25. 認識天時

認識天時

一、前 言
俗語說︰「出門看天氣，修道看天時。」又說︰「識務者為俊傑。」身為頂劫救世的白陽修士，我們應該不斷的關懷道場，關心社會的現況，安定道局，為前輩們分憂解勞，從天時的變化當中，反省修道，辦道的理念有沒有偏差。

二、秋分秋煞，災病紛起

恩師老人家說過︰「現值三期末劫年，百病齊發，五魔亂世，修道人或一般凡夫俗子，有冤討冤，有債討債。老師要抵也抵不過，唯賴徒兒廣結善緣，盡心開創。」

六萬年來大清算應於此時，很多人無緣無故一有病就死，各種意外橫禍也正加速發生，看看周遭的同事、親友、道場同修，得癌症、各種怪症的人，是不是不斷增加？今年國內外的水、火、風災、墜機事件、飛機相撞事件比例，是不是增加了許多。

去年恩師在泰國批訓︰
「乙亥開端災劫患 十魔奉令起事端  眾生顛倒怨上天 未知自己宿孽愆
    奉勸諸君本心看 丙子丁丑不可觀  災劫加重慎防難 血成河山悽慘慘
    家破財無人主險 若有大德可保減  十方眾僧建清廉 宏法利生真實踐
    內德外聖同修兼 心燈相續天命一繫線」

累世累劫的業債總清算，在這個科技昌明的時代，空氣污染、水源污染、食物也污染，加上生活緊張，時勢所逼，不用戰爭，也自然在收煞人類。

雖然我們在修行，仍有同修發生災病，這不是仙佛不保佑我們，也不是我們誠心不夠，修煉不夠，而是天時的關係，秋分秋煞，環境污染，累世累劫的因緣，業障都正在清算。人在順適中都容易苟且偷安，逆境災厄病苦反倒容易引人體會世間無常，這假體只是用幾十年而已，最後都將成為萬蟲窩，塵歸塵、土歸土。

因此，最重要的是善用這幾十年的寶貴光陰弘法利生，廣結善緣，時間不等人，道也不等人。恩師說︰「你們可以跟人家廣結善緣一天，你們就趕快去，不要再猶豫，君子不要太愛吾身，也不要太患吾身，能做就要去做，不然，當你沒有這個色身，而想要再去跟眾生廣結善緣，就已經太遲了。」

天時已到末後，行功了愿，廣結善緣的事，不要遲疑，能做盡量去做，不要在意別人的觀念與思想，只要我們本諸天理良心，憑自己的正義，慈悲心去做，就可以無愧於天地，無愧於人。

肉體的痛苦是一種心性上的磨煉，這色身雖受磨煉，卻更體會人生本來就是苦。有許多前賢在病苦之中，仍然振作精神去廣結善緣、去渡人、成全人而忘了自己的病苦。末法眾生根器駑鈍，我們弘法利生，救世渡人的志愿也不是只有這一世，而是生生世世。今世我們廣結善緣就是把路舖好，來世乘愿而來，可以弘法利生，處處順利。

我們有緣修道，藉著諸天仙佛的護庇，藉著自已行功立德，多能逢凶化吉，轉危為安，大事化小，小事化無，但是累劫所造的業，誰又能算得清楚，我們要一世修一世成談何容易？所以災病對修行人來說也難以完全避免，受罪了罪，受苦了苦，善用這一份逆境病苦的逆增上緣。

三、日月退隱，北辰驟逝

俗云︰「家有一老如有一寶。」整個道場就是一個大家庭，家裡有父母在，叮嚀、關心、護持，這個家很安穩，而道場裡有大德前輩在，整個道場就覺得很安穩。我們師尊、師母從民國十九年同領天命普渡三曹以來，在烽火連天的中國，大道隨著師尊、師母僕僕風塵，披星戴月的奔走渡化而普遍大江南北。

三十六年師尊歸天，整個道務落在師母的肩上，多麼沈重的責任啊﹗而師母睿智，指示韓老前人率十多位前賢來台灣開荒。師母於四十三年由香港輾轉來台，不忍誠心修辦的弟子受考驗，為免眾弟子官考，捨身頂劫，自囚餘生。多少辛酸，多少淚水，在種種天考人驗之下，前輩大德們在烈火中愈煉愈精純。

六十四年師母殯天，兩位後東方十八代祖師都歸位了，這是日月退隱，但是普渡三曹的天命仍在人間留傳，各組各線的老前人、前人及點傳師們在天恩師德護庇下，在諸天仙佛搭幫助道下，將大道更普遍於全世界。

