1. 先天大道的殊勝

白陽弟子何期有幸，得受明師指點這超生了死的大道。我們大德老前人曾經跟我們講得很明白：「我們師尊、師母兩位老人家，奉命倒裝降世，普渡三曹大辦收圓，這是亙古未有之奇緣。」

我們得的這一指點叫「道」，其他講的是「教」。得了這一指點，馬上知道萬教經典不離自性。我們得的「道」，就是三教聖人性理心法的真傳：

佛家講的「萬法歸一」、「明心見性」。
儒家講的「執中貫一」、「存心養性」。
道家講的「抱元守一」、「修心煉性」。

三教聖人全說這個「一」，全說這個「心性」。「一」｜就是無極理天的「理」，在人身上就是我們的「心性」。所以說我們得的道，就是三教聖人的性理真傳，也就是六祖壇經上所說佛佛惟傳的本體，師師密付的本心。
「道」來自無極理天，沒有天地以前就先有此道，故曰「先天大道」。

我們的靈性在未有天地以前就有了，所以是來自「先天」。有了天地以後就是後天，我們降生在世間，落入後天輪迴受苦。今天我們求得了寶貴的大道，透過修道、辦道，要能找回我們原來的先天本性，也是佛家所說的明心見性，才能由後天返回先天。

佛陀在傳法給大弟子迦葉尊者時，曾咐囑：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。」眼藏的正法在何處？此不正是明師指點的玄關妙竅嗎！也就是我們今天所得的「道」。

明師一指可達與無極 皇⊙、諸天仙佛，以心印心的涅槃妙境。這是真空妙有，隱微奧妙的無上法門。而且這樣心法的傳承，不記載在經典文字之中，也是一般平等教化的法門無法傳承的。

先天大道的奧妙與殊勝亦在於此，惟我等一介凡夫俗子，無功無德，何能得此正法眼藏，涅槃妙心之道？此實三期末後， 皇⊙ 慈愍大開慈門，彌勒佛尊弘誓大愿，方有此千古不輕傳之三寶心法，傳唱人間之殊勝因緣。

一、末後一著的殊勝

先天大道，亙古不輕傳。自古以來「道」是單傳獨授，必先修至功圓果滿，方能得到有緣佛祖之傳法授記。天時運轉由青陽、紅陽，而至今日白陽期。且觀當前時運，人心不古道德淪喪，世風頹壞劫數頻臨，所謂三期末劫之運耳。上天不忍玉石俱焚，降下大道，拯救良善以脫劫運。在此三期末會，大道普傳，無論男女老幼貧富貴賤，均有機緣得道。

在辦道儀式中，申請詞：「末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前。」

末後一著乃千古不洩之真宗秘寶，過去諸佛諸祖從不輕言。今逢三期末運，惟有領受 老⊙ 天命之當代明師 ━ 師尊、師母，得以指授此天機秘寶，方得使本無圓滿功德智慧之愚夫愚婦，認識了靈性回鄉之大道，生從何來？死將何去？在受點當下了悟分明。

在過去本來必須功圓果滿，方有領受此一無上甚深微妙法門之資格，誠如壇經中所言：「只此見性門，愚人不可悉。」亦如十五代祖王祖說：「必須上根上器，大德之子方能承受。」而今憑我一介未俱圓滿功德智慧之凡夫俗子，何其有幸，卻能得受此一「直指人心，見性成佛」之大法。

其實白陽弟子之得道因緣豈是偶然，實乃累生累劫修持及祖上之陰德，再加上與我白陽祖師彌勒古佛及濟公活佛、月慧菩薩之深厚佛緣方有此機啊！

在向上帝呈奏「龍天表」文時乃完成此一「天堂掛號，地府除名」之事實。龍天表須由一代明師(或代理明師)率領引保師及大眾，跪在明明上帝蓮下，在上帝案前呈報求道人願發愿求道並報名、註冊，懇祈上帝賜與回天明路，而焚燒表文稟告於上天。

