2012年6月13日 星期三

2012年6月11日 星期一

仙佛慈訓 ─ 專治毛病的醫方

貪著形相的奇怪病,要用真理平常水來醫。

喜談是非的長舌病,要用沈默鎖口湯來醫。

槓高好勝的大頭病,要用謙遜調和劑來醫。

懈怠縮足的恐懼病,要用精誠興奮丸來醫。

顛倒錯亂的神經病,要用智慧鎮定丸來醫。

嫉賢妒能的疑心病,要用寬容固信散來醫。

得意忘形的狂心病,要用靜心定力丸來醫。

屢勸不改的麻痺病,要用刺激特效藥來醫。

言多必失的失信病,要用謹慎閉口丹來醫。

憤怒發狂的失善病,要用平心消氣散來醫。

仙佛慈訓 ─ 心正則引正 心邪則導邪

韓大仙慈訓

◎要肯定自己,這樣人生的道路上走的才有價值,人生不是看你活得多久,是看你活得有沒有意義,有沒有價值。

◎人自出生以來,上天就賦予一本空白的記事簿,內容的豐富與否、充實與否,就看賢士這一程過得如何,這一生是否過得有價值、有意義,那本記事簿不在乎它的長短,只在乎它的內容,希望賢士們,好好去撰寫你們人生的這一本記事簿。

◎用樂觀、積極的人生觀去走、去行你們的道路,用開朗的心情、喜悅的心態,面對你們的人生。

◎機會是要你們自己去尋找、自己去爭取,人生沒有重覆過去了就不會再重來,所以好好把握你們的年少光陰,開創美好的前程。

◎一個懂得珍惜時間的人,他也就是在愛惜他自己的生命,他不會白來人間一趟,他會做些有意義的事。

◎所謂日行一善,處處都能行善,不是只有有形的才是善,你念頭一善,那也是善。同時賢士也要時時韜光養晦,守住你的真主人。

◎濟佛引指你們一條光明之路,你們得要循著這條路去走,不要朝向黑暗,要循著正理,還要把持著正如、正見,要用你們的智慧去分辨世間的真真假假,修道能改變一個人的命運,命運即是靠自己去創造、改變的,命運掌握在自己手中,不要說我還年輕,路還很長。

◎要知道:今日不知明日事,禍福無門唯人自招。要秉持著正念,認清真理,真理才是指引我們回家的一條路。

活佛師尊慈訓

◎修道不要只看眼前、不看人情,我們修自己的心、成自己的果、走自己的路、訂自己的目標,不被旁驚所影響、不被世俗所污染,用平常的心去思考、去反省、去回想我該怎麼樣往下走,
面對問題,平心靜氣,自然有解決的方法。急躁的心,永遠找不到成果;急躁的心,永遠得不到真理。

◎眾生的心念很重要,自己要想想:心正則引正,心邪則導邪。因為這是你所散發出來的,也是仙佛所接收到的,用一顆至誠的心、永恆的心、無為的心,去創造、去成就自己的人生。

◎仙佛顯化時間有限,不能在眾生的身邊一直叮嚀、交待、囑咐,得靠自己的意志力、靠自己不變的心勇往直前,不要讓身邊的人為我們難過、擔心,因該給人家知道我們很有信心、很有自信,我們會有始有終。

◎徒兒們認真地去思考,不要讓這一生白留,不要讓自己後悔,知行要合一,知道了就要去做,如而不行,仙佛的慈悲囑語都白講了,承擔起你的使命,提起勇氣,讓自己成功地、圓滿地、順利地走完這一生。

一封來自南屏山的家書

活佛師尊慈悲:

有多久,您不再跟班及參加法會?

有多久,您未再親耳聆聽恩師的慈悲囑語?

或許是您太忙了!也許您是心有餘而力不足……

無論如何,稍封來自活佛師尊的家書予您…『法語滋潤道樹茁壯』


當你遇到考驗的時候,是否還是保持這份真心

當你遇到挫折的時候,是否還是保持這份信心? 

當你遇到坎坷的時候,是否還是保持這份恆心

當你受到委屈的時候,是否還是保持這份誠心

當你受到種種不如意的時候,是否還是保持這份道心

當你遇到疲憊的時候,是否還是保持這份感恩的心
 
不管如何,不要頓挫了你非凡的心

不要把自己的生命困鎖在混濁的現實中

不要杷你的生命埋葬在荒涼的世俗裡

不要把你的理想侷限在短暫的名利中

不要把你的希望建設在浮沉的幻海裡

生活不是求歌頌,而是求生命完美實踐

學士不是求文憑,而是求智慧、透徹、昇華 

休息不是求功德,而是求心靈純化、圓滿

付出不是求回報,而是求大愛推廣於天下

辦道不是求擁有,而是求眾生達本還原

◎一條河流它不會眷戀在流過大江百川的洶阢,一棵樹它不會一直在乎甜美的果實被摘去,所以,徒兒的心不要一直繫在夢的港灣,必須揚帆出海,迎向風浪,試練你生命的精誠;燃放你生命的火炬;揮寫你白陽的詩篇;彈奏你心靈的樂章。 

◎自強不息的是宇宙,精進不捨的是你們的足跡,義理流行的是真理,光輝永垂的是日月,而你們呢?

◎那一個心靈是否也是千古長明,那就要看徒兒的心了。 

◎這一路上彼此互相的作伴,彼此間好好的照顧,彼此間互相的提攜,這樣大家才活得有溫馨、有溫暖。

◎不論如何,要克服所有的障礙,但願為師再看到徒兒的時候,個個都成長茁壯,都是一個棟樑之材,祝福徒兒,未來更平安、更順利,別忘了為師所說的話,末後天開科選不是那麼的容易,必須接受種種的挑戰,但願徒兒好好記得為師的話。

濟公活佛慈語 ─ 八大考

今天我們來談談修道有哪「八考」?

第一、什麼是內考?身心家庭的考驗。

◎不是常說道這麼好,可是我的另一半、我的家庭卻不接受,對嗎?他不接受,是不是就不要管他,好好行自己的道,這樣行得通嗎?如果咱們說不管他,這路走不遠、走不久呀!要怎麼樣才能突破這樣的考驗?

◎咱們遇到內考時,最重要的是「信心堅定」。凡事都有它的因果,前世因,今世果。為什麼你會家庭不順?為什麼你會遇到這樣的一個環境?乃是因為我們前世有不圓滿之處,今世才遭到此考驗。

◎咱們一定要信心堅定,一切要「感之以誠」。誠念很重要,有句話說:「誠能感神」。遇到考驗時就想:「是我不足、是我不圓滿、是我做得不好,我的家庭才不支持我;是我在行道、修道、辦道,所以我要盡量的改變自己。」一切都要感恩,懂嗎?好好依這個方向去走,這個考驗就不是考驗了。

第二、什麼是外考?親朋取笑,官府不容。

◎外考還有一樣,官考也叫外考。親朋的不諒解、親友的取笑,這都還是小問題,最怕的就是官府的不容,正所謂「真道真考」。有情無情都是試咱們的根基、試咱們的緣份。有人家這麼的抓、這麼的考,才能試得出什麼是「最好」的人才,誰是留得「最久」的好棟樑。

◎遇到外考時,我們要「對道明理」。今天你如果對道明白,知道我們為什麼要修道、辦道,外來的環境,都依不倒你這顆道心,人家的批評、毀謗,報章雜誌上的任何種種耳語,都影響不了你對道的信心、影響不了你想走的這條路。

第三、什麼是顛倒考?不合情理,不按牌理。


◎有人先貧後富,有人先富後貧;有人明明做得很好,可是卻被埋沒,甚至被埋怨,甚至因為上者看不到,而被言辭責備得比較厲害等等……。

◎咱們遇到顛倒考時,最重要的是要有「容人之心」。因為顛倒考就是不按牌理出牌,常常考得你這顆心七上八下,想上也不是,想下也不得。所以咱們得容忍這一切,瞭解為何會有如此變化、如此難預測之事,懂嗎?

