，盡想辦法。倒人家的錢，皆由貪心引起。
修道之人千萬不可起貪心，安貧樂道，知足常樂，能忍則自安，比上不足，比下有餘，自然心就無所貪求。
2·嗔︰嗔，恚也，看人不順眼，嫉妒恨人。咱修道必定要去掉嗔心，否則有多大的功德，也有可能
「一把無明火，燒掉萬里功德林。」
3·痴︰是愚痴妄想，糊裡糊塗，屢講不聽，認定自己聰明，中庸云︰「愚而好自用，賤而好自專。」
也就是「愩高自恃」，不接受別人意見，行僻而堅。這樣的人，很可憐，最後一定是孤獨的，故修道必斬三毒。
二、口有四惡︰惡口、兩舌、妄言、綺語。口是無形鋼刀，殺人不見血，是地獄四條根，一言可以興邦，
一言可以喪邦，關係重大。
1·惡口︰俗云「歹嘴斗」，開口即說非禮話、髒話，罵人罵天，罵大罵小，此乃自己減輕人格。
如一般太太們，罵自己的孩子「夭壽」，夭壽即是短命，如若兒子真的短命死了，想想會多傷心呢！
種種不潔淨的話，有即遷改之。
2·兩舌︰兩個舌頭，挑撥是非，言人長短，此等罪大惡極，切當戒除。謠言止於智者，應「不傳人是非，
隱惡揚善」才對。
3·妄言︰即妄造黑白，利己損人之言語。信口亂說，就損去陰騭，如他人有殺、盜、淫之事實（今謂之八卦）
，若己知之，絕不可言，此乃因關係人之名譽，這樣無形中就有陰功了。
4·綺語︰花言巧語，誇張而漫無邊際的話語，自編不禮貌之言詞（如有色笑話）自以為幽默風趣，敗壞風俗，
自損人格。我們要效法聖賢仙佛，謹言慎行，道氣自在，品格自然更高尚。
三、身有三惡︰殺、盜、淫。如有三惡業不能上天堂，是地獄之三途。
1·殺︰簡單說即殺生害命，有違背上天好生之德，因殺氣沖天，故遭劫頻頻。佛云︰「要知世上刀兵劫，
但聽屠門夜半聲。」所以修道當發慈悲心，戒殺放生。
2·盜︰如偷盜，明偷暗奪，當知一草一木皆有主人，若不經主人許可，得在身上即是盜，想佔便宜之心，
即是盜心。
3·淫︰萬惡淫為首，男女間茍且不正常之言行，都不可以為。今之社會皆因自由戀愛，而損良家女子之名譽，
致使服毒、跳河、自殺等等，此皆敗家亡身之主因，亦為罪首也。
以上十惡，切不可犯，當一刀兩斷，如果十惡不除，任你行多大功德，恐怕亦不能抵罪。
因此咱修道當遵守三清、四正，三清者，錢財清、男女清、聖凡清。四正者︰心正、身正、言正、行正。
守好三清四正，這樣才是正人君子，
倫常上之三從四德是婦女應遵守的，但今日所講的是乾坤並行之四德，四德乃「德、言、容、工」。
1·德︰「修德以服人」。己不正，焉能正人，要道高德重，才能使人敬服。
2·言︰「謹言以寡過」。禍由口出，應當守口如瓶，小心謹慎，如孔老夫子云︰「君子欲訥於言。」
3·容︰「慎威儀使人敬畏」。即是品行端莊，言行有禮，不要隨隨便便，蹦蹦跳跳，嘻嘻哈哈，當知︰
「君子重不則不威，學則不固。」總而言之，要自愛，改變後天氣質。
4·工︰「美工作善其所事」。君子不器，能大能小，能屈能伸，做什麼工作均要精益求精負責任，
且要做完善，修道是男女平權，一個家庭亦是如此。
以上是乾坤並行之四德，當初十五代祖師云︰「現今修道不參禪、不打坐、三省四勿真功夫。」
什麼是「四勿」呢？古時候復聖顏回，有一日問仁於孔子，孔子曰︰「一日克已復禮，天下歸仁焉。」
顏淵曰︰「請問其目。」
子曰︰「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
顏回得夫子所示，終生行之，得一善則拳拳服膺，而弗失之，所以顏回品格最高。
孔夫子讚揚顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。」
