無為的奉獻 / 恩師慈語
徒啊！你們都是出過國、開過荒的人，在你們出國開荒辦道約時候， 自己捫心自問你們的能力有多少呢？今天就算你們能夠開出一大片道 場來，那真的是你一個人的功勞嗎？真的是你一個人的能力嗎？可知 這當中有多少上天的慈悲？有多少的諸天仙佛的護持，是嗎？那麼， 你們還驕傲什麼？你們還有什麼好自滿的？了罪了業都來不及了，還 驕傲什麼？所以，如果說今天身為一位前賢的人，還心高氣倣的話， 請問，你們拿什麼給人家做標杆？拿什麼給人家做模範？你們拿什麼 來感化人家呢？
為師就先談一談你們眼前的事情，你們切身的問題。徒兒們貴為一個 師字輩的人，自己想一想，你們的才德又是如何？拿什麼來引導後面 的一大群人？你們又能給人家什麼？拿什麼去感化人家？你們看看現 在這個時代，你們不如後學的多的是，這樣，你們還可以驕傲嗎？
你們要怎麼把道給辦開？你們仔細想想，只要你們有真心，不管怎麼 去辦，在你們的週遭都一定有輔助你們的人，這不就是仙佛的護持嗎？有 沒有感恩的心呢？有檢討過自己嗎？每當夜深人靜的時候，有沒有捫 心問問你自己，真的盡了心了嗎？你真的盡過力了嗎？
什麼叫做捨身辦道？為什麼你們立的愿不叫做捨心辦道？捨你這個身 對不對？比如說，你是一個鐵鎚，現在捨給佛堂了，這個樑不大穩， 就要拿釘子把它釘起來，要用到鐵鎚時，馬上就可以拿得到，椅子搖 搖晃晃的，要把它釘一釘、敲一敲，也不會找不到鐵鎚用。同樣地， 你們有肉身才可以辦事，有肉身、有才能、有智慧，才可以應眾生的 因緣，辦佛家的大事，這個叫做捨身。
佛家大事需要你們待，會不會偷跑？要能隨傳隨到，排到我，我就去 排班、我就去講課；下了班，做完自己的凡事後，我就捨身辦道啦！ 那麼捨身辦道是什麼？有能力就去做，沒能力也要出來學，這才叫捨 身辦道嘛！有身體才有捨身辦道的機會，是不是？沒身體你捨身辦道 立什麼愿？如果現在不傳道了，你還捨身辦道做什麼？所以，要知道 感恩啊！知果沒有道了，請問，你們要辦什麼道？你要捨什麼？
立了講師愿的叫做講師，有了佛堂的叫做壇主，是不是？你們覺得這 是一個束縛嗎？因為我是壇主，我是負責任的啊！所以什麼事情都要 做。為什麼沒叫你們立捨心辦道愿？因為你們的心千變萬化，怕這個 愿立下去，你們愿不能了，就不能還鄉了。上天慈悲，知道你們的心 一定沒辦法捨，所以叫你捨身辦道就好了，讓你慢慢修持，把行為做 好了，這是上天網開一面啊！
徒兒啊！在修辦的過程中，你們快樂嗎？為什麼會有不快樂的時候呢？這 個徒兒們得想想，問題到底出在哪裡？徒兒們的祖師是哪一位啊？（ 彌勒祖師）自吉以來脈脈相傳，咱們的祖先是怎麼樣，子孫就應該是 怎樣的，對不對？就算德性沒有遺傳到，像貌也應該遺傳到，遺傳到 什麼？大肚能容痲！既然咱們都是老祖師的徒孫，怎麼還會有不快樂 的時候呢？
當徒兒們付出自己去幫助別人的時候，不管這個人是否真的得到了些 什麼，也不管他是願意接受你的愛心，或者拒你於千里之外，你都不 能受到影響，難道你會因此而快樂或不快樂嗎？付出的時候就是一種 快樂，你會覺得蠻實在的，因為徒兒們是真的付出過。既然是付出， 一定要看到成果嗎？徒兒們捫心自問，是不是盡心盡力了？既然盡心 盡力了，徒兒們辦的又是上天的道，一切聽天由命，好，上天會讓它 好，不好，也合它的因緣，是不是？那麼你們又不快樂什麼？都是因 為看不開！
徒兒們既然知道下一個目標在哪裡，大家就要朝著那個方向邁去，動 作整齊劃一。在做的當時，要懂得瞻前顧後，來不及的地方徒兒們要 幫忙補足，座位空的有沒有人補？如果還有一個位置空著，就表示職 責是空著的；在現在這個場面，如果有空著的，徒兒們就要主動補上，到 下一個場面，這個人回來盡這份責職時，他就會補上這個位置了。明 白嗎？
今天咱們辦道就是這樣，有破洞了誰去補？（自己）你破了誰 幫你補？（同修之間互補）你們會不會互補？為師看大半都是你們點 傳師在補！可是為師還是要告訢你們，主動補得越多的徒兒，就和為 師越像，為師的這件衣服也是這樣一直補過來的，你別小看為師的衣 服東補西補的，至少它沒有破洞嘛！穿起來也不冷了，不會漏風，也 不會熱。
所以，替天辦道也是這樣，哪裡缺失就哪裡補。我後頭有一 個洞，誰幫我補？我自己看不到，對不對？就需要後面的人幫忙補一 下，我就不會走起路來涼颼颼的，是嗎？問題是你們願不願意補？所 以，修辦道要懂得互相提攜，前後要顧好。知道嗎？
徒啊！修補最重要的是要有什麼？（針線）針是什麼？（方向）線又 是什麼呢？（方法）針還有代表什麼？（真理）線還代表什麼？（金 線）所以，徒啊！要用真理和金線來補破洞。針如果是細理微理的話，線 就是慈悲心；針是心的話，線就是力量，我們要把力量放到心裡面。
遇到什麼樣的破洞，我們就要用什麼樣的針線去補。如果有人心裡破 洞了，遇到挫折了，覺得人家不重視他了，對你們這些同修失望到極 點了，傷透心了，再漂亮的佛堂，他都不屑來了，這麼傷心，咱們要 拿什麼補？（關心）可不可以補？（可以）可是這個洞補完，那邊又 裂了，他覺得你們這些同修虛情假意，怎麼辦呢？那要用什麼樣的針 、什麼樣的線去補？（用其誠和耐心）真誠怎麼表示？像這種洞，你 們應該拿的針是道理，你們拿的線是耐心。怎麼講呢？
因為不明理， 他不知道修道是自己的事哦！看到人家不好就失望了，那是人家修不 好，以後人家修不好不能成佛，難道你就不成佛了嗎？人家修不好不 是他的事，那我們自己呢？我對得起天地就是了，要開導人家，不要 說講不通就不理人了。
人世間的事事不能都由我，人在江湖身不由己啊！
因為你就只有這一 生、這一世，你擁有這個肉身、機會，若是不好好做你自己，難道你 要隨波逐流嗎？從自己開始做起不會太難，只要多保持一份笑容，只 要多開心人、多付出一份愛心，只要再溫柔一點，只要徒兒們輕聲細 語一點、婉轉一點、有禮貌一點、低心下氣一點、承讓一點、退步一 點！不是不努力的退步喔！是低頭一點，那麼，你們的生活就會更舒 服、快樂、美滿、幸福。
不要看它只有這一點，把這一點一滴累積下 來，有一天，你們會發現為師教你們這個儲蓄的方法不錯，因為徒兒 們不會像以前那麼容易生氣、沮喪、猜測、疑惑、絕望了，為師相信 你們絕對會做得很好的。徒啊，你們相信自己嗎？
你們一定要時時告 訢自己，要學做一棵樹，把根紮穩，只要是認定好的就是好的，如果 你覺得對「道」還有疑惑，還不能完全確定，對它的信心還有待考量，那 麼，為師希望徒兒們再研究，畢竟你看到它還有一點好處，對不對？ 咱們還要再深入一點，知果你做事情總是在表面上，那麼膚淺，那就 是凡夫俗子的修為。
深入一點，細細的去研究、品味，你們將會得到 你們想要的。不管為師現在說的是不是你們想聽的話，但是只要你們 把心靜下來，你們的天心就會告訢你們一切，你們的天心自然會幫你 們解答所有的疑惑，告訢你們該何去何從！徒啊，你們不知道修了幾 生幾世，你們更不知道和我這個和尚結下了多久的緣，咱們在今生才 做了一輩子的師徒，也就是永生永世的師徒了。
徒兒的事為師不管誰 管？你們的事就是我的事，我不幫你們誰幫你們？最重要的是你們自 己要站起來，如果你們願意把手伸出來，為師就會給你十分的力量； 如果你們連手也不舉，力也不出，只會呼天喊地、怨天尤人，為師要 從何幫起？希望你們都學為師一樣的快樂，你們也要做個快樂的小濟 公；為師把愛心什給你們，你們也要把你們的愛心給天下更多的蒼生，好 嗎？生命是短暫的，不及時行善更待何時呢？何必要吝嗇什出呢？只 是一個開心、一個付出、一份護持、一份愛心，為師相信你們能夠做 到的。
徒兒們來到這紅塵俗世間，是為了因緣而來的，是總有些目的而來的。所 以，別忘了咱們是為什麼而來，不要迷迷糊糊、渾渾噩噩，就這麼又 走了一圖，就這麼又過了一世，徒兒們又有多少個歲月可以賠得起呀！ 你們說要替師分憂，那麼，你們知道為師的憂愁是什麼嗎？
當你們清 醒的時候，你們都知道為師所憂慮的是什麼，但是當你們混淆不清、 無明火冒起來的時候，或業力現前、脾氣毛病不能控制、人事上不能 圓滿，或者處處覺得自己不足、自卑，和人家難配合、不能溝通，這 種種困難發生的吟候，你們就忘記為師了，只記得自己、只顧慮到自 己，那個時候就又淪為凡人了。
所以為師總是告訢你們，要時時刻刻 用仙佛的心。當徒兒們用仙佛的心時，就是在做好人的本份，就好像 為師時時刻刻都把心放在徒兒們的身上，希望徒兒們能夠好好的修辦 道是一樣的；哪一個遇到考驗了，就趕快去點化他，不然，等到他以 後不修道了，那就實在是可惜；哪一個身體狀況不好，就趕快替他消 業消業；哪一個心裡遇到事情了，為師就來講講，好讓你們痛快痛快。
為 師的心都放在你們身上，你們也要時時刻刻把心放在眾生身上，希望 你們說要替師分憂，那麼，你們知道為師的憂愁是什麼嗎？當你們清 醒的時候，你們都知道為師所憂慮的是什麼，但是當你們混淆不清、 無明火冒起來的時候，或業力現前、脾氣毛病不能控制、人事上不能 圓滿，或者處處覺得自己不足、自卑，和人家難配合、不能溝通，這 種種困難發生的時候，你們就忘記為師了，只記得自己、只顧慮到自 己，那個時候就又淪為凡人了。所以為師總是告訢你們，要時時刻刻 用仙佛的心。
當徒兒們用仙佛的心時，就是在做好人的本份，就好像 為師時時刻刻都把心放在徒兒們的身上，希望徒兒們能夠好好的修辦 道是一樣的；哪一個遇到考驗了，就趕快去點化他，不然，等到他以 後不修道了，那就實在是可惜；哪一個身體狀況不好，就趕快替他消 業消業；哪一個心裡遇到事情了，為師就來講講，好讓你們痛快痛快。
為 師的心都放在你們身上，你們也要時時刻刻把心放在眾生身上，希望 眾生能成就，這個才是最終的目的；不是只一味地愛護他、關心他、 保護他，而不教他走路、不教他明理、不教他懂事，這樣也是錯誤的；縱 然為師是這麼的愛護你們，但是也會告訢你們應該怎麼做，怎麼樣是 對、怎麼樣是錯啊！為師就怕你們只想到自己！
徒兒啊！當你們只想到自己的時候，就是有我執了，「我怎麼樣、我 怎麼樣、他們都不了解我」，會不會這樣想？有人說：「只有老師了 解我，可是老師來的時候，都沒跟我講話。」徒兒要知道，「孰可講 、孰不可講。」有時是你們自己大任性，卻怪起點傳師都不了解：「 我已經這樣辛苦了，點傳師都不體貼我、都不關心我。」徒兒啊！你 們已經是捨辦的人了，已經是開荒的人了，都在為上天辦事的，難道 你還只會顧到自己啊？還要人家關心你啊？是你要去關心別人、去愛 護別人，不是還要人家來呵護你的！你們自己一定要成長茁壯。
知道 嗎？徒兒們要計較的是：「唉呀！十分裡我們漏了一分沒有什出給人 家！」而不是計較「人家沒有關心到我」，這個可要想一想喔！
嘴巴要講什麼話？講的是對人有益處的話。一個真正快樂的人，能把 他的快樂傳染給別人。為什麼外國人和東方人不同？外國人會適當的 表現出自己的感情：「孩子啊！你好乖啊！」孩子就能感覺到父親的 那份感情；中國人就比較保守：「孩子啊，你不夠好喔！你一定要更 好！」孩子會覺得壓力大，覺得不受父母的重視。為什麼說「天下為 公」？
為什麼說「天德為乾，地德為坤」？因為乾道代表天，坤道代 表地，天地就是父母，徒兒們要存著天地父母之心來面對每一個人， 就像父母親愛你們的心一樣。徒兒們，把你們的希望表達出來，你們 護別人，不是還要人家來呵護你的！你們自己一定要成長茁壯。知道 嗎？徒兒們要計較的是：「唉呀！十分裡我們漏了一分沒有什出給人 家！」而不是計較「人家沒有關心到我」，這個可要想一想喔！
嘴巴要講什麼話？講的是對人有益處的話。一個真正快樂的人，能把 他的快樂傳染給別人。為什麼外國人和東方人不同？外國人會適當的 表現出自己的感情：「孩子啊！你好乖啊！」孩子就能感覺到父親的 那份感情；中國人就比較保守：「孩子啊，你不夠好喔！你一定要更 好！」孩子會覺得壓力大，覺得不受父母的重視。
為什麼說「天下為 公」？為什麼說「天德為乾，地德為坤」？因為乾道代表天，坤道代 表地，天地就是父母，徒兒們要存著天地父母之心來面對每一個人， 就像父母親愛你們的心一樣。
徒兒們，把你們的希望表達出來，你們 都是兄弟姊妹，和你們的親人更有血緣之親，這樣，還會好意思嗎？不 要吝嗇你們的關愛，盡量的什出給予，對每個人都一樣，而不是到佛 堂對道親是一個樣子，回到家又是另一個樣子，這樣表裡不一致，修 道就不實在喔！徒兒們要在佛堂是什麼樣子，回到家就是什麼樣子； 在佛堂怎樣和人家講話，回家也要那個樣子，這才是實實在在痲！
當一個人真正去行、去辦、去成全、去講道，盡心盡力在付出時，就 是他們真正得到的時候。所以，世界上誰最富有？（付出關愛、渡化 眾生的人）老師窮慣了，最喜歡補破衣，你們要是哪裡破了，我就喜 歡縫一縫，把它補起來，為師就做這種事情。怎麼補呢？譬如徒兒說：「 老師啊！我這裡痛、那裡痛，老師幫我啊！」那我就去幫他補一塊清 涼膏、化氣膏，再補一塊盡心盡力膏、捨身辦道膏，我這種東西可多 了！一貼下去就百病全消。
老師是大濟公，你們是小濟公，所以要和 我一樣補東西，會補嗎？什麼時候補？渡眾生、成全人是一定要的， 我們還要補別人的不足。
人和人相處會有很多漏洞，看到兩個人不合 、吵架，你們是小濟公，會不會補？徒兒呀！你們要超越自己，要做 得更好，你們都可以做為師所做的事情，你們要是願意做，都比老師 我還強，只怕徒兒不願意做。
很多事情你們都說是天註定，但是如果人沒有安排，天怎麼註定呢？ 不要說等我遇到事情了，再來求仙佛慈悲：「我生病了，仙佛您讓我 好，我再去辦道。」病好才辦道，要是病不好，就不要辦道了嗎？有 的人說：「等我事業好了，我才來修道、辦道。」為師問你們，什麼 是事業好？你們事業好的標準又是什麼？今天你把財富奉獻給全世界 的人，你就有可能得到全世界人的財富，這種野心可真大，但這是有 可能的啊！這是真的哦！
徒啊，你們捨棄了一切，就是要讓眾生更好，這份悲愿與這段歲月， 就是在綻放光芒，是生命裡的最高境界。一生當中，最有價值的就是 這一段了。每天做的都是有意義的事情，都已經沒有凡事好讓你憤怒 了，這當然是一生當中的黃金歲月了。如果在這當中，又會遭遇到凡 事上的困擾，沒辦法再繼續維持這段捨辦的歲月，就要好好的負起自 己凡業上的責任，要面對現實上的生活，走到聖凡兼修的路程。這不 是不好，一樣可以綻放光芒，這也是你們的成就，因為聖凡兼修更是 件不容易的事啊！
末後了要聖凡兼修，你們都有凡業對不對？聖業要不要辦？可是你們 也要顧一下凡業。什麼叫顧凡業？要拿捏得剛剛好，人家心情不好了 、有反彈了，你們還一心捨，那就不太有智慧了；要以柔克剛，遇到 狀況的時候，就拿起針線補一補，這根針叫做道理，這條線叫做耐心，然 後要穿針引線，不怕沒智慧，穿針引線之後，要補不圓滿的地方。
年輕人捨身辦道，一個人很自由哦！但是自由最怕什麼？最怕胡思亂 想！太自由，都沒有人管；而又在一個地方待得大久，自己會阻擋自 己，做久了就會膩了、厭了、煩了。
如果你不自由，千方百計想辦法，憑 著一顆心爭取到的機會，你會做得很踏實，完全的盡心盡力，可以禁 得起時間的考驗；相反的，太自由就不同，就體會不到這些感覺哦！ 所以要自己提醒自己。現在為師先提醒你們，將來每個人都會遇到這 樣的狀況：「為什麼都是我做的？」你們都沒有想想：「這個機會得 來不易，我不做，別人就做完了。」當下很重要啊！這是一個念頭， 是不是？有心要捨﹒還有什麼問題？
你們捨辦開荒是不折不扣的白陽天使，盡心盡力的做、不為自己，這 就是佛菩薩的精神。無怨無悔的向前邁進，不要怕有任何的考驗，也 不要怕任何人說到自己的錯誤，只要曾經付出過，敢做敢當，不愧對 人，也不愧對自己，為自己而做，燃燒起生命的真摯，將一切化烏無 上的悲願，哪怕心政也好、痛苦也好，就讓它一直燃燒，直到灰燼吧！因 為它是值得的，就算別人不肯定你們，上天必定肯定你們。徒兒們一 定要認清楚，好好的通向這條道路，一步一步地要踏穩，這是你們綻 放光芒的時候，重要的是你們能不能維持。
徒兒啊！在排椅子的過程中，大家分工令作，一個接著一個，每個人 都有盡到心，這個動作就可以表現出你們的團結。現在是不是大家都 有位置坐了？坐得很穩是嗎？每個人都按照自己的位置坐，是不是剛 剛好？那麼空著的位置誰來補？前面的椅子有沒有正？不正的我們調 一調。前面的人有沒有到齊？沒有到齊，我來補。不懂怎麼安排，我 來幫助、我來促成。辦道也是這麼簡單。
所以說，當你們的心是一條 的時候，是不是可以做得井然有序？那還有問題嗎？你們要做到都不 摩擦，椅子落地都沒有聲音，你們可以做到最好，對不對？但是徒兒 們要知道人世間的事情，是沒有絕對性的，如果事情不能如願以償， 這也是宿命、定數呵！只要你們盡心盡力，上天要的就是這一片心， 沒有了這一片心，說什麼都是枉然呢！
徒兒們自己信道，還要成全別人來修道、辦道，這是一個很偉大的信 念啊！但是在這個當中，你們倒底要以什麼做為前提？自己本身要布 相當大的犧牲，你才能夠使人感動，是嗎？你不感動人，怎麼使人發 心？你沒辦法讓人家發心，這個辦道的力量要從哪裏來？你們要是有 心修辦的話，那麼得先要求你自己！你怎麼樣感動人？你怎麼樣用一 言一行去感化人家？