第四、什麼是順考?聖凡如意。

◎在聖業方面,有前賢的鼓勵、同修的呵護,讓你常常忘了我是誰?你如何能常常自問:「我是不是做得這麼好?這是不是值得前賢這麼的鼓勵我、這麼的嘉獎我?」前賢們都是慈悲的在督促你,你就要常常想想自己真的是這麼好嗎?你做這些事都對嗎?沒有缺欠嗎?沒有不圓滿嗎?自己得反躬自省,常常自問,這樣才能突破順考的河流。

◎在凡業方面,像是我們推不開妻恩子愛,聲色貨利迷惑著你,跳不出來,要風得風,要雨得雨,一切都這麼的順利,這時你是不是心中還有道呢?一切順利,我們得要感謝天恩,讓你在凡業無後顧之憂。


◎可是咱們也不是一味的鑽營下去,世界上的一切夠了就好。況且大家現在不一樣了,不是一般的新道親,而是對道理有些許研究,也願意來共同參辦這三曹的大事,是不是應該花更多的時間、精神在聖事下,好好的努力、好好的前進?上天不會虧待任何一個修道人,或許不會讓你大富大貴,可是肯定讓你吃得飽、穿得暖。知道嗎?

第五、什麼是逆考?理念爭執。

◎現在很多人是夫妻同修共辦,可是夫妻的理念卻不一定相同,有一方認為要趕快衝、趕快辦、趕快行三施;另一方卻認為慢慢走、慢慢來,量力而為就好。就因為這些理念不同,所以家中常有爭執。

◎可是,都是為什麼而爭呢?為「道」而爭執!但「道」的本意並不是教你如此,對嗎?可是你們爭執到最後的結果卻落在「道」上。

諸如:「因為我修道,所以我們家開始不圓滿;我修道,所以我們夫妻倆有爭執。」是這樣子的嗎?每個人對道的認同點都不盡相同,什麼事咱們都要以「雙向溝通」來好好的講。

◎為什麼你的另一半跟你意見出入這麼大?是不是他聽的道理沒有你多、體驗沒有你深?此時你的立場就應該慢慢「引導」他,而不是一味的「要求」他跟你一樣,否則,你的家庭就會有不圓滿、有爭執。

◎在聖方面,有的人可能不是那麼閃亮,有時候前賢看不到,同修之間跟你又沒有默契,你似乎找不到一個道伴;後學對你的話又愛理不理,讓你在道中沮喪、舉步難前,想走也不是,不想走也不對,不知如何自處?

◎徒兒!大家要想想,今天咱們行道辦道都是「無為而為」,不是為了誰才來修道辦道。今天咱們行無為的功、立無為的德,心中不要有所障礙;不要一定要讓誰看到我怎樣、嘉獎我什麼,我才能行得更好、做得更好!

◎同修之間要互相鼓勵。為什麼你會被冷落?自己要想想,是不是自身的問題?是自身跟人家不能相處、不能圓滿?人家跟你在一起有壓力、有負擔?這些咱們一定要想想自己,從自身開始改變;如果狀況還是一樣,咱們就要「看開一點」。人間的人可能看不到我,天上的佛卻是一目了然。

第六、什麼是奇考?出奇意外。

◎奇考,顧名思義就是出奇意外、想都想不到、料也料不著的考驗,好比說家破人亡、妻離子散。如果咱們遇到奇考,要學會「看得開」。人生這一切本是短暫、本是虛幻,只不過讓你早點遇著、早點看到而已。沒什麼!修道修久了,咱們要懂得看得開、放得歹。但是徒兒要曉得,「放下」不是「放棄」,這樣子你的修道路途才會寬廣。你要相信一切自有「天意」的安排,一切都是「因地果還生」。遇得著、遇不著,咱們不用去揣測;遇著了就看開一點,人生也不過爾爾、不過如此嘛!

第七、什麼是道內考?說是非、比名相、談神通。


◎有的人喜歡爭名、爭天職,在天職上做比較,比名相上的東西;有的人是喜歡傳遞是是非非、風風耳語,這些是「道內之考」。

◎咱們遇到道內考時就要明白,今天我遇上這種問題,就是要藉由「我」來斬斷這些是非。為什麼?是非止於智者。如果你是一位智者,是非到你這兒就不再傳下去;如果你是愚者,就會跟人家隨波逐流。懂嗎?遇到道內考,最重要的是道心、道念要堅定,不要在「名相」上做比較。有沒有擔任天職都一樣,只不過是名相上的差別罷了。大家全一樣,全是幫 老⊙辦事,全是為了自己了愿。懂嗎?

第八、什麼是道外考?假祖假師,奇門異術。

◎現在有那些假祖、假師和奇門、異術,凡是「貪心妄想」者,都將由此被考而刷洗下來。

◎修道是本本份份的老實做人、老實吃飯、老實行功了愿,貪那些撒豆成兵等等形相之人,你得注意!形相終歸幻化。連仙佛臨壇借竅也是借個形相,總有一天會成幻化。今天不是認「相」而修道,是認「理」而行道、辦道。認相之人根基不穩,風大樹倒;如果咱們認理而行,再大的風浪咱們都能走下去。懂嗎?

這八考說起來簡單,做起來不易。總而言之,自己的心念最重要,只要「心正」,一切考魔皆不能入侵!如果咱們心散漫、心不堅,考魔就由此門而開。我們是白陽的天使,共為三曹的大事努力,縱然有狂風暴雨也要堅持下去。咱們第一步都走了,接下來的步伐也要一步一步的走下去,不然你前面努力的算什麼?不到最後關頭,咱們不能見真章;不到最後關頭,咱們怎麼知道誰被玉石分判?

◎每個人走的都是一樣的「修道路」,聖賢仙佛也一樣,可是人家「堅持到底」,所以今天萬古留名;我們走的也是一樣的「修道路」,人家也一樣遇到挫折、遇到坎坷、遇到不順心,可是人家跨過去了,所以他們創造了永恆。如果徒兒們跨不過去,是不是以前的付出都白費了?

◎修道路上難免坎坷不平,但都是砥礪我們更向上的原動力。如果沒有這些,怎麼測得出什麼是最好的人才?今天在場的,誰有把握一定能堅持走下去?有把握嗎?當你說出這句話時你就要有心理準備,再大的「風浪」都考不退你的道心,再大的「風雨」都是鼓勵你走下去的力量。

◎今天大家都身擔天職,在道場中學道、修道有一段時間了。過去的不圓滿、不好,咱們讓它過去,前賢們的鼓勵、天人的苦心,為的是讓我們走得更好、更積極,因為這一切都是為了你自己。懂嗎?