顏回屢蒙夫子之誇獎，致引子路不滿，就拿一塊黃金刻上︰「天賜顏回一錠金」，故意放在顏回門口，
用以試之。
顏回一早起來開門，看外面有一錠金，拿起來一看，刻有「天賜顏回一錠金」……相信在座各位，
如有類似之事，相信可能會把金子收起來吧！因為是上天所賜的阿！但顏回到底是清高的，他就刻了︰
「外財不富命窮人」，放在原位。從此子路就不敢不服了。咱們想修道，亦應效法顏子之安貧樂道，
那樣的清高。
還有孔子弟子曾參之「三省」︰「為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？」此乃省察慎獨之美德。
內功保守天性，乃獨善其身而已，這是內德，非行菩薩大道，不能兼善天下，故必須行外功。外功是辦道渡人，
濟世利人的善行，即將內德推己及人也。
這次三曹普渡，萬佛出世，「五盤四貴」承辦龍華，神人共忙。
所謂五盤︰天盤（神）、地盤（鬼）、人盤、山盤（山妖）、水盤（水怪），都投生在人間，善惡混淆。
所謂四貴︰仙、佛、神、聖也來轉世。老說過︰「西天不留一佛子，上天不留一菩薩」，三曹會議結果，
亦是全靠功德作基礎，功多果自強，現在誰也不知誰是無極理天來的，所以各找有緣人，佛找佛，魔找魔，
各收各的圓。
如今普渡天垂金線，大赦三曹，將來定死盤為一萬零八百年，若看得透認得穿，就是聖賢菩薩，此時三期末劫，
辦功在先，修果在後。
貳：外功──分為三種：財施、法施、無畏施。
1·財施︰刷書印訓，助人開荒辦道，設法船，錢財量力而為，獻與老叫做獻心，誠於中，形於外。老說過︰「我不要兒的銀，也不要兒的錢，只要兒的好心田。」現在大道普渡，通行各處慈航遍地，設堂結緣是普渡中一件大事，大船有大碼頭，小船有小碼頭，每方必有聚會之壇所，上接下引，交待一切。
「拿東方之財買西方之佛地」，可以說「一本萬利」！但各位前賢要知道，佛堂的點傳師、引保師、壇主講師，絕不會拿一本簿子到各處去化緣的。如果求道後明理了，想要行功，那是出自至誠之心而做出來的。故有財者施財，若有餘之家，因前世修積，今生福報不錯，上天賜銀錢與你今生使用，亦不教你獨自享受，要多做好事。衣食之用，紅塵應酬，可以省儉，省下銀錢，多刷善書。「一世勸人以言，百世勸人以書。」
廣結善緣，再量力助道，譬如助在佛堂，供養來往師賓，一定沾光不少，助與道親去開荒下種，所行功德一定有你的一份。如開班助道，濟人刊物行時時之方便，神人歡喜，此為財施。
2·法施︰是捨身辦道，受勞受苦。
(1)·開荒闡道是為「奇功」，代天宣化，替佛宣言，因老師之大德敦化，既承天恩師德，當推己及人。咱們小德亦可川流，故一傳十，十傳百，百傳萬千，使大道川流不息，替師尊師母去佈德，是謂「奇功」。如渡一人能修道、辦道，則功德無量矣。
(2)·成立佛堂是給上天塔一天橋，建一法船，能接引無量眾生，又能迎上接下︰「人間一座佛堂，上天開一朵蓮花」，這是何等尊貴啊！
(3)·渡人成全人，代天宣化，勸化迷人功德無量，成全一人能明理修道，關係他一個家庭，不但如此，還能使他過往之祖先超昇理天，故財施有盡，法施無窮。
3·無畏施︰有「大無畏的精神」，如遇魔考能擔當一切，保護道場，不愧於心，何懼魔考，忠心耿耿，此為大無畏精神。假如財法皆無力者，只好守住道念，能清口茹素行小無畏施，勤來佛堂，招待道親，行苦勞之功，亦是誠心之表白（如開班幫忙一切）。
總之，法施是辦道，代天宣化，搭幫助道，奔波勞碌。財施以財暗中助道，無畏施是護道、辦道，犧牲一切，若能三施具備，定成大佛仙。簡言之，凡為道出力者，均屬外功。孟子曰︰「仁、義、忠、信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。」天爵者，永遠之福；人爵者，是一時之享受虛名。