徒兒啊，你們說捨己為眾就是犧牲自己，不管別人對你的眼光如何， 你們就是永遠的奉廠。當然，有時候難免會因為你的真心被別人懷疑 而感到難過，這時你該怎麼辦？你更要有信心，更要堅強，更要肯定 你自己，也要認理而修。因為你認理了，才能肯定你自己，如果你沒 有理，就寸步難行呢！
要奉獻給自己，還要奉獻給這個家；不僅要奉獻給這個家，還要奉獻 給更多的人。天地奉獻了什麼給我們？香水，有陽光，什麼都有。徒 兒們拿什麼奉獻給這個天地？拿什麼奉獻給這個世間？有時你們要靜 心想想：「我拿什麼來什出？別人拿那麼多給我們，父母親給了我很 多東西、很多的愛，而我又拿什麼奉獻給我的父母親呢？」
希望徒兒們的心像星星、月亮一樣，不論眾生在哪裡，只要眾生需要 光明的時候，就打開自己的光明給天下的眾生，永遠的照亮眾生。只 要大家有愛心，縱然是小小的星星，一樣能照亮所有的人，一樣能牽 引所有的人。
人啊，要大智若愚，勝不驕、敗不餒，如此才能讓人感動，才能以德 服人。人的力量有限，可是智慧是無窮的。不管你多麼有本事，也逃 不過無常。但要怎樣把精神留下來，就看徒兒們如何付出了。誠敬的 禮佛，佛就在你心中；不誠敬、有懷疑，佛就不能進入你心中，契合 度當然就有差別了。
全然的接受、全心付出，契合度就愈高，懂嗎？ 為師沒給你們奇巧的，因為給你們奇巧的只是暫時的滿足，不如教你 們怎麼修持，那才是真正屬於你們的。
誠如你幫助別人，提供金錢讓 他生活，不如你教他如何去賺錢生活，這樣才是正確的，因為你不可 能照顧他一生，你要啟發他如何照顧自己的一生，這才是正確的。所 以，做好事也要會佈施得宜，要將愛心給人，也要看別人是否接受， 或者你啟發他的愛心，讓他將愛心散發出來，這樣長久下去不是更好 嗎？所以，徒兒修道要懂得如何佈施，而佈施要有智慧，不要亂佈施 啊
同一宇宙，同一世界，有人在享福，有人卻在受苦。徒啊！用你們所 得到的去幫助需要的人，正是所謂「施即是福」啊！切勿抱著我好就 好的心態，因為助人是件非常快樂的事。反過來說，你要人家幫助你，你 平常就要善養好的習慣多幫助別人，佈施啊！一捨就得，你不捨當然 就不得了。
也許徒兒們現在的什出，一時之間還看不到成果，可是在若干年後， 別人就會感受到，但就算他那時候才感受到，那也值得了。所以要「 置乾坤，清名遺」，不要與人爭長短，要與日月爭光輝。與人爭長短，必 定有限。人生的長度我們沒有辦法去掌控，可是它的深度跟廣度我們 是可以去拓展的，明白嗎？
年輕人常常把「愛」掛在口中，但往往不知什麼是「真愛」而「濫愛」。 何謂「真愛」？就是一種出於自然、無分別之心，無對待之愛，是不 變質的愛，有如父母對於子女的愛，只有付出而不求回報。而仙佛對 眾生的愛，是希望眾生皆能恢復本來之面目，即使眾生不能接受，但 還是一樣的付出。如果大家能對任何人都如此之什出，那就可以了解 到愛的真義了！
何謂「恨」？恨是一種變質的愛。當愛的付出希望得到回饋，卻得不 到回報時，便生怨妒之心。愛、恨是一線的，若得不到就恨，那就無 人肯什出，也就更得不到真正的快樂。
何謂「快樂」？真正的快樂是要看破快樂與悲憤，才是真樂，才不致 對快樂的定義不清楚時產生痛苦，也才能心如止水。因每個人的生長 環境不同，所以看待別人時，要將心比心，設身處地為別人著想，苦 只關心自己而不關心別人，那只是自私的愛。
道理不是狹隘的，為師所講的道理不會因時間的流逝而失效，所以說 「吾道一以貫之」。若能珍惜這些道理，並又長久的做去，那你就成 功了，而且這是今古一貫的真理呢！
人只要有一眾愛心，對眾生、對任何人、對任何一件事物都會去關懷，就 永遠都會快樂。聰明的人知道付出才能常樂。一個人要時時刻刻反省 自己才能成長，他的人格才能健全；如果只要求別人，這種人就永速 活在計較的生活中，就沒有辦法分享快樂。人要過得逍遙自在快樂， 除了要有寬廣的心胸，還要有慈悲的心。
人和人之間要互相關照，就可以感到人緣還不錯，先結個人緣，最基 本的要從自己做起。徒啊！想要十全十美不容易，一但你的人生經驗 多了，所表現出來的就不同，可以讓人更了解你所表達的意思。每個 人的標準不同，不能用你的標準和理想去要求別人，只可用來要求自 己。你若待別人好，當你有困難時，別人會幫忙，甚至赴湯蹈火在所 不惜，徒兒做得到嗎？
徒兒啊！要懂得學以致用，學了之後就要好好去發揮。當你發揮的時 候，必須要將一份真誠的心獻給大家；如果你只是存著一個「我要顯 耀我自己」的心態，一但當你失敗的時候，你就會非常的難過。因為 你心中想的，只是「我要爭強、我要顯耀自己」。所以徒兒們，不要 執著於得失，只要盡你們的這份心去奉獻給大家、奉獻給社會就可以 了。
人有時也會有倒楣、不如意的時候，明明你好心要去把那個不是你打 破的、不是你弄翻的杯子撿起來，結果剛好別人走過，說你怎麼打爛 杯子呢？你說倒不倒楣？可是沒關係，不管別人以如何的眼光來誤解 你，受點兒委屈也沒開係，只要你問心無愧地把事情做好了，為了大 家，受點兒委屈有什麼關係呢？徒兒們要懂得犧牲自己、委屈自己， 才能圓融十方，曉不曉得？
為上天付出是沒有回報的，唯一的回報是「心安」。每個人都要學習 堅強自己的意志，並調適自己的心，就如做佛事本就不分年紀大小， 每個人都能替師辦事、為上天辦事，那才是無分別心的奉獻，不求回 報的奉獻。
徒兒啊！老天給予大家的機會都是平等的，老天給你們的待遇都是優 厚的，所以自己要有信心，要正大光明，你要胸懷坦蕩無私。也唯有 無私，才能泛愛眾；你泛愛眾人，視如自己，別人的長輩，你把他看 成是自己的長輩，這時，你還會有對待心嗎？你還分彼此嗎？沒有彼 此，就沒有對待之分了。
既然你能夠如此，世界是不是就和平了？ 徒啊！你們希不希望別人都成長？希不希望每個人都成功？那麼，你 就要去扶持別人。你去打擊別人讓別人失敗，對你有益處嗎？修道、 辦道就是要每個人都好，尤其是要有愛心，無時無刻的互助，不要為 難人家，明白嗎？
造福人群就有福報，可是你若不再繼續創造的話，一旦福報享完就沒 有了。就好像一桶水一樣，你天天用它，但是卻不注入新的水，那麼，水 會不會用盡啊？所以善事要多做，好話要多說。
所謂「三人行，必有我師焉」。你們每一個人都要肯定自己，肯定自 己也可以當老師，也可以為別人什出、奉獻，也可以解決別人的因難。你 擁有這一片海洋，擁有這一份雅量去解決別人的困難，去分享別人的 快樂。如此，你們的心就長青了。心能夠長青，人就能夠開朗。
辦上天的事，徒兒們不能三心二意，要一心一意；你要專心才會有成 果，要有成果就得用心。為師我跟你們同體，所以我對我自己有愛心，同 時也把你們當成是我自己，也把對方當成是自己的全部，這是因為人 與生俱來的愛心，是一體同觀的。
徒兒啊！在這樣的社會裡，能夠安排出時間，讓自己安心自在、清心 少慾，那不是很好嗎？你們每天都為了生活而忙碌，沒有時間去看點 書、聽聽道理；今天能利用法會的時間來聽真理、學仙佛的腳步，是 不是很幸福呢？人最大的幸福就是平安、沒煩惱。前賢對你們用盡苦 心地成全與付出，以後你們也要效法他們用心付出。賺錢只是照顧著 自己一家大小，如不付出給大家，那只是自私的小愛。
世界之大不要 只局限在一個家庭，如果我們能多付出一點心力去幫助別人，別人也 會感恩於你。心量愈大，付出愈大，成就也愈大。當你有能力的時候 要能捨得去幫助別人，其實你捨得愈多，得到的也就愈多。
今天你快樂的施捨給別人，所謂施比受更有福，這種快樂是物質金錢 所買不到的。所以為師希望徒兒們以智慧去觀看、去了解人家為什麼 這麼做？所以，徒兒們要時常將手掌背向人家，表示自己有能力去施 與、去安慰他人，這不就是所謂的「施比受更有福」了嗎？有福同享 、有難同當，這才叫做手足之情，知道嗎？
術業有專攻呵！並不一定你會的別人都會；也不一定別人會的你都會。所 以呢，徒兒們不須看不起自己，但是也不可以看不起他人，要自重自 愛，教人者人恆教之，愛人者人恆愛之。你有付出，自然有收穫，就 像你肚子餓了，這個東西吃下去就不餓，你知道你肚子餓，你不吃還 是會餓。
你明知道助人是快樂的，但是你就偏偏不去做，那你就永遠 得不到助人的那種快樂。哪天你做了那麼一點點幫助人的，你看了人 家學好，人家愉快，你自己是不是更愉快啊？所以什麼是真正的快樂？「 慈悲為懷」叫做真正的快樂，而不是每天為了自己忙碌，那你所得的 快樂就很有限。你今天賺十塊錢，明天想要賺二十塊錢，多了十塊錢 做什麼？可以多買個什麼啦！可以多做個什麼的！但是這種快樂只是 那麼一點點。
當然，做善事並不一定要錢財才能做，只要你有心，靠 著你這張嘴巴，也能夠勸人為善，這也叫做善事；你待人好、處事圓 融，讓大家和氣一團，這也叫「做善事」
什麼叫慈悲喜捨？有捨才有得。倘若每個人都能擁有一顆不計較的惻 隱之心，那麼，這個世間的仁、愛、義，就遍佈在我們週遭。不計較 是否有收獲，但問自己是否付出了；不付出，永遠沒有收穫。雖然付 出不一定有收獲，但是，因為真心付出過，也就足以問心無愧了。
大智若愚的人才有成就的希望。你看默默在付出的是不是那些傻瓜？ 傻瓜以後都變成偉人了，都變成賢人了，變成仙佛了。你看啊！有多 少的修行人，在修道的時候被笑成傻瓜、被人瞧不起？別人總是嘲笑，可 是人家終究還是成就了，對不對？有這麼好的前例，自己要好好把握，懂 得把握；以後才有成就。
堅強的舵手 開創守成無魔障 無為的奉獻 慈悲喜捨不徬徨 永恒的精神 開來繼往志輝煌
2008年8月23日 星期六
呂法律主慈語
中華民國九十七年八月二十三日(夏曆戊子七月二十三日)酉時 呂法律主携鬼魂至壇 臺灣 臺中 崇正寶宮
律呂規章 天演無情
賞善罰惡 一律算清
萬惡冤鬼 討債般般
若是不信 借鏡清明 來是
呂道岩 奉領
諭 現身臨壇提攜鬼魂與眾話談隱身早參
皇顏
呂法律主： 賢士們現在是幾月呢？(七月)難道七月只是一個傳統的節日而已嗎？(不是)世間有形看得到，無形萬般在身旁，賢士們自己心裡拿捏打點，穩住心性，有冤有債一定討還算清，絲毫不容，故每個人當引以為借鏡，懂嗎？(懂)命罪魂速速前來，手銬可解，時間有限，速速說明。
鬼魂： 這裡佛光好強！我好痛！好痛苦，好痛好痛，地府刑罰好痛！在此佛堂聖域我好痛苦，無功無德，今難得的機會能夠現身與眾結緣，我身前也是一位完整的人，但在世做了許多惡孽，專門匡哄年輕輩，引誘他們走入邪徑、邪地，誘拐他們吃不良藥品，終日玩樂日夜顛倒，讓他們吃盡了藥品後上了毒癮，有者為再取得藥品，向家人討錢，不得著則去偷去搶，害得他們許多家人不平安，雞犬不寧，甚至還賣了許多的邪書，惑亂群眾心性，擾亂人心，讓他們趨於邪地、邪境｡
我害了世間許多人，騙盡了世間許多人的錢財，且自己還引以為樂，引導許多人走入旁門，甚至害人，常以怨恨之心害人，害了許多人，將自己喜好、喜樂建築在別人痛苦的身上，雖然在世間也賺盡了許多錢，享盡了榮華，但是終日依舊迷昧不惺，曾經有特殊的機緣，經朋友勸導，叫我早日走入正途，不再賺此不義之財，最後受苦受罪的是自己｡
但當時朋友屢勸不聽，依舊造惡，致使罪貫滿盈，曾有一佛緣，朋友帶著他的修道朋友來引渡我，但是當時依舊迷昧甚深，不懂得珍惜，甚至還笑修道人及朋友不懂得享樂，不懂得像我一樣安逸過人生，甚至一轉過身就說這些修道人都是騙人的，是邪道邪教，在誆哄世人錢財，說他們是迷信，甚至還告知許多人不要去求道，不要去修道，不要像他們一樣，要跟我一樣，享盡所有的榮華富貴，要像我一樣用短暫的時間，就可以擁有許多的錢財｡
但是現在罪貫滿盈、禍及子孫，自己的孩子皆不賢不孝，依舊不斷造下因果罪業，連累全家，我實在沒有臉說我是誰，在世時造罪多端，我好羨慕你們，我好羨慕你們可以平安坐在此，我好羨慕你們可以靜心聆聽聖音，我好羨慕你們有修道培功立德的機會，我好羨慕你們的祖先可以沾你們的光，一樣聆聽聖音接受佛光普照，減少地府的罪刑，但是現在我不但無功無德，地府還要受盡刑罰，要知道在世間做惡、壞事無人不知｡
當許多人死亡之後，到地府站上了孽鏡台各個皆是後悔，之前造下了這麼多的罪過，搥胸跺足皆已晚，許多的鬼魂都已經後悔來不及了，各個皆要立志改過懺悔自新，但是一身的罪業無奈何，至少讓自己在世間所造的罪業，在地府裡受完刑罰，才有機會超生了死，你們知道地府有多陰暗嗎？那裡好冷好冷好冷喔！刑罰異樣，一殿接著一殿，每一殿裡還有小地獄。
呂法律主： 罪魂長話短說。
鬼魂：我從第一殿受刑的每一個小地獄，一直到第五殿還要再接受苦刑，一個一個小地獄接受苦刑，好痛苦！那鬼差鞭打，挖出你損人利己的心肝與腸來，且刑罰要一直到在世間所賣的不良書藉消失在世間後才有機會投胎，且不曉得投胎轉世能不能再為人都是未知數，我真的好羨慕你們！
今日能夠來修道，要趕快修趕快辦，當知我能夠臨壇來，千求萬求、千叩萬叩，叩盡了多少的淚水才有今日的機會到壇來，甚至來世間是那麼地短促，後面還有鬼差在催促，仙佛在催促，不能再多拖延，你們要好好地修道莫若我，至時後悔皆來不及了，現在你們要趕緊認真地來修，一層一層的前進，莫要錯此好機緣｡
當知你們身邊皆有許多冤愆債主在等你們，他們不是為了要害你，而是要你們趕緊行功了愿，以功德還給他們，你們好好地修可以成仙作佛，而我今日的了愿，微薄的功德，只是希望在地府能夠減輕罪刑，你們好好地修好不好？(好)
不要像我今日到壇是哭哭啼啼的，全身的刑罰好痛好痛，皮開肉顫血流滿地，時間實在有限鬼差一直在催促，望你們好好地修，鬼魂我才能將此了愿的功德消己業力，好好地修，才能真正利益到你們的祖先，你們好好地修這才是你們人生的根本，趕緊去渡化你身邊有緣眾生，莫誤了他們的佛緣，趕緊去渡化你的親朋好友，莫讓他墜入地府受苦受難，時間實在有限，不能再多耽誤了｡
感謝大德前人開此殊勝班會，感謝在壇的每位點傳師，感謝帶鬼魂我到壇的仙佛，感謝三才的色身借我用，感謝在壇的每一位班員，感謝在壇的大眾，讓我有難得的機會到壇了愿，現身說話，望你們好好地修道，趕緊渡化有緣眾生。
呂法律主： 罪魂莫再折磨三才，速速退壇。
鬼魂： 實在不能再多耽誤了，退。
呂法律主：
無有了生命擁有太多又如何？人世間用盡心思，為的不過是三餐，常言水往低處流，人往高處爬，然而往高處爬是踩低別人讓自己站得高嗎？(不是)是以昇華是何意呢？人人皆知是要自我提昇是不是呢？(是)
既然提昇自己，絕對不是與世界上最強的人爭較、打敗他，而來提昇自己，提昇乃是要往內在尋找自己最大的敵人，正所謂格物乃須要格心物，而非格外物，在生活上打敗自己的對手就可以穩然安坐了嗎？(不是)
當自己打敗了世界上最富有、最強勢的人之時，你反而會覺得空虛縹緲，有時想說打敗對手，我就有機會施展抱負、改變時局，然而想想每個人皆厭煩這個紛雜的世間，皆想改變這個世間、這個生活環境，然縱然你奪得了時位，你有機會施展抱負了，卻仍用著以往的習慣、以往的思路，來過未來的生活，那時局有改變嗎？(沒有)
甚至用盡了手段，奪取了一時的噱頭，擁有了當代最大的權勢、祿位，然而內心的那份執着未去，百歲年後又只是成為執着沉重的罪魂，賢士們皆身為人是不是呢？(是)那問問賢士一個人的習慣好不好改呢？(不好改)
但是不好改，身為人還有機會可以改，倘若百歲年後墜落地府、幽冥，那你在去世前的那一口氣若充滿著怨恨，這一口氣將永生永世追隨你，更改難啊！是以修重不重要啊？(重要)
修去心念上的執着，修去心念上的嗔忿，不須要執着一定要如何如何，不須要執着一定要擁有什麼，倘若肯修，不用富貴、權位你依然可以修成佛，倘若不肯修，縱然位高權重你依然要墜落陰山，所以賢士們，世間只要你肯修環境就改變了ﾟ
倘若心念上充滿著種種的嗔忿、怨恨、不滿、不平，那麼縱然康莊大道在眼前依然無法看見，短短的一席話與眾勉勵，以罪魂的經過來當作自己人生的警惕，選擇自己的善道途，賢士們剛剛皆有答應罪魂是不是呢？(是)
口頭上雖然是答應他，實際上是利益自己的人生路，不要空口無憑以為說了就算了，一定要確實履行以確保自己的身家平安，懂嗎？(懂)而且看他千叩萬叩，叩了多少時日才有短短的幾十分鐘，希望他的告白能換來賢士們為他作一點功德，好不好呢？(好)
希望每個人更要好好地成全自己的家人，一起入道修辦，方能在這末後劫數當中躲災避厄，懂嗎？(懂)那麼每個人都以渡一眾的功德，迴向給罪魂好不好呢？(好)
借由對上天的感恩，為天下的眾生祈福，也為自己身邊至親至愛的家人祈福保平安，更能為無形看不到的冤冤債債的鬼魂們祈福，好不好呢？(好)吾至此耽誤已久，隱身鑑此班，
祝福賢士們闔家平安、聖凡如意，隱身退
律呂規章 天演無情
賞善罰惡 一律算清
萬惡冤鬼 討債般般
若是不信 借鏡清明 來是
呂道岩 奉領
諭 現身臨壇提攜鬼魂與眾話談隱身早參
皇顏
呂法律主： 賢士們現在是幾月呢？(七月)難道七月只是一個傳統的節日而已嗎？(不是)世間有形看得到，無形萬般在身旁，賢士們自己心裡拿捏打點，穩住心性，有冤有債一定討還算清，絲毫不容，故每個人當引以為借鏡，懂嗎？(懂)命罪魂速速前來，手銬可解，時間有限，速速說明。