仙佛慈語 ─ 要如何應付考魔呢 ?

老⊙慈訓:

◎有正道拯性命脫離苦海,同時的命群魔擾亂道盤,假祖師妖言眾神術廣大,病治病石成金變化萬千,迷原子試真心否有動念,皇胎子若誤信疑惑倒顛,一念邪著了魔入了圈套,成魔子失佛感隨意妄貪,享榮華貪富貴名利雙享,一念動順其心下墜深淵,皇胎子與群魔結伍同伴,離光明入黑暗實是可憐。

白陽魔王阿修羅訓:

◎像著浮雲遊,考驗就來魔,考得你步步皆難走,考得你無法立戰果, 考得你無法駕慈舟, 考得你變得排骨瘦, 一邊行功一邊流,三聖九品你別想坐, 想成佛祖,你等得繞過我這一關鬼魔頭, 我奉旨出來考道,考倒方有功果, 考不倒你,我心不情願,我心不甘願,我要扯你的後腿,我要拉你下海,讓你步步皆難走,讓你在苦海流。

◎我要考你的弱點,抓你的弱點, 讓你對道沒信心,要讓你對人情看淡, 人情張張薄,考得你顛顛倒倒,讓你在道場無法立足, 我要考你妻離子散,讓你無法在道場立足,稱威風

尤其最愛出風頭的,我要叫你九十度鞠躬向我求,求我阿修羅王讓你過此關。

◎我要常居住你清靜宮裡面, 我要讓你六神無主,要牽引你酒色財氣都喜歡,我要引導你背愿,要你看到美色就喜歡,到時候我就有功德了, 我要借著最兇猛的修道客, 來考你們,要借最美麗的小姐來引誘你, 我處處都要考得你們受不了,才能顯出聖賢與仙佛,我就要考你們,考你們入心魔,以你們心魔來引我外魔, 要記住 我就要借住你的清靜宮。

(1)無貪無妄

濟公活佛慈語:

◎徒兒們,災劫來時一切化為烏有呀!惟有你的「真修實煉」、「真功實善」,惟有你的「真心」發揮出來,惟有你的「自性」,才能照亮自己!只有它才是真的,以後災難來臨就靠這一點真靈救世。所以自救救他,希望徒兒都能保護自己的靈光。好自為之。

◎道在末法時節,你們要打開智慧之窗,智慧拿出來,外面的假相不要去看,術流動靜全是假的,什麼才是真的?只有「道」才是真的!

◎你們現在把心神集中、注意到為師這兒來,不要受外面的干擾,能夠一心嗎?你們一心不動、一心無二、全神貫注很重要。

你們常立志,沒有立長志,今天回去之後,知道要趕快渡人、行功立德,三天之後又忘了,有啥用?為師教你們,不管人家講什麼,都要「不動心」!

◎好好的盡己之心,這紅塵災難頻臨,你們要用智慧的眼睛,看透這紅塵一切都是假的,只有你們的心是真的,為師已經給你們點開一條路,徒兒們回頭吧!回頭!回頭!不要在紅塵裏再流浪了!

◎如果徒兒們不能夠真正透視你們的那一點,那麼還是在束縛、有為之中,仍然是落入「有為法」。

◎如果人的心不能執中於一處,辦事就難成了!能夠把它執中於一處,則無事不成;能以本性作為你的主人翁,你就可以主宰你自己,對於一切你也能夠平衡了。

◎要靜坐可以,你有一訣,此他們更高超的,他們天天坐在那裡,事也不做的去靜坐;你可以做事,也可以靜坐,那就是你這個雙人~二目守玄,而又能做事。雙人守一土,中央戊己土;雙人能守中土,才能見性!不像他們那樣靜坐來的。你能培外功修內德,修久了,你自然到達那個境界,就能平心靜氣。記住!沒有一個經典是教我們參禪打坐的。

◎天天在那裡靜坐、參禪,這樣得到的是什麼?空空、骷髏一個。不見得你就能靜,那又何必呢?枉費你的時間!你天天坐在那裡,第一,對不起國家,第二,對不起父母,第三,對不起自己、糟蹋自己,何苦來哉!何不把這參禪打坐的時間,拿來充實自己呢?

◎你若是只有天天在家參禪打坐,你能清靜,你能把一切物慾雜念都掃開,掃得一塵不染,煙火也不食,那你就算成了嗎?你成了什麼仙?誰拜你?你沒有利於社會,你沒有造福人群,你沒有救過人,誰拜你?

◎不要去學神通,什麼是神通?你清心寡慾之時,事情發生你有預感可知禍福,潛意識能預知,能用天眼看到世態,這就是神通。你心中無物,自然能容物;清靜時,未來發生之事皆能預

知,只要心常清靜,不要有貪嗔痴愛,把七情六慾掃除,心無染著,自然產生神通。這不用學!

◎欲學他心通,不如學他心法。看他人有困難,想法子幫他解決,慈悲喜捨,隨緣渡化,不取一法,不捨一法。如此,豈不是萬事通嗎?

◎徒兒呀!通靈去久了,將被他靈佔據,往後還有更多呢!小心天盤勾出!

◎修行的意義,並不是了解多少法、有什麼神通,而是「利益了多少人」!

◎神通不是究竟,神通抵不過「業力」,神通比不上「道德」,神通比不上「虛無」。

◎道本平常自然,無有奇異論。不談天機、不求神通與通靈,此非正道,皆落左道旁門,通靈使人不得清靜。

◎修道最重要的就是守住「忠孝節義」,不能到處接靈駕以通

靈,這不是正法,那是左道旁門。此時不是通靈的時機,通靈反會使你的心靈更不靜。通靈人以後會很多,你如果去久了,天盤自然會勾出。

◎說到末法這個時候,你們要從此認清,不要好奇,「只顧眼前」的就好了。只問自己還有哪裏沒有修圓滿的?還有什麼責任還沒有盡到的?要趕快認清。

◎不要再管道盤要怎麼辦?怎麼樣轉變?怎麼樣交接?什麼人又怎麼樣啦?這些該是你們操心的事情嗎?你們想想看:你們眼前、你們當下,你們要做的事情,有多少迫切、急須要你們去做的事情?你們能有那麼多的心思、那麼多的時間,去考慮一些本來就不可知的事情嗎?你們需要那麼好奇嗎?你們就是老師常講的不是不用心,是把心用錯了地方。

◎在老祖師那時候的弟子,哪裏會知道辦道的人將來會把道傳遍山陬海隅!大道會傳到海外各國,這是當初他們能夠想得到的事情嗎?所以說這一切的天事,都是天意的安排,絕非人力所及的。

◎徒兒啊!你們自己所要「操心」的是:在這個末後的時候,為師及你們師母、老前人、前人都一再提醒的問題,就是假若你們「不辦」時,面對一些考驗、問題來的時候,要怎麼樣去應付?