師云︰「人爵那有天爵貴，功名焉有道名高。」願與各位共勉之。
現在大家發心渡化眾生，就是菩提心發現了。前人曾經講六難，你們還記得嗎？就是︰「人離惡道得為人身難，既為人身六根完具難，六根既具生中國者難，既生中國遇真道者難，既遇真道生信心難，既生信心發菩提心難。
既發菩提心，無修無證難。」現在，你們既得真道，又能發菩提心，是很好的現象。佛經上說︰為何要發菩提心？因有四種緣故︰
１·外觀佛，自觀身，自慚奮勉故。
２·憫眾生如己，欲化淨土故。
３·觀佛相好，因喜樂善故。
４·最勝佛果，非不可得，因勤修故。
所以說，聖賢仙佛人人有份，只在有志無志之別，我們不要輕看後學，佛經上所載︰「若有看輕後學，
有無邊罪。」孔夫子曰︰「後生可畏，焉知來者之不如今。」師云︰「悟道不分前與後，新筍生成舊竹高。」
若能醒悟發心趕快精進辦道，不要看我們是一個普通之人，若能發菩提心，即是未來之仙佛，連鬼神皆欽敬。
修道不離自身，其功夫有兩種，就是「內外形」。
今天就簡單來講說，講說什麼是內功、外功。內則渡己，外則渡人。也就是老前人所講的明明德、
化新民之功夫，現在咱就來研究「內外功之修持」。
壹：內德──五常十善、三省四勿
我們都知道，修道不離自身，因此必先正心修身。孟老夫子曰︰「存其心，養其性，所以事天也。」
人本性所固有的仁、義、禮、智、信五常之德，不可失，否則禽獸不如矣。我們如何發揮五常之德呢？
孟子曰︰「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也；
信統四端，而兼萬善。」
仁：惻隱之心，就是不忍人之心。故孟子曰︰「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚。」
每一個人皆有仁德之心，但是要什麼時候才能發現呢？孟子篇有載：「今人乍見孺子將入於井，
皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」
由是觀之，無惻隱之心非人也。
義：裁制事理之宜也。羞惡之心，乃義德之發端也。
如小偷因受外界物質引誘，一時蒙蔽了義德之心，才做出了不當之事；然到必要時，仍不免有自羞自愧之表現，
是故恥已不善與惡人之不善，實良知之自然發露也。
禮：以讓為主，對任何人要謙恭遜讓和藹溫良。謙者美德也，敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之，乃一定之理。
所以做人應當謙讓，切不可愩高自大，驕者必敗，豈可自滿。滿招損，謙受益，誠不誣也。
辭讓之心，表現須出於自然。例如︰當他人以茶水奉己之時，無論何人皆知辭退，以表不敢接受之誠。
反之，當己將欲飲茶時，若旁有他人皆知先倒一杯讓人，而後自己才飲，是知此一辭一讓之禮德，
亦良知之發露也。
智：以真智慧辨別是非。人能辨別真是真非，乃人智慧的發端。例如忠臣孝子皆知為是，奸臣賊孽皆知為非，
亦良知之自然發露也。一般社會人，自以為多認幾個字，多知道一些事務，就以為了不起，此乃後天之假聰明；
總應親近有德，遠離妄人，如論語上所說：「以文會友，以友輔仁。」
莫以為請你看一場電影，吃一頓飯，那就算是朋友，當知「朋友」兩字之真義，「同道曰朋，同志曰友」，
近朱者赤，近墨者黑。俗言云︰「與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與其化者也。與惡人交，
