8.考魔之意義

一、前言
師尊：「大法大隱有大顯，真道真考驗真心，
若非一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」
修道須有魔考，真道真考驗真心。真道中藏假，假道中藏真，識透真假，方見真人。
西遊記因曲折離奇，才會好看，修道要千魔萬考，才能功圓果滿。
修道途中無所謂別人考你，說穿了都是自己考自己，而自己最大的敵人就是自己，若能戰勝自己必能通過千魔萬考。
人生旅途中，困境與磨難時而有之。同樣的修道途中「考」也無所不在，但是有某些考，則只有我們自己心性不夠圓融時，才會感覺到它的存在。若對於心性修持達於相當火候者，面對「考」而不自覺，可知它已輕鬆過關，更上一層樓了。
修道的目的｜雖說可上天堂，超生了死，超拔祖先，但修道更為了開萬世之太平，讓世界大同，化世界為蓮花邦。
二、魔考之意義
「考」者，考驗也，考驗其真偽也，所以增益其所不能也。「魔」者，魔難也，魔難其意志，所以減少其過失也。語云：不受考驗不成佛，不受魔難不成道，故有真道必有真考，不考則真偽難辨，不魔則過失難改。不但修道如斯，自古以來凡為國家棟樑之大材或作中流砥柱之大器，或建立大業之偉人，或掌持世道之英傑，莫不備嚐辛苦，考魔并受。

孟子云：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」由此觀之，此考魔周折乃佛聖神仙，大材大器者，必經歷之階梯也。觀夫釋迦有割截身體之魔考，妙善公主有火厄及殺身之險禍，孔聖有畏匡絕糧之災，神光有立雪斷臂之殃，邱祖大餓七十二次，劉備有當陽之慘敗，韓信有胯下之辱，張良有進履之謙，神聖仙佛，王公將相，莫不歷受考劫魔難而成者也。
三、考魔之種類及來因 ━
天考 ━渺茫宇宙，浩瀚乾坤，道德見棄，禮教盡衰，人心不齊，浩劫將至。欲挽轉人心，維持世道，非上天降道不可。然天不言，地不語，必待人來弘道，非道可以弘人。上天持降真道，必生濟世之人代天宣化，顯揚真宗，故必須選拔賢能，委以重任。

且欲由此三期末劫期間中選拔三千六百聖，四萬八千賢，無有考驗，何能見其本真，焉知修道是否真誠，意志有無堅決，動心忍性如何，忍辱持戒何若？而大加魔難嚴行考核，此乃選精拔萃之意，原為愛護之慈心，并非故意為難，無端苦人也。

考有順考、逆考、有情考、無情考或借事考、病考、風考、內考、外考不一，凡富貴亨通，則為順考，貧苦災病為逆考，逆考易悟，順考難覺，故修道人當發沖天大志，須立堅決信心，忍辱耐苦，任考不退，任魔不屈，愈考愈堅，愈魔愈固，所謂「真金經火煉千回，此物原來七寶魁」這才是真人耳。

魔考━ 魔考有生前夙孽之魔考，即是數世之積孽是也，有今生招惹之魔障，即內心魔障或外來魔是也。
人生降世以來，六萬餘年矣，其間生死輪迴未免造下重重罪孽，結了無數債賬，自然有冤報冤，有仇報仇，有未解者，世世糾纏不了，永遠仇討不休，愈結愈多，愈解愈紛，此所謂不了緣者也。

今生之魔障何來，蓋因人落後天，理微氣顯，道心隱晦，血心用事，慾盛理衰，舉止不合常道，行動多踰規矩，輕舉妄動，驕矜猖狂，心思失當，作為顛倒，難免愆尤滋生，業障由是而生了。自己內心既有魔障，自生貪妄驕奢，放肆橫行，妄起邪念，妄求非分。外魔乘機而入竅，內外結託，興波作浪，招惹是非，即成魔考矣。

方值此三期末會，六萬年來一次總清算，不論新仇舊恨總要清償，不得再拖延下去了，試觀數十年來，天災之頻數，地變之怪異，人禍之慘酷，層見湧出綿綿不休，此乃大清算前奏之現象也，將來浩劫降臨，小混沌開幕之際，內魔外考，天魔、地魔，內外連結成為本會的大清算，恐難倖免矣。
四、考魔何以解脫？
天考之來也，雖云由天而降，實是半由修道者持心不謹，信道不篤，見難思遷，遇考而懼，易反易覆，易動易惑所招致也。倘能認理實修，一心無二，勇往邁進，排除萬難，煽惑不動，邪說不入，不尚新奇，不貪小利，毋欲逑，毋貪功，逢考忍受，遇難不怕，只是一心并無二念，堅持到底，死守善道，則天考不消而自消矣！

魔考之來也，皆由人自始耳，魔考有夙孽考、有外魔考、有內魔考，修道之人必須真心向道，矢志真修，慎守規戒，行功立德，以償夙孽，清還宿債，解脫數世因果，即夙孽自消矣！

繼而實修內功，速除心中之十惡八邪，毛病脾氣，邪思妄念，除去人心、血心，復歸清淨本心，則內魔滅矣。內魔既滅，外魔自是無機可乘、無緣可入，即魔考自然不消而自消矣！
五、消災殃浩劫
災殃浩劫，乃人心所造成，非天所造成者也，雖說上天道劫并降，夫道者純是上天所降，而劫卻是上天應人心之要求，而助緣以成其劫，使人自作自受，故曰：「天作孽猶可違，自作孽不可活。」即此之謂也。

道是救護善良的，真誠實修，則妄心慾念除盡，內外魔孽盡消，則本來至善之良心，自然與道合一而獲救矣，故曰道能救劫。
劫是來收殺魔孽的，內心既無魔孽之存在，天魔外魔何敢相侵，自然災殃浩劫可以脫矣！

在修行的歷程中，考驗與成果是相伴而來的，在聖經中有句名言說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」要讓生命能更具有意義，往往是要付出代價的。

就好比瓷器上的畫，必須經火燒，才能永久存留；山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，才會紮根更深；麥子必須磨碎，才能作成麵包；聖香必須經火，才能發出濃郁的香氣；泥土必須耕鬆，才能適於下種。聖哲之所以能成功，也要經一樁樁艱難，魔考才能有成的，甚至是由血汗、生命去編織而成的。

現在三龍運會，三盤更易，道魔并降，萬教齊發，三場大考中，要遴選三千六百聖，四萬八千賢，要以何標準，要選何等人品？原來三教聖人早已共定選仙章程 ═
此回普渡收圓，專重五倫八德，
前番選舉天皇，老⊙示諭明白；
時值午會延康，大道全歸火宅，
悖了倫犯清修，不入選仙之列；
最上一等佛仙，孝悌克全為責，
立功立德立言，上品蓮台高絕；
忠臣義士真夫，羅漢金剛等缺，
謹厚守禮之儒，知恥立名立節；
金仙一等加封，逍遙瑤圃金闕，
婦女孝節雙成，一品菩薩位設；
克盡四德三從，二品三品各列，
照此考校行持，前因後果細測。
幾生無過有功，修身其儀不忒，
定然佛果完成，不許將他扣折。
前生無過有功，今生多半迷惑，
一品降作三品，又看細行再說。
本來大佛降生，住世無有功德，
今生猶再執迷，送往封神考覈。
本來畜類轉生，生生篤實愚拙，
聞道立地加功，一心皈依不忒。
選作上品金仙，長生不消不滅，
另外定有章規，條條詳明細則。