表文之與一般疏文之不同，乃在於疏文是人為的，有求於上天；而表文乃是承奉上天之旨意而為，故必由領受上天明命之一代明師呈奉上天恩准。

實因此時皇天開恩，歷代祖師傳承的真宗正脈，已應時應運，在東土傳佈，大道普傳之因緣，此會將廣救無數眾生，末後一著普收有緣種子。所以今日有緣得賜回天明路，一切均是上帝恩典、祖師鴻慈、師尊師母的大德，此乃天命之尊貴，亦是先天大道之殊勝。

二、先得後修的殊勝

青陽、紅陽期單傳獨授，要先修至功圓果滿，才能受有緣仙佛的授記點化，此為先修後得也。時運已至三期末後，天地就將收束之期，上天慈悲降下大道，方傳此直指人心見性成佛之真宗大道。

所以過去時運，因無奉天承運之明師來辦理末後一著，直接傳此見性法門，而只能施與一般平等教化法門。故須從勸人為善、救助貧困、舖橋造路等種種事功著手，不斷積累福德。

或更進一步，調心、煉氣，從自身修養勤下功夫而已，而不知從自性本心上直接下功夫。此均是「先修後得」，因過程冗贅，考驗諸多，所以不易修更不易成。

若為三期末會得受明師指點授記，求了道就知從自性之先天本覺去體悟了解，所謂制心一處，無事不辦，對於修持功門之精進與掌握，自然大大不同。
是以五祖弘忍大師在傳法給六祖惠能後便說：「不識本心學法無益。若能識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」實乃先得後修與先修後得之最大差異也。

尤其得道受明師一指，此乃諸佛天命、道統、心法之傳承，故當下即與 老⊙ 及諸天仙佛之佛心相契應。若由白陽弟子持齋吃素之因緣，何以較諸一般教門修持之弟子，既普且易之事實來看，豈非契應我彌勒祖師以慈為姓，自幼不食眾生肉，及終身修習慈心三昧之慈心，攝受感召所致。

更因明師一指，自性靈光的開啟，先天妙智慧的展現，一切行事直接由先天本覺去發揮，行事自然安穩得當，因而創造幸福美滿的人生命運。若未得明師指點，對自性、佛性的體會與掌握，便有待一步一步的摸索學習，相對於人生目標的追尋，更須花費一番功夫。

若從求道前後之個人體驗來看，一般人在求道前，即使有心研究各教經典，往往受限於自性靈光之尚未開啟，而難以充分掌握經典中之奧義。

而自受明師指點之後則恍然大悟之深刻感受，不但義理因此清晰明白，尤其三教經典中，蘊藏性理心法之奧妙處，均能瞭然通透，豈不奇哉？例如：心經中的觀自在菩薩，觀得的是那一尊自在菩薩？先得與後得之間，體悟領受否有差異，應是瞭然於胸。

又如驗諸當初佛陀靈山會上拈花，何以眾弟子中僅有迦葉微笑，便知紅陽弟子先修後得，證悟大道之不易啊！

「正法眼藏」，白陽弟子因先得後修，因而均能會心領受，而靈山會上釋佛之眾多弟子仍是闇然不明，其因為何？此於先得、後得，竟是天壤之別啊！
故子曰：「吾道一以貫之。」也僅曾子應諾以：「唯！」所以不管從孔老夫子探討的「中庸之德」，老子之「清靜」、「真常」等等，若非先得受明師指點契悟本然，否則必須花費相當時間研究摸索，更要付出多少修持功夫，方能有所領悟與體會啊！

再者，若是一般平等教化法門的修持，雖然同為正法，根據佛經上之記載，要從凡夫修到究竟解脫之位，所經之修行路途必是遙遠又漫長，往往花上好幾世的修持功夫，或者歷經數劫才得成就。

但今日得道後持修之白陽法門，仙佛就告訴我們可以「一世修，一世成。」其理亦在於此，因你得道之後了解直接由自心本性上去下功夫，直接了當，所以易修、易成。無怪乎永嘉玄覺大師會說：「直截根源佛所印，擇葉尋枝我不能。」

