2. 三寶心法

一、前言

大道三寶，涵蓋了道統真傳、天命真傳與心法真傳。
得了身擔天命之點傳師點玄，口傳心授之後，若能依三寶心法修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴，於龍華三會見佛聞法證果。

雖然白陽弟子得了天命真傳，若不真修實參，則與未得明師一指一樣，所以道真、理真，天命才真。若是得之真，修之亦真，則相輔相成，即生解脫自在，不受生死輪迴之苦，否則，得之真而修之假，仍舊是在六道輪迴之中。

白陽弟子既然已得之真，若能識悟三寶心法，並依法修持，便是修之真。
十八代祖師所傳之天道三寶，實乃大開方便普渡收圓之無上法門，能夠普攝群機。不但適合上根人，也適合中根人及下根人之修持。

二、上上乘法

接引上上根器者。
末法時期，只剩蘊子和靈殘，上上根器者，實是鳳毛麟角。
若是上上根器者在傳道過程之中，眼見點玄，或耳聞真經，或手抱合同，即當下開悟見性，頓見自性　老 ，不移半步即彌滿理天！以後唯有悲智雙運，興慈佈化，歷劫救世渡眾，同轉法輪而已。

三、上乘法
此乃適合上根人修持的法門。

玄關（藉指見月）
世尊開悟後講經說法四十九年，都是慈悲方便，應病與藥，並非究竟，而是黃葉止啼而已！始終未能顯出上乘心法，唯有靈山會上，拈花示眾，迦葉尊者破顏微笑，師徒以心印心，世尊開示：「吾有正法眼藏，實相無相，涅槃妙心，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛之道，今咐囑給摩訶迦葉尊者。」這是離文字言說之一乘心法，謂之教外別傳。

今天白陽法門明師一指點，一指見性，也是離文字言說，與拈花微笑同一慧諦。
我們捫心自問：得道是身得嗎？身本四大假合，四大若離，道在何處？若云心得，心本虛妄生滅不定，過去心，現在心，未來心，三心皆不可得，那麼是誰得道？若云性得，性乃本源，真空無相，不受不染，豈可以真空得？以佛更得佛，以道更得道，豈有此理？清靜經有言：「雖名得道，實無所得」。

故道非身得，非心得，非性得，此無所得亦不可得。
白陽弟子要明白明師一指乃藉指見月，見「自性明月」。不可只是執著在玄關一點上，而忘卻所指的是先天本覺，自性真我。認識人人自身都有一位無生真人。

活佛師尊：「明師一指點，指開智慧通天眼，現出金剛不壞身，從此以後，一路的還源達本。」

六祖云：「不識本心，學法無益。」
自心是佛，不可向外求佛，勞心費神，而忘了自心真佛。

此自心真佛，空寂靈明，無相實相，真空妙有，不依於世智巧辯，不依於博學多知，不依於天機沙盤，不依於四大五蘊，不依於見聞覺知，不依於坐功煉丹，不依於寂靜無想，不依於一切神通，不依於布施行善，不依於度人說法，不依於功德修持，不依於佛國仙境，不依於世法佛法，也不依不捨不取不依之心。

總之思之則錯，議之則非，本自圓滿具足一切功德，具足一切神通，具足一切智慧。諸佛說法，未曾說著一字，不可說！不可說！百千萬妙用，原是自己本有之珍寶。故曰：「天上天下，唯道獨尊。」

如果不識此自性真佛，則一切苦修，猶如磨磚成鏡，苦死無成。若知此本有自性真佛，則種種修行，如磨玉成鏡，愈磨愈光。

第一寶為自性真空體，能生萬有妙用。真空不離妙有，妙有不離真空，體用合一，自性如如。
此寶以眼根為契機。

真言（定慧雙修）
此五字真言，乃五教真理之精粹所凝結而成。字字代表無上甚深之妙意。

第一字為道之無極，儒之至善，釋之佛性。
達摩西來一字無，全憑心意用工夫。金剛經之應無所住而生其心。

第二字為道之太極，儒之親民，參贊化育。

最後之意義為體用合一，定慧雙修，用之則無窮，放之則彌六合，遇緣即施，緣去即息，卷之則退藏於密。事來則應，事去則靜，常清常靜，內聖外王。

此寶以耳根為契機。 合同（見素抱樸）
合同抱起宇宙同，天乃一大天，人乃一小天。此乃契合大我，回歸世界大同之佛心。而子亥相掐，便是抱個無極。
此寶以身根為契機。

四、觀想法

末法眾生之根器，因累世因果業力之覆，已少有人能深會上乘之三寶心法。再以觀想法，來解三寶妙義。

玄關（一真觀想引導法）

這一身體乃地水火風，四大假合，唯有玄關一點為真，這一點為「正門」，其他眼、耳、鼻、舌、身皆生滅之門。唯有此玄關一點為不生不滅之門。人在世壽結束之時，靈魂若不從此竅門出，就不能了脫生死，證無生法忍。