鬼魂： 這裡佛光好強！我好痛！好痛苦，好痛好痛，地府刑罰好痛！在此佛堂聖域我好痛苦，無功無德，今難得的機會能夠現身與眾結緣，我身前也是一位完整的人，但在世做了許多惡孽，專門匡哄年輕輩，引誘他們走入邪徑、邪地，誘拐他們吃不良藥品，終日玩樂日夜顛倒，讓他們吃盡了藥品後上了毒癮，有者為再取得藥品，向家人討錢，不得著則去偷去搶，害得他們許多家人不平安，雞犬不寧，甚至還賣了許多的邪書，惑亂群眾心性，擾亂人心，讓他們趨於邪地、邪境｡
我害了世間許多人，騙盡了世間許多人的錢財，且自己還引以為樂，引導許多人走入旁門，甚至害人，常以怨恨之心害人，害了許多人，將自己喜好、喜樂建築在別人痛苦的身上，雖然在世間也賺盡了許多錢，享盡了榮華，但是終日依舊迷昧不惺，曾經有特殊的機緣，經朋友勸導，叫我早日走入正途，不再賺此不義之財，最後受苦受罪的是自己｡
但當時朋友屢勸不聽，依舊造惡，致使罪貫滿盈，曾有一佛緣，朋友帶著他的修道朋友來引渡我，但是當時依舊迷昧甚深，不懂得珍惜，甚至還笑修道人及朋友不懂得享樂，不懂得像我一樣安逸過人生，甚至一轉過身就說這些修道人都是騙人的，是邪道邪教，在誆哄世人錢財，說他們是迷信，甚至還告知許多人不要去求道，不要去修道，不要像他們一樣，要跟我一樣，享盡所有的榮華富貴，要像我一樣用短暫的時間，就可以擁有許多的錢財｡
但是現在罪貫滿盈、禍及子孫，自己的孩子皆不賢不孝，依舊不斷造下因果罪業，連累全家，我實在沒有臉說我是誰，在世時造罪多端，我好羨慕你們，我好羨慕你們可以平安坐在此，我好羨慕你們可以靜心聆聽聖音，我好羨慕你們有修道培功立德的機會，我好羨慕你們的祖先可以沾你們的光，一樣聆聽聖音接受佛光普照，減少地府的罪刑，但是現在我不但無功無德，地府還要受盡刑罰，要知道在世間做惡、壞事無人不知｡
當許多人死亡之後，到地府站上了孽鏡台各個皆是後悔，之前造下了這麼多的罪過，搥胸跺足皆已晚，許多的鬼魂都已經後悔來不及了，各個皆要立志改過懺悔自新，但是一身的罪業無奈何，至少讓自己在世間所造的罪業，在地府裡受完刑罰，才有機會超生了死，你們知道地府有多陰暗嗎？那裡好冷好冷好冷喔！刑罰異樣，一殿接著一殿，每一殿裡還有小地獄。
呂法律主： 罪魂長話短說。
鬼魂：我從第一殿受刑的每一個小地獄，一直到第五殿還要再接受苦刑，一個一個小地獄接受苦刑，好痛苦！那鬼差鞭打，挖出你損人利己的心肝與腸來，且刑罰要一直到在世間所賣的不良書藉消失在世間後才有機會投胎，且不曉得投胎轉世能不能再為人都是未知數，我真的好羨慕你們！
今日能夠來修道，要趕快修趕快辦，當知我能夠臨壇來，千求萬求、千叩萬叩，叩盡了多少的淚水才有今日的機會到壇來，甚至來世間是那麼地短促，後面還有鬼差在催促，仙佛在催促，不能再多拖延，你們要好好地修道莫若我，至時後悔皆來不及了，現在你們要趕緊認真地來修，一層一層的前進，莫要錯此好機緣｡
當知你們身邊皆有許多冤愆債主在等你們，他們不是為了要害你，而是要你們趕緊行功了愿，以功德還給他們，你們好好地修可以成仙作佛，而我今日的了愿，微薄的功德，只是希望在地府能夠減輕罪刑，你們好好地修好不好？(好)
不要像我今日到壇是哭哭啼啼的，全身的刑罰好痛好痛，皮開肉顫血流滿地，時間實在有限鬼差一直在催促，望你們好好地修，鬼魂我才能將此了愿的功德消己業力，好好地修，才能真正利益到你們的祖先，你們好好地修這才是你們人生的根本，趕緊去渡化你身邊有緣眾生，莫誤了他們的佛緣，趕緊去渡化你的親朋好友，莫讓他墜入地府受苦受難，時間實在有限，不能再多耽誤了｡
感謝大德前人開此殊勝班會，感謝在壇的每位點傳師，感謝帶鬼魂我到壇的仙佛，感謝三才的色身借我用，感謝在壇的每一位班員，感謝在壇的大眾，讓我有難得的機會到壇了愿，現身說話，望你們好好地修道，趕緊渡化有緣眾生。
呂法律主： 罪魂莫再折磨三才，速速退壇。
鬼魂： 實在不能再多耽誤了，退。
呂法律主：
無有了生命擁有太多又如何？人世間用盡心思，為的不過是三餐，常言水往低處流，人往高處爬，然而往高處爬是踩低別人讓自己站得高嗎？(不是)是以昇華是何意呢？人人皆知是要自我提昇是不是呢？(是)
既然提昇自己，絕對不是與世界上最強的人爭較、打敗他，而來提昇自己，提昇乃是要往內在尋找自己最大的敵人，正所謂格物乃須要格心物，而非格外物，在生活上打敗自己的對手就可以穩然安坐了嗎？(不是)
當自己打敗了世界上最富有、最強勢的人之時，你反而會覺得空虛縹緲，有時想說打敗對手，我就有機會施展抱負、改變時局，然而想想每個人皆厭煩這個紛雜的世間，皆想改變這個世間、這個生活環境，然縱然你奪得了時位，你有機會施展抱負了，卻仍用著以往的習慣、以往的思路，來過未來的生活，那時局有改變嗎？(沒有)
甚至用盡了手段，奪取了一時的噱頭，擁有了當代最大的權勢、祿位，然而內心的那份執着未去，百歲年後又只是成為執着沉重的罪魂，賢士們皆身為人是不是呢？(是)那問問賢士一個人的習慣好不好改呢？(不好改)
但是不好改，身為人還有機會可以改，倘若百歲年後墜落地府、幽冥，那你在去世前的那一口氣若充滿著怨恨，這一口氣將永生永世追隨你，更改難啊！是以修重不重要啊？(重要)
修去心念上的執着，修去心念上的嗔忿，不須要執着一定要如何如何，不須要執着一定要擁有什麼，倘若肯修，不用富貴、權位你依然可以修成佛，倘若不肯修，縱然位高權重你依然要墜落陰山，所以賢士們，世間只要你肯修環境就改變了ﾟ
倘若心念上充滿著種種的嗔忿、怨恨、不滿、不平，那麼縱然康莊大道在眼前依然無法看見，短短的一席話與眾勉勵，以罪魂的經過來當作自己人生的警惕，選擇自己的善道途，賢士們剛剛皆有答應罪魂是不是呢？(是)
口頭上雖然是答應他，實際上是利益自己的人生路，不要空口無憑以為說了就算了，一定要確實履行以確保自己的身家平安，懂嗎？(懂)而且看他千叩萬叩，叩了多少時日才有短短的幾十分鐘，希望他的告白能換來賢士們為他作一點功德，好不好呢？(好)
希望每個人更要好好地成全自己的家人，一起入道修辦，方能在這末後劫數當中躲災避厄，懂嗎？(懂)那麼每個人都以渡一眾的功德，迴向給罪魂好不好呢？(好)
借由對上天的感恩，為天下的眾生祈福，也為自己身邊至親至愛的家人祈福保平安，更能為無形看不到的冤冤債債的鬼魂們祈福，好不好呢？(好)吾至此耽誤已久，隱身鑑此班，
祝福賢士們闔家平安、聖凡如意，隱身退
2008年5月8日 星期四
辦事人員要有愿力和使命
辦事人員要有愿力和使命 師尊慈語
(一)默默的做。上天看得清清楚楚
你們會不會認為領了點傳師、講師、辦事人員的愿，就要承受那麼多的壓力，當初早知道就不要領天職，而自歎倒楣？要立愿、領愿不是為師或是前賢希望你這麼做的。徒兒醒醒啊！就算全部的人都是用人心，你也要以天心來用事：就算全部的人都說你不好，你也要做對得起良心、對得起上天老的事，這才是根本。在家庭、社會、佛堂之中，不管你做什麼，都是如此啊！
人就是在最不起眼的地方才能顯出他的德性。我們做事不要都站在前頭做，站在前頭做，你就做的有限。你們注意看那種默默在後面做的才是有德的人，明白嗎？咱們一定要培養這種心態。不是說，今天我一定要在人前露臉，一定要讓大家都知道我，我講道理多好，我是多麼優秀，這些都不需要來表揚。
今天咱們在大道場裡，在道的護庇下，我們沒有分彼此，所以沒有任何身份、地位的分別，不管你是上流社會的人，還是，下流社會的貧窮人士，在大道的護庇下都是一樣的；更何況在佛堂的運作下，只要你今天幫上天做事，你們都是上天的白陽使者，沒有分彼此，沒有分聰明，也沒有分愚笨，只看你的一片心，你做得多就是你的，做得少也是你的，這是多少的問題。
佛堂是接引萬靈佛子的地方，是讓每個人都能來學習道理、研究道理、更成長、更茁壯的地方。你們不要因為這個人從前的背景不好，或是這個人的名聲不好，就斷絕他來佛堂的因緣；要給人家一個機會，人家是很有心的，說不定大流氓來到佛堂之後變成大佛祖，咱們不可昧了人家這種因緣，要是昧了這種因緣，是要擔過的。
咱們要接引萬靈佛子，要不分彼此，讓大家都能來佛堂參研，甚至要把我們所知道的告訴他，更要低心下氣向他請教我們不知道的。
修道不能一直要人家呵護，不能一直要人家去安慰你，要人家去拍拍你，累了、辛苦了，要人家去關懷你，咱們不可以有這種心態。咱們應該有的心態是，我去安慰人家、關懷人家，因為這和仙佛做的事是一樣的。
要人家關懷你，你就是眾生了，去關懷、愛護人家，付出給大家，而不是抱怨他都不開心你，他都不愛護你，他都不付出給你，這樣子有分別對待，觀念不一樣就有差別了，是不是？今天我們要只求付出不求收獲。
(二)辦事要會學也要會教
另一方面你們要更精進的就是操辦的能力。
你以為道親來到佛堂就這麼簡單，只要參辭駕就好了嗎？道親來到佛堂是需要引導的，你要向前對他說：「來，我們誠心敬意的向老參駕」，這聽起來就不一樣了，大家都會垂手肅靜。
知果你是說：「來來來，我們到佛堂參駕。來！這邊跪，自己叩首，自己參駕」，感覺是不是不一樣？今天我們必須要莊嚴自己，到了佛堂來，「前賢恭喜你來到佛堂，回去前我們向老辭個駕，告訴老說我們要回去了、，保佑我們平平安安」，這都是要靠你們來引導哦！你們知道佛堂怎麼運作，就要教人家。
不是說有我的事我才來，沒有我的事我就不管了，反正我多管，人家會罵我多管閒事。今天就算佛堂沒有你的事，你也來，靜靜的看是不是有需要你幫忙的地方。
我們尊敬別人，別人就會尊敬我們，這是一定的道理。我們不要「雜唸」！嘴很嘮叨，那樣人家不尊敬你呀！「你不尊敬我，不懂也不來問我，又不叫我做，我去幹嘛？」講這些都是無謂的話，你到事情失敗了才講這些話，根本是扯大家的後腿，這樣有什麼用？今天事情失敗了，是我們不夠團結，你就要這樣想：「下次我絕不讓這件事情再發生。下次我負責這件事，我一定要護持好。」
辦道一切都是經驗，我們一定要學習，不是說他辦的讓他去，錯了是他的，我也不看人家是錯在哪裡，人家好的我也不看，反正又不是我負責的，這樣自己都沒有收獲。
當身上有病痛的時候，你們能不能思考？當你身上有病痛的時候，你還能完整的做好一件事情嗎？當你的觀念有所偏差，你所做出來的行為就不是那麼圓滿，這是講咱們內心裡頭的。講外在辦事，你身體上有病痛，你就沒有辦法全力以赴；或者說你在某方面不足，你辦起事來就不圓滿，是嗎？做出來的事情效率就有差別了。
(三)謹言慎行一心為眾生
今天咱們出去辦道，只要你出門，不管你是要成全人、要拜訪人，要去開法會，或是你要去渡人，只要你出門是要做聖事的，上天都會護庇你們，因為你們是上天的人。為師要讓大家放心的是，今天你辦自己的事，出門遇上無常了，遇到災難，沒命了，將來回天會怎樣咱們不敢想；可是今天只要你出去辦道、開荒，或是成全人，如果遇災難，遇劫遇考了，你回天全部封果位，明白嗎？所以咱們要信心無窮啊！這個咱們可以保證，你辦天事回去，你就成仙成佛。
既然咱們出門是天職人員、聖職人員，所以有些地方咱們就得要注意了。服裝要整齊，尤其是法會，如果這時制服還不穿起來就不應該了。再者，坤道出去拜訪道親，你出門在外，尤其是還沒結婚的小姐更是要注意，不要坦胸露背。
今天你代表的是修道人，雖然年紀輕，可是品格要高尚啊！雖然時代潮流是很開放，可是咱們固有的道德可是要守好；今天你的心是正大光明沒錯，可是人家還沒求道、修道，不明白要守戒律啊！你會引人犯罪啊！那就罪過了！我們今天穿著要得體、大方、恰當；你什麼身份該穿什麼，這個咱們得注意，眾生是以形象來成全的，所以也要端正自己的品格和行為。
你們辦事要注意，不要隨便講「怪力亂神」。有些人會神通，是不是？這樣不好。你們有人有第六感，會通鬼神啊！要是你們真的那麼強，怎麼還坐在這裡呢？修道是根本，形相是假的，如果真有什麼上天垂象，道場還有三才在呀！為什麼為師叫你們停止靈通感應，知道嗎？
就算你們有，也不要講出來，因為那樣會弄得人心惶惶，明白嗎？今天我們有責任維護整個佛堂，我們要存鎮殿的威嚴，那些妖魔鬼怪是不可以入侵的。
今天你會通靈，看得到鬼，然後你來佛堂和道親說在佛堂看到鬼，你想道親還敢不敢來佛堂？你是考人還是成全人？
你說你會看三世因果，告訴道親他上輩子是什麼，這輩子要他快拿一些錢出來助道，這不是以理來成全的全都不穩當，明白嗎？你會看三世因果，道親要你幫他看看他下輩子會做什麼，你如果可以替他看到下輩子會成仙做佛，那他這輩子就不必修了，是嗎？
話不是這麼講，你這輩子不修，你下輩子什麼都不是！你這輩子要修，你下輩子肯定是仙佛菩薩，若是仙佛菩薩也就沒有下輩子了，你上章子是什麼重要嗎？一定要執著我以前是天上哪一宮、哪一府、哪一殿的仙女嗎？這個何須執著？就算你前輩子是玉皇大天尊，你是觀世音菩薩，你這輩子不修，你下輩子什麼都不是！聽懂嗎？
開一場法會要分組，是不是？工作多，一定要分組才能分工合作；可是應不應該分等級啊？文書最高級，三才接待第二級，壇務第三級？辦天事還分什麼，不可以這樣子。今天你在哪一組，你就要盡心盡力、全力以赴，不要心不甘情不願。咱們前賢讓你做什麼，就是讓你有學習的機會，什麼組都好，什麼都要嚐試一下，什麼都要學會，將來整場法會你都可以操持，這才是厲害。
天生我才必有用，今天你這個人適合擺在什麼地方才能發揮最大的力量，就應該在那個地方發揮力量，如果大才小用，殺雞用牛刀，不管用了什麼刀，用的不適當，就是缺失。
辦事有些地方咱們得要細心思考一下。有時候給人家一個做事的機會，也是幫助人家成長。今天我們是安排的人，也是帶領的人，如果你所帶領的人和你不同心，你就沒辦法帶人。
不要和人家有分別，每個人都一樣，今天我看重他，得要和他說清楚：你這一次試試看，我相信你能夠做得很好。要給人家鼓勵，要告訴人家這個角色做的是什麼。今天我們是帶領的人，要有包容的心，要有這種肚量才能圓滿。
(四) 信天意、辦天事、得天助
天事是人在辦，仙佛是站在推動、點化的地方，而不是說：「仙佛啊！我們下禮拜要辦道，可是求道人一個都沒有，仙佛慈悲啊，撥轉幾個人來。」然後自己就在佛堂五百叩首，而不曉得出去渡人，這樣對嗎？
今天我們出去開荒，或是出去辦一件事，為師知道大家都有心，但是一定要靠自己的力量去完成，這樣才有成就感；你靠仙佛得來的蓮台，到時仙佛都還要和你擠一擠，因為是她幫你的，這樣瞭解嗎？也不能說，要開法會了，大家就開始叩首、獻大把香，你以為這樣就有人從門口擠進來嗎？沒有用哦！
法會前你沒有去成全道親，沒有去拜訪人家，你以為為師的法力這麼強，這麼煽一煽，那些人就會來？哪裡去找這麼多有佛緣善根的人？總要有些引線，總是要他知道佛堂要開法會的資訊，為師才可以明指暗點，這樣煽一煽，如果他什麼都不知道，你叫為師怎麼盡心盡力？你們總要讓仙佛有盡心盡力的時候。
所以你們要傳達辦道、法會的資訊，明白嗎？
大眾的意思就是上天的意思，所以什麼事大家一定要集合商量，不可以有獨裁的思想，不要以為你是帶領的人，自己想要怎麼做就怎麼做，這樣都有偏差。大家要多集思廣義，一同來商量一下怎樣才是最好的方法，怎樣才有最好的效率，大家都有這種共識，辦大事一定成。
在冥冥當中自然都有天意的安排。相信上天，但不要太執著顯化，只要相信天意，上天與你們同在的。
(五) 別讓是非障礙了你的腳步
辦道多年，有人會覺得委屈滿腹，覺得為什麼仙佛都不瞭解我？為什麼老師要跟我說這些？是不是我有什麼問題？想不透了，就當它是考驗好了。只要有問題的，你們都說這是考驗，是不是？只要過不了關的，就說是考驗？有人的地方就有是非，來到佛堂也一樣，否則你做人為什麼要修？為什麼為師說「修道修心」？為什麼咱們說修心、修口、修身？收你的什麼？你的眼耳鼻舌身意，是不是？為什麼要叫你們來聽課？為什麼要教你們這麼多修道的方法？為什麼要讓你們聽那麼多別人修道的見證？這都是在幫助你們修道，幫助你們成長，幫助你們不要忘記你們原來的心，幫助你們時刻找回自己。
有人的地方就有是非，因為每個人生長的環境不同，父母的教育方式也不一樣，做事方法當然也不相同。咱們認為恰到好處、公正、合理的，咱們就選用；當然辦事上遇到困難、問題，或者對人對事有所不滿，但是你也不能怪人家，反而要感謝他。
為什麼要感謝他？因為他幫助你成長，是不是？沒有這個人告訴你做的不好，你怎能知道自己哪裡不好？如果這個人猛稱讚你、猛誇你、猛送你禮物，那這個人就有問題了；如果沒有這件事情發生，如果沒有讓你出糗、丟臉、丟面子，怎能知道這件事情到底怎樣做才對？到底怎樣取捨才對，是不是？
開荒闡道需不需要人力？你們都是人才，想要開荒就得接受訓練。什麼訓練？辦事的人才要學辦事是會有考驗的喔！怕不怕?那要怎麼辦？是不是要找方法？你不能說因為怕就忘了這個道心；或是因為怕，就把自己鎖在家中不出來，找個理由，乾脆不來參加班了，是不是？徒兒們都要成長，都要長大啊！咱們不能說問題來了，就遇難思退，退了志，就躲起來了，那你就比別人慢了。徒兒們都知道，天時緊急啊！
