一、前言
修天道要從人道做起，人道就是做人的道理，儒家提倡綱常倫理，把做人的道理闡釋得最為透徹。綱常就是三綱五常，三綱是君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱，這三項做人的綱領；五常是仁義禮智信，這五種為人的德性。進一步由三綱五常再推演出五倫八德，五倫是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信；八德是孝悌忠信禮義廉恥。
人生在世有許多角色要扮演，但是沒有一種角色是在五倫之外的，所以如果把「倫常道」研究明白，就能夠清楚認知自己的角色，才能夠無過無不及，恰如其份的把自己的角色扮演好。有的人無論走到那裡，都能夠受到歡迎，有的人恰恰相反，無論走到那裡，都不受歡迎。差別究竟在那裡？在於有沒有認清自己的角色？無論在那裡，都能夠圓融無礙的與人相處，這就是人情義理通達，自然流露出圓融無礙的智慧。
倫理是安邦定國的基礎，無論國與國之間的相處；企業與企業之間；家庭與家庭之間；人與人之間，關係的建立與維繫，都有賴倫理。倫理有如布之經緯，上下左右，縱橫的關係，形成完整的網路脈絡。
如果從五倫來定位自己，會發覺我們在世間的角色中有縱向的上下尊卑關係，例如：父子、君臣、長幼；也有橫向的平輩關係，例如：朋友、夫妻。每一個人都有比自己上位的人，也有比自己下位的人。人生在世，可以說每一個人都會面對許多上下尊卑的關係。因此，如何承上啟下？也就成為做人處事重要的課題。
無論是一個國、一個家、一個企業、一個道場還是一個人，上下要通氣，氣血才暢旺，身體組織才能健康，上下通氣，就是要能上情下達，下情上達。我們要道化天下，給世人做標竿，時時要注意承上啟下。以下謹列出幾條承上啟下的要點，提供各位前賢參考。
二、上情下達，下情上達
上情下達，下情上達，就是上下要多溝通。人與人之間的相處，如果沒有充分溝通，不知不覺中就會產生隔閡。溝通是為了讓大家都知道彼此的情況，減少誤解。溝通不只靠言語，最重要的是那一份真誠關懷的心。
做子女的要讓父母知道我們在做什麼，這是做子女的義務，父母知道我們在做什麼，才會安心。
做部屬的要讓主管知道我們在做什麼，這是做部屬的義務，主管知道我們在做什麼，才會安心。
做後學的要讓前賢知道我們在做什麼，這是做後學的義務，前賢知道我們在做什麼，才會安心。
因此每次出國都該向前賢稟報，回來都應向前賢覆命，這是佛規十五條中的出告反面。
溝通是一門深刻的藝術，人的知識、經驗不同，表達的方式、習慣不同。言語溝通免不了會產生誤差，但是真心可以彌補誤差。溝通要考慮對象、時間、地點是否合宜？
問問自己：有沒有盡心了解前賢(父母、主管)？前賢辦道的理念？(渡化眾生)。
前賢的苦心？(付出、犧牲、奉獻)。前賢對我們的期許？(未清口的希望我們清口；未齊家的希望我們齊家；已清口又齊家的希望我們設立佛堂；家庭安頓好的希望我們捨身辦道，開荒下種。)如果沒有了解前賢的想法，又如何能夠做好承上呢？有沒有盡心了解後學(兒女、部屬)？(道親的近況如何呢？家庭如何呢？工作如何呢？面對什麼考驗呢？)如果沒有了解道親的想法，又如何能夠做好啟下呢？
留意倫理層次有別，我們有直屬的主管，直屬的前賢，如果跳過直屬的主管，直屬的前賢，向更高層的主管、前賢報告事情，形同排除直屬的主管，直屬的前賢。有時候，情況特殊，我們必須直接向更高層的主管、前賢報告事情，事前或事後也應該盡量詳實的向我們的直屬主管、前賢報告，使他能夠了解情況。這也是十五條佛規中所謂的「出告反面」