除此之外，天道中弟子與一般教門修持之弟子，其在得道回天之過程，亦有所不同，考諸天佛院遊記之記述，便得清楚明白。先得、後得，雖一樣要得，也必然要修，可是先後之別卻是如此諸般不同，先天大道之寶貴與殊勝在此明矣。

三、三曹普渡的殊勝

古者佛規，一子成道，九祖超昇。當初開普渡時，無極老⊙ 定例「渡生不渡死」。故佛家曰「得道四難」，人身難得為四難之最，未得人身便難得此大道。後蒙三官大帝、地藏古佛慈悲，懇乞鴻恩，纔准「陰陽齊渡」，因而立下佛院，以候超拔。

更有甚者，民國十九年，師尊、師母二位老大人，於八卦爐中同領天命， 皇⊙ 恩准「三曹普渡」，師尊、師母同擔三曹導師之天命，奉命普渡三曹。

大道普渡靈性，上可渡天上河漢星斗，氣天諸仙；中可渡人間善男信女，芸芸眾生；下可以渡地府幽冥鬼魂，此之謂「三曹普渡」。

蓋以過去修行之客、煉氣之士，因未遇上天開恩渡回，超入理天者，以及忠臣孝子、烈女節婦，死後豈能湮沒，雖可升為氣天之仙，鬼中之神，然如不得天道，氣數一盡，仍難脫輪迴之苦，未能返本還原。現逢三期末劫天道普渡，故氣天諸仙，暗裏搭幫助道，或隨神佛顯化，並找尋前世有緣之人，擔任引保，求得天道，返回理域永脫輪迴。惟河漢星斗之渡法，較人甚為繁難也。

人生在世，孝悌為本，雖已盡世俗之孝，然若父母死後，不能消解父母祖先之罪愆以脫出輪迴，僅是小孝而已。
真心孝子追想劬勞難報，果欲孝道無虧，生前固應竭盡孝敬之誠，死後尤須行深超拔亡靈之功，俾得永脫輪迴之苦，而享理天之清福。
不過為人子孫者，若欲超拔九玄七祖，幽冥鬼魂，必須修道有恆，有功有德，對道有表白者，方能超拔，此可謂一子入道九祖光榮，一子成道九祖超升。

四、聖凡兼修的殊勝

白陽應運，道降火宅。此期修道不必拋家捨業，夫妻可以同修，父子可以同修。半聖半凡，入世不忘修道，修道不忘入世。以出世的精神入世，最後達到出世入世一體。如此在家出家，修道不失人道，人倫亦可圓滿。
且在滾滾紅塵、花花世界中煆煉出更好的功夫，可謂火中栽蓮，修成境界更高。
此期修道，不修禪定、不斷煩惱，每個人得了道之後只要在日常生活中奉行仁義道德，把人道做得圓滿，即可成道。

不必以過去拋家捨業，深山古洞苦修苦煉方式修行。且如此聖凡兼顧，非但在經濟生活上可自給自足，不必受人供養，若有餘力亦可行布施之功，積功累德更速。

每一個人雖根器各有深淺，但白陽大道是適合各種根器修行的法門。人人得道之後，便可渡化眾生，行功立德，不必等到德高望重。

不同根器、不同背景、不同教育程度，每個人只要素位而行，一邊在自己生活或工作崗位上盡好自己的職責本份，另一邊進修參研道理，學習渡化成全的功夫。

知識份子得道之後可以著書立說，代天宣化；即使不識字、沒學問，只要肯做肯行，盡心盡力在道場幫辦，雖然行道方式可能不同，一樣可以修回清靜無為之天真本性，所修成之道果亦是一樣。