你們想想看,你們後面帶的一大群人,要怎麼「引導」他們?要怎麼樣「鞏固」你們自己?怎麼「修持」你們自己?這才是眼前最實際的事情啊!

月慧菩薩慈語:

◎修道就是去其妄想,恢復本來面目,稱為修道。

◎到了末後,對「天命金線」你們可不能馬虎了。要認識清楚,要看明白,要好好地握得穩,天命金線如果沒有,大道沒辦法發展。看看各地的道務,是人所做出來的嗎?那是 老⊙慈悲,是天命金線的力量,才有各地道務的開展,這個道如果沒有天命金線,就不是真道了,不是真道,就不能「地府抽丁,天榜掛號」了。自古天命金線就是修行人的命脈,你們千萬、千萬要跟隨天命金線,如果天命金線斷了,你再怎麼辦,也不會興盛。

◎現在有很多貪心妄想的人,他自稱祖師,要放命了,這時候對這個反道敗德的人,你要劃地跟他斷絕,不能夠縱容。你的心不要有貪念,你不近不傷,不接近就不會傷害了,要記住!你們領導的人,如果說有些人,有病醫不了的,要讓大家知道,要去預防,不要受到傳染。你們現在的責任,要引導導正確的修行之路,要他們在末後心性不要偏掉,這個目標你要認清,如果你走偏了,距離目的地就愈來愈遠了。

南極老仙翁慈語:

◎此時當務之急已到末後,要來修這一點了,不要再一直往外放。

◎既然得道,這德化眾生的菩薩道是一定要行的,在明心見性之前,行菩薩道來使自己找自己的性,要用功夫,用心進去才能接引眾生,否則就是以盲引眾。

三天主考慈語:

◎神通是從培道、培德俱足而來的,「慈悲的念力」才能俱備道德,若是有了貪妄的念力,你會產生黑神通,那是很可怕的!你產生黑神通就墜入魔道妖道,連帶你的九玄七祖一樣會下地獄,一樣壓陰山,一樣會入魔窟;一入魔窟,定了格盤就永不能超生!

◎藉著每天睡覺以前,懺悔今天的過失,然後閉目養神五分鐘。我們以「慈悲的念力」祈求上天保佑道場平安、社會平安,天底下兄弟姊妹平安,絕對有靈驗!只要你每天這樣求,心無旁騖,自然而然就有德性、就有神通。

◎道,確實是上上乘法,點傳師指點你們那兒的,就是心法。我們是「一指禪機」,就是心法,還要到各處去印心嗎?不需要!

太子爺師兄慈語:

◎修道要慢慢學習「細火」,我們要學學把自己想成是對方、是眾生,才會設身處地為別人想,不要老是「你我」,那就分開了。如果與天地合心,彼此融合一體,就有神通。你們老前人為

什麼有神通?因為他能以天地為心,所以能跟天地相通,故「善必先知之,不善必先知之。」

◎你們怎麼來就怎麼去,本來就是一尊佛來的,就要好好的做,讓一尊佛原原本本地回去;不要臉上黑黑的、污染了,要還祂本來面目啊!怎麼來就怎麼去。你們生來的時候,就沒帶什麼來,死後當然也沒帶什麼回去!偏偏現在的人都要帶很多回去。這些帶回去幹嘛?放得下嗎?難怪會一直動心,一動心就掉下來了,繼續輪迴、淪落下去。沒有和天地合心,是私心,一但禍來,就不知道了;能與天地同心,如如不動,自然不為外境所動。

德慧菩薩慈語:

◎現在修道的時機不一樣了,到處者是顛倒考、內外考,亂七八糟的考。因此,平常就要懂得「收心」,不要看輕自己。前賢責備你了,那是「愛之深,責之切」啊!不要老是心中掛著結。人家要調教你,是你是福氣。既然要修,就要真實的修,不要怕別人的批評責備,重新做起,重新開始,改變自己,要了自己的愿。

(2)真誠叩首

濟公活佛慈語

◎當你遇到不順時,誠心誠意叩求 老⊙慈悲,會有突破阻礙的奇蹟出現。

◎我們不必從大處想,就從細微處做德性~見到人家有一點苦難,見到人家有一點愚痴,我們就嗑頭。

◎叩首、跪拜,拜什麼?拜你的自性。

◎我們天天為眾生祈福,早晚獻香叩完一百叩首,要不要加叩是看你們,可是希望你們都能夠加叩一千叩首。好不好?你每天一千叩首的迴向,眾生好安慰!你的冤欠不來找你!你天天為人家祈福、天天為人家擦腳、換尿布,他還會恨你嗎?

(3)不執一法

濟公活佛慈語:

◎因時、因地、因人的借竅是一種法而已!跟你們說有仙佛,仙佛在你自性當中,「借竅」只是權設的方便法門而已,為師借竅也是不得已的,因為眾生迷昧太重,為師情不得已。

◎仙佛借竅是要讓我們明理,一切事事物物都只是因緣的聚合,仙佛所言,都要用我們的智慧判別,不要太執著、太依附。

◎成全人要用道理,借竅只是暫時的,借相以明理,明理之後要破相,借竅只是應了這個時運,只是短暫性的法門。

◎為什麼有顯化?不同層次的人有不同層次的需要。你不能因為你的層次高,而否定一切你所不了解的事情;我們也不能因為我們的境界低,而不能接受其它的事情或法門。任何事我們都要站在客觀的立場,客觀才能夠容納萬物。沒有容納萬物,如何達到大同呢?

(4)接受鍛鍊

濟公活佛慈語:

◎順來的時候我們接受,但是記得要收斂;逆來的時候我們也接受,給自己一個鍛鍊的機會,增長自己的智慧不是很好嗎?

◎盼徒遇到挫折時,不要輕言放棄,逆境是在造就你擔當責任的能力。

◎逆境才是修道的好境地,順境要小心提防,順境裡流走了多少有根器的人,帶走了多少大佛祖!所以古人說:「生於憂患,死於安樂。」為師要說:「修道成於憂患,敗於安逸。」

◎ 當你遇到挫折、沒有辦法振作的時候,你要告訴你自己~快轉念。逆來是不是要順受?你逆來順受就考過了;你逆來不順受,它就反反覆覆。

◎衝得過逆境,才能學到本領;經得起考驗,才能擔當大任。你周遭的一切,都是在造就你、成全你。

◎磨、磨、磨,磨到極點,痛苦到極點,煩惱才會變成菩提。徒兒啊!不要怕這些煩惱,也不要怕這些苦痛,這是在造就你們,使你們證得一個無上果位的一個過程。

◎沒有經歷,哪能得來思想的念熟!不受考驗,怎麼證實你是個志向超俗的人!沒有很多俗事的配合,又怎見得你是特殊的人呢?

◎修道的路不管怎麼樣,都要堅持下去,縱然遇到苦、遇到失敗、遇到挫折,不要想到退出,這是很愚昧的想法。你走了這麼久才想要退出,遇到一點點挫折你就要退出,你為何不想想,當你踏上修道路的時候,你不是早就知道會遇到挫折,一定會遇到考驗的嗎?所以一定要堅持下去,好嗎?