如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，與其化者也。」
所以遇事要辨別是非，謹言慎行，不可盲目的順隨潮流，方不侮辱父母之名譽，自己之人格。
孔子曰︰「君子上達」，如此才是真智慧。
綜觀以上所言，足證四端乃本性之所固有，非得之於後天也。今既知有此四端即應擴而充之。孟子曰︰
「苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。」言人既修真道，豈可不擴四端，以立此身乎？
信：是為人處世之根本，最為要緊。孔子曰︰「自古皆有死，民無信不立。」信能統四端而兼萬善，沒有信，
什麼皆不能立。「信為道源功德母」，所以修道先要立定信心。以上是發揮五常之德，以涵養浩然正氣，
故二六時中行、住、坐、臥皆不離道心。
※心有三種︰道心、人心、血肉心。
1·道心︰是純善、無惡，與天同體，是自然無為的。
2·人心︰有善有惡，忽然天堂，忽然地獄，一會兒孝順父母，一會兒就發脾氣，此皆後天之習氣。
故詩曰︰「天堂地獄兩界連，任君腳踏那邊船，成仙成畜由人作，差之毫釐謬千里。」「萬法由心生，
一切惟心造」，大家看看這個「心」字「三點如星佈，橫勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它。」
一、心有三毒︰貪、嗔、痴。
1·貪︰即貪而無厭，酒色財氣，無所不貪，有十想百，百想千、萬，盡想辦法。倒人家的錢，皆由貪心引起。
修道之人千萬不可起貪心，安貧樂道，知足常樂，能忍則自安，比上不足，比下有餘，自然心就無所貪求。
2·嗔︰嗔，恚也，看人不順眼，嫉妒恨人。咱修道必定要去掉嗔心，否則有多大的功德，也有可能
「一把無明火，燒掉萬里功德林。」
3·痴︰是愚痴妄想，糊裡糊塗，屢講不聽，認定自己聰明，中庸云︰「愚而好自用，賤而好自專。」
也就是「愩高自恃」，不接受別人意見，行僻而堅。這樣的人，很可憐，最後一定是孤獨的，故修道必斬三毒。
二、口有四惡︰惡口、兩舌、妄言、綺語。口是無形鋼刀，殺人不見血，是地獄四條根，一言可以興邦，
一言可以喪邦，關係重大。
1·惡口︰俗云「歹嘴斗」，開口即說非禮話、髒話，罵人罵天，罵大罵小，此乃自己減輕人格。
如一般太太們，罵自己的孩子「夭壽」，夭壽即是短命，如若兒子真的短命死了，想想會多傷心呢！
種種不潔淨的話，有即遷改之。
2·兩舌︰兩個舌頭，挑撥是非，言人長短，此等罪大惡極，切當戒除。謠言止於智者，應「不傳人是非，
隱惡揚善」才對。
3·妄言︰即妄造黑白，利己損人之言語。信口亂說，就損去陰騭，如他人有殺、盜、淫之事實（今謂之八卦）
，若己知之，絕不可言，此乃因關係人之名譽，這樣無形中就有陰功了。
4·綺語︰花言巧語，誇張而漫無邊際的話語，自編不禮貌之言詞（如有色笑話）自以為幽默風趣，敗壞風俗，
自損人格。我們要效法聖賢仙佛，謹言慎行，道氣自在，品格自然更高尚。
三、身有三惡︰殺、盜、淫。如有三惡業不能上天堂，是地獄之三途。
1·殺︰簡單說即殺生害命，有違背上天好生之德，因殺氣沖天，故遭劫頻頻。佛云︰「要知世上刀兵劫，
但聽屠門夜半聲。」所以修道當發慈悲心，戒殺放生。
2·盜︰如偷盜，明偷暗奪，當知一草一木皆有主人，若不經主人許可，得在身上即是盜，想佔便宜之心，
即是盜心。
3·淫︰萬惡淫為首，男女間茍且不正常之言行，都不可以為。今之社會皆因自由戀愛，而損良家女子之名譽，
致使服毒、跳河、自殺等等，此皆敗家亡身之主因，亦為罪首也。
以上十惡，切不可犯，當一刀兩斷，如果十惡不除，任你行多大功德，恐怕亦不能抵罪。