末後時期雖然黑暗，慶幸的是尚有群星照末程，而其中大德韓老前人如同北極星般，引領諸後學們的方向，大家在他老的護庇下，儘管放手去修、去辦，不必憂愁什麼。即使天塌了，都還有老前人頂著，他老在世就是我們的福份。

去年韓老前人以九五高齡回天交命，真的是北辰驟逝，給我們留下「能辦就辦，不能辦就守」的訓示。我們如同頓失父母照顧的孩子，要開始承担責任了。大德前輩一一歸位，我們將何去何從？這是我們應該認真思索的問題。「日月退隱失方向，北辰驟逝更茫然。」恩師說過，現在最煩惱的是很多道場中最重要的人物一一歸位，期勉我們把握機會，盡量去做、去辦，去與眾生廣結善緣。

師尊、師母、韓老前人、前人都不在了，幸好我們還有老點傳師及各位點傳師的帶領，而見到老點傳師年事日高，我們可曾認真想過，將來老點傳師也回天交旨了，我們能不能夠站穩腳跟，認清方向？時間無情的流逝，天時很緊急，那一天天命收回，道止渡了，拿千兩黃金，萬兩白銀要求道也沒辦法了。

我們面對的道局是一個大德前輩逐漸凋零的局面，如何把握前輩仍住世的日子，趕快建立正確的修辦道理念，是同修們都應認真思索的問題。

四、智慧大考，加速汰選

末法世，假師假祖都出來了，道本自然，他們卻都用神通顯化來吸引眾生，用靈驗無比的神蹟來炫惑人心。道本平常，仙佛借竅顯化非得已，末法眾生根性頑劣，神道設教啟信大眾以後，就不該執著顯化，否則 形 相，心已外放，又如何來涵養內德？

上天降道為的是救劫，從心救起，天道殊勝就在於傳道點玄，救人靈性出苦海，救人救心，我們很讚嘆那些救濟貧苦的慈善團體，例如創世植物人安養院，可嘆的是植物人愈來愈多，因為造劫的因不斷的發生，自然遭劫的果就不斷的發生，佛經所說的︰「無明造業，無明受報。」

而芸芸眾生皆具如來智慧德相，光灼圓陀的智慧寶藏本自具足，傳道正是點亮眾生心燈，功德甚大，救人一命，勝造七級浮屠。而許多走向自立門戶，自成系統的假師假祖，竟變質成不點道了，因為師尊、師母已經歸空了，老前人不在了，天命沒有了，點道沒有效了，要等祖師出世再傳道。

這種假祖師出來都有共同特色，首先會有很多顯化，有很多奇妙不可思議的神蹟發生，等到道親受蠱惑以後，就開始批判道場的領導前輩，最後再宣佈自己具有真正的天命，是奉旨來辦收圓的。

例如有一群道親說是經過濟公老師托夢指示，要前往中國大陸廣西省玉林縣興建一個龍華大會的收圓大廟，當許多道親被說服投入之後，就逐漸變質，說普渡期已經截止，因為師尊、師母都已歸天交旨，天命已止，渡人辦道皆屬無效，點傳師玄都點不開了，辦多少都是徒勞，所有道親都應該停止渡人辦道，全心全意興建玉林大道場，等大廟蓋好以後，彌勒祖師自會降臨。

我們傳道的宗旨就是要維護好每一個小佛堂，就是要點玄傳三寶，可是他們卻想盡辦法要大家停止辦道。我們祖師的宏愿是什麼？–要化娑婆為蓮邦，要讓五濁惡世成為家家彌勒院，人人淨土心的佛國淨土。什麼是家家彌勒院？就是到處林立的家庭佛堂。什麼是人人淨土心？就是人人得道回復天理良心。

還有那號稱辦三曹的，有許多山妖水怪顯化，他批妙訓，辦許多亡靈求道，說我們只辦人曹不慈悲，幽冥鬼魂要求道，很可憐﹗他們忘了求道四難，第一難就是人身難得，因為三寸氣在可以行功立德。氣天仙要求道，須有前世有緣人在人間引渡，也得仙佛肯辦。地府幽冥要靠陽世子孫超拔，這叫三天大事人間辦。而不是假慈悲之名，貪著功德相，到處拉人，紊亂系統，又謗毀其他金線，破和合僧，基本佛規都沒有守好，還辦什麼道？

還有最近道場出現要道親靜坐的奇特現象，天道弟子以渡人為首要，藉渡人、成全人來圓滿內德。六祖壇經裡對坐禪解釋得很透徹。「外離相為禪，內不亂為定。」「外於一切善惡境界心念不起名為坐，內見自性不動名為禪。」正是我們意守玄關，真人靜坐。老前人告訴我們︰「能辦則辦，不能辦則守。」