◎修行必須學會往光明面,堅定的去做、擇善而行、知行合一、始終如一;步步求實,腳踏實地的去修去辦、日日求新,否則,當你百年後,還是這個樣子,有什麼意思?

◎今天要修自己了,就是說要非常的認真,才有辦法將長期的脾氣毛病革除。在修改的過程中可能會非常辛苦,但逆境好修道!你若是怨天尤人,就沒辦法修了。

◎想看看,平常身體好好的,都會這裡癢,那裡癢,何況是心性上需要修正!身體最難醫的,就是絕症;心理最難醫的,就是癥結;自性最難醫的,就是疑病。

◎有句話叫做「是可忍,孰不可忍?」人生的路,修道的路,不管你走哪一條路,走到最後要通往成功的一剎那,是不是最痛苦?那你要承受,還是要放棄?你走到最後,走到最頂端了,也許你看到的是懸崖,看到的是走投無路,你也要告訴自己,無論如何,要想辦法!想什麼辦法?就看你的智慧。

南海古佛慈語:

◎修辦道本來就不是一件容易的事情,如果說容易,為何成聖成賢的人這麼少?就是因為不容易,才會「測試」得出哪些是人上人?

◎賢士、賢妹們全都說「效聖法賢」,大家都想回去「成仙作佛」,可是卻不想勞其筋骨,不想參與過程中的辛苦,世界上哪有這麼好的事情呢?有句話說:「欲成無上佛道,必先作眾生馬

牛」。所以修辦一定是辛苦的,但內心卻是快樂的!如果你修道不快樂,表示你的心出了問題、你的用心不對。今天我們要帶領著眾生回去,就必先經過眾生之苦,才能體會、幫助人家;如果你連小小的「測試」都通不過,那你就別想成仙作佛,你只好繼續流浪苦海。

◎千載難逢機緣,累世積修,這時要結「果」了,千萬不要讓自己的念頭,再度的迷失。把「德行」立起來,沒有德者,德澤不深厚,就沒辦法體會道的尊貴;沒有信心,外功又不立,就無法載道;要立言,言不立者,不能夠闡道;愿不大者,怎麼去宏道?

了愿就是要去宏道。立德、立功、立言,才能體道、載道、闡揚大道。不立德、不立功、不立言,如何了愿?因此,要認理實修,救渡眾生了宏愿,始終如一,做得徹底;中途不因橫逆變節,不因考驗退志,才能真正脫離苦海。

◎藉著同修之間的相處,來磨煉你的心性、脾氣、毛病;藉著同修之間,去圓滿自己、圓融眾生、圓滿你的愿、圓滿你的使命。

南極仙翁慈語:

◎如果不是天才,哪有大考?遇到考驗,就是要你突破困難,再上一層;你能再上一層,才能窮千里之目、行萬里之路啊!

◎修辦道需要磨、需要煉,磨煉是修行必經之路;修道必有所考驗,考驗心志、考驗智慧,才知道有沒有更上一層樓?就像一把劍,要成為好劍,就要經過熔、經過磨、經過打造。

◎自古聖賢仙佛的修道,都是經過世間的磨煉、鍛煉,經過一番的波折,才成就的。像七真之一的邱祖長春也是吃過不少苦,大餓七十二次,小餓無數次,才修成天仙狀元。人生的變化萬千,不要以為可以永遠過得很安逸,希望你們要當下覺知,才能開創未來的前途。

邱祖長春慈語:

◎在七真中,每位真人的修行,無不是由苦中成就的,其中尤以我屬「雙蛇守口」,應主餓死之相,命運最不好,但最後還是靠苦修、佈施、廣結善緣而改變命格,成「雙龍戲珠」之吉相,所以才說「相由心生」啊!

◎修道要有始有終,修到最後一分鐘,不僅要永保初發心,更要有堅持到最後一口氣的毅力,千萬不可「午時成道,巳時墜」,否則就太可惜了!

▲以前有位相士叫賽麻衣,精通相術,斷定我是雙蛇守口,應主餓死之相,這一生無有福報,註定會餓死。於是我就問他可有解法?他說無法可改,除非一死方休,哪管你富貴貧賤,不論在俗出家,該餓死終該餓死,逃躲不了,無法可解,並舉了兩個古人的例子印證。

◎ 其中一個是列國時的趙武靈王,是該餓死之相。

他是一國之君,為何會餓死?因他有兩個兒子為了爭王位,動起干戈,也恐他父親有偏愛之心,於是先將宮門封鎖,又派兵把守,兩方就砍殺起來,一連數月不解,而宮中也絕糧了,宮人都餓死,趙武靈王餓了七日,茶水未沾。此時趙武靈王不經意看見宮前樹上有個雀巢,意欲取嫩雀吃,正好看見有長梯在側,於是將長梯移置樹間,勉強起精神,上得樹去。

誰知嫩雀已出了窩,只留下一顆雀蛋,趙武靈王拿在手中,正欲食之,忽被大雀飛來閃了一翅,趙武靈王手一鬆,將蛋落下地來打爛。只因趙武靈王之相命該餓死,竟連一顆雀蛋都吃不成,最後真的餓死了。我聽他這麼一講,也就認命了,心想:「那就躺在溪邊,餓死也罷!」

沒想到溪中漂來一顆桃子,就把它吃了,飽餐一頓後,沒想到又多活了三天。之後又買了鎖鍊把自己綁在樹上,並將鑰匙丟掉,想一死百了,沒想到竟驚動了太白星君化作一採藥人現前點化我:「相定終身,只定尋常之人,若大善、大惡之人,則相也定不準。

相分內外,有心相,有面相。外相不及內相,命好不如心好。大善之人,相隨心變,心好相亦好,該死者反得長壽,逢凶化吉,遇難呈祥。大惡之人,相亦隨心改變,心歹相亦歹,該善終都反餓死,轉福為禍,喜變成憂。

故相之秘訣,有言福壽綿長,必是忠厚傳家;歲命短促,定然輕薄為人;該貧賤而轉富貴者,因他心存濟世;該富貴而反貧賤者,由其意在利己;該餓死而反吃用不盡者,因他愛惜米糧;該吃用有餘而反受饑餓者,因他拋撒五殼;螽斯衍慶,其人必有好生之德;乏嗣無後,居心定無仁慈之風,此乃心相之大略也!

況你們修道之人,能斡造化,扭轉乾坤,把一個凡體修成神仙體,這是相上註定的嗎?總是由心裡做工夫,悟出來的,只要你能修成神仙地位,哪一個神仙餓得死?若你這樣所為,生不免為餓鬼。

生既無用,死又何益哉!」這一席話,說得我如夢初醒,大徹大悟,從此真心修道,濟困扶危,廣結善緣,去陰命,了宿命而達天命,最後才修成天仙狀元果位。

◎你們要有為國家努力、為社會保安寧,犧牲自己也不在乎的精神。這一生一世,你只要做一件對大眾有意義的事,就足夠讓你一生法喜充滿了;反之,若你只做了一件壞事,也會讓你一輩子永遠抹不去,如同陰影一般。

◎想要有成就,必須立志不拔,不管再苦,都要做到一個雄糾糾的人,既不羡慕別人的富貴,又能陶然忘我樂自在,這才算是真修行。

◎修行不能自負,不能傲慢,愩高、傲慢會自討苦吃,到最後還不是要認命嘛!能知命、立命,最重要還是要了命啊!