因此咱修道當遵守三清、四正，三清者，錢財清、男女清、聖凡清。四正者︰心正、身正、言正、行正。
守好三清四正，這樣才是正人君子，
倫常上之三從四德是婦女應遵守的，但今日所講的是乾坤並行之四德，四德乃「德、言、容、工」。
1·德︰「修德以服人」。己不正，焉能正人，要道高德重，才能使人敬服。
2·言︰「謹言以寡過」。禍由口出，應當守口如瓶，小心謹慎，如孔老夫子云︰「君子欲訥於言。」
3·容︰「慎威儀使人敬畏」。即是品行端莊，言行有禮，不要隨隨便便，蹦蹦跳跳，嘻嘻哈哈，當知︰
「君子重不則不威，學則不固。」總而言之，要自愛，改變後天氣質。
4·工︰「美工作善其所事」。君子不器，能大能小，能屈能伸，做什麼工作均要精益求精負責任，
且要做完善，修道是男女平權，一個家庭亦是如此。
以上是乾坤並行之四德，當初十五代祖師云︰「現今修道不參禪、不打坐、三省四勿真功夫。」
什麼是「四勿」呢？古時候復聖顏回，有一日問仁於孔子，孔子曰︰「一日克已復禮，天下歸仁焉。」
顏淵曰︰「請問其目。」
子曰︰「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
顏回得夫子所示，終生行之，得一善則拳拳服膺，而弗失之，所以顏回品格最高。
孔夫子讚揚顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。」
顏回屢蒙夫子之誇獎，致引子路不滿，就拿一塊黃金刻上︰「天賜顏回一錠金」，故意放在顏回門口，
用以試之。
顏回一早起來開門，看外面有一錠金，拿起來一看，刻有「天賜顏回一錠金」……相信在座各位，
如有類似之事，相信可能會把金子收起來吧！因為是上天所賜的阿！但顏回到底是清高的，他就刻了︰
「外財不富命窮人」，放在原位。從此子路就不敢不服了。咱們想修道，亦應效法顏子之安貧樂道，
那樣的清高。
還有孔子弟子曾參之「三省」︰「為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？」此乃省察慎獨之美德。
內功保守天性，乃獨善其身而已，這是內德，非行菩薩大道，不能兼善天下，故必須行外功。外功是辦道渡人，
濟世利人的善行，即將內德推己及人也。
這次三曹普渡，萬佛出世，「五盤四貴」承辦龍華，神人共忙。
所謂五盤︰天盤（神）、地盤（鬼）、人盤、山盤（山妖）、水盤（水怪），都投生在人間，善惡混淆。
所謂四貴︰仙、佛、神、聖也來轉世。老說過︰「西天不留一佛子，上天不留一菩薩」，三曹會議結果，
亦是全靠功德作基礎，功多果自強，現在誰也不知誰是無極理天來的，所以各找有緣人，佛找佛，魔找魔，
各收各的圓。
如今普渡天垂金線，大赦三曹，將來定死盤為一萬零八百年，若看得透認得穿，就是聖賢菩薩，此時三期末劫，
辦功在先，修果在後。
貳：外功──分為三種：財施、法施、無畏施。
1·財施︰刷書印訓，助人開荒辦道，設法船，錢財量力而為，獻與老叫做獻心，誠於中，形於外。老說過︰「我不要兒的銀，也不要兒的錢，只要兒的好心田。」現在大道普渡，通行各處慈航遍地，設堂結緣是普渡中一件大事，大船有大碼頭，小船有小碼頭，每方必有聚會之壇所，上接下引，交待一切。
「拿東方之財買西方之佛地」，可以說「一本萬利」！但各位前賢要知道，佛堂的點傳師、引保師、壇主講師，絕不會拿一本簿子到各處去化緣的。如果求道後明理了，想要行功，那是出自至誠之心而做出來的。故有財者施財，若有餘之家，因前世修積，今生福報不錯，上天賜銀錢與你今生使用，亦不教你獨自享受，要多做好事。衣食之用，紅塵應酬，可以省儉，省下銀錢，多刷善書。「一世勸人以言，百世勸人以書。」