我們聽到上半句，天時緊急，趕快辦，趕快渡人。他們聽了下半句，而且還聽偏了，不能辦則守是守住自己道心不變節，他們聽成了守道不辦。
這一切都是在考我們的智慧，考我們有沒有把道認準，考我們修道是否真心。

常聽前賢說︰「佛辦佛事，魔辦魔事。」佛魔之差只在一念之間。佛和魔有什麼不同呢？魔也是行諸善業的修行者，只是退失菩提心而陷入魔道，魔退失菩提心，帶著魔慢做好事，而佛是發菩提心去行善。菩提心是覺悟的心，慈悲喜捨的心，而魔被「魔慢」所障，認為自己很偉大，超凡絕俗，通曉一切真理，要來領導指揮萬民，他們非常傲慢，覺得自己身心沒有任何瑕疵，所言都是金科玉律，所以當然是群眾領袖。

可知道在低處藏啊﹗想想我們前人的低心吧﹗矮在眾人之下，把眾生托起來，常以無德無能，無知無識自處，一切成就，一切榮耀都歸於天恩師德。

恩師說︰「當下分明諸盤整，自性自渡自點燈。」種種考驗都是昇降關頭，善惡分班，玉石分判，上天加速汰選，對於那些退道的，走偏的道親，哀矜勿喜，同修義氣，我們還是默默為他們祝福。

五、結 語

最近後學讀到一份資料，每天全台灣有九十一對夫妻離婚，因而造成六十個單親家庭，去年不到五對夫妻就有一對離婚，來自單親家庭的小孩，生活適應不良，學業成就低落，被不良幫派及不良行業吸引的可能性較高，這叫做禍延子孫。現代社會流行的價值觀有很多都值得探討，年輕人說︰「只要我喜歡有什麼不可以。」

人們放失良心不知修身，正是造成各種天災人禍的第一因。大學裡說︰「自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。」在這個秋分秋煞，災病紛起的時候；這個日月隱退，北辰驟逝的時候；這個智慧大考，加速汰選的時候，讓我們回到最根本的問題，一起來省思我們修道、辦道的理念︰
我們為什麼修道？ 為了超生了死。
我們為什麼辦道？ 為了渡化蒼生。

我們秉持彌勒祖師的宏愿，要化娑婆為蓮邦，化濁世為大同。
我們三生有幸，得求至尊至貴的大道，參與修辦的行列，心懷救世渡人的宏誓悲愿。
我們不敢忘卻六萬年來生死輪轉，罪業無邊，唯賴誠心懺悔，以了前愆。
我們不忍其他流落紅塵的兄弟姊妹，迷昧本性，無明造業，無明受報，長沉苦海，出離無期。
我們珍惜住世時日有限，倒數娑婆寄居日，生死事大，無常迅速。
我們看破紅塵一切是假，轉眼成空，唯求做佛，不求餘物。
我們感念天恩師德浩大無邊，指引還鄉覺路，此恩此德，殺身難報。
我們立志頂劫救世，到處隨方解縛，托底補漏。
我們不臆測天時變化，但時刻不忘天時緊急。

對於目前道務的隱憂，以道親個人而言︰
多少道親因為認道不準，信根不深而愿力不足，行道不繼？
多少道親不知不知不覺的墮落了，以致理想喪失，信心動搖，愿力消退，退縮不前，空開花而不結果。
多少道親在無情風雨的錘煉下，改志變節，受得起的，千錘百煉，白鐵成鋼，受不起的，隨風隕落，白忙一場。
多少道親不能朝夕於斯，缺乏惕勵之氣？
多少道親忘了使命，迷失方向？
多少道親妻恩子愛放不下，安逸怠惰？

以整體道場而言︰
大家一盤散沙，不能團結。
大家私心重，德性不足。
大家把道看輕，把道辦成兒戲。
大家道學基礎薄弱，弘道能力缺欠。
前輩大德一個一個歸位了，我們何去何從？
道場變局愈演愈烈，魔力強，佛力弱。
大家漸行漸遠，失去了前輩們苦修苦煉，無怨無悔的修辦精神。
年終歲末，正是回顧反省的機會，認識天時的變化，釐清修辦道的理念，才能在漫漫的道途中，有始有終的走完。