◎只要是人,自己的一念一動、一言一行,誰都不能保證是正行的。大家都在學習,學道的過程,即是修改,有學有修就會改,但不能常用「凡人」來當做犯錯時的藉口!

(5)認理實修

濟公活佛慈語

◎末後了,上天默默在考驗你,考得你不知道自己原來正在受考,考得你不知道應該怎麼辦才好,現在最末後了,勸你們快快「認理實修」!

◎不明理,做出來的事一定不合乎道。要怎樣尊敬前賢?怎樣提拔後進呢?如果不明理,就算你做到以上二點~尊敬前賢、提攜後進,也一定是做得不合乎道。

在上位的人,一味的私心、私念,人心私慾一大堆,卻要求後面的人來尊敬你,這時的你,就容易迷失掉,很容易顛倒錯亂;有優越感,就會自以為了不起,這樣會失去慈悲心、平等心,到時候你不會認理,只認人,你心裡頭只想著:「哪一個比較聽話,哪一個比較貼心」,這時,你的心就偏掉了。

◎如果在下位的是一個不明理的人,你怎麼樣來尊敬前面的人?如果你也是用私心、人意來尊敬前面的人,就很容易落於奉承、討好、造作,你這樣做,就容易失去感恩、尊敬的心。整個道場都是在辦「人情道」,可想而知,在末後時期,你們怎麼有辦法去面對考驗?

◎如果不是以清靜的心來辦事,就算做了很多事情,表面上看起來好像功德很大,但是最後還是回歸於「有限的福報」,照樣是三界輪迴;反過來講,你是用清靜的心來替天辦事,雖然你只負責打毛巾、端茶水,只是打掃佛堂、做個無畏施來煮個飯,但是你只要用清靜的心,就能夠契入大道,真正達到超生了死的境界。

◎到了末後,非得明理不可,不懂的你要多問,沒有把握的你要多請示,你才能夠明理、才能夠合道。尤其是到了最末後,要想在修辦方面很嚴謹、佛規方面能嚴守,一定要先做到上下團結一心、認準天命金線,才有可能對付最後的這一場魔考,也才能夠屹立不動搖。

◎你們大家都有菩薩心腸,可是為師要說,這都只是初發心而已。你們想想看,剛開始走道場的時候,是不是一顆心很熱?遇到什麼樣的考驗都不怕,遇到什麼樣的困難都走得過去;可是,

為什麼現在路卻愈走愈狹小呢?道理應該是愈聽愈明白,辦事應該愈辦愈多、愈有感受才對,為什麼路會愈走愈小?因為體悟不夠深刻。遇到環境不順,就生出不滿、怨懟的心,自個兒被障蔽住了,修道路當然就愈來愈狹小了。

◎各國法會班班開,仙佛來慈示這麼多的訓文,裡頭涵意非淺,但又有幾個人真心去研究、探討?還是已經很習慣、麻木了?有時候語言文字在當場能夠聽明白的很有限,所以咱們在私下要多研究訓文,才能明白仙佛在告訴我們什麼、要幫助我們提昇什麼!不要很習慣地一有訓文下來,就開始庫存,一本一本的疊起來,這樣子不就是枉費天人的苦心了嗎?

◎為什麼仙佛要來批下這此訓?一定是對這班有什麼慈示、交代,咱們不懂的可以去請教前賢,不是說咱們不懂就研究、不去探討。所以,拿到訓文以後要好好的看一看,才能點出你心中的疑惑。語言有時候並一定能即時交代得很清楚,可是文字看久了、體會深了,意境就不同了。懂嗎?

◎修道必須要「認理」,心還要「靜下來」,不要受外面的環境影響,不管外面多麼紛亂、人事多麼的不好、世界變得如何,我們還是要守住這顆心。既然外在環境改變不了你們,只要你們不斷地代天宣道,永遠就有上天的加被和護持。

◎自己的理念正確就倒不了,所以賢徒引導眾生的主要關鍵,就是給眾生一個正確的理念、遵循的方向;你沒有給他正確的理念,他就無法瞭解修道的意義在何處!心不正,身如何正?

◎觀音大士來批訓,有抄錯字,也有奧妙之處,你們有發覺嗎?

修道亦是如此,有時看不清楚自己的錯處,也不知道什麼是奧妙,一定要仙佛臨壇點醒,你們才信,這樣的修辦是很危險的,因為你很容易被人牽著走。隨便來一個人自稱是仙佛,他的法術很妙很好,有求必應,你們喜歡的,他都會給你。

◎修道的意義,在於淨化人心,啟發良知,提高修為,閉識門,開慧門。

◎現今時代,「道德」自有重要的責任與使命;傳統,並不是要不得,只是不能盲目接受;保守是好,但「墨守」就不對了,墨守是造就退步的主因。

◎求了道,指你回天之路,照著走,就沒有錯了。為何修道?就是要明理。為何要聽道?明白道理就是改自己、修自己、調整自己。

◎修道是修自己,不是看人修,不要因為哪個人對我好,就覺得不來佛堂會不好意思,才很勉強的來;要是要後又出一個比他對我更好的人時,那時你被牽去賣掉都不知道喔!相反地,如果你今天是因為某個人不好而不來佛堂,這樣也不對,表示你離佛太遠了,你把心都放在那個你認為是壞人的身上,而沒有放在 老⊙身上。

◎修道是修自己,你管人家幹什麼?人定講話不好聽,那是人家的事。如果人家罵你一句,你也回罵一句,那你不是跟他一樣?

修道要時刻顧好自己,要知道你講的每句話、用的心、做的事,是否和 老⊙、老師的心一樣?如果是一樣,就算被人誤會你也

不要害怕,因為外在環境改變不了你們,你們是誠心敬意的。

◎有無真心修自己、改自己呢?不要光看前賢修,自己的業要自己了,自己餓了自己吃飯,才有飽食的感覺,只是想像自己飽了,真會飽嗎?得了道後也要修,得了不修就白得了。

◎今天這個「道」不是誰的,道場、佛堂也不是誰的,都是 老⊙的!知道嗎?當我們靜靜坐下來時就可以想一想,自己有什麼過失、有什麼不好的地方,好好「調整」一下,可以向人家「道歉」,可以跟人家「說說」,讓人家瞭解,千萬不要做後悔的事。

◎要時常的迴光反照,問自己有多少次背愿而馳?有多少「應該做」的事、「應該了」的愿沒做、沒了?我們這樣捨不出來,忘不了自己的我執,為了自己的「錯見」而讓誓言白費了;發生了一點苦就心生退志,就不做、不修、不辦了?

◎辦道累嗎?不累怎麼苦瓜臉一個?是不是每次都在佛前哭?苦瓜臉就是哭著臉,要笑,笑才會解千愁,也才會出頭,仰頭笑嘛!要開竅,知道何時該說什麼話?何時該反省自己?何時該去渡化眾生?

◎修道路坎坷嗎?受了別人的臉色,當下心情如何?不要被激到像魔子魔孫!

◎道是生而不有,為而不恃,長而不宰,為而無為之事,豈是專以個人崇拜,妄圖擁有多少佛堂面積,以提高自己地位,獲得他人的重視?

