12.天道修持的特色

壹、前言
一、與時俱進，放眼當前
世人都在趕新潮，有人說：「你落伍了，趕不上新潮。」修道不會落伍，白陽期修士很先進，跟著宇宙同步，知道天時的走向。
孟子說：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡箕，不如待時。」一個人即使有智慧很會盤算，也不如有好的形勢，好的環境；做任何事都要看時機，如種田要看農時，種田沒有掌握到時機，再好的農具不能發揮它的作用。
白水聖帝住世時名言：「修道人要明四知｜知時、知機、知修、知考。」時間跟機會合起來就是時機。現在是什麼時機：現在是末後時機，時運走到午未末秋，萬物會蕭條、凋零，陽消則陰長，陰盛則陽衰是殺機，災禍遍世界是危機；末後上天降道救靈、救劫，是三曹眾生的轉機與生機，眾生皆要應天時的因緣來修持。

二、識時務者為俊傑：
所有的智慧，都是以掌握時間為最高境界。
聖經路加福音說：「手扶著犁向後看的人，不配進神的國。」因為過去心太強看不到上帝的恩典，要放眼當前，識時務者為俊傑。天道應時應運而降，是上天 老⊙恩典，懂得應時應運而修持的就是高明之人，都能進神的國，能回到理天。
貳、天道修持的特色
一、明師一指，念茲在茲
上天在不同的時期，派下天命明師渡化眾生，釋迦牟尼佛的天命已經轉入白陽，白陽應運期收圓三佛 ━ 金公祖師、師尊、師母。
末後了，要找到應運法門，尋求超生了死之路。末後一著，明師指點找到生命的真我，找到回天的路。
明師一指，念茲在茲。不是執著玄關一竅，而是求道後知道有佛性要修佛心。師母教化：「天地長我，父母養身，先生教導，群友輔仁，了解自己，貫徹真情，民胞物與，博愛平等。」佛心是博愛平等的，把萬物看成同類就不會虐待動物，能把萬物看成同類才叫博愛。
聖經：「我若能說萬人的方言並天使的話語，卻沒有愛，我就變成了鳴的鑼，響的鈸。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒、愛是不自誇、不張狂。不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。不喜歡不義，只喜歡真理。」
明師一指，念茲在茲，意味著得一善拳拳服膺；明師一指，念茲在茲，含蓋天命的殊勝。自古渡化眾生只有仙佛才有資格，末後眾生憑什麼幫辦三曹？因為有上天 皇⊙的天命。恩師領受 皇⊙的旨令普渡三曹，白陽期氣天神、地府眾靈、人，都要經過「明師的點化」才能歸根認⊙。
三曹重在人曹，藉由人的修為，凝聚大家的善心、善愿，才能讓天曹、地曹無形界的眾生安心，也能挽化劫難。

二、具凡夫身，不斷諸漏
凡夫都是有漏之體，有漏就是有因果業障不圓滿，凡是修不圓滿都是有漏之身。雖是有漏之身卻可以借假修真。修行的第一步就是戒殺、清口茹素，因為人本身已有業障及因果，若又吃帶業之牲畜，那人的因果業債會再加重，故「清口茹素」是修道人也是每個人的本分。
人常常為了個人的私心私慾，有意無意做出傷人、損人卻不利己的行為等情事，導致破壞人與人之間、人與動物之間、人與天、人與地、人與大自然之間的和諧、平衡的力量跟關係，造下罪、過、錯，形成了因果與業障。
命運繫於因果業報的關係，人的命運，與人心和所生存的空間中之一切人、事、物，都有互為因果業力的關係，而引發連瑣變化現象。修養身心，提昇心性能使命運改變。
白陽期認定的就是天命金線，在有天命的道場的付出能轉為功德，老師才能憑此功德幫我們跟因果業力調解撥轉，這是白陽期 皇中丷開赦，功德可抵業力。
人身寶貴，它是修煉回天的工具，依循白陽期修行之法門，行功了愿、三施並行、止惡業，定能轉自身之定業命盤，救渡靈性超出六道輪迴之苦難。

三、婆心苦口，不倦誨人
道降人間拯世風，信心實篤佈仙蹤。什麼是仙蹤？即仙佛的行誼、模範，歷代聖賢仙佛留下真理、經典，要勸醒後世之人，「一世勸人以口，萬世勸人以書」，古代聖賢仙佛留下的典謨訓誥，皆在教化我們修身養性，說話當言則言，不當言則止。
※道場禁忌 ━ 不可言語相殘、不可言語攻擊、不可言語洩氣。
修身養性，首重口德，口德就是替自己留德。人與天地並列三才，是天地的橋樑，要代天宣化、宏法利生，把傳播福音當作自己的責任；逞口舌之利攻擊人，說是非，智慧會一點一滴流失。
曾聽某講師講過，有一次老師聚餐，彼此敬酒，講師不喝酒，一位女老師調侃：「不喝酒的是龜孫。」講師以飲料代酒舉杯道：「我是龜孫，敬大家。」表現了君子渾厚以養德，有智慧的、幽默的拿自己開玩笑，能化開尷尬的氣氛。