廣結善緣，再量力助道，譬如助在佛堂，供養來往師賓，一定沾光不少，助與道親去開荒下種，所行功德一定有你的一份。如開班助道，濟人刊物行時時之方便，神人歡喜，此為財施。
2·法施︰是捨身辦道，受勞受苦。
(1)·開荒闡道是為「奇功」，代天宣化，替佛宣言，因老師之大德敦化，既承天恩師德，當推己及人。咱們小德亦可川流，故一傳十，十傳百，百傳萬千，使大道川流不息，替師尊師母去佈德，是謂「奇功」。如渡一人能修道、辦道，則功德無量矣。
(2)·成立佛堂是給上天塔一天橋，建一法船，能接引無量眾生，又能迎上接下︰「人間一座佛堂，上天開一朵蓮花」，這是何等尊貴啊！
(3)·渡人成全人，代天宣化，勸化迷人功德無量，成全一人能明理修道，關係他一個家庭，不但如此，還能使他過往之祖先超昇理天，故財施有盡，法施無窮。
3·無畏施︰有「大無畏的精神」，如遇魔考能擔當一切，保護道場，不愧於心，何懼魔考，忠心耿耿，此為大無畏精神。假如財法皆無力者，只好守住道念，能清口茹素行小無畏施，勤來佛堂，招待道親，行苦勞之功，亦是誠心之表白（如開班幫忙一切）。
總之，法施是辦道，代天宣化，搭幫助道，奔波勞碌。財施以財暗中助道，無畏施是護道、辦道，犧牲一切，若能三施具備，定成大佛仙。簡言之，凡為道出力者，均屬外功。孟子曰︰「仁、義、忠、信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。」天爵者，永遠之福；人爵者，是一時之享受虛名。
師云︰「人爵那有天爵貴，功名焉有道名高。」願與各位共勉之。
4 三清四正
一、所謂三清者，即聖凡清、錢財清、男女界限清是也。
１．何謂聖凡清，即是凡情與聖事，界限務須劃分清楚，萬不可混在一起，不清不白的。絕對不得假聖濟凡。
例如辦道人成全道親行功，及尊師敬師，要以道為對象，不可以人為對象。
凡是道親出錢或出力，須用於道上，不得藉道之名，使道親與自己凡情私事幫忙，免得造成罪愆，
再有道親與道親彼此之關係，不可當作凡情朋友來看待。須知大家同是一之子，一師之徒，
必須體貼老和師尊 師母之心，互親互愛，互助互救，互勉互諫，互信互諒，本此宗旨，真誠實行，
絕不使凡情參雜一條金線之間，這才是凡聖清也。
２．所謂錢財清者，即是辦道之人，對於經手的錢財賬目要公出公入，一文不苟的登記清楚，到時要向上交代，
不得有拖泥帶水，不清不白之情事，以免招來罪過。不但對於功德費要如是，即對道親獻心助道，幫忙佛堂之錢財，亦應如是。
第一要用之得當，每至一年到頭，更應把一年中之收支情形及某位道親行功多少，詳細向上報告，以清手續，
方不致身擔瞞人功德之罪過，倘有用之不當，或不按實報告，造下無邊罪過，如何得了！
佛云︰「佛家一文錢，大似須彌山，欺心無實報，披毛帶角還。」可不慎哉！所以我們辦道之人，
對此務要特別注意，不可稍有馬虎，以免勞碌一生，結果仍歸墜落，豈不可惜！
３．何謂男女界限清？古人云︰「瓜田不納覆，李下不整冠。男女不親授，乾坤不並肩。同車勿並座，路行分後前。
乾坤勿私語，私室勿交談。」足見男女界限清之分，為吾國古聖先賢所最重視者，蓋因吾國為禮儀之邦，故對男女間之界限劃分極嚴。
今時大道普傳，首先要復興古禮，尤其我們修道辦道之人，對男女界限更必須時時刻刻注意，不可粗心，都要避嫌疑，以壯外觀。
對於言語行動，務宜端莊嚴肅，不得舉止輕狂，隨便談笑，免被外人背後評論，說長道長。
院長到壇指示我們之聖訓有云︰「男女清界限，三清四正嚴，正容並正色，正心並正言。」
可作吾人之座右銘，望諸兄弟姊妹等，人人均應遵照奉行，方不負院長諄諄告誡之慈心也。