什麼叫做「意氣」？是不是就是任自己之意去做事、不顧他人？怎樣的情形你會意氣？在氣頭上，心低不下來的時候，很容易來上一句：「為什麼我要聽你的？」然後打回去，順著自己的心念去做事，叫做意氣用事。意氣用事就會逞強了。怎樣叫做逞強？逞一時之勇叫做「逞強」，逞強就會不甘示弱，是不是？即使不會的也不去請教人家，不是不敢，而是不願意，對不對？如此在道場中就傷了和氣，那麼什麼同心同德、同心協力都只是口頭禪，道務還能發展下去嗎？
(六)有使命感 看得遠才走得穩
咱們修道不分年紀的大小、不分貧賤。既然大家都平等，為何要有天職之分？因為每個天職他所扮演釣角色不同，不分角色的大小來論，是不是？今天你有花，花也要有綠葉來襯托；你光有綠葉沒有其他顏色的花，也顯的很單調。所以，每個人有每個人的使命。
什麼叫做使命？你立下的愿、發的心愿是不是就是使命？所以你們每個人的使命是不是都不一樣啊？為什麼為師每次一來就說你們好根基啊？有好根基才合坐在這椅子上啊！好根基才能坐在這裡聽課啊！因為你們都修了不止一世，那咱們就是要修，愈修愈光陀陀的；若是修不好，雖然你因得道而回天，但是你的愿沒了，還是要再下來的；下到塵世來再求道得道，進而再發心立愿，是不是？
所以你出去是要去做去行的啊！
有很多很多徒兒們看不見的，但別以為就沒有，看不見就想不到，那是你眼光沒放遠、沒放寬，什麼事情只看眼前的。為什麼會有計較？因為你心小，所以才會在那裡計較；想一想無常一到，兩腿一伸，什麼也都沒了，是不是？那還跟人家爭什麼？為什麼我們不能學菩薩、學你們的前人、老前人的眼光放遠、腳步踏穩？修道路上你得走穩啊！不能浮浮沉沉的，走得不穩你怎麼帶你後面的人？
今天你修道，你只要慢一步，馬上就被人家趕上了，其實，遠在理天瞧見的，比徒兒們現在肉眼凡胎看的還要清楚，你稍微鬆口氣，幾個人就從後面趕上了，為什麼？因為自己修身的功夫用得不夠深，盯自己的心盯得不夠牢。
(七)辦道不是一個人的事 辦道要有什麼條件？
一.合作、二.開創、三.培育、四關愛、五守成、六整齊、七團結、八專心、九精神、十信心。合作跟團結哪個人多？(團結)有團結是不是就有合作？若只有合作沒有團結，就表示合作的人相對的少了，是嗎？「開創」指的是有沒有開發新的點？有沒有新道親來求道？有沒有開班？有沒有開法會等。
「培育」指的是課程的安排妥當嗎？精不精彩？有沒有順著民意去講課啊？有沒講人家喜歡聽的？這些都是培育。「關愛」是瞭解民情知上成全，有去成全、有去聽，你就會知道道親的心裡在想什麼、需要什麼。有向心力稱為「團結」。「整齊」在這裡不是指你們的服裝儀容一致，而是指你們的程度夠不夠整齊。「專心」，辦道中專心和用心是不一樣哦！你們有沒有專心於地方道務的發展？
「精神」是指辦道的場合莊不莊嚴？辦道的精神若夠，即使是家庭佛堂，新求道人也會覺得莊嚴，因為大家都很有禮貌、很有精神。
精神還代表為眾生服務的精神，今天看新道親他需要什麼，我去幫忙，他或許就會被你的精神感動，讓他覺得道好，修道還不錯。「信心」是做前面九項所要俱備的條件。修道辦道就是要有那麼一些瀟洒，才走得自在。
煩惱的事情總要解決，才能來個放心，要休息一下才能走更長的路。叫你們休息不是要你們不要修道辦道了，而是將你的思慮先放下，事情先安排，只要我們有心好好做、好好辦，
(八) 有信心就能創造輝煌。
今天是神道設教，有這三才，仙佛才能借著肉體和你們說說話，這樣的機緣日子久了，將來會變成怎樣都不知道呀！說不定道也不能傳了，仙佛也不臨壇了，將來修道要大家靠智慧，要大家去分辨。邪魔歪道現在可多了，假弓長、假祖師、假彌勒，一大堆都出籠了，大家要看清楚、要明辨。
但不是說這些假弓長、假祖師、假彌勒出來就不好，我們不要批評，我們修自己，別的教派宗門也有他們的好處，同樣叫人做好事，同樣叫人修心修性，咱們不要去批評，但要認清現在我們走的是捷徑，可以快快到家，為什麼還要看那些形相法術？
咱們在修辦道的路上，為什麼要有考？好像考試一樣，你想唸個好學校、想升官就得考試，考試才能夠知道你的能力有多少，你有沒有用真心、用誠意。
那修道有什麼考呢？道在日常生活中，道從平常修起，修你這顆心，不要起伏太大，慾望不要太重，氣也不要太高，改毛病去脾氣，修修自己，老老實實，該睡覺的時候專心睡覺，不要想東想西，想多了睡不著，病了怪誰？怪自己啊！
咱們吃飯不要吃全飽，就好像做事情我們要常留餘地，給自己留個餘地，也給別人留個餘地，是不是？說話要留餘地、做事也要留餘地，為什麼？你們過年時常喜歡說祝年年有餘，為什麼有餘？有餘是不是好像你的儲蓄用不完？那我們修道要行功、要培內德，今天你饒了人家一馬，明天別人也會一樣待你，是不是？今天你對別人說話太粗了、做事太絕了就會有報應，那是不是因果？
咱們修道修心，這麼多人在一起相處，各人有各人的個性，各人的生長環境也不同，甚至語言也不相同。咱們修自己就是要修如何跟人家相處的圓融，怎樣做事才是恰當，怎樣才會滿意。那這麼多人你怎麼去做？你不能老是都認為自己對，別人不對，你得想一想老師有說過，我們修道要修自己的脾氣毛病，有什麼不懂的地方，得要能夠接受別人的意見。
常言說的好：「忠言逆耳」；別人給你良心的建議你得接受，想想我是不是真的做好，若做不好我就改，古時候成聖成賢的那個不是改，改到最後沒有缺點了，他才能成聖賢、成仙成佛？你們要修自己，要學仙佛的精神，學學老師、學做小濟公，要慢慢改，一點一滴從小地方改，只要你願意去改，上天是慈悲的。
辦事人員就是要戰戰兢兢，辦事不戰兢就是缺失，我們所作所為代表的就是仙佛，代表的就是道，有缺失就會使仙佛丟臉，道場丟臉。
(九)辦事人員要全方位的學習
辦事人員要有經驗，什麼事你都要嚐試，什麼事你都要會解決，什麼禮節你都要會，全才全能。
一個辦事人員全才全能，才能小兵立大功：不要以為立功的人都站在前頭，沒有後面的人這麼推著，哪來前頭的人？一切是非、一切考驗、一切善惡、一切對錯，上天自能明察秋毫。
當你受了傷、心裏痛苦，怨天尤人有什麼用？能解決嗎？把心房打開，想一想上天的德性，多少人指著上天，斥罵上天不仁、不公，上天有沒有下個雷把他給劈了？(沒有)那你們為何要這樣斤斤計較呢？不是說要法天則地嗎？
上天的德性是這麼一番，你們有沒有學起來?再怎麼罵，罵的也是肉身假體，罵不到真主人，你生什麼氣？計較什麼？難過什麼？想開了不就好了嗎？
人都是為了一口氣，這口氣爭不過來就不服氣，自己天理跟人心就交戰了；天理說：「算了」，人心說：「這怎麼可以！他這樣侮辱我的人格，不能罷休！」天理跟人心交戰是很辛苦的，天打雷劈就是這個意思。每件事情處理的方法都不一樣，有沒有做圓滿最重要。
圓滿，人家說好，不圓滿，人家說沒經驗，所以要求經驗。在經驗的過程中有對有錯，能從錯中學習，這才了不起。不要怕失敗，不要怕挫折，更不要怕考驗，沒有這些，哪來的成就、成功，古聖仙佛哪個沒有跌倒過？人家都是跌倒了又站起來，才叫古聖仙佛。
每個人都有很多辛酸，也都有很多的疑問、苦痛。這些辛酸、苦痛、疑問要靠自己解答，機會要靠自己研究，這些目標要靠自己邁進，明白嗎？如果有了疑問你不走、不問、不想，疑問永遠是疑問，改不了還是疑問，這不是什麼大問題，而是個人修、個人得的問題。
你們的義務是感化身邊的人。感化有好多種方法，像關法律主他恨鐵不成鋼，要教訓每一個人，而南海古佛則是用溫言柔語來打動你的心房，為師是軟硬兼施，你們不感動也就算了，為師也沒辦法；但你們要學的方法不一樣，你們最好要學古佛那一種，因為你們是人，人要感動人就不能太硬，雖然你有不平凡的志向，但面對的卻是平凡的人，所以口氣要好、心要誠、意要堅，這樣子人家才會接受。
徒兒們該做的事要做，不該做的不要動。明知道錯還犯錯，這樣不可以。現在這件事情你做了：水遠在別人面前抬不起頭，沒有臉見父母，沒有臉見為師，因為你會心虛，所以知道是錯就不要做。做人就是要光明正大，就是要抬頭挺胸，擇善固執，好的我們去做，不好的說什麼也不碰，這份志節、操守千萬不可廢。
有句話說修道在日常生活當中，是不是？那行、住、坐、臥就是我們的日常生活，行、住、坐、臥也是一門修道的功夫，看得出來嗎？行是動，住是定，坐是靜，臥是空。在修辦的路上，「行」對今天的白陽天使來說，佔了一個很重要的動作。有一句話說：「兔子腿，王八臉」。
先問問你們，今天你們要去拜訪道親或渡人，什麼事情是要事先準備的？你們去拜訪這家人，是不是要先清楚這家人？為什麼要去拜訪？出發點在哪？目的在哪？去拜訪道親是為了表示關懷，跟他友善、親近了，讓他感到有親切感，他自然而然會常到佛堂來，是不是這樣？(是)一定會到佛堂來嗎？
你去拜訪成全他，是不是說他一定要來佛堂了，才叫拜訪成全成功？他不來你就是失敗，是這樣嗎？你說去關懷他，那要問問看所謂的關懷，是怎麼樣的關懷？是你一去到他家，就一輪嘴的告訴他人生的大道理，說他就是不來佛堂，所以才會遭遇到這一切困惑、障礙；他就是不來佛堂，所以冤欠才會找上門，現在樣樣都不順，順考、逆考、顛倒考全都來了，你是這樣拜訪人家的嗎？是這樣去做成全嗎？
怎樣才叫關懷？今天別人是因為遇到事情了，心裡覺得苦悶，覺得委屈，有苦楚難以向人言，才叫做苦，對不對？或許這個人的家人不諒解，那麼這一次去拜訪成全，應該是你聽他訴苦為重要；你聽他訴苦，聽他吐苦水，慢慢的，他覺得你這個人可以聆聽他的苦處，覺得你是真心的關心他，明白嗎？
今天大道普遍，到處都是道親，走到街上，放眼望去，幾乎都是了，如果你有這樣的感覺，表示你懂得戰戰兢兢，懂得隨時莊重自己，注意自己的言行舉止。可是有時候到某些地方，遇到不是你們自己的道親，是別的佛堂的道親，從來沒看過，也不認識的，是生面孔，你也不曉得他是道親，那你這個時候會不會覺得沒有人認識我，我的言行舉止就能夠隨便來，會嗎？
(一)默默的做。上天看得清清楚楚
你們會不會認為領了點傳師、講師、辦事人員的愿，就要承受那麼多的壓力，當初早知道就不要領天職，而自歎倒楣？要立愿、領愿不是為師或是前賢希望你這麼做的。徒兒醒醒啊！就算全部的人都是用人心，你也要以天心來用事：就算全部的人都說你不好，你也要做對得起良心、對得起上天老的事，這才是根本。在家庭、社會、佛堂之中，不管你做什麼，都是如此啊！
人就是在最不起眼的地方才能顯出他的德性。我們做事不要都站在前頭做，站在前頭做，你就做的有限。你們注意看那種默默在後面做的才是有德的人，明白嗎？咱們一定要培養這種心態。不是說，今天我一定要在人前露臉，一定要讓大家都知道我，我講道理多好，我是多麼優秀，這些都不需要來表揚。
今天咱們在大道場裡，在道的護庇下，我們沒有分彼此，所以沒有任何身份、地位的分別，不管你是上流社會的人，還是，下流社會的貧窮人士，在大道的護庇下都是一樣的；更何況在佛堂的運作下，只要你今天幫上天做事，你們都是上天的白陽使者，沒有分彼此，沒有分聰明，也沒有分愚笨，只看你的一片心，你做得多就是你的，做得少也是你的，這是多少的問題。
佛堂是接引萬靈佛子的地方，是讓每個人都能來學習道理、研究道理、更成長、更茁壯的地方。你們不要因為這個人從前的背景不好，或是這個人的名聲不好，就斷絕他來佛堂的因緣；要給人家一個機會，人家是很有心的，說不定大流氓來到佛堂之後變成大佛祖，咱們不可昧了人家這種因緣，要是昧了這種因緣，是要擔過的。
咱們要接引萬靈佛子，要不分彼此，讓大家都能來佛堂參研，甚至要把我們所知道的告訴他，更要低心下氣向他請教我們不知道的。
修道不能一直要人家呵護，不能一直要人家去安慰你，要人家去拍拍你，累了、辛苦了，要人家去關懷你，咱們不可以有這種心態。咱們應該有的心態是，我去安慰人家、關懷人家，因為這和仙佛做的事是一樣的。
要人家關懷你，你就是眾生了，去關懷、愛護人家，付出給大家，而不是抱怨他都不開心你，他都不愛護你，他都不付出給你，這樣子有分別對待，觀念不一樣就有差別了，是不是？今天我們要只求付出不求收獲。
(二)辦事要會學也要會教
另一方面你們要更精進的就是操辦的能力。
你以為道親來到佛堂就這麼簡單，只要參辭駕就好了嗎？道親來到佛堂是需要引導的，你要向前對他說：「來，我們誠心敬意的向老參駕」，這聽起來就不一樣了，大家都會垂手肅靜。
知果你是說：「來來來，我們到佛堂參駕。來！這邊跪，自己叩首，自己參駕」，感覺是不是不一樣？今天我們必須要莊嚴自己，到了佛堂來，「前賢恭喜你來到佛堂，回去前我們向老辭個駕，告訴老說我們要回去了、，保佑我們平平安安」，這都是要靠你們來引導哦！你們知道佛堂怎麼運作，就要教人家。
不是說有我的事我才來，沒有我的事我就不管了，反正我多管，人家會罵我多管閒事。今天就算佛堂沒有你的事，你也來，靜靜的看是不是有需要你幫忙的地方。
我們尊敬別人，別人就會尊敬我們，這是一定的道理。我們不要「雜唸」！嘴很嘮叨，那樣人家不尊敬你呀！「你不尊敬我，不懂也不來問我，又不叫我做，我去幹嘛？」講這些都是無謂的話，你到事情失敗了才講這些話，根本是扯大家的後腿，這樣有什麼用？今天事情失敗了，是我們不夠團結，你就要這樣想：「下次我絕不讓這件事情再發生。下次我負責這件事，我一定要護持好。」
辦道一切都是經驗，我們一定要學習，不是說他辦的讓他去，錯了是他的，我也不看人家是錯在哪裡，人家好的我也不看，反正又不是我負責的，這樣自己都沒有收獲。
當身上有病痛的時候，你們能不能思考？當你身上有病痛的時候，你還能完整的做好一件事情嗎？當你的觀念有所偏差，你所做出來的行為就不是那麼圓滿，這是講咱們內心裡頭的。講外在辦事，你身體上有病痛，你就沒有辦法全力以赴；或者說你在某方面不足，你辦起事來就不圓滿，是嗎？做出來的事情效率就有差別了。
(三)謹言慎行一心為眾生
今天咱們出去辦道，只要你出門，不管你是要成全人、要拜訪人，要去開法會，或是你要去渡人，只要你出門是要做聖事的，上天都會護庇你們，因為你們是上天的人。為師要讓大家放心的是，今天你辦自己的事，出門遇上無常了，遇到災難，沒命了，將來回天會怎樣咱們不敢想；可是今天只要你出去辦道、開荒，或是成全人，如果遇災難，遇劫遇考了，你回天全部封果位，明白嗎？所以咱們要信心無窮啊！這個咱們可以保證，你辦天事回去，你就成仙成佛。
既然咱們出門是天職人員、聖職人員，所以有些地方咱們就得要注意了。服裝要整齊，尤其是法會，如果這時制服還不穿起來就不應該了。再者，坤道出去拜訪道親，你出門在外，尤其是還沒結婚的小姐更是要注意，不要坦胸露背。
今天你代表的是修道人，雖然年紀輕，可是品格要高尚啊！雖然時代潮流是很開放，可是咱們固有的道德可是要守好；今天你的心是正大光明沒錯，可是人家還沒求道、修道，不明白要守戒律啊！你會引人犯罪啊！那就罪過了！我們今天穿著要得體、大方、恰當；你什麼身份該穿什麼，這個咱們得注意，眾生是以形象來成全的，所以也要端正自己的品格和行為。
你們辦事要注意，不要隨便講「怪力亂神」。有些人會神通，是不是？這樣不好。你們有人有第六感，會通鬼神啊！要是你們真的那麼強，怎麼還坐在這裡呢？修道是根本，形相是假的，如果真有什麼上天垂象，道場還有三才在呀！為什麼為師叫你們停止靈通感應，知道嗎？
就算你們有，也不要講出來，因為那樣會弄得人心惶惶，明白嗎？今天我們有責任維護整個佛堂，我們要存鎮殿的威嚴，那些妖魔鬼怪是不可以入侵的。
今天你會通靈，看得到鬼，然後你來佛堂和道親說在佛堂看到鬼，你想道親還敢不敢來佛堂？你是考人還是成全人？
你說你會看三世因果，告訴道親他上輩子是什麼，這輩子要他快拿一些錢出來助道，這不是以理來成全的全都不穩當，明白嗎？你會看三世因果，道親要你幫他看看他下輩子會做什麼，你如果可以替他看到下輩子會成仙做佛，那他這輩子就不必修了，是嗎？
話不是這麼講，你這輩子不修，你下輩子什麼都不是！你這輩子要修，你下輩子肯定是仙佛菩薩，若是仙佛菩薩也就沒有下輩子了，你上章子是什麼重要嗎？一定要執著我以前是天上哪一宮、哪一府、哪一殿的仙女嗎？這個何須執著？就算你前輩子是玉皇大天尊，你是觀世音菩薩，你這輩子不修，你下輩子什麼都不是！聽懂嗎？
開一場法會要分組，是不是？工作多，一定要分組才能分工合作；可是應不應該分等級啊？文書最高級，三才接待第二級，壇務第三級？辦天事還分什麼，不可以這樣子。今天你在哪一組，你就要盡心盡力、全力以赴，不要心不甘情不願。咱們前賢讓你做什麼，就是讓你有學習的機會，什麼組都好，什麼都要嚐試一下，什麼都要學會，將來整場法會你都可以操持，這才是厲害。
天生我才必有用，今天你這個人適合擺在什麼地方才能發揮最大的力量，就應該在那個地方發揮力量，如果大才小用，殺雞用牛刀，不管用了什麼刀，用的不適當，就是缺失。
辦事有些地方咱們得要細心思考一下。有時候給人家一個做事的機會，也是幫助人家成長。今天我們是安排的人，也是帶領的人，如果你所帶領的人和你不同心，你就沒辦法帶人。
不要和人家有分別，每個人都一樣，今天我看重他，得要和他說清楚：你這一次試試看，我相信你能夠做得很好。要給人家鼓勵，要告訴人家這個角色做的是什麼。今天我們是帶領的人，要有包容的心，要有這種肚量才能圓滿。
(四) 信天意、辦天事、得天助
天事是人在辦，仙佛是站在推動、點化的地方，而不是說：「仙佛啊！我們下禮拜要辦道，可是求道人一個都沒有，仙佛慈悲啊，撥轉幾個人來。」然後自己就在佛堂五百叩首，而不曉得出去渡人，這樣對嗎？