易經講：「言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主。」何謂樞機？樞機就是門的轉軸，說話像門之開關，一講話就知道修養，講話得體，贏得尊敬，講的失禮遭輕辱。
說話要講正面、得體、激勵人心的話，宋朝宰相范仲淹，年輕時家境貧困但志向遠大，有一次遇到看相的，他問相命先生：「我將來會不會當宰相。」相命先生說：「你可以做做小生意得個溫飽。」

范仲淹聽了難過又說：「我很想當宰相，照顧天下老百姓。」相命先生精湛答道：「有此志量即是宰相。好好努力吧！皇天不負苦心人。」范仲淹成功了，出將入相文武雙全。
白陽期上天大開赦、恩及三曹，澤被乾坤。修道人要知道上天的恩典，天曹、地曹的兄弟姊妹無肉身，因同是 老⊙分靈，故人曹有義氣責任為他們代傳心聲。三曹首重人曹，人曹引三曹，人曹的一小步是三曹的一大步，人曹的發心，累世累劫與我們有因緣的皆來相助，力量更大，更多的原胎佛子沾光，人曹修辦，他們才能沾光，這叫陰陽會，白陽修士是天道的代言人，是真理的擴音機，讓三界眾生知修、知行，共沐天恩，翻身得救之機。

四、聖凡並進、內外齊修
聖凡並進，也就是以凡養聖。事業的不如意、家庭不美滿、際遇不順等命運不是上天設定，乃是累世所造的因，今生承受的果，扭轉命運要修辦道，修辦能變化五行宿命，辦聖事聖業可以了我們的業，可以撥轉家業，延續修辦的慧命、子孫修辦的因緣。

若只為私事忙碌，累世跟我們有因緣，無形的兄弟姊妹，就沒有沾光、助道的機會。辦聖事能得到無形相助，上天馬上幫助撥轉。
有位道親事業做得發達，兒子高中畢業，感到身體不適去檢查，結果是癌症，適逢開班機緣，道親求上天慈悲，老師對道親說：「徒兒只有事業，沒有聖業，沒有功德，也沒有愿立，為師要怎麼撥轉？平時不燒香，臨時抱佛腳都來不及。」
老師慈悲：「人都知道投資，但是凡間的事業有風險，有賺有賠；但是有一種投資，不但無風險，穩賺不賠，就是投資聖業。投資五分，上天加倍給十分，愈誠心，得到上天慈悲的回饋、撥轉愈多。」

在修辦道中，我們都感受到上天給予的總是比我們付出的更多，有智慧的人會把今生的福報再造福，來利益眾生，而不是用福報造罪。人身難得，善用人身行功了愿，生命得到保障，能握住上天帶來的奇蹟。

內外齊修就是內外功的修持，是末後上天讓眾生將功贖罪的法門。
上天讓我們行三施 ━ 財施能消業、法施能長智慧、無畏施能了苦根。辦聖事中同時積極的修心養性，在付出中遇到問題，在問題中反省自己。對人有意見，看人不順眼，是自己修持不圓滿，人有累世的習氣毛病，在辦事中會有比較、計較、嫉妒、好勝心，以這些人心辦天事，會不圓滿。

修辦道不是展現個人的才華能力，辦道要顯露道的尊貴；不可因自己道齡較長，或研究道理較深入，看到別人犯錯就理直氣壯的去責備人，好像自己就不曾犯錯，知理應是檢視自己而不是檢視別人。

外功行的再多，內在心性若不提昇，也會影響功德的質跟量，甚至無功而有過。老師慈悲：「辦道行外功，要注意我們的心態，意念是否純真、善良，是否低心下氣，希望辦聖事行外功都是無漏功德。」行外功若以真誠感恩出發，必定大大的成長。辦聖事可以展現內在的修為，同修間起心動念會磨擦，在共辦中可以歷煉我們的心性、德性，藉由言行舉止展現我們的修持。

五、大肚能容、滿腔歡喜
天道弟子是彌勒祖師的徒孫，要學習彌勒祖師的精神︱宰相肚裏能撐船，祖師現大肚能容的法相，就是要眾生學習慈悲，反省自己。因自己也會犯過錯，就不會責備犯錯的人，而會寬恕犯錯的人，那就渡了他，他會跟你一樣會用原諒和慈悲來待人。