前賢有所指示，應該要盡快精準的往下傳達。對於後學的近況，應該找機會向前賢報告；對於發心的後學，要找機會引薦給前賢認識。做到讓前賢充分了解後學們的情況，後學們充分體會前賢的道風德範。無論道務辦得多大多廣，大家的心都是繫連在一起的。這就是上情下達，下情上達的力量。
濟公活佛慈訓：「我們修道修心，我們辦道盡心。我們不與人家比短論長，我們不與人家爭強鬥勝，我們委屈自己圓融十方。我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑，任人踐踏與毀謗。我們要低下頭，我們理直氣壯，我們屈伸自如，我們道念堅強。我們不白犧牲，我們不白來人世上，我們不白過時光。雖一人緊繫多少蒼生性命，看重自己不需要徬徨，不需要受自己的礙障。樹立一條正確的目標，讓千萬人安安穩穩的直上，讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩，讓千萬人沾到慈暉之光，讓千萬人了脫這苦海的汪洋，讓千萬人的九玄七祖一齊沾光！」
三、有命不敢違，無命不自專
修天道要體天心、察天意，對於前賢所指示交辦的事情，我們是否有盡心盡力去完成？還是馬馬虎虎、應付應付？這不是陽奉陰違嗎？是否有說一不二的去執行？還是前賢說一句，我們頂三句？這不是藐視前賢嗎？前賢是誰？不只是點傳師，凡是先我求道者，德性比我們好者，我們都應該尊其為前賢。
前賢要交付事情給我們，必先經過考察。平常我們做事的態度如何？誤差率如何？前賢對我們所做的事能否放心，是「你辦事，我放心。」？還是「你辦事，我擔心。」？前賢願意託付事情給我們做，表示前賢對我們的信任，而信任感是靠平常一點一滴的表現所建立起來的。從天的角度看，前賢託付我們事情，等於是上天的託付，前賢信任我們就是上天信任我們，豈可不盡心竭力來完成？
我們要行功立德，不就是靠在道場上這一點一滴的付出嗎？在打毛巾的時候、在執禮排班的時候、在打掃佛堂的時候、在端茶水的時候、在做無畏施煮飯的時候，我們有沒有心存感恩，懷著恭敬心為大家服務，大家都是未來佛，我們為未來佛服務，難道不應該恭敬嗎？
對於前賢沒有指示的事情，我們是否未曾稟報就自作自專？廣大的道場如果每一位道親都任意而為，那麼，豈不變成一盤散沙？所謂的「家有千口，主事一人。」我們德慧道場還有三位前賢點傳師在，佛堂還有點傳師在，點傳師不在，還有開荒前賢在。開荒前賢來這裡做什麼？來了愿了罪。來服務大家，來傳承經驗，也是來與大家同修共辦，共同學習。道理有常有無常，有變有不變，分寸的捏拿，靠的是圓融的智慧，判斷事情的輕重緩急。大學所說的：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
四、進思盡忠，退思補過
忠孝本一理，事君如事親。二個人在一起，就有一條道。前賢後學的關係，就主從來說，是君臣道。就同修來說，是朋友道。
每一位天道弟子，都應替濟公老師分憂解勞，扶助彌勒成大道，助師救世化迷郎。我們要替濟公老師分憂解勞，並不是一句空洞的話，具體的實踐就在於替前賢分憂解勞。輔佐前賢的道就是為臣者輔佐君上的道，兒女侍奉父母親的道同理。
孟子離婁篇有一段談曾子奉養父親的話，「曾子養曾皙，必有酒肉；將徹，必請所與；問有餘？必曰有。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有餘？曰亡矣，將以復進也。此所謂養口體者也，若曾子則可謂養志也。事親若曾子則可也。」