今天我們出去開荒，或是出去辦一件事，為師知道大家都有心，但是一定要靠自己的力量去完成，這樣才有成就感；你靠仙佛得來的蓮台，到時仙佛都還要和你擠一擠，因為是她幫你的，這樣瞭解嗎？也不能說，要開法會了，大家就開始叩首、獻大把香，你以為這樣就有人從門口擠進來嗎？沒有用哦！
法會前你沒有去成全道親，沒有去拜訪人家，你以為為師的法力這麼強，這麼煽一煽，那些人就會來？哪裡去找這麼多有佛緣善根的人？總要有些引線，總是要他知道佛堂要開法會的資訊，為師才可以明指暗點，這樣煽一煽，如果他什麼都不知道，你叫為師怎麼盡心盡力？你們總要讓仙佛有盡心盡力的時候。
所以你們要傳達辦道、法會的資訊，明白嗎？
大眾的意思就是上天的意思，所以什麼事大家一定要集合商量，不可以有獨裁的思想，不要以為你是帶領的人，自己想要怎麼做就怎麼做，這樣都有偏差。大家要多集思廣義，一同來商量一下怎樣才是最好的方法，怎樣才有最好的效率，大家都有這種共識，辦大事一定成。
在冥冥當中自然都有天意的安排。相信上天，但不要太執著顯化，只要相信天意，上天與你們同在的。
(五) 別讓是非障礙了你的腳步
辦道多年，有人會覺得委屈滿腹，覺得為什麼仙佛都不瞭解我？為什麼老師要跟我說這些？是不是我有什麼問題？想不透了，就當它是考驗好了。只要有問題的，你們都說這是考驗，是不是？只要過不了關的，就說是考驗？有人的地方就有是非，來到佛堂也一樣，否則你做人為什麼要修？為什麼為師說「修道修心」？為什麼咱們說修心、修口、修身？收你的什麼？你的眼耳鼻舌身意，是不是？為什麼要叫你們來聽課？為什麼要教你們這麼多修道的方法？為什麼要讓你們聽那麼多別人修道的見證？這都是在幫助你們修道，幫助你們成長，幫助你們不要忘記你們原來的心，幫助你們時刻找回自己。
有人的地方就有是非，因為每個人生長的環境不同，父母的教育方式也不一樣，做事方法當然也不相同。咱們認為恰到好處、公正、合理的，咱們就選用；當然辦事上遇到困難、問題，或者對人對事有所不滿，但是你也不能怪人家，反而要感謝他。
為什麼要感謝他？因為他幫助你成長，是不是？沒有這個人告訴你做的不好，你怎能知道自己哪裡不好？如果這個人猛稱讚你、猛誇你、猛送你禮物，那這個人就有問題了；如果沒有這件事情發生，如果沒有讓你出糗、丟臉、丟面子，怎能知道這件事情到底怎樣做才對？到底怎樣取捨才對，是不是？
開荒闡道需不需要人力？你們都是人才，想要開荒就得接受訓練。什麼訓練？辦事的人才要學辦事是會有考驗的喔！怕不怕?那要怎麼辦？是不是要找方法？你不能說因為怕就忘了這個道心；或是因為怕，就把自己鎖在家中不出來，找個理由，乾脆不來參加班了，是不是？徒兒們都要成長，都要長大啊！咱們不能說問題來了，就遇難思退，退了志，就躲起來了，那你就比別人慢了。徒兒們都知道，天時緊急啊！
什麼叫做「意氣」？是不是就是任自己之意去做事、不顧他人？怎樣的情形你會意氣？在氣頭上，心低不下來的時候，很容易來上一句：「為什麼我要聽你的？」然後打回去，順著自己的心念去做事，叫做意氣用事。意氣用事就會逞強了。怎樣叫做逞強？逞一時之勇叫做「逞強」，逞強就會不甘示弱，是不是？即使不會的也不去請教人家，不是不敢，而是不願意，對不對？如此在道場中就傷了和氣，那麼什麼同心同德、同心協力都只是口頭禪，道務還能發展下去嗎？
(六)有使命感 看得遠才走得穩
咱們修道不分年紀的大小、不分貧賤。既然大家都平等，為何要有天職之分？因為每個天職他所扮演釣角色不同，不分角色的大小來論，是不是？今天你有花，花也要有綠葉來襯托；你光有綠葉沒有其他顏色的花，也顯的很單調。所以，每個人有每個人的使命。
什麼叫做使命？你立下的愿、發的心愿是不是就是使命？所以你們每個人的使命是不是都不一樣啊？為什麼為師每次一來就說你們好根基啊？有好根基才合坐在這椅子上啊！好根基才能坐在這裡聽課啊！因為你們都修了不止一世，那咱們就是要修，愈修愈光陀陀的；若是修不好，雖然你因得道而回天，但是你的愿沒了，還是要再下來的；下到塵世來再求道得道，進而再發心立愿，是不是？
所以你出去是要去做去行的啊！
有很多很多徒兒們看不見的，但別以為就沒有，看不見就想不到，那是你眼光沒放遠、沒放寬，什麼事情只看眼前的。為什麼會有計較？因為你心小，所以才會在那裡計較；想一想無常一到，兩腿一伸，什麼也都沒了，是不是？那還跟人家爭什麼？為什麼我們不能學菩薩、學你們的前人、老前人的眼光放遠、腳步踏穩？修道路上你得走穩啊！不能浮浮沉沉的，走得不穩你怎麼帶你後面的人？
今天你修道，你只要慢一步，馬上就被人家趕上了，其實，遠在理天瞧見的，比徒兒們現在肉眼凡胎看的還要清楚，你稍微鬆口氣，幾個人就從後面趕上了，為什麼？因為自己修身的功夫用得不夠深，盯自己的心盯得不夠牢。
(七)辦道不是一個人的事 辦道要有什麼條件？
一.合作、二.開創、三.培育、四關愛、五守成、六整齊、七團結、八專心、九精神、十信心。合作跟團結哪個人多？(團結)有團結是不是就有合作？若只有合作沒有團結，就表示合作的人相對的少了，是嗎？「開創」指的是有沒有開發新的點？有沒有新道親來求道？有沒有開班？有沒有開法會等。
「培育」指的是課程的安排妥當嗎？精不精彩？有沒有順著民意去講課啊？有沒講人家喜歡聽的？這些都是培育。「關愛」是瞭解民情知上成全，有去成全、有去聽，你就會知道道親的心裡在想什麼、需要什麼。有向心力稱為「團結」。「整齊」在這裡不是指你們的服裝儀容一致，而是指你們的程度夠不夠整齊。「專心」，辦道中專心和用心是不一樣哦！你們有沒有專心於地方道務的發展？
「精神」是指辦道的場合莊不莊嚴？辦道的精神若夠，即使是家庭佛堂，新求道人也會覺得莊嚴，因為大家都很有禮貌、很有精神。
精神還代表為眾生服務的精神，今天看新道親他需要什麼，我去幫忙，他或許就會被你的精神感動，讓他覺得道好，修道還不錯。「信心」是做前面九項所要俱備的條件。修道辦道就是要有那麼一些瀟洒，才走得自在。
煩惱的事情總要解決，才能來個放心，要休息一下才能走更長的路。叫你們休息不是要你們不要修道辦道了，而是將你的思慮先放下，事情先安排，只要我們有心好好做、好好辦，
(八) 有信心就能創造輝煌。
今天是神道設教，有這三才，仙佛才能借著肉體和你們說說話，這樣的機緣日子久了，將來會變成怎樣都不知道呀！說不定道也不能傳了，仙佛也不臨壇了，將來修道要大家靠智慧，要大家去分辨。邪魔歪道現在可多了，假弓長、假祖師、假彌勒，一大堆都出籠了，大家要看清楚、要明辨。
但不是說這些假弓長、假祖師、假彌勒出來就不好，我們不要批評，我們修自己，別的教派宗門也有他們的好處，同樣叫人做好事，同樣叫人修心修性，咱們不要去批評，但要認清現在我們走的是捷徑，可以快快到家，為什麼還要看那些形相法術？
咱們在修辦道的路上，為什麼要有考？好像考試一樣，你想唸個好學校、想升官就得考試，考試才能夠知道你的能力有多少，你有沒有用真心、用誠意。
那修道有什麼考呢？道在日常生活中，道從平常修起，修你這顆心，不要起伏太大，慾望不要太重，氣也不要太高，改毛病去脾氣，修修自己，老老實實，該睡覺的時候專心睡覺，不要想東想西，想多了睡不著，病了怪誰？怪自己啊！
咱們吃飯不要吃全飽，就好像做事情我們要常留餘地，給自己留個餘地，也給別人留個餘地，是不是？說話要留餘地、做事也要留餘地，為什麼？你們過年時常喜歡說祝年年有餘，為什麼有餘？有餘是不是好像你的儲蓄用不完？那我們修道要行功、要培內德，今天你饒了人家一馬，明天別人也會一樣待你，是不是？今天你對別人說話太粗了、做事太絕了就會有報應，那是不是因果？
咱們修道修心，這麼多人在一起相處，各人有各人的個性，各人的生長環境也不同，甚至語言也不相同。咱們修自己就是要修如何跟人家相處的圓融，怎樣做事才是恰當，怎樣才會滿意。那這麼多人你怎麼去做？你不能老是都認為自己對，別人不對，你得想一想老師有說過，我們修道要修自己的脾氣毛病，有什麼不懂的地方，得要能夠接受別人的意見。
常言說的好：「忠言逆耳」；別人給你良心的建議你得接受，想想我是不是真的做好，若做不好我就改，古時候成聖成賢的那個不是改，改到最後沒有缺點了，他才能成聖賢、成仙成佛？你們要修自己，要學仙佛的精神，學學老師、學做小濟公，要慢慢改，一點一滴從小地方改，只要你願意去改，上天是慈悲的。
辦事人員就是要戰戰兢兢，辦事不戰兢就是缺失，我們所作所為代表的就是仙佛，代表的就是道，有缺失就會使仙佛丟臉，道場丟臉。
(九)辦事人員要全方位的學習
辦事人員要有經驗，什麼事你都要嚐試，什麼事你都要會解決，什麼禮節你都要會，全才全能。
一個辦事人員全才全能，才能小兵立大功：不要以為立功的人都站在前頭，沒有後面的人這麼推著，哪來前頭的人？一切是非、一切考驗、一切善惡、一切對錯，上天自能明察秋毫。
當你受了傷、心裏痛苦，怨天尤人有什麼用？能解決嗎？把心房打開，想一想上天的德性，多少人指著上天，斥罵上天不仁、不公，上天有沒有下個雷把他給劈了？(沒有)那你們為何要這樣斤斤計較呢？不是說要法天則地嗎？
上天的德性是這麼一番，你們有沒有學起來?再怎麼罵，罵的也是肉身假體，罵不到真主人，你生什麼氣？計較什麼？難過什麼？想開了不就好了嗎？
人都是為了一口氣，這口氣爭不過來就不服氣，自己天理跟人心就交戰了；天理說：「算了」，人心說：「這怎麼可以！他這樣侮辱我的人格，不能罷休！」天理跟人心交戰是很辛苦的，天打雷劈就是這個意思。每件事情處理的方法都不一樣，有沒有做圓滿最重要。
圓滿，人家說好，不圓滿，人家說沒經驗，所以要求經驗。在經驗的過程中有對有錯，能從錯中學習，這才了不起。不要怕失敗，不要怕挫折，更不要怕考驗，沒有這些，哪來的成就、成功，古聖仙佛哪個沒有跌倒過？人家都是跌倒了又站起來，才叫古聖仙佛。
每個人都有很多辛酸，也都有很多的疑問、苦痛。這些辛酸、苦痛、疑問要靠自己解答，機會要靠自己研究，這些目標要靠自己邁進，明白嗎？如果有了疑問你不走、不問、不想，疑問永遠是疑問，改不了還是疑問，這不是什麼大問題，而是個人修、個人得的問題。
你們的義務是感化身邊的人。感化有好多種方法，像關法律主他恨鐵不成鋼，要教訓每一個人，而南海古佛則是用溫言柔語來打動你的心房，為師是軟硬兼施，你們不感動也就算了，為師也沒辦法；但你們要學的方法不一樣，你們最好要學古佛那一種，因為你們是人，人要感動人就不能太硬，雖然你有不平凡的志向，但面對的卻是平凡的人，所以口氣要好、心要誠、意要堅，這樣子人家才會接受。
徒兒們該做的事要做，不該做的不要動。明知道錯還犯錯，這樣不可以。現在這件事情你做了：水遠在別人面前抬不起頭，沒有臉見父母，沒有臉見為師，因為你會心虛，所以知道是錯就不要做。做人就是要光明正大，就是要抬頭挺胸，擇善固執，好的我們去做，不好的說什麼也不碰，這份志節、操守千萬不可廢。
有句話說修道在日常生活當中，是不是？那行、住、坐、臥就是我們的日常生活，行、住、坐、臥也是一門修道的功夫，看得出來嗎？行是動，住是定，坐是靜，臥是空。在修辦的路上，「行」對今天的白陽天使來說，佔了一個很重要的動作。有一句話說：「兔子腿，王八臉」。
先問問你們，今天你們要去拜訪道親或渡人，什麼事情是要事先準備的？你們去拜訪這家人，是不是要先清楚這家人？為什麼要去拜訪？出發點在哪？目的在哪？去拜訪道親是為了表示關懷，跟他友善、親近了，讓他感到有親切感，他自然而然會常到佛堂來，是不是這樣？(是)一定會到佛堂來嗎？
你去拜訪成全他，是不是說他一定要來佛堂了，才叫拜訪成全成功？他不來你就是失敗，是這樣嗎？你說去關懷他，那要問問看所謂的關懷，是怎麼樣的關懷？是你一去到他家，就一輪嘴的告訴他人生的大道理，說他就是不來佛堂，所以才會遭遇到這一切困惑、障礙；他就是不來佛堂，所以冤欠才會找上門，現在樣樣都不順，順考、逆考、顛倒考全都來了，你是這樣拜訪人家的嗎？是這樣去做成全嗎？
怎樣才叫關懷？今天別人是因為遇到事情了，心裡覺得苦悶，覺得委屈，有苦楚難以向人言，才叫做苦，對不對？或許這個人的家人不諒解，那麼這一次去拜訪成全，應該是你聽他訴苦為重要；你聽他訴苦，聽他吐苦水，慢慢的，他覺得你這個人可以聆聽他的苦處，覺得你是真心的關心他，明白嗎？
今天大道普遍，到處都是道親，走到街上，放眼望去，幾乎都是了，如果你有這樣的感覺，表示你懂得戰戰兢兢，懂得隨時莊重自己，注意自己的言行舉止。可是有時候到某些地方，遇到不是你們自己的道親，是別的佛堂的道親，從來沒看過，也不認識的，是生面孔，你也不曉得他是道親，那你這個時候會不會覺得沒有人認識我，我的言行舉止就能夠隨便來，會嗎？
2008年1月8日 星期二
一人緊繫多少蒼生性命
一人緊繫多少蒼生性命 師尊慈語
考驗不外乎就是順考、逆考，對不對？你們喜歡順考還是逆考啊？(逆考)真心話嗎？逆境的時候，雖然很不好受，身心倍受熬煎，但是有人想過嗎？其實逆境跟順境，真正要比起來啊，順境比逆境更艱辛，你們懂得這個意思嗎？因為只有在你們遇到逆境的時候，才更能夠看清整個的人生，領悟到這人生究竟是怎麼一回事情，對不對？逆境的時候，更能夠讓你們堅定修行的心；逆境的時候，縱然你們會想得很多，但總會有過去的待候。
可是，在順境的時候，因為一切都很順心，就會失去了戒懼之心，慢慢的，這修道的心志就沒有了。徒兒啊！你們都大順心了！大福氣了！在你樣樣都順心、得意的時候﹒你這修道的心慢慢地就會被它磨損光了！所以說，人處在順境的時候，就得趕快覺醒啊！
在遇到逆境的時候，如果徒兒們還要迷信，以為老師、仙佛菩薩一定會來撥轉這個劫、撥轉這個業的話，那就是你們還不明理！如果你現在正處在逆境當中，就更要感謝上天的慈悲，你能夠怨天尤人嗎？你們現在都是壇主、講師、辦事人員了，碰到困難的時候，難道還非得求仙佛幫助不可嗎？如果是這樣的話，你們實在是有愧於擔了這個天職，你們有這樣的心態，怎麼能夠去成全人呢？
怎麼去領導後進的道親呢？如果你自己都埋怨上天了，在你們跟道親接觸的時候，你們的一言一行絕對會影響到他們，一句話可以成全人，也可以讓他離開自己的崗位。所以，你們要是能夠明理的話，不就能成全無數的眾生了嗎？但是，相反的，如果你的心念不正的話，同樣也可以影響到許多的眾生。想一想，這樣不就愧對天恩了嗎？
為師看了看，你們這些學道、修道的人哪，志氣沒什麼大，脾氣卻都很大；這個德行不怎麼高，但是心卻是很高。這些是不是都是脾氣毛病？你們身體有病的時候，是不是很快就要找醫生？你們有沒有想到這個心！內心，萬一造成了脾氣毛病，到底要不要去改一改？為師看你們都大注重這個肉身了，而對你們的生死大事反而不當一回事。你們的佛性迷失了，留個色身又能怎麼樣？當然啦！身體也是要緊的，但是你不能夠只固色身的安逸啊！你們都是替天辦事的辦事人員，如果達這膚淺的道理都不知道的話，就不太合格了！
徒啊！你們常常講的，要弘揚這個「仁道」，要怎樣去行這個「仁」？這個仁，可以包括人道跟天道，也就是孟子所講的惻隱之心、不忍人之心，能夠自覺、能夠覺醒的心。你如果能夠真正從內心覺醒過來，才有可能使你的道德趙於完美，想要移風易俗，才有可能啊！這也是因為你的自覺、覺醒，而感通這個四端之心的。
哪四端知道嗎？(仁)再下面呢？(義、禮、智、信)。因為你的內心有了自覺，才能對人有義氣啊！也才能守住這個禮節，為人處事如果都能夠令乎這個禮，智慧才能夠朗現，要不然，哪會清楚自己還有不知道的地方，也無法知道自己講過的話是否正確？所以，唯有內心能夠真正的自覺，才能夠感通四端之心哪！這時的你，才是真正移風易俗的人。
你們想想，渡化眾生重不重要？為什麼一定要叫你們去渡人？為什麼要設法讓你的親戚朋友來佛堂求道？因為他不容易覺悟、不懂得要求自己，光是要靠別人來提醒、約束的話，那是長久之計嗎？一但沒有人督促他的待候，他是不是馬上又變了？因此，唯有自己內心真正覺醒的人，才不會做錯事情。
為師問你們，你們自家的眾生渡了多少？你們自家有哪些眾生？你們都會幫辦道務，但是你們有想過要進一步的來參研道義，進一步提昇你們的心性嗎？如果說你已是壇主、講師，是辦事人員了，但是在心境上卻沒有一點點的提昇，久而久之，你就不能感化人，道務也沒辦法推展了，聽得懂嗎？因為眾生不是光聽你用一張嘴講的，若要大家能夠明理、能夠發心，就必須在一言一行當中去感化他們。因此，你本身若能修得好，就算沒辦多少事情，也是在幫辦道務了！
你們既要學道就得記住，先把佛規模節學好，尤其是身擔天職的人，更應該要特別記住。但是，為師看你們卻不用心，那麼你們拿什麼來代天宣化、渡化眾生？為師希望每一個徒兒都是君子。君子跟小人怎麼分？身為君子的人，如果言語超過了他的行為，就會覺得很可恥，就像你們平常講得多，但是行為總是跟不上，這就是一個君子感到可恥的地方，你們想過嗎？要記住，你把這個佛規禮節最基本的學食了，就可以教人，造一步再去研究各種的道義，才能夠真正的代天宣化，才能夠感動人。