彌勒祖師宏愿｜化娑婆世界為蓮花邦。天道弟子承襲大任，要有大度量，懂得人盡其才、物盡其用，這是擔天職應有的理念跟態度，更是度量跟雅量君子的表現。
太史公在史記記載，知識分子真正的度量要做到「承上啟下」。劉邦是漢朝皇帝，他有很多人才，蕭何是劉邦的宰相，他一直做到惠帝接位，當時蕭何跟一位大臣｜曹參並不要好，這時蕭何年紀大且生重病，惠帝去看他，很清楚蕭何快不行了，就問他：「百歲後誰可以接你的位子？」蕭何說：「知臣莫若主。」惠帝問：「曹參如何？」蕭何說：「皇上得賢相，臣死而無憾。」

由此看到蕭何宰相肚裏能撐船，這也是知識分子對自己的要求。孔子說：「我厭惡一個人也要知道他的長處，喜歡一個人也要知道他的缺點，這是修道或管理者重要的修養。」師母說：「承啟反應，聖無棄人，吾儕宜遵。」辦道不是以個人的私心喜好用人，所謂「良匠無棄柴。」有聖人之心不會放棄人，適才適所，有更多人才幫辦，就有更多原胎佛子沾光。
滿腔歡喜即是對真理佛法有所體悟，身心歡喜，眼前都是有緣人，怎不滿心歡喜？

人有歡喜心、喜樂心，受喜樂心感染的人，會發心散播這份歡喜，荀子說：「喜心感者其心發以善。」
在美國費城有個小教堂，教堂運作很好，每個禮拜都有很多人去做主日學。有一天人太多，有位衣著襤褸小女孩因擠不進主日學而哭了，牧師看到，笑笑對她說：「我帶妳進去。」
這整天小女孩充滿歡喜，晚上跟上帝禱告：「我希望將來蓋間很大的教堂，讓所有去禮拜的人都可以進去。」

兩年後小女孩死了，父母親請當初牽她進去那位牧師主持追思告別（小女孩很喜歡這位牧師），移動屍體時，發現屍體下有個很破的錢包，裏頭只有五角七分錢，和一張小小紙條寫著：「這錢存著要蓋大教堂。」牧師很感動，追思時將它唸出來，感動所有教友，帶動所有教堂的人奉獻金錢，其中有人奉獻一大筆土地，很快就建了大教堂，有人問善款金額，牧師說：「我收到五角七分錢。」

這是蝴蝶效應，南太平洋一隻蝴蝶拍拍翅膀可能在美國或日本造成風暴。彌勒祖師滿腔歡喜，荀子有這個觀念，在樂論說：「喜心感者其心發以善」，歡喜心非常重要，感染力很強。
滿腔歡喜就是對道有熱忱的心，抱著歡喜心行功了愿，眾生就會受到感染，會歡喜、會發心。

六、不求安樂，願眾離苦
末後眾生都在受苦，人因貪慾而殺生，動物遭人類捕殺之苦；魚靈臨壇：「水族類在水裏，溫度很低很冷，冬天會凍死；身上有很多細菌很痛苦，故不得不游來游去趕走細菌；又因色彩鮮艷而遭人類捕抓，看似魚兒樂悠游，實在是人類無知的想法。」
水族在水裏受刑的痛苦；無形界因無人身更是心急如焚，得藉有緣人曹修士而得沾光之機。

天道弟子承擔幫辦三曹大事，不執名相、不執功德、不求安樂，發心發愿參與普渡，發揮佛性潛能，讓三界眾生得撥轉。
耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」佛說：「欲成佛道，先做眾生馬牛。」大德老前人承任此天命，以三曹為己任，為三曹眾生奉獻犧牲個人之所有，利益天下眾生，義無反顧。如此大公無私，大無畏的佛菩薩精神，我們皆要學習、追隨。

修道願做眾生的馬牛，意味著老子講的：「為學日益，為道日損。」損即願意付出精力、腦力、錢財等，幫助眾生修辦道離苦得樂，過程中無怨無悔。
參、結論
苦海的人生是絕路；
修道的人生是覺路。
人如果不信因果，不知修行，肉身造下罪、過、錯，致使靈性再度輪迴六道，得到的將是最大的束縛。
「心靈的覺醒」當下開悟，可以覺今是昨非，有智慧的人知道藉由修行渡眾，轉化命運，改變人生，靈性解脫回歸本源，得到最大真正的自由。。