◎修道是自己修,不是在看人修。你有修好,你有改變脾氣、去除毛病,人家是人家的不足,你怎麼不去包容人家?包容人家就是你的大德。

◎修自己很困難,講別人很容易。人永遠都是看到別人的過錯,很少看到自己的不是,所以才有痛苦;人若看到自己的不對,那看到別人就都是佛了。

◎徒兒們,你再不往自己的人心著手就太遲了!躲災避難、讓自己的身體健康,從何著手?(心)對了。一切業障,要靠自己來承受,一切的希望,要靠自己來展衍!現在的時機,不是仙佛來

保佑你、點傳師來護佑你的時候了。

◎金錢、財產、親情、房子,所有的一切能保存多久?請問你,現在你們的金錢得以保持多久?未知數!對了,人世間無常,這些已經是「不定數」的東西,重要的是,你們要怎麼讓自己的心更篤定?怎麼讓自己安定下來?是不是用「有形去換無形,有限去換無限」?無限的生命是無限的功德啊!不談功德,談功德易落入執著,談自心。徒兒們明白自己的心了沒有?

◎怎麼轉念?最好的方式是:天天看聖書、聽道理,來「迴光返照」,明白嗎?一日不讀書,面目可憎!請問你,你們每天開荒闡道,有沒有天天讀書,讀入心中,有沒有?看書的時候,先讓自己明白「我有沒有犯了這一條」?當你是打從自己內心接受了,打從內心講出來的時候,別人會不會接受?會呀!你就會很感性。什麼叫「感性」?講道講入心。什麼叫「講入心」?先入自個兒的心,自然可以讓道親感動。帶眾生要帶心呀!

◎你們每天照鏡子的時候,提醒自己,今天的「心」,好不好?今天我做到老師的交待沒有?看書了嗎?我迴光返照了沒有?我用慈悲心帶眾生了嗎?當你渡化眾生、拼命去衝的時候,往往會犯了一個毛病~衝過了以後,在夜深人靜、獨自一人時,你會覺得很空虛。

為什麼?因為你的內心並沒有充實。當你正值衝、渡化眾生時,一心只想到道親,你是真的想要渡他來佛堂,可是你是內心糧食卻是缺乏得很。明白嗎?渡別人的時候,順便渡渡自己;救別人的時候,順便救救自己嘛!

活佛老師慈悲 ─ 生命的意義與價值

人生就像一篇文章,要緊的是其內容,而不在乎其長短。

人生福常,皆有分數。惜福之人,福常有餘;暴殄之人,福常不足。

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人生難得三無:「無憂、無爭、無愧。」

人生難得三有:「有節、有規、有常。」

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人生看得開,則得失可淡。

生死識得透,則無什可求。

我見放得下,則爭執可除。

責任擔得起,則聖業可辦。

行為做得正,則訾論可滅。

事理講得對,則人心可服。

仙佛慈訓 ─ 叩首的意義與好處

※叩首看似平常,實則蘊含無窮能量……

◎濟公活佛慈訓

叩首就好像在叩天門一樣,當時沒有欲念,只有一顆和 老相近的心,獻香時間就是給你們清靜一下自己的心,反省一下自己的所做所為。早晚獻香不是給仙佛獻獻而已,而是讓自己好好反省反省。磕頭燒香,要的是一顆真心,所以磕頭要至誠,不要隨便,要一叩一叩慢慢的磕,不要像趕火車般快。

磕頭心要誠,要迴光返照,筋脈拉直,頭部放鬆,手和頭一起動, 力量由腳來支撐。「叩首」非「叩手」。磕頭的動作,有發有收,頭尾動作一貫,這是一貫之道的精神。叩首要誠心。叩首的目的在於養成恭敬謙和的心,而且叩首的姿勢正確,可打通經脈,有益身體健康。

講到顯化,感應,你們有沒有顯化,有沒有感應?(有)。每一個人的因緣不一樣,所以遇到的事情也不一樣,有的人求供茶、求供果,特別靈驗;有的人誦彌勒真經,特別有效;小孩子哇哇大哭,彌勒真經一誦,他就停了!你們有沒有那種功力?有些人供茶也喝了,供果也請了,彌勒真經也念了好多遍,可是效果怎麼樣?好像看不太出來!這個差別在哪裡?看我們的心有沒有誠,心念夠不夠清靜?我們去成全人的時候,就先跟老磕頭。若家裡沒有佛堂,沒有關係,找個乾淨的地方向著上天磕一百叩首,很簡單!聽懂話嗎?


這個肉體如果沒有水可以洗,是很髒的,所以我們天天為眾生祈福,早晚獻香叩完一百叩首,要不要加叩看你們,可是希望你們都能加叩一千叩首,好不好?(好)你每天一千叩首的迴向,眾生好安慰啊﹗你的冤欠不敢來找你啊﹗你天天為人家祈福,天天為人家擦腳、換尿布,他還恨你嗎?(不會)是啊﹗你對人家好,人家就對你好,那我們快樂嗎?(快樂)

◎三官大帝慈悲

修子每日抱合同叩首禮佛,若能心持赤誠,天真顯露,五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時,皆能萬緣放下,雜念不興,全神貫注於叩首。如此功夫若能始終不斷,不但燒香叩首之時,能心無妄念,即是日常生活之中,心亦能清靜無妄,久久功純,叩而無叩,常清常靜,不再受妄念牽纏,則亦自然不被生死輪迴所苦。

◎南極仙翁慈訓

你們的腰再不彎就會長骨刺,你們以為佛規禮節很麻煩,又要做揖又要叩頭,這是一項運動哦﹗你們平常太少運動了,要常運動,知道到哪裏去運動嗎?(佛堂)

早晚叩頭禮拜,不要說沒有人看到就馬虎拜,叩頭的力量很大,你們都沒有體會到這一點,因為缺少誠心,所以叩頭沒有效。叩頭可以複習三寶,有人說我一天沒有叩頭沒關係,其實你就退步了。

◎南海古佛慈訓

叩首時︰(1)意念清靜﹔(2)心神集中;(3)發菩提心;(4)無人我對待分別;(5)掃除妄想;(6)刪除不潔念頭。

久久功成,配合行功立德,必定身心健全。

◎報事靈童慈訓

修道的首要功課是叩頭,早晚叩頭。早晚獻香就是點燃心香,叩你們的自性佛。 「人一叩」就是命,愿懺文就是懺悔,一百叩首是要感五恩,天地君親師,感謝老慈悲降道之恩,感謝引保師引渡之恩, 感謝前賢們成全之恩。

◎岳法律主慈訓

為什麼要叩頭?叩掉你們的罪過,頭低一點,叩頭要誠心的去叩, 誠心感上天。老老實實的叩,叩出你們的良心。

◎濟公活佛慈訓

老師也知道你們業障較重,有時你不想這麼做,偏偏業障來牽纏, 令你難以體悟,你們有誠心要叩首,為什麼要訂獻香禮?難道仙佛 貪你們的叩拜嗎?(不是)為師用意不是為此,叩拜是要讓你找回 自性,每天的獻香都是要你懺悔。你不要小看叩頭,有什麼事要求 的話,叩頭最靈了,所以你們更應該勤勞的叩頭,這樣你們的冤債就能慢慢的還了。我們自性的力量是很大的。

當你們遇到不順時,就誠心誠意叩求老慈悲,才會有突破障礙 的奇蹟出現。

我們不必從大處想,我們從細微處做德行,見到人家有一點苦難,見到人家有一點愚癡,我們磕頭。

叩首、跪拜,拜什麼?拜你的自性!