學道的人，除了自己的言行要一致以外，這個「德」絕對不能夠缺少，如果不修德的諸，就像魚之無水，燈之無油﹒這樣要如何的進德？最粗淺的地方就是不責人的小過，這是最粗淺的道理，你們都已經知道的、聽過的，今天再聽一聽：
一、不責人之小過！
二、不發人之陰私！
三、不念人之舊惡！
四、從謙虛之中去體驗樂趣！
五、從忍辱當中去培養美德！
六、從自制當中去克服物慾！
七、從寧靜當中去安頓身心！
「苟無至德，至道不凝焉！」總歸一句話，你如果沒存盡職的話，想要修道，就有如常講的這句話！「大道修來有易難：亦是由我亦由天；若無真功與實善，尚有群魔作障緣。」所以，要積陰德啊！否則，尚有群處作障緣！所以說，這個「德」在你們修行當中是最重要的，你如果真心的照著這七點學著去做，慢慢地培善你的德行，那麼，你修行的障礙自然就會減少了。
你們要靜下心來好好的想一想，今天要求道、修道，真的有用心了嗎？這個你自己可得要清楚，否則，不明理的話，所做出來的一定不合道。舉例來說，像你們常常講的，要怎麼樣的尊敬前賢、提拔後進？在上住的人，如果一味的私心、私念的話，也就是說人心用事，如此想要後面的人來尊敬你，那就容易迷失，也很容易顛倒錯亂；一但有了優越感，就會自以為了不起，你們就會失去了慈悲心、失去了平等心；到時候你不會認理只認人，哪一個比較聽你的話，哪一個比較貼心，你就用他，這個時候你的心就會偏掉了。
相對的，如果你是一個不明理的人，你又要如何來尊敬前面的人？如果說，你也是用私心人意來尊敬前面的人，就容易落於奉承、討好、造作，這樣就會失去感恩的心，也容易失去尊敬之心。前後大大小小的人如果都是這樣的話，這整個道場就都是在辦人情道，你們可想而知，在這末後時刻你將如何來面對這一切呢？
徒呵！如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事情，表面上看起來功德好像做得很大，但是到最後還是回歸於有限的福報，照樣在三界中輪迴；反過來講，如果你是用一個清靜的心來替天辦事，就算你只負責打毛巾、端茶水、打掃佛堂，你只是做個無畏施、煮個飯，但是，只要你用的是清靜之心，就能夠契入這個大道，真正達到超生了死！
時機已到末後了，徒兒們非得明理不可，不懂的要多問，沒有把握的要多請示一下，這樣你們才能夠明理、才能夠合乎道。唯有在你們平常修辦時很嚴謹，佛規方面也要嚴守，並且上下團結一心，認準這個天命金線，才有可能來應對最後的這一場魔考，也才能夠屹立不動搖！
為師希望你們自己好好想一想，有哪一些你還沒有做到的，自己好好學著去做。你們要尊前、要提後，就一定要明理，做出來的才不偏離道。還有，十五條佛規以及道之宗旨，不是上過課聽過就算了，也不是掛在牆壁或裱框起來就算了，而是要你們實際地在日常修辦之中把它實踐出來！
徒啊，你們的毛病、脾氣到底去除了多少？如果不幸被為師猜中的話，也許以前沒有的，現在還多了好幾條咧！那麼這不就是在浪費你們的生命嗎？你們想一想，如果真的是這樣的話，那你們真的是不明理！如果你的脾氣、毛病不好，那你們不是擾亂道場嗎？
徒兒們有不對的，若不知道檢討，不知道反省，還一味地固執己見，一路等著錯下去，那你還辦什麼道？為什麼不會想一想，你們一個身為前賢的人影響週遭有多大啊！
新道親存新道親的迷糊，你們布你們的迷糊。身為前賢的，有時人家講你們，會不會不高興？如果會不高興的話，那你當什麼前賢呀！你們的肚量又在哪裏呢？你如果做得很好，人家會講你嗎?就算你沒犯錯，人家講你一下你又何必那麼在乎呢？更何況你是一個學道、修道的人，還跟人家一般見識嗎？徒啊！難道你們只用講的嗎？
如果今天你的後學不尊重你，那必定是你自己的德行要檢討檢討了！不要光看別人而不檢討自己，否則，這個問題會永遠存在；你要求別人的，別人都改了，就你自己不改，就你的脾氣、毛病還在，教人家怎麼服你相處得好，是嗎？有大多徒兒的脾氣、毛病不曉得改造，光會要求後學怎麼做，自己都不曉得該怎麼做了，你說，這樣怎麼會融洽呢？怎麼可能上下同心呢？你若當改而不改，對修道辦道而言。，都是一個障礙。
到了這個待候，你們各種奇奇怪怪的脾氣如果還不改的話，縱然看起來似乎是很輕微的問題，但是你們整天整年忙裏忙外的，國內國外拼命的跑，到時候仍落得二個字！「罪人」啊！
你們也都看得到、聽得到身為前賢的人已經歸空的，有嗎？你們看，整個大道場有多少個前賢歸空後成大仙的，有沒有？關天牢的有沒有啊？遭劫的有沒有啊？下地獄的有有沒有啊？都有！這是實在的情形，這些你們也清楚，為師可沒跟你們係保證說前賢就絕對成道的！
只要能真功實善、腳踏實地、認理實修、報恩了愿，那麼，回天就絕對沒問題。並不是說你今天是什麼樣的一個名位、職責，就一定會成道，為師可沒有這樣的係證啊！因此，一個新道親想要修、想要辦，你們該怎樣去引導呢？是不是重在身教？你跟你的後學講了什麼話，你就要率先去做。
你們各人有各人的脾氣、毛病，沒有人會比你們更清楚自己，所以，徒啊！要趕快改一改，再不改，快來不及了！到了這個末後，不管是外面的道場怎麼樣的變化，或是你們自己的脾氣、毛病，都絕對要雙管齊下，該做的做，不該做的就不要做。為師希望你們都做個明白的人，一個明白的人是不會動到這個「塵心」的啊！因為它會干擾你的修行，希望今後你們能夠從本身開始做起。
徒啊！你們千萬不要被氣稟所拘了，點傳師講你的不對，你們可知道，他也像仙佛在點你呀！就好比你臉上有疤痕，自己看不到，就要藉著別人的鏡子來照見，而別人正是你的鏡子啊！所以，當別人講你的時候，你就觀想，他是仙佛派來指點你的啊！而你為什麼會著火呢？因為他不是仙佛的形相，對不對？所以「念頭沒轉，如何超生了死？念頭不轉，如何能夠躲劫避難？」你的念頭不轉，如何能引導道親呢？
怎麼轉念呢？有一個方法是：天天看聖書，用道理來迴光返照，明白嗎？一日不讀書，面目可憎啊！請問，你每天在開荒闡道，有沒有天天把書讀入心中？所以，你們看書的待候，要先讓自己明白：「我有沒有犯了這一條？」當你真正打自內心接受，打自你內心講出來的時候，別人會不會接受？那時，你就會很感性了。什麼叫「感性」呢？講道講得入心了！什麼叫「講入心」？先入自個兒的心，然後呢？自然可以感動道親，帶眾生要帶心啊！
修道是要認理而修，將來末後大考，你若不認理而修，你認形象可以嗎？糊塗！你若不認理而修，卻走入旁門左道，你就會輕而亡身，知道嗎？你們身為各個領導者，或是壇主、或是講師，自己都不明理，會誤了人家。當了壇主，你的船要開往哪裡去？載著這麼多眾生，你要想想看，人家的祖先會放過你嗎？
徒兒們若起了不耐煩之心或怨恨之心，那你這張考試卷就填錯了，就不及格了。你們的罪過要怎麼求老赦罪？懺悔兩個字從哪裡來啊？修道人在此時此刻，如爐中煉丹井一般，千琢百煉，能煉出來的，才能成一顆救己救人的丹，知道嗎？天事交給你們辦，要怎麼辦才能辦圓滿、辦得好，都在於你們哪！仙佛所講的有理則聽，無理的你要聽嗎？仙佛有時候來考你們，你若不用智慧，不認理而修，將來為師可真為你們擔心呵！
你哪裏的脾氣、毛病比較重，就要從哪裡下手，不要管別人的好壞，只要認你自己的錯處，不言別人的是非，只責自己的不是，這樣僅嗎？為師常講，你修道要有個好樣子，方能感化人，對不對？這個你們要明白哦！因為自己的脾氣、毛病不改，自己的榜樣做壞了，影響了後面的道親，把這個道親看輕了，對這個道親不進行了，那就擔罪過了。所以說，最要緊的就是脾氣、毛病要改一改，做個好樣子，做個模範給人家學習，不然你不能感化人，怎麼能引導眾生？
你們當知道自己的角色，以及自己該如何扮演好這個角色。你們身穿這身道服代表誰？(老師)也是代表了天。想想修道到了這階段，身為領導者，若還執著於你和我，那是不是很苦呀？是不是臉上很沒光呀？就道場內就好了，以前是好姐妹，修久了一領天命也就分歧了，有沒有呀？道場還用分的？想想這是第一大等罪啊！分道親，讓道親無所適從。道親加上他的九玄七祖，十位道親就讓你消受不了了，你說這罪大不大呀？
現在不是懦弱的時候，是須振奮的時候了。你們要了解，只有內部團結，才能抵檔外來的敵勢，那種智慧你們可有？有缺欠就要補足，自己缺什麼貨自己最曉得了，你雜貨店不開了嗎？不開天下蒼生倉飢荒了呀
道場當中本來就會有喜怒哀樂，過於喜也不行，過於怒也不可，哀過頭也沒有用，樂盡了悲就會生。修行這條路，就是告訴你們如何調喜、怒、哀、樂，如何把你該有的職責給做好。
現在災劫那麼多，不好好地想如何濟救蒼生，還滿心地計較你是我非、你高我低、你強我弱，難道這不是病嗎？你們要小心，當人家都不敢講你們的時候，你們要怎麼辦哪？難道你們忘了你們是在眾生裏成就的嗎？當超過三人以上在講你的不是時，你就得反省自己了喔！三人代表眾，眾就是老天的聲音，有一百個人看著你待，就要謹慎了，一百人代表百萬人天；位愈高的人愈要戰戰兢兢。所以，一個人講你，可能你就要驚心了，是不是呀？何況三個人，那是嚴重的事情，代表老天給你下命令，給你來個點醒。
人最怕就是善緣不繼又種惡緣。有癥結就要解，表示你們願意接受這個藥方，如果有癥結不解決的話，老師我要做和事佬都沒辦法了，那麼徒兒還要替老師我辦道嗎？你還會有公心嗎？尤其身為一個點傳師，如果還計較誰是誰非，誰可以住那裡、誰不能住那裡；這個是我的，那個是我的，這是你們該做的嗎？當然這是少部分，沒有做的人絕不可以犯，有做的人如果還不改，是第一大罪。
當一個人來跟你訢苦的時候，你只一味的包容他、接受他，這就等於是在破壞他們，對不對？做和事佬不容易，但是也要去做，因為你們是眾生的模範，沒有人敢要求你們哦！你們都是高高在上，你不自己認錯，就沒有人敢說你的錯了。你們只缺恆心、愛心、仁慈的心，愛心不是一味附和，愛是慈，並帶著威；和，並帶著氣，才能夠促成的，要辦天事真的很不容易啊！
你們不是過於嚴厲，就是過於慈悲，不，你們是「慈柔」，你們把苦都給眾生了，哪有「悲」，是不是？所有的錯，都是卡在「人和」的關鍵上。你們要怎麼去策劃？你畫的這一點，正嗎？你晝這一筆，直嗎？你們說要擔當，這就是擔當，這就是擔當的考題了！一人難順百人意，百人難得一人心啊！
人要求事中磨，更要在人中磨，因為各個都有角，要在人中磨，才能成佛。你追開人事，撇開人群，那就永遠也沒辦法成就了。徒兒們，多付出一點愛心吧！多給自己一點省思的工夫吧！沒有誰的、你的、我的，全部都是老天的，好好合作，你自己才有希望；想要有希望，你自己就要下定決心啊！怎樣合作？有動有靜，你們充實的時間大少了，年紀還不到就有點相塗了，有的人是裝迷糊哦！裝迷糊的人通常是有點聰明的人，一切好的法相，我們都要堅拒；一切壞的行為，我們都不能沾邊，這叫「自我要求」，懂不懂？
身為最老前賢的你，做了多少事情？你服了別人了嗎？你們是倚老賣老啊！如果不懂得尊上，更甭談啟下了；你自己標杆、模範都做不好了，還能夠帶後學嗎？你們在前面的人要特別小心，這樣的辦道就不尊貴了，這是濫竽充數。該淘汰的自然會淘汰，這道給你們辦，愈辦愈不尊貴了，已經忘了天，以為天就是自己。因此，要好好地守住自己的念頭，昇降關頭快來了，只是你們看不見，歷歷在目啊！
處在上位的人做得好是本份，做不好是罪過。在這個位置上，你們能接受同修之間的諫言嗎？處上位心更要低，你心沒有低，老天怎麼助你？
今天為師要你們走出第一步，走出全新的自己，呈現新的面貌、新的行為，給人煥然一新的感覺，那麼來此才沒存白費。你們做壇主的人對自己的要求夠嗎？有誰一起床就摺被子的？這都是生活細節，都是道啊！人一定要立下規矩，你有規矩，才有規範可循，否則你怎麼教後面的人？你們來到佛堂，你們的表現和行動確實有規矩，但你們的心猿意馬卻亂跑，這樣子就算修再多都沒用，到你歸空時也不能代表你成道，沒修照樣是亡靈啊！為師希望你們以正確的觀念來引導後面的人，不要大固執己見，修道久了，難免會有執著啊！
你們站在前面操持的人，不要誤解仙佛的意思，只要有不懂的地方就要斗膽的請問仙佛，你不問仙佛而去問人意，這樣對嗎？你們要小心！前面沒有做好尊敬仙佛，你們的罪就懺不清。為師很怕你們再造罪、造過、造錯，因為前面的人很容易犯錯，心念在隱微之間啊！
講到佛規，為師也要說說你們，這佛規是莊嚴身心的一個法門，如果輕易隨便的話，道的尊貴他們哪看得見？你很有心去辦，不是暗辦、盲辦，要懂得成全啊！道場的事要相互合作，不可以分你我。修辦道要有義氣，要培養浩然正氣，這樣的修辦道才會越修心越開，越修越有佛光普照眾生啊！
你們都很偉大知道嗎？偉大在你們都身擔天職，擔了天職就不是普通人了。為師說你們的佛堂是孕育仙佛的搖籃，那麼是誰在推動搖籃？(媽媽)你們就像媽媽一樣偉大，做眾生的媽媽可不簡單，你們奉獻出一間佛堂，犧牲了時間和空間，去渡人辦道，這些是本分，本分做不好，就是不守本，會失根忘本啊！
為師的徒兒都很可愛，都說有事求濟公準沒錯，但有時還是會有錯的，錯在為師能力不夠啊！為師我德不夠，所以世界的眾生一直渡不完，這些渡不完的人，就是要你們這些小濟公幫忙完成啊！今天修道的精神在哪裡？你們的老前人不在啦！有人說人很難渡了、停辦了，有的壇主更帶著一大堆的人四處去，這樣的人，為師我也無可奈何，因為他不是認理在修道。認哪個理？道理人人會說，事理人人都懂，但天理少人去做啊！性理更是無人能知喔！為師今天藉著言語來談真理，來講心理，再來講你們的性理，最後才來說天理。天理就是良心。什麼叫「天」？在我們的心裡也有一片天，叫「天心」，天心看不見也摸不著，是不是更加玄妙了？你們談來談去不就是都在談玄論妙？你們談得頭頭是道，但你們沒有去體會啊！
末後了，要往自性去參；你們以前就是把外功看得太重了，現在要開始注重內德了。別人怎麼說你們，可知道嗎？「你看看，他修得那一付什麼德性啊？」什麼「德性」？你就是沒有德性啊！難怪沒辦法化人，更不要說渡人了。你們很榮幸做一個壇主，最主要是「主」什麼？主的就是人、事、物。
你除了替別人作主之外，還要替自己作主，要做你身和心的主人。一個佛堂若是沒有主人就會亂七八糟，香也沒人獻；身如果沒人作主就容易生病；心如果沒人作主就容易茫茫然，你們有沒有這樣的經驗？如果有的話，那該怎麼辦？找回自己的真主人，真主人可不好找啊！你們覺得找人好找嗎？你們自己何嘗好找了？找人好找，找自己才難找。壇主的重要性在哪裡？他關係到眾生的慧根，還有他們的九玄七祖，徒兒們明白了這層道理後，還要知道如何做一個好壇主才是重要的。
你們覺得壇主要其備什麼條件？(愛心、耐心……)都是在講心，有心才有力。
第一要有的是學習力。一個壇主什麼都不學，後面的人如何以他為榜樣？你們的精神在哪裡？要怎麼表現出來？形體能代表你們的精神嗎？你們就是內在萎靡，才會外在行之無力。為什麼中午精神會特別不好？因為這時候人疲倦了，再加上人又多，天氣又熱，但是人就是會為自己找藉口。如果你修道沒精神，為師我不要你們一時的表現，只要你們回去做就夠了，老師要看到你們精神的表現。一個有精神的人走路不會慢吞吞的，不會辦事不力，也不會渡不動人，有精神就會有力量。
第二個是什麼力？(親和力)沒有親和力，別人就不想和你接近。當壇主頭要低、要和氣，別人才喜歡接近你，你沒有親和力就沒有凝聚力，那麼你的道務就沒有推動力，沒有推動力，你的佛堂還有什麼發展力？想想看，你的佛堂還能生出多少佛堂？今天是不是你的心不夠？是你為自己找理由來原諒自己，你說：「我就是這樣，我沒什麼能力。」這樣的壇主是個好壇主嗎？老帥希望你們能成全別人，也能成全自己，這才是當壇主的真正意義。
你們今天當壇主當得怨聲四起、有氣無力。因為你還是眾生，所以你一定會厭煩，所謂「職業倦怠症」，你們是「天職倦怠症」，就是因為這個原因，才使你們的腳步達不開。倦怠久了，人就懶了，你就懶得渡人，懶得聽道理，也懶得成全人。人高到極點就會轉低了，你。(要會低心下氣，保證你道務一定宏展，你的佛堂一定是平安順利，沒有是非，也沒有很多聲音啊！
今天修道就好比上戰場，上戰場就有輸羸，你輸得起嗎？你只有這一生，為了不讓自己輸，你就要有不認輸的精神，無論什麼事都要咬緊牙關衝過去。
你們知道現在的天時已如何了嗎？你們就是不瞭解天理才會不知道天時，也就不知道天機是什麼。今天在社會上是不是產生混亂的現象，那你們自己先亂了嗎？不管你今天處在什麼環境，只要認定自己是修道人，不管時局怎麼變，你們都要守著自己的愿和根本。但「守」並不代表就不辦、不修了，道還是要繼續辦下去。一個修道人要上知天心、下體民意，你們不知道時局會變成什麼樣，就是你們和上天沒有通，所以你才會對自己國家和前途的信心搖搖欲墜啊！
修道人不管在任何環境下都可以生存，無論在困苦或安逸下他都要生活。以目前來說，你們的生活似乎還過得很平安，可是時局在變，天運在走，是讓你們料想不到的喔！你們一個個都存著觀望的態度，你的心怎麼變，天就怎麼變，不要以為你可以安逸渡完這一生；劫的來臨並不代表不好，因為有劫必有道。今天你們都是修道之人，何必怕劫呢？不怕﹒劫還是會遭劫，但在遭劫之前還是要先玉石分班，這裡頭是虛虛實實，誰實在？誰虛偽？現在還看不出來，將來大考驗一來，可是清清楚楚。
(八) 有信心就能創造輝煌。