二、何謂四正，即身正、心正、言正、行正是也。
蓋以吾人既為修道辦道之人，即應為一般後學及眾人作模範，對於舉動言行，必須隨時隨地嚴密檢點，深切反省，不可粗心大意。
身心言行各得其正，毫無不當之處，方能顯出道之尊貴與高超。這也是修道辦道之人所應有的具體表現，誠能如此，方是名實相符於心無愧，否則倘如身不檢束，舉止放蕩，心失克制，私慾滿腔，言語不懂，信口雌黃，行為苟且，動輒倒顛，果有如此類似之行為，則是空擔修道辦道之名，試問與名利場中之凡夫俗子又有什麼不同呢？
總之，三清四正是吾們辦道之人，所應絕對遵守之戒條，要想把道辦好，必須嚴守這個戒條，不得違犯，
方能上合天心下合人意。三清四正之大意略述如上，所論是否有當，敬請諸位前賢指正。
１．何謂聖凡清，即是凡情與聖事，界限務須劃分清楚，萬不可混在一起，不清不白的。絕對不得假聖濟凡。
例如辦道人成全道親行功，及尊師敬師，要以道為對象，不可以人為對象。
凡是道親出錢或出力，須用於道上，不得藉道之名，使道親與自己凡情私事幫忙，免得造成罪愆，
再有道親與道親彼此之關係，不可當作凡情朋友來看待。須知大家同是一之子，一師之徒，
必須體貼老和師尊 師母之心，互親互愛，互助互救，互勉互諫，互信互諒，本此宗旨，真誠實行，
絕不使凡情參雜一條金線之間，這才是凡聖清也。
２．所謂錢財清者，即是辦道之人，對於經手的錢財賬目要公出公入，一文不苟的登記清楚，到時要向上交代，
不得有拖泥帶水，不清不白之情事，以免招來罪過。不但對於功德費要如是，即對道親獻心助道，幫忙佛堂之錢財，亦應如是。
第一要用之得當，每至一年到頭，更應把一年中之收支情形及某位道親行功多少，詳細向上報告，以清手續，
方不致身擔瞞人功德之罪過，倘有用之不當，或不按實報告，造下無邊罪過，如何得了！
佛云︰「佛家一文錢，大似須彌山，欺心無實報，披毛帶角還。」可不慎哉！所以我們辦道之人，
對此務要特別注意，不可稍有馬虎，以免勞碌一生，結果仍歸墜落，豈不可惜！
３．何謂男女界限清？古人云︰「瓜田不納覆，李下不整冠。男女不親授，乾坤不並肩。同車勿並座，路行分後前。
乾坤勿私語，私室勿交談。」足見男女界限清之分，為吾國古聖先賢所最重視者，蓋因吾國為禮儀之邦，故對男女間之界限劃分極嚴。
今時大道普傳，首先要復興古禮，尤其我們修道辦道之人，對男女界限更必須時時刻刻注意，不可粗心，都要避嫌疑，以壯外觀。
對於言語行動，務宜端莊嚴肅，不得舉止輕狂，隨便談笑，免被外人背後評論，說長道長。
院長到壇指示我們之聖訓有云︰「男女清界限，三清四正嚴，正容並正色，正心並正言。」
可作吾人之座右銘，望諸兄弟姊妹等，人人均應遵照奉行，方不負院長諄諄告誡之慈心也。
二、何謂四正，即身正、心正、言正、行正是也。
蓋以吾人既為修道辦道之人，即應為一般後學及眾人作模範，對於舉動言行，必須隨時隨地嚴密檢點，深切反省，不可粗心大意。
身心言行各得其正，毫無不當之處，方能顯出道之尊貴與高超。這也是修道辦道之人所應有的具體表現，誠能如此，方是名實相符於心無愧，否則倘如身不檢束，舉止放蕩，心失克制，私慾滿腔，言語不懂，信口雌黃，行為苟且，動輒倒顛，果有如此類似之行為，則是空擔修道辦道之名，試問與名利場中之凡夫俗子又有什麼不同呢？
總之，三清四正是吾們辦道之人，所應絕對遵守之戒條，要想把道辦好，必須嚴守這個戒條，不得違犯，
方能上合天心下合人意。三清四正之大意略述如上，所論是否有當，敬請諸位前賢指正。
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