一個不懂承上的人，怎麼知道如何來啟下呢？不知道服從的人，必然不知道領導。不會當兒子的，自然不會當父親。
曾子之三省：「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。』」
要懂得為前賢分憂解勞，多對後學講述前賢的辛勞，前賢的道風德範，為前賢佈德，道脈才能一貫相承。
你時常感念前賢，你帶出來的後學自然也會感念前賢；你的心中沒有前賢，你帶的後學心中自然也就沒有前賢，將來你後學再帶出來的後學，心中也不會有你，道脈自然就斷了。
沒有人是十全十美的，對於前賢不足的地方，在眾人面前要隱惡揚善；在私底下，要誠心規諫；默默為前賢補不足。
每個人都有前賢有後學，我們都有上下縱向關係。
從道場倫理來看屏山三位老點傳師、壇主、講師、辦事人員。以五倫來看，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。上與下的關係接近君臣道，兩個人在一起就有一條道。
師徒如父子，與老師之間是父子道，前賢後學是長幼道，道親同修之間是朋友道，乾坤之間也似夫婦道，男女有別。五倫關係定位清楚，認清自己角色、分際，才能共同建立同心同德的道場。
五、知恩報恩，推功攬過
沒有前賢，那有後學？沒有前賢的苦心成全，我們那裡會懂得修道辦道？點水之恩，報以湧泉。我們要知恩報恩，多為前賢佈德。如果道務宏展了，就自以為了不起，過河拆橋，這是忘本忘恩，無根之木，無源之水，早晚將會枯竭，修辦之路，定然走不長久。
不論道務辦得多麼宏展，我們千萬要記得這一切絕非個人之力，是眾人的力量，是上天的力量，如果我們不知不覺之中糊塗了，自以為有功，那就差錯了。學習做一個真正「推功攬過」的人。人的私心會讓我們「有功爭搶，有過爭推」，凡夫俗子「爭功諉過」。
一個明理的學道人，應該是有功於眾人，推功於上天的胸懷；對於過錯要勇於承擔。如此「推功攬過」才能不斷精益求精的向上提昇，才能凝聚眾人的心。
六、以身作則，以德服人
人們的眼睛是雪亮的，上下承轉是否能夠順暢，基礎在於「信賴」。
信賴的建立在於恆久的言行一致。
有的人輕率發言，隨說隨忘，所謂「輕諾者，必寡信。」
有的人一諾千金，話既出口，竭力盡心，必使完成，所謂：「言必信，行必果。」
信用是人們第二生命，信為道源功德母。
後學同樣在考察前賢，前賢辦道是否公心一片？是否以身作則？
我們的一言一行其實都蓋上我們無形的人格戳記，我們言行的素質反應的是我們人格的素質。
有的人光出一張嘴，發號施令很行，口動身不動。有的人說得到，做不到，這樣如何能夠帶動人呢「其身正，不令而從；其身不正，雖令不行。」
七、結論
認清自己的角色是知命，知命才能立命，立命才能了命，在知命立命了命中做好承上啟下。
濟公活佛慈訓：
時局盪波濤洶湧 寄命託孤凜然從容 擔負彌勒家業風光的背後 吞下多少辛酸淚流 見義捐利捨己為眾 忍一時得聖業千秋 風簷展讀西竺一脈枝葉播 宣揚真諦義理填胸 開花結果就看最後 積功累德鍛鍊火候 得失淡淡處之一切空幻有 清風朗闊振衣悠遊
逆境中聖賢造就 龍象負遠更拋名利誘 認識魔考欲我將那塵孽休 寒地冰霜梅骨傲留 六道輪迴徒呼奈何 立奇志將恩愛衝破 生死大事豈是他人能操作 命運需靠自己掌握 感謝天恩飽穗低頭 莫被名利牽動心猿鎖 鎖骨蝕髓思慮重重速開脫 心開悟解點燃聖火
語寄：龍象志酬
調寄：不如歸去
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