◎濟公活佛慈訓--開設佛堂的殊勝

開設佛堂有什麼好處?每天叩首禮佛,能夠常常迴光返照,低心下氣,又可以消罪孽。想想自己六萬年來造了多少罪業,欠了人家那麼多,現在要行功立德了,當然也要請仙佛慈悲保佑一下,再用懺悔的心讓冤家債主慢一點來討。

另一方面,在家裡有佛規禮節的約束,家人之間會更幸福美滿,夫妻相敬如賓,孩子也是用道來勸導,而且天天在家就可以看到佛堂,就會想到自己應該要好好圓滿一切,這就是開設佛堂的好處。

另一個好處是,每天叩首拜佛,也向自己祖先一叩首,這叫功德迴向祖先,這也是開設佛堂的殊勝。家庭設佛堂對自己好,對九玄七祖也好,甚至對周遭的人也能夠潛移默化,所以開設佛堂是大功德一件,是一輩子的事情。

◎鐘離權大仙慈訓

把佛規禮節當做新的,不斷一次再一次的演練,每一次演練就有每一次的心境跟體悟,有沒有磕頭磕到心花朵朵開?有沒有為眾生磕頭?還是在佛前求名、求壽、求福氣?

用你的天心來做事,不要用人心想,上天要給你加靈加智慧,是你在最無為、最無心的時候給你添加的。就怕你們心不聽話,任耳目來導引心,你們要懂得捉住念頭。

◎濟公活佛慈訓

每天叩頭,迴向給你的冤親債主吧!念愿懺文的時候,真心的懺悔,時時刻刻的懺悔,有說就要去做,這叫做知行合一。
徒兒們早晚叩頭,不是為了自己,多多為眾生叩頭…

常懷感恩的心,遇到不如意的時候,到佛前多叩首,為師常伴徒左右,希望徒兒們不要放棄為師的手。

如果還有什麼自己化不開、跳不出的心結,等一下跟 老娘叩叩首,為師不可能一一給你道破。

你們知道老師我的法寶,可知道你們自己的法寶是甚麼?要獻寶, 寶在自身,所以道不遠人。

每天叩首是基本功課,叩首就是在反省這十條大愿,這一叩一叩就像天理良心在警醒著你。

活佛老師的話 ─ 六度萬行

活佛老師的話 ─ 六度萬行          智音佛堂
  今天想要把「道」傳出去,先從你心中那個「厚道」開始做起。修道沒有特別之處,要心存厚道,時時刻刻懺悔,時時刻刻感恩,你能有懺悔的心,你就有智慧。佛家說不行「六度萬行」,沒有辦法成道。六度萬行是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

何謂布施?把我們的心捨出來,捨在濟世救人的事上。如果你這顆心都捨不出來,你又能捨什麼東西呢?那你捨錢有用嗎?如果說你只要拿錢(外財)來佛堂,就有很大的功德,你不改毛病去脾氣,那這「道」是假的,你就不用來相信這個「道」了。

修道就是把脾氣毛病的心捨去,那就是布施(內財)了。佛家有佛家的規矩,家庭有家庭的規矩,你來到佛堂有守佛堂的規矩嗎?如果有照這樣做,這也是算持戒的一種。

在人世間有人的地方,就有是是非非,以後就要看你修道功夫好不好,若功夫好就忍得下去,把一切的仇恨放掉,不要記在心上。看透一切,要常回佛堂多聽課、多聽講師講解,你就會把一切不好的事情化掉,那你就等於做了忍辱的工夫了。

  修道總不能原地踏步,孔夫子說精益求精,修道要一天比一天進步,一天比一天的功夫還好,毛病一天比一天少,一日比一日去除不好的習性。
如此才是真正做到精進的工夫。把兩條腿盤起來就叫禪定了嗎?什麼是禪定呢?真正的禪定是「一心不亂、淨念相繼。」
而不是兩腿盤著眼睛閉上,若修道時時刻刻能一心不亂、淨念相繼,成道就有機會了。如果你能一心不亂、淨念相繼,你就有超人的智慧顯現出來。

若修道辦道沒有六度萬行的助力,你會受到前世的冤孽債來阻礙,修道要明白你前世因緣,拿出智慧,拿出信心來,不要對「道」懷疑,只要勇往直前,一定可以突破萬難。就像你在用水洗車子一樣,是用手掌來擦車子?還是用海綿來擦車子比較好?

修道若不改毛病脾氣,就像用手來擦洗車子一樣,效果就不好了。如果今天修道能改脾氣毛病,行六度萬行、八正道,就像你拿海綿來洗車一樣,效果就很好。

各位賢徒,拿出我們的智慧,好好的修道辦道,不要說我只來燒燒香磕磕頭就好,那我們的脾氣毛病沒有改,叩幾萬次頭有功德嗎?一點功德也沒有。
因為我們燒香叩頭時,仇恨的心還在,刻薄的心還在,忌妒的心也還在。別人欠你一點點錢,你就時時刻刻不放過人家,如此算是刻薄,還是厚道呢?所以老師說:「得饒人處且饒人啊!」你們想想看陶朱公,以前也是沒有錢的人,為何會變最有錢的人?因為他心存厚道啊。

各位賢徒,修道沒有什麼特別之處,從改毛病去脾氣開始著手,孔夫子說過:「毋意,毋必,毋固,毋我。」這怎麼說呢?修道不要去揣測什麼事情,將來會怎麼樣,會有天災末日?不要非如此不可,不要這麼固執。什麼事都以我為主,什麼事都以我為出發點的話,那這個「道」就是你自己的道,不是天下的道,不是老⊙的「道」。

做任何事情不要固執己見,若固執己見,這「道」就行不出去。你說這「道」要宏展,又處處以我為出發點而固執的話,誰來信你這個「道」呢?

修道修道,你孝悌忠信做得不好,如何能成道呢?孝悌忠信,這根本的道理,你不能把它顯現出來,你說這有什麼人品可言呢?人品都沒做好,還談什麼道品呢?做人要有人品,修道要有道品:其實講起來,人品、道品都是一樣的。你修道若沒有人品、道品,你行再多的功,開再多的佛堂,渡再多的人,一點功德也沒有。

各位賢徒聽明白了嗎?做人要有人品,修道要有道品,那你的成就是一定的,老師給你保證將來一定可以成道。賢徒們!要明白一定要具足這些,才算是真正的修道人,才有資格做佛堂的中流砥柱。可是我們全都沒做到,又如何做上帝的代言人,做佛堂的中流砥柱呢?

最基本的人品、道品都沒做到,又如何來代天宣化?還辦什麼道呢?各位賢徒啊!你的人品、道品具足了嗎?你要反過來問問自己呀!……

道脈 天命 的傳承