在此儒家應運之時代因緣中，人人可以在家出家，以三綱五常、五倫八德為本，圓滿世間之人情義理，亦可成就仙佛聖人之德功，此乃普遍易行之道也。

五、天人共辦的殊勝

三期末劫年，三天大事人間辦。此時「上天不留一佛子，西天不留一菩薩」諸天仙佛下世搭幫助道。彌勒古佛為此元會應運收圓之第十位佛祖，十方三世一切諸佛搭幫助道外，各氣天神祗共襄盛舉，天龍八部來為修士護法，連幽冥鬼魂都來為道效力，幫辦三天普渡收圓的任務。所以道務的推動，絕非只有人為的力量，種種無形助化的力量，在每一位道親修辦旅程中，不斷充滿著不可思議的感應與神蹟顯化。
這也正是何以先天大道能在短短數十年間，傳遍世界萬國九洲，且各處道務弘展的證驗啊！

當初釋迦牟尼佛住世，講經說法四十九年，才開演十六次大法會。如今遇此大開普渡之時，這是千載難逢之奇緣，白陽道場，仙佛助化，應眾生之機緣，場場法會班程諸天仙佛護持，或飛鸞開砂指點迷津，甚至借竅顯化直接開示，引領指導眾生正確的修辦途徑。若非上天慈悲，諸佛諸祖奉命助化，那有如此神奇之顯化與驗證。所以我們必須了解，我們今天所辦的乃是天事，絕非人為力量可以左右者。

白陽道場中，仙佛苦心，慈悲顯化，垂訓篇篇。白陽聖典，字字珠璣，可為弟子修辦指南，亦為白陽史冊之寶鑑。
我等白陽弟子，得道之後，時時意守玄關，自性清靜，頓悟菩提，各自觀心，自見本性。天與人合，人與天合，與自性 老⊙ 諸天仙佛，同契同應。

六、兜率淨土的殊勝

過去的修行人，要證道必得要修得內外圓滿。而白陽修士，則有彌勒祖師弘誓大愿的加被與護持，只要求道以後，不做反道敗德之事，即使內聖之功尚有未圓之處，皈空之後亦蒙祖師接引，往生兜率陀天彌勒淨土，以保佛根之不退轉，這是過去所沒有的。

人在世間輪迴六萬多年，累生累劫的冤愆罪債，以及因果業力的牽纏，再加上此生此世之脾氣毛病，要修得內外圓滿，何等不易。

白陽應運，天降大道普渡眾生，故以外功為重，「廣救無數眾生」乃上天用意、祖師本懷，所以只要努力參與修辦，凡為彌勒慈心所攝受者，歸空後必蒙彌勒祖師接引往生兜率陀天 − 天佛院。即使內聖未達圓滿之境界，可在天佛院內接受有緣菩薩的教化，繼續修行，俾使人人內聖亦臻圓滿，達明心見性之境而回歸理天本位矣。

彌勒慈尊為了拔度末法人間之悲苦，避免眾生愈墜愈深，故以大慈大悲之願力，普攝有緣佛子往生兜率陀天，以保佛根不退轉。
到了人間化成淨土之時，彌勒祖師就會帶領所有兜率陀天之佛子，降生閻浮提，並在人間龍華菩提樹下證佛，共說法，大轉法輪三次，使能參與該會之人，都能見佛聞法，以超生了死，完成靈性之大收圓，這就是「龍華三會」。

人間雖然變為淨土，但仍未達圓滿佛德之境，所以彌勒慈尊方以兜率天菩薩最後身(一生補處菩薩、等覺菩薩)來降人間，於龍華菩提樹下證佛，然後大轉法輪，令聞法者，皆證羅漢以上之果位。

人間淨土乃是守五戒、行十善所獲得之福報，尚不能真正跳出輪迴之苦，斷生死之根。故由彌勒應運收圓，開演龍華三次大法會，度化無數眾生，了脫生死輪迴。

得逢三寶真傳之人，能夠「地府抽丁、天榜掛號」，而且歸空後可往生天佛院。原來這都是受彌勒祖師鴻慈大願所攝引，上升兜率陀天(慾界第四天)，而有一不退轉之境，跟隨有緣菩薩繼續修行，將來「龍華三會」再隨老祖師降生人間，聽經、聞法、證果、回歸本位，這才是真正超生了死，圓滿之境。