今天是神道設教，有這三才，仙佛才能借著肉體和你們說說話，這樣的機緣日子久了，將來會變成怎樣都不知道呀！說不定道也不能傳了，仙佛也不臨壇了，將來修道要大家靠智慧，要大家去分辨。邪魔歪道現在可多了，假弓長、假祖師、假彌勒，一大堆都出籠了，大家要看清楚、要明辨。
但不是說這些假弓長、假祖師、假彌勒出來就不好，我們不要批評，我們修自己，別的教派宗門也有他們的好處，同樣叫人做好事，同樣叫人修心修性，咱們不要去批評，但要認清現在我們走的是捷徑，可以快快到家，為什麼還要看那些形相法術？
咱們在修辦道的路上，為什麼要有考？好像考試一樣，你想唸個好學校、想升官就得考試，考試才能夠知道你的能力有多少，你有沒有用真心、用誠意。
那修道有什麼考呢？道在日常生活中，道從平常修起，修你這顆心，不要起伏太大，慾望不要太重，氣也不要太高，改毛病去脾氣，修修自己，老老實實，該睡覺的時候專心睡覺，不要想東想西，想多了睡不著，病了怪誰？怪自己啊！
咱們吃飯不要吃全飽，就好像做事情我們要常留餘地，給自己留個餘地，也給別人留個餘地，是不是？說話要留餘地、做事也要留餘地，為什麼？你們過年時常喜歡說祝年年有餘，為什麼有餘？有餘是不是好像你的儲蓄用不完？那我們修道要行功、要培內德，今天你饒了人家一馬，明天別人也會一樣待你，是不是？今天你對別人說話太粗了、做事太絕了就會有報應，那是不是因果？
咱們修道修心，這麼多人在一起相處，各人有各人的個性，各人的生長環境也不同，甚至語言也不相同。咱們修自己就是要修如何跟人家相處的圓融，怎樣做事才是恰當，怎樣才會滿意。那這麼多人你怎麼去做？你不能老是都認為自己對，別人不對，你得想一想老師有說過，我們修道要修自己的脾氣毛病，有什麼不懂的地方，得要能夠接受別人的意見。
常言說的好：「忠言逆耳」；別人給你良心的建議你得接受，想想我是不是真的做好，若做不好我就改，古時候成聖成賢的那個不是改，改到最後沒有缺點了，他才能成聖賢、成仙成佛？你們要修自己，要學仙佛的精神，學學老師、學做小濟公，要慢慢改，一點一滴從小地方改，只要你願意去改，上天是慈悲的。
辦事人員就是要戰戰兢兢，辦事不戰兢就是缺失，我們所作所為代表的就是仙佛，代表的就是道，有缺失就會使仙佛丟臉，道場丟臉。
(九)辦事人員要全方位的學習
辦事人員要有經驗，什麼事你都要嚐試，什麼事你都要會解決，什麼禮節你都要會，全才全能。
一個辦事人員全才全能，才能小兵立大功：不要以為立功的人都站在前頭，沒有後面的人這麼推著，哪來前頭的人？一切是非、一切考驗、一切善惡、一切對錯，上天自能明察秋毫。
當你受了傷、心裏痛苦，怨天尤人有什麼用？能解決嗎？把心房打開，想一想上天的德性，多少人指著上天，斥罵上天不仁、不公，上天有沒有下個雷把他給劈了？(沒有)那你們為何要這樣斤斤計較呢？不是說要法天則地嗎？
上天的德性是這麼一番，你們有沒有學起來?再怎麼罵，罵的也是肉身假體，罵不到真主人，你生什麼氣？計較什麼？難過什麼？想開了不就好了嗎？
人都是為了一口氣，這口氣爭不過來就不服氣，自己天理跟人心就交戰了；天理說：「算了」，人心說：「這怎麼可以！他這樣侮辱我的人格，不能罷休！」天理跟人心交戰是很辛苦的，天打雷劈就是這個意思。每件事情處理的方法都不一樣，有沒有做圓滿最重要。
圓滿，人家說好，不圓滿，人家說沒經驗，所以要求經驗。在經驗的過程中有對有錯，能從錯中學習，這才了不起。不要怕失敗，不要怕挫折，更不要怕考驗，沒有這些，哪來的成就、成功，古聖仙佛哪個沒有跌倒過？人家都是跌倒了又站起來，才叫古聖仙佛。
每個人都有很多辛酸，也都有很多的疑問、苦痛。這些辛酸、苦痛、疑問要靠自己解答，機會要靠自己研究，這些目標要靠自己邁進，明白嗎？如果有了疑問你不走、不問、不想，疑問永遠是疑問，改不了還是疑問，這不是什麼大問題，而是個人修、個人得的問題。
你們的義務是感化身邊的人。感化有好多種方法，像關法律主他恨鐵不成鋼，要教訓每一個人，而南海古佛則是用溫言柔語來打動你的心房，為師是軟硬兼施，你們不感動也就算了，為師也沒辦法；但你們要學的方法不一樣，你們最好要學古佛那一種，因為你們是人，人要感動人就不能太硬，雖然你有不平凡的志向，但面對的卻是平凡的人，所以口氣要好、心要誠、意要堅，這樣子人家才會接受。
徒兒們該做的事要做，不該做的不要動。明知道錯還犯錯，這樣不可以。現在這件事情你做了：水遠在別人面前抬不起頭，沒有臉見父母，沒有臉見為師，因為你會心虛，所以知道是錯就不要做。做人就是要光明正大，就是要抬頭挺胸，擇善固執，好的我們去做，不好的說什麼也不碰，這份志節、操守千萬不可廢。
有句話說修道在日常生活當中，是不是？那行、住、坐、臥就是我們的日常生活，行、住、坐、臥也是一門修道的功夫，看得出來嗎？行是動，住是定，坐是靜，臥是空。在修辦的路上，「行」對今天的白陽天使來說，佔了一個很重要的動作。有一句話說：「兔子腿，王八臉」。
先問問你們，今天你們要去拜訪道親或渡人，什麼事情是要事先準備的？你們去拜訪這家人，是不是要先清楚這家人？為什麼要去拜訪？出發點在哪？目的在哪？去拜訪道親是為了表示關懷，跟他友善、親近了，讓他感到有親切感，他自然而然會常到佛堂來，是不是這樣？(是)一定會到佛堂來嗎？
你去拜訪成全他，是不是說他一定要來佛堂了，才叫拜訪成全成功？他不來你就是失敗，是這樣嗎？你說去關懷他，那要問問看所謂的關懷，是怎麼樣的關懷？是你一去到他家，就一輪嘴的告訴他人生的大道理，說他就是不來佛堂，所以才會遭遇到這一切困惑、障礙；他就是不來佛堂，所以冤欠才會找上門，現在樣樣都不順，順考、逆考、顛倒考全都來了，你是這樣拜訪人家的嗎？是這樣去做成全嗎？
怎樣才叫關懷？今天別人是因為遇到事情了，心裡覺得苦悶，覺得委屈，有苦楚難以向人言，才叫做苦，對不對？或許這個人的家人不諒解，那麼這一次去拜訪成全，應該是你聽他訴苦為重要；你聽他訴苦，聽他吐苦水，慢慢的，他覺得你這個人可以聆聽他的苦處，覺得你是真心的關心他，明白嗎？
今天大道普遍，到處都是道親，走到街上，放眼望去，幾乎都是了，如果你有這樣的感覺，表示你懂得戰戰兢兢，懂得隨時莊重自己，注意自己的言行舉止。可是有時候到某些地方，遇到不是你們自己的道親，是別的佛堂的道親，從來沒看過，也不認識的，是生面孔，你也不曉得他是道親，那你這個時候會不會覺得沒有人認識我，我的言行舉止就能夠隨便來，會嗎？
考驗不外乎就是順考、逆考，對不對？你們喜歡順考還是逆考啊？(逆考)真心話嗎？逆境的時候，雖然很不好受，身心倍受熬煎，但是有人想過嗎？其實逆境跟順境，真正要比起來啊，順境比逆境更艱辛，你們懂得這個意思嗎？因為只有在你們遇到逆境的時候，才更能夠看清整個的人生，領悟到這人生究竟是怎麼一回事情，對不對？逆境的時候，更能夠讓你們堅定修行的心；逆境的時候，縱然你們會想得很多，但總會有過去的待候。
可是，在順境的時候，因為一切都很順心，就會失去了戒懼之心，慢慢的，這修道的心志就沒有了。徒兒啊！你們都大順心了！大福氣了！在你樣樣都順心、得意的時候﹒你這修道的心慢慢地就會被它磨損光了！所以說，人處在順境的時候，就得趕快覺醒啊！
在遇到逆境的時候，如果徒兒們還要迷信，以為老師、仙佛菩薩一定會來撥轉這個劫、撥轉這個業的話，那就是你們還不明理！如果你現在正處在逆境當中，就更要感謝上天的慈悲，你能夠怨天尤人嗎？你們現在都是壇主、講師、辦事人員了，碰到困難的時候，難道還非得求仙佛幫助不可嗎？如果是這樣的話，你們實在是有愧於擔了這個天職，你們有這樣的心態，怎麼能夠去成全人呢？
怎麼去領導後進的道親呢？如果你自己都埋怨上天了，在你們跟道親接觸的時候，你們的一言一行絕對會影響到他們，一句話可以成全人，也可以讓他離開自己的崗位。所以，你們要是能夠明理的話，不就能成全無數的眾生了嗎？但是，相反的，如果你的心念不正的話，同樣也可以影響到許多的眾生。想一想，這樣不就愧對天恩了嗎？
為師看了看，你們這些學道、修道的人哪，志氣沒什麼大，脾氣卻都很大；這個德行不怎麼高，但是心卻是很高。這些是不是都是脾氣毛病？你們身體有病的時候，是不是很快就要找醫生？你們有沒有想到這個心！內心，萬一造成了脾氣毛病，到底要不要去改一改？為師看你們都大注重這個肉身了，而對你們的生死大事反而不當一回事。你們的佛性迷失了，留個色身又能怎麼樣？當然啦！身體也是要緊的，但是你不能夠只固色身的安逸啊！你們都是替天辦事的辦事人員，如果達這膚淺的道理都不知道的話，就不太合格了！
徒啊！你們常常講的，要弘揚這個「仁道」，要怎樣去行這個「仁」？這個仁，可以包括人道跟天道，也就是孟子所講的惻隱之心、不忍人之心，能夠自覺、能夠覺醒的心。你如果能夠真正從內心覺醒過來，才有可能使你的道德趙於完美，想要移風易俗，才有可能啊！這也是因為你的自覺、覺醒，而感通這個四端之心的。
哪四端知道嗎？(仁)再下面呢？(義、禮、智、信)。因為你的內心有了自覺，才能對人有義氣啊！也才能守住這個禮節，為人處事如果都能夠令乎這個禮，智慧才能夠朗現，要不然，哪會清楚自己還有不知道的地方，也無法知道自己講過的話是否正確？所以，唯有內心能夠真正的自覺，才能夠感通四端之心哪！這時的你，才是真正移風易俗的人。
你們想想，渡化眾生重不重要？為什麼一定要叫你們去渡人？為什麼要設法讓你的親戚朋友來佛堂求道？因為他不容易覺悟、不懂得要求自己，光是要靠別人來提醒、約束的話，那是長久之計嗎？一但沒有人督促他的待候，他是不是馬上又變了？因此，唯有自己內心真正覺醒的人，才不會做錯事情。
為師問你們，你們自家的眾生渡了多少？你們自家有哪些眾生？你們都會幫辦道務，但是你們有想過要進一步的來參研道義，進一步提昇你們的心性嗎？如果說你已是壇主、講師，是辦事人員了，但是在心境上卻沒有一點點的提昇，久而久之，你就不能感化人，道務也沒辦法推展了，聽得懂嗎？因為眾生不是光聽你用一張嘴講的，若要大家能夠明理、能夠發心，就必須在一言一行當中去感化他們。因此，你本身若能修得好，就算沒辦多少事情，也是在幫辦道務了！
你們既要學道就得記住，先把佛規模節學好，尤其是身擔天職的人，更應該要特別記住。但是，為師看你們卻不用心，那麼你們拿什麼來代天宣化、渡化眾生？為師希望每一個徒兒都是君子。君子跟小人怎麼分？身為君子的人，如果言語超過了他的行為，就會覺得很可恥，就像你們平常講得多，但是行為總是跟不上，這就是一個君子感到可恥的地方，你們想過嗎？要記住，你把這個佛規禮節最基本的學食了，就可以教人，造一步再去研究各種的道義，才能夠真正的代天宣化，才能夠感動人。
學道的人，除了自己的言行要一致以外，這個「德」絕對不能夠缺少，如果不修德的諸，就像魚之無水，燈之無油﹒這樣要如何的進德？最粗淺的地方就是不責人的小過，這是最粗淺的道理，你們都已經知道的、聽過的，今天再聽一聽：
一、不責人之小過！
二、不發人之陰私！
三、不念人之舊惡！
四、從謙虛之中去體驗樂趣！
五、從忍辱當中去培養美德！
六、從自制當中去克服物慾！
七、從寧靜當中去安頓身心！
「苟無至德，至道不凝焉！」總歸一句話，你如果沒存盡職的話，想要修道，就有如常講的這句話！「大道修來有易難：亦是由我亦由天；若無真功與實善，尚有群魔作障緣。」所以，要積陰德啊！否則，尚有群處作障緣！所以說，這個「德」在你們修行當中是最重要的，你如果真心的照著這七點學著去做，慢慢地培善你的德行，那麼，你修行的障礙自然就會減少了。
你們要靜下心來好好的想一想，今天要求道、修道，真的有用心了嗎？這個你自己可得要清楚，否則，不明理的話，所做出來的一定不合道。舉例來說，像你們常常講的，要怎麼樣的尊敬前賢、提拔後進？在上住的人，如果一味的私心、私念的話，也就是說人心用事，如此想要後面的人來尊敬你，那就容易迷失，也很容易顛倒錯亂；一但有了優越感，就會自以為了不起，你們就會失去了慈悲心、失去了平等心；到時候你不會認理只認人，哪一個比較聽你的話，哪一個比較貼心，你就用他，這個時候你的心就會偏掉了。
相對的，如果你是一個不明理的人，你又要如何來尊敬前面的人？如果說，你也是用私心人意來尊敬前面的人，就容易落於奉承、討好、造作，這樣就會失去感恩的心，也容易失去尊敬之心。前後大大小小的人如果都是這樣的話，這整個道場就都是在辦人情道，你們可想而知，在這末後時刻你將如何來面對這一切呢？
徒呵！如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事情，表面上看起來功德好像做得很大，但是到最後還是回歸於有限的福報，照樣在三界中輪迴；反過來講，如果你是用一個清靜的心來替天辦事，就算你只負責打毛巾、端茶水、打掃佛堂，你只是做個無畏施、煮個飯，但是，只要你用的是清靜之心，就能夠契入這個大道，真正達到超生了死！
時機已到末後了，徒兒們非得明理不可，不懂的要多問，沒有把握的要多請示一下，這樣你們才能夠明理、才能夠合乎道。唯有在你們平常修辦時很嚴謹，佛規方面也要嚴守，並且上下團結一心，認準這個天命金線，才有可能來應對最後的這一場魔考，也才能夠屹立不動搖！
為師希望你們自己好好想一想，有哪一些你還沒有做到的，自己好好學著去做。你們要尊前、要提後，就一定要明理，做出來的才不偏離道。還有，十五條佛規以及道之宗旨，不是上過課聽過就算了，也不是掛在牆壁或裱框起來就算了，而是要你們實際地在日常修辦之中把它實踐出來！
徒啊，你們的毛病、脾氣到底去除了多少？如果不幸被為師猜中的話，也許以前沒有的，現在還多了好幾條咧！那麼這不就是在浪費你們的生命嗎？你們想一想，如果真的是這樣的話，那你們真的是不明理！如果你的脾氣、毛病不好，那你們不是擾亂道場嗎？
徒兒們有不對的，若不知道檢討，不知道反省，還一味地固執己見，一路等著錯下去，那你還辦什麼道？為什麼不會想一想，你們一個身為前賢的人影響週遭有多大啊！
新道親存新道親的迷糊，你們布你們的迷糊。身為前賢的，有時人家講你們，會不會不高興？如果會不高興的話，那你當什麼前賢呀！你們的肚量又在哪裏呢？你如果做得很好，人家會講你嗎?就算你沒犯錯，人家講你一下你又何必那麼在乎呢？更何況你是一個學道、修道的人，還跟人家一般見識嗎？徒啊！難道你們只用講的嗎？
如果今天你的後學不尊重你，那必定是你自己的德行要檢討檢討了！不要光看別人而不檢討自己，否則，這個問題會永遠存在；你要求別人的，別人都改了，就你自己不改，就你的脾氣、毛病還在，教人家怎麼服你相處得好，是嗎？有大多徒兒的脾氣、毛病不曉得改造，光會要求後學怎麼做，自己都不曉得該怎麼做了，你說，這樣怎麼會融洽呢？怎麼可能上下同心呢？你若當改而不改，對修道辦道而言。，都是一個障礙。
到了這個待候，你們各種奇奇怪怪的脾氣如果還不改的話，縱然看起來似乎是很輕微的問題，但是你們整天整年忙裏忙外的，國內國外拼命的跑，到時候仍落得二個字！「罪人」啊！
你們也都看得到、聽得到身為前賢的人已經歸空的，有嗎？你們看，整個大道場有多少個前賢歸空後成大仙的，有沒有？關天牢的有沒有啊？遭劫的有沒有啊？下地獄的有有沒有啊？都有！這是實在的情形，這些你們也清楚，為師可沒跟你們係保證說前賢就絕對成道的！
只要能真功實善、腳踏實地、認理實修、報恩了愿，那麼，回天就絕對沒問題。並不是說你今天是什麼樣的一個名位、職責，就一定會成道，為師可沒有這樣的係證啊！因此，一個新道親想要修、想要辦，你們該怎樣去引導呢？是不是重在身教？你跟你的後學講了什麼話，你就要率先去做。
你們各人有各人的脾氣、毛病，沒有人會比你們更清楚自己，所以，徒啊！要趕快改一改，再不改，快來不及了！到了這個末後，不管是外面的道場怎麼樣的變化，或是你們自己的脾氣、毛病，都絕對要雙管齊下，該做的做，不該做的就不要做。為師希望你們都做個明白的人，一個明白的人是不會動到這個「塵心」的啊！因為它會干擾你的修行，希望今後你們能夠從本身開始做起。
徒啊！你們千萬不要被氣稟所拘了，點傳師講你的不對，你們可知道，他也像仙佛在點你呀！就好比你臉上有疤痕，自己看不到，就要藉著別人的鏡子來照見，而別人正是你的鏡子啊！所以，當別人講你的時候，你就觀想，他是仙佛派來指點你的啊！而你為什麼會著火呢？因為他不是仙佛的形相，對不對？所以「念頭沒轉，如何超生了死？念頭不轉，如何能夠躲劫避難？」你的念頭不轉，如何能引導道親呢？
怎麼轉念呢？有一個方法是：天天看聖書，用道理來迴光返照，明白嗎？一日不讀書，面目可憎啊！請問，你每天在開荒闡道，有沒有天天把書讀入心中？所以，你們看書的待候，要先讓自己明白：「我有沒有犯了這一條？」當你真正打自內心接受，打自你內心講出來的時候，別人會不會接受？那時，你就會很感性了。什麼叫「感性」呢？講道講得入心了！什麼叫「講入心」？先入自個兒的心，然後呢？自然可以感動道親，帶眾生要帶心啊！
修道是要認理而修，將來末後大考，你若不認理而修，你認形象可以嗎？糊塗！你若不認理而修，卻走入旁門左道，你就會輕而亡身，知道嗎？你們身為各個領導者，或是壇主、或是講師，自己都不明理，會誤了人家。當了壇主，你的船要開往哪裡去？載著這麼多眾生，你要想想看，人家的祖先會放過你嗎？