全身唯有這一點靈性是真，身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此「一真」，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所轉，守玄之妙，久久功純，觀而無觀，想而非想。一切隨心所欲而不逾矩，如常應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道輪迴。

守玄之初，乃以收萬念歸於一念，收一念而率性，至終則應無所住而生其心，如此一真觀法成矣。若是固執一點之上，死守不放，或借此而輕視其他法門，則又偏差了。
守玄之真義，乃是率性。

真言（慈心觀想法）

當來下生彌勒佛，從初發心不食肉。最初就是從慈心出發，慈是與樂心，眾生沒有快樂與幸福，要設法給與他。以「慈」為姓。
釋迦牟尼佛發願在五濁惡世裡成佛，拔濟苦海眾生，悲心深切。
彌勒慈尊發願當來下生的世界是淨土，發願在淨土成佛，人人得享快樂幸福，象徵彌勒佛的慈心廣博。

白陽弟子持唸真言就是要與彌勒慈尊一樣的發心，隨時隨地，盡自己的力量去幫助別人，使他人得安樂，得幸福，所以素食，不殺生，增長慈心。
白陽弟子信仰彌勒，持唸彌勒聖號，又修習慈心法門，當然會與彌勒佛之慈心相應，而上生兜率天（天佛院）。

白陽修士，時常持唸五字真言，觀想彌勒祖師皆大歡喜的慈容，救世渡人，行善布施，多為他人著想，多幫助別人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。自然與彌勒祖師結上甚深見佛、聞法、證果、了脫生死大事之因緣。

合同（赤子觀想法）

子亥相掐本含陰陽合一之象，亦是一個「孩」字，故手抱合同，好比抱一嬰孩。
赤子之心即是天真無邪之自性佛，亦即平常心也。
赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔、餓來吃飯、睏來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露。白陽修士時時懷抱一顆赤子之心，二六時中隨緣而化，興慈佈道，眾善奉行，諸惡莫作，何患大道不成功？

五、修持三寶易犯之毛病
執著幻境

守玄之修法，二六時中，無論行住坐臥，屏息諸緣，輕提心念，專注於玄關一點，久久功純，守而無守，也能離妄顯真。在守玄的過程中，會有幻境出現，千萬不可當真，譬如看見天堂光景，或見菩薩往來，或親睹自己識神出入，這些情景千萬不可放在心上，否則以此沾沾自喜，以此傲人誇人，則易走火入魔。

守玄雖然是斂心息念的方便法門，要防「識神用事，認假為真」。
對劫難的誤解

白陽修士常將「持唸五字真言」用來逢凶化吉，脫劫避難。以為只有在發生人力無法解決的危困時，才能守玄、抱合同、唸真言，以求逢凶化吉，脫劫避難。
而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死。而輪迴生死，乃是由於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死永無休止。因此，如何降伏妄念，常萌覺念，實為解脫生死輪迴的關鍵。

當今白陽期明師所傳之真言，乃是降魔伏邪之大光明咒，脫離一切苦厄之大清淨咒。當感到妄念不能降伏時，只要誠懇持唸真言數遍，妄念頓時無影無蹤。猶如太陽之光明一照，自然雲消霧散一樣。

白陽修士若能常常持此真言咒，不但與彌勒佛結下赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了。而輪迴止，生死了，方是真正之脫劫避難。

燒香叩首流於形式
把燒香叩首視為形式，不知迴光反照，尋找自身真佛。
當我們每日抱合同叩首禮佛，若能心懷赤誠，天真顯露，不論百叩、千叩，皆能萬緣放下，雜念不起，全神貫注於叩首。如此工夫若能始終不斷，不但燒香叩首時能心無妄念，乃至日常生活之中，心亦能清淨無妄，久久功純，叩而無叩，常清常靜，不再受妄念牽纏，則自然超脫生死輪迴之苦了。

六、結語
三寶心法真傳，雖然是應運而降之無上密寶，但是法平等，無有高下。只是法無高下，悟有頓漸，此乃隨個人之機緣與慧根。

白陽修士或以指見月，或以頓悟，或以觀想，或以守玄，或以慈心，或以赤子，或以持咒，或以禮佛叩首。只要依法修持不怠，精進堅恆，終身不渝，立愿了愿，持平等心，度人度己，最後必皆能在龍華會上見佛、聞法、證果。