徒兒們若起了不耐煩之心或怨恨之心，那你這張考試卷就填錯了，就不及格了。你們的罪過要怎麼求老赦罪？懺悔兩個字從哪裡來啊？修道人在此時此刻，如爐中煉丹井一般，千琢百煉，能煉出來的，才能成一顆救己救人的丹，知道嗎？天事交給你們辦，要怎麼辦才能辦圓滿、辦得好，都在於你們哪！仙佛所講的有理則聽，無理的你要聽嗎？仙佛有時候來考你們，你若不用智慧，不認理而修，將來為師可真為你們擔心呵！
你哪裏的脾氣、毛病比較重，就要從哪裡下手，不要管別人的好壞，只要認你自己的錯處，不言別人的是非，只責自己的不是，這樣僅嗎？為師常講，你修道要有個好樣子，方能感化人，對不對？這個你們要明白哦！因為自己的脾氣、毛病不改，自己的榜樣做壞了，影響了後面的道親，把這個道親看輕了，對這個道親不進行了，那就擔罪過了。所以說，最要緊的就是脾氣、毛病要改一改，做個好樣子，做個模範給人家學習，不然你不能感化人，怎麼能引導眾生？
你們當知道自己的角色，以及自己該如何扮演好這個角色。你們身穿這身道服代表誰？(老師)也是代表了天。想想修道到了這階段，身為領導者，若還執著於你和我，那是不是很苦呀？是不是臉上很沒光呀？就道場內就好了，以前是好姐妹，修久了一領天命也就分歧了，有沒有呀？道場還用分的？想想這是第一大等罪啊！分道親，讓道親無所適從。道親加上他的九玄七祖，十位道親就讓你消受不了了，你說這罪大不大呀？
現在不是懦弱的時候，是須振奮的時候了。你們要了解，只有內部團結，才能抵檔外來的敵勢，那種智慧你們可有？有缺欠就要補足，自己缺什麼貨自己最曉得了，你雜貨店不開了嗎？不開天下蒼生倉飢荒了呀
道場當中本來就會有喜怒哀樂，過於喜也不行，過於怒也不可，哀過頭也沒有用，樂盡了悲就會生。修行這條路，就是告訴你們如何調喜、怒、哀、樂，如何把你該有的職責給做好。
現在災劫那麼多，不好好地想如何濟救蒼生，還滿心地計較你是我非、你高我低、你強我弱，難道這不是病嗎？你們要小心，當人家都不敢講你們的時候，你們要怎麼辦哪？難道你們忘了你們是在眾生裏成就的嗎？當超過三人以上在講你的不是時，你就得反省自己了喔！三人代表眾，眾就是老天的聲音，有一百個人看著你待，就要謹慎了，一百人代表百萬人天；位愈高的人愈要戰戰兢兢。所以，一個人講你，可能你就要驚心了，是不是呀？何況三個人，那是嚴重的事情，代表老天給你下命令，給你來個點醒。
人最怕就是善緣不繼又種惡緣。有癥結就要解，表示你們願意接受這個藥方，如果有癥結不解決的話，老師我要做和事佬都沒辦法了，那麼徒兒還要替老師我辦道嗎？你還會有公心嗎？尤其身為一個點傳師，如果還計較誰是誰非，誰可以住那裡、誰不能住那裡；這個是我的，那個是我的，這是你們該做的嗎？當然這是少部分，沒有做的人絕不可以犯，有做的人如果還不改，是第一大罪。
當一個人來跟你訢苦的時候，你只一味的包容他、接受他，這就等於是在破壞他們，對不對？做和事佬不容易，但是也要去做，因為你們是眾生的模範，沒有人敢要求你們哦！你們都是高高在上，你不自己認錯，就沒有人敢說你的錯了。你們只缺恆心、愛心、仁慈的心，愛心不是一味附和，愛是慈，並帶著威；和，並帶著氣，才能夠促成的，要辦天事真的很不容易啊！
你們不是過於嚴厲，就是過於慈悲，不，你們是「慈柔」，你們把苦都給眾生了，哪有「悲」，是不是？所有的錯，都是卡在「人和」的關鍵上。你們要怎麼去策劃？你畫的這一點，正嗎？你晝這一筆，直嗎？你們說要擔當，這就是擔當，這就是擔當的考題了！一人難順百人意，百人難得一人心啊！
人要求事中磨，更要在人中磨，因為各個都有角，要在人中磨，才能成佛。你追開人事，撇開人群，那就永遠也沒辦法成就了。徒兒們，多付出一點愛心吧！多給自己一點省思的工夫吧！沒有誰的、你的、我的，全部都是老天的，好好合作，你自己才有希望；想要有希望，你自己就要下定決心啊！怎樣合作？有動有靜，你們充實的時間大少了，年紀還不到就有點相塗了，有的人是裝迷糊哦！裝迷糊的人通常是有點聰明的人，一切好的法相，我們都要堅拒；一切壞的行為，我們都不能沾邊，這叫「自我要求」，懂不懂？
身為最老前賢的你，做了多少事情？你服了別人了嗎？你們是倚老賣老啊！如果不懂得尊上，更甭談啟下了；你自己標杆、模範都做不好了，還能夠帶後學嗎？你們在前面的人要特別小心，這樣的辦道就不尊貴了，這是濫竽充數。該淘汰的自然會淘汰，這道給你們辦，愈辦愈不尊貴了，已經忘了天，以為天就是自己。因此，要好好地守住自己的念頭，昇降關頭快來了，只是你們看不見，歷歷在目啊！
處在上位的人做得好是本份，做不好是罪過。在這個位置上，你們能接受同修之間的諫言嗎？處上位心更要低，你心沒有低，老天怎麼助你？
今天為師要你們走出第一步，走出全新的自己，呈現新的面貌、新的行為，給人煥然一新的感覺，那麼來此才沒存白費。你們做壇主的人對自己的要求夠嗎？有誰一起床就摺被子的？這都是生活細節，都是道啊！人一定要立下規矩，你有規矩，才有規範可循，否則你怎麼教後面的人？你們來到佛堂，你們的表現和行動確實有規矩，但你們的心猿意馬卻亂跑，這樣子就算修再多都沒用，到你歸空時也不能代表你成道，沒修照樣是亡靈啊！為師希望你們以正確的觀念來引導後面的人，不要大固執己見，修道久了，難免會有執著啊！
你們站在前面操持的人，不要誤解仙佛的意思，只要有不懂的地方就要斗膽的請問仙佛，你不問仙佛而去問人意，這樣對嗎？你們要小心！前面沒有做好尊敬仙佛，你們的罪就懺不清。為師很怕你們再造罪、造過、造錯，因為前面的人很容易犯錯，心念在隱微之間啊！
講到佛規，為師也要說說你們，這佛規是莊嚴身心的一個法門，如果輕易隨便的話，道的尊貴他們哪看得見？你很有心去辦，不是暗辦、盲辦，要懂得成全啊！道場的事要相互合作，不可以分你我。修辦道要有義氣，要培養浩然正氣，這樣的修辦道才會越修心越開，越修越有佛光普照眾生啊！
你們都很偉大知道嗎？偉大在你們都身擔天職，擔了天職就不是普通人了。為師說你們的佛堂是孕育仙佛的搖籃，那麼是誰在推動搖籃？(媽媽)你們就像媽媽一樣偉大，做眾生的媽媽可不簡單，你們奉獻出一間佛堂，犧牲了時間和空間，去渡人辦道，這些是本分，本分做不好，就是不守本，會失根忘本啊！
為師的徒兒都很可愛，都說有事求濟公準沒錯，但有時還是會有錯的，錯在為師能力不夠啊！為師我德不夠，所以世界的眾生一直渡不完，這些渡不完的人，就是要你們這些小濟公幫忙完成啊！今天修道的精神在哪裡？你們的老前人不在啦！有人說人很難渡了、停辦了，有的壇主更帶著一大堆的人四處去，這樣的人，為師我也無可奈何，因為他不是認理在修道。認哪個理？道理人人會說，事理人人都懂，但天理少人去做啊！性理更是無人能知喔！為師今天藉著言語來談真理，來講心理，再來講你們的性理，最後才來說天理。天理就是良心。什麼叫「天」？在我們的心裡也有一片天，叫「天心」，天心看不見也摸不著，是不是更加玄妙了？你們談來談去不就是都在談玄論妙？你們談得頭頭是道，但你們沒有去體會啊！
末後了，要往自性去參；你們以前就是把外功看得太重了，現在要開始注重內德了。別人怎麼說你們，可知道嗎？「你看看，他修得那一付什麼德性啊？」什麼「德性」？你就是沒有德性啊！難怪沒辦法化人，更不要說渡人了。你們很榮幸做一個壇主，最主要是「主」什麼？主的就是人、事、物。
你除了替別人作主之外，還要替自己作主，要做你身和心的主人。一個佛堂若是沒有主人就會亂七八糟，香也沒人獻；身如果沒人作主就容易生病；心如果沒人作主就容易茫茫然，你們有沒有這樣的經驗？如果有的話，那該怎麼辦？找回自己的真主人，真主人可不好找啊！你們覺得找人好找嗎？你們自己何嘗好找了？找人好找，找自己才難找。壇主的重要性在哪裡？他關係到眾生的慧根，還有他們的九玄七祖，徒兒們明白了這層道理後，還要知道如何做一個好壇主才是重要的。
你們覺得壇主要其備什麼條件？(愛心、耐心……)都是在講心，有心才有力。
第一要有的是學習力。一個壇主什麼都不學，後面的人如何以他為榜樣？你們的精神在哪裡？要怎麼表現出來？形體能代表你們的精神嗎？你們就是內在萎靡，才會外在行之無力。為什麼中午精神會特別不好？因為這時候人疲倦了，再加上人又多，天氣又熱，但是人就是會為自己找藉口。如果你修道沒精神，為師我不要你們一時的表現，只要你們回去做就夠了，老師要看到你們精神的表現。一個有精神的人走路不會慢吞吞的，不會辦事不力，也不會渡不動人，有精神就會有力量。
第二個是什麼力？(親和力)沒有親和力，別人就不想和你接近。當壇主頭要低、要和氣，別人才喜歡接近你，你沒有親和力就沒有凝聚力，那麼你的道務就沒有推動力，沒有推動力，你的佛堂還有什麼發展力？想想看，你的佛堂還能生出多少佛堂？今天是不是你的心不夠？是你為自己找理由來原諒自己，你說：「我就是這樣，我沒什麼能力。」這樣的壇主是個好壇主嗎？老帥希望你們能成全別人，也能成全自己，這才是當壇主的真正意義。
你們今天當壇主當得怨聲四起、有氣無力。因為你還是眾生，所以你一定會厭煩，所謂「職業倦怠症」，你們是「天職倦怠症」，就是因為這個原因，才使你們的腳步達不開。倦怠久了，人就懶了，你就懶得渡人，懶得聽道理，也懶得成全人。人高到極點就會轉低了，你。(要會低心下氣，保證你道務一定宏展，你的佛堂一定是平安順利，沒有是非，也沒有很多聲音啊！
今天修道就好比上戰場，上戰場就有輸羸，你輸得起嗎？你只有這一生，為了不讓自己輸，你就要有不認輸的精神，無論什麼事都要咬緊牙關衝過去。
你們知道現在的天時已如何了嗎？你們就是不瞭解天理才會不知道天時，也就不知道天機是什麼。今天在社會上是不是產生混亂的現象，那你們自己先亂了嗎？不管你今天處在什麼環境，只要認定自己是修道人，不管時局怎麼變，你們都要守著自己的愿和根本。但「守」並不代表就不辦、不修了，道還是要繼續辦下去。一個修道人要上知天心、下體民意，你們不知道時局會變成什麼樣，就是你們和上天沒有通，所以你才會對自己國家和前途的信心搖搖欲墜啊！
修道人不管在任何環境下都可以生存，無論在困苦或安逸下他都要生活。以目前來說，你們的生活似乎還過得很平安，可是時局在變，天運在走，是讓你們料想不到的喔！你們一個個都存著觀望的態度，你的心怎麼變，天就怎麼變，不要以為你可以安逸渡完這一生；劫的來臨並不代表不好，因為有劫必有道。今天你們都是修道之人，何必怕劫呢？不怕﹒劫還是會遭劫，但在遭劫之前還是要先玉石分班，這裡頭是虛虛實實，誰實在？誰虛偽？現在還看不出來，將來大考驗一來，可是清清楚楚。
(八) 有信心就能創造輝煌。
今天是神道設教，有這三才，仙佛才能借著肉體和你們說說話，這樣的機緣日子久了，將來會變成怎樣都不知道呀！說不定道也不能傳了，仙佛也不臨壇了，將來修道要大家靠智慧，要大家去分辨。邪魔歪道現在可多了，假弓長、假祖師、假彌勒，一大堆都出籠了，大家要看清楚、要明辨。
但不是說這些假弓長、假祖師、假彌勒出來就不好，我們不要批評，我們修自己，別的教派宗門也有他們的好處，同樣叫人做好事，同樣叫人修心修性，咱們不要去批評，但要認清現在我們走的是捷徑，可以快快到家，為什麼還要看那些形相法術？
咱們在修辦道的路上，為什麼要有考？好像考試一樣，你想唸個好學校、想升官就得考試，考試才能夠知道你的能力有多少，你有沒有用真心、用誠意。
那修道有什麼考呢？道在日常生活中，道從平常修起，修你這顆心，不要起伏太大，慾望不要太重，氣也不要太高，改毛病去脾氣，修修自己，老老實實，該睡覺的時候專心睡覺，不要想東想西，想多了睡不著，病了怪誰？怪自己啊！
咱們吃飯不要吃全飽，就好像做事情我們要常留餘地，給自己留個餘地，也給別人留個餘地，是不是？說話要留餘地、做事也要留餘地，為什麼？你們過年時常喜歡說祝年年有餘，為什麼有餘？有餘是不是好像你的儲蓄用不完？那我們修道要行功、要培內德，今天你饒了人家一馬，明天別人也會一樣待你，是不是？今天你對別人說話太粗了、做事太絕了就會有報應，那是不是因果？
咱們修道修心，這麼多人在一起相處，各人有各人的個性，各人的生長環境也不同，甚至語言也不相同。咱們修自己就是要修如何跟人家相處的圓融，怎樣做事才是恰當，怎樣才會滿意。那這麼多人你怎麼去做？你不能老是都認為自己對，別人不對，你得想一想老師有說過，我們修道要修自己的脾氣毛病，有什麼不懂的地方，得要能夠接受別人的意見。
常言說的好：「忠言逆耳」；別人給你良心的建議你得接受，想想我是不是真的做好，若做不好我就改，古時候成聖成賢的那個不是改，改到最後沒有缺點了，他才能成聖賢、成仙成佛？你們要修自己，要學仙佛的精神，學學老師、學做小濟公，要慢慢改，一點一滴從小地方改，只要你願意去改，上天是慈悲的。
辦事人員就是要戰戰兢兢，辦事不戰兢就是缺失，我們所作所為代表的就是仙佛，代表的就是道，有缺失就會使仙佛丟臉，道場丟臉。
(九)辦事人員要全方位的學習
辦事人員要有經驗，什麼事你都要嚐試，什麼事你都要會解決，什麼禮節你都要會，全才全能。
一個辦事人員全才全能，才能小兵立大功：不要以為立功的人都站在前頭，沒有後面的人這麼推著，哪來前頭的人？一切是非、一切考驗、一切善惡、一切對錯，上天自能明察秋毫。
當你受了傷、心裏痛苦，怨天尤人有什麼用？能解決嗎？把心房打開，想一想上天的德性，多少人指著上天，斥罵上天不仁、不公，上天有沒有下個雷把他給劈了？(沒有)那你們為何要這樣斤斤計較呢？不是說要法天則地嗎？
上天的德性是這麼一番，你們有沒有學起來?再怎麼罵，罵的也是肉身假體，罵不到真主人，你生什麼氣？計較什麼？難過什麼？想開了不就好了嗎？
人都是為了一口氣，這口氣爭不過來就不服氣，自己天理跟人心就交戰了；天理說：「算了」，人心說：「這怎麼可以！他這樣侮辱我的人格，不能罷休！」天理跟人心交戰是很辛苦的，天打雷劈就是這個意思。每件事情處理的方法都不一樣，有沒有做圓滿最重要。
圓滿，人家說好，不圓滿，人家說沒經驗，所以要求經驗。在經驗的過程中有對有錯，能從錯中學習，這才了不起。不要怕失敗，不要怕挫折，更不要怕考驗，沒有這些，哪來的成就、成功，古聖仙佛哪個沒有跌倒過？人家都是跌倒了又站起來，才叫古聖仙佛。
每個人都有很多辛酸，也都有很多的疑問、苦痛。這些辛酸、苦痛、疑問要靠自己解答，機會要靠自己研究，這些目標要靠自己邁進，明白嗎？如果有了疑問你不走、不問、不想，疑問永遠是疑問，改不了還是疑問，這不是什麼大問題，而是個人修、個人得的問題。
你們的義務是感化身邊的人。感化有好多種方法，像關法律主他恨鐵不成鋼，要教訓每一個人，而南海古佛則是用溫言柔語來打動你的心房，為師是軟硬兼施，你們不感動也就算了，為師也沒辦法；但你們要學的方法不一樣，你們最好要學古佛那一種，因為你們是人，人要感動人就不能太硬，雖然你有不平凡的志向，但面對的卻是平凡的人，所以口氣要好、心要誠、意要堅，這樣子人家才會接受。
徒兒們該做的事要做，不該做的不要動。明知道錯還犯錯，這樣不可以。現在這件事情你做了：水遠在別人面前抬不起頭，沒有臉見父母，沒有臉見為師，因為你會心虛，所以知道是錯就不要做。做人就是要光明正大，就是要抬頭挺胸，擇善固執，好的我們去做，不好的說什麼也不碰，這份志節、操守千萬不可廢。
有句話說修道在日常生活當中，是不是？那行、住、坐、臥就是我們的日常生活，行、住、坐、臥也是一門修道的功夫，看得出來嗎？行是動，住是定，坐是靜，臥是空。在修辦的路上，「行」對今天的白陽天使來說，佔了一個很重要的動作。有一句話說：「兔子腿，王八臉」。
先問問你們，今天你們要去拜訪道親或渡人，什麼事情是要事先準備的？你們去拜訪這家人，是不是要先清楚這家人？為什麼要去拜訪？出發點在哪？目的在哪？去拜訪道親是為了表示關懷，跟他友善、親近了，讓他感到有親切感，他自然而然會常到佛堂來，是不是這樣？(是)一定會到佛堂來嗎？
你去拜訪成全他，是不是說他一定要來佛堂了，才叫拜訪成全成功？他不來你就是失敗，是這樣嗎？你說去關懷他，那要問問看所謂的關懷，是怎麼樣的關懷？是你一去到他家，就一輪嘴的告訴他人生的大道理，說他就是不來佛堂，所以才會遭遇到這一切困惑、障礙；他就是不來佛堂，所以冤欠才會找上門，現在樣樣都不順，順考、逆考、顛倒考全都來了，你是這樣拜訪人家的嗎？是這樣去做成全嗎？
怎樣才叫關懷？今天別人是因為遇到事情了，心裡覺得苦悶，覺得委屈，有苦楚難以向人言，才叫做苦，對不對？或許這個人的家人不諒解，那麼這一次去拜訪成全，應該是你聽他訴苦為重要；你聽他訴苦，聽他吐苦水，慢慢的，他覺得你這個人可以聆聽他的苦處，覺得你是真心的關心他，明白嗎？
今天大道普遍，到處都是道親，走到街上，放眼望去，幾乎都是了，如果你有這樣的感覺，表示你懂得戰戰兢兢，懂得隨時莊重自己，注意自己的言行舉止。可是有時候到某些地方，遇到不是你們自己的道親，是別的佛堂的道親，從來沒看過，也不認識的，是生面孔，你也不曉得他是道親，那你這個時候會不會覺得沒有人認識我，我的言行舉止就能夠隨便來，會嗎？
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