29. 尊重生命

 尊重生命

後學記得仙佛臨壇時，常訓勉我們應常以先聖先賢的風範，做為我們生活效法的準繩。於是浮現一些衝動，心想是否應找些時間多深入研究一些古聖先賢的思想及日常生活點滴。在一個巧合之下，看到一本紀錄有關史懷哲先生「尊重生命」的書。以下後學摘錄其中幾段史懷哲先生的重要思想關念︰

一、「尊重生命」是史懷哲先生於一九一五年在非洲歐格威河坐船去診病時突然想到的。他在「我的生活和思想」一書中寫著︰「……當日暮時分，我們正從一群河馬中航過，這時我的腦海中突然閃現一個預想不到，得來全不費功夫的句子︰尊重生命。……現在我已經找到這種觀念，在這種觀念中，喜世的思想和倫理思想都並列存在，現在我知道在這觀念中，倫理化處世和人生的態度，以及文明的種種理想，都以這個思想作為基礎。」

二、他說︰「我是想活的生命，我週遭也都是想活的生命。」「想活」是每一種生物發乎內心的欲求和歡樂，是渴望發揮他們的本能，這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命及對一切具有生存意志的生命採取尊重的態度，使其得到真正的價值。

三、他說︰「隔閡人之間的因素，不在於金錢或炸彈，而無非是隱藏在人心裏面的一個思想，那就是人類關係的特徵–自私。」

四、他說︰「現代人的精神，不復崇尚簡樸，他們不相信簡樸就是深邃的。他們崇尚暴力、喜歡不協調的語調、線條和思想。這表示現代人與思想疏隔甚遠，因為思想乃是我們內心和諧的表徵。」又說︰「我們的生活方式愈簡樸，愈能接近真理。」

看過這本書後，後學心想誰是這個世上有權的生存者？只有人類而已嗎？人類真能主宰世間的一切，去操縱人類以外的動物生命嗎？佛說︰「一切眾生皆是平等無高下」，後學想一切生活在地球上有生命有靈性者皆謂眾生，因為我們都是暫存世間的修行客，即使有罪過的動物，亦是來世修行者，只是各自借用修行的臭皮囊不盡相同罷了。而大家靈性皆相同，那何來尊卑。

只要有形有肉體，就無所謂十全十美，一定有圓缺，動物未嘗不也是如此。它們有的特質，人類不見得就具備。
人們只因嘴饞常找一些藉口，來支持自己的行為是合宜的，例如葷食者常言道︰動物生來就是給人吃的；不吃動物，長久後它們會與我們爭食物––等，這些種種無非是以自我為出發點的自私思想。心想我們只因短暫的口慾，而對動物而言，卻是生死存亡關鍵，大家靜下來思考一下，兩者誰輕誰重？

社會常提倡人人要禮讓，相對的，對動物我們是否也要禮讓。常存「平等」的哲學，不要懷有「次等」的觀念，我想祥和之氣自然環繞世宇，也不會有那麼多的動物橫死於道路兩旁，那麼天堂不就在人間嗎？

錢、法律、語言……是人類自訂的，用以表達某些事物的名詞，方便人類溝通的工具，對人類以外的生物，它們不懂這些人類制定的法則，它們不會拿錢來換取食物或生存空間，那我們又有何權力強加一些準則在它們身上，一定要它們和我們一樣，才能生存在這世間。

所以即使對我們有害的生物，在非急需必要之下，是否也應本著「得饒人處且饒人」的胸襟，對待它們，因為我們自己不也是一個時常製造有害生存的殺手嗎？例如環境污染、大自然破壞者，兩者又有何差別？

所以我們在消極方面，不要任意殺生，在積極方面，應本著史懷哲先生「尊重生命」的思想，關愛一切眾生為出發點，實踐「人饑己饑，人溺己溺」的先聖思想，例如消除一些公害（垃圾、污染、噪音––），尊重他人生存的權益、防止車禍、不要浪費食物與紙張––等，則和諧社會離我們不遠矣。

幸福之道

幸福之道
活佛師尊慈示

為師是已經跳出三界外的人，教你們這些世間法是不得已的，因為眾生有那麼多的毛病，

所以教你們這些世間的方法，讓你們化解生活上的紛爭。

幸福是什麼？

第一：幸福就是歡喜心，感謝心

時常要存著一種歡喜的心。今天跟你相處的這些眷屬，都是跟你結善緣的。太太生了小孩，妳們現在都是上班族的，沒有婆婆給妳帶小孩，妳的小孩還要請保姆來帶；所以有時候婆婆嘮叨了幾句，妳也要感謝她．因為有了婆婆，才有先生，才能給妳帶小孩，讓妳沒有後顧之憂去上班。那麼婆婆也要感謝這個媳婦幫妳持家。

我們道在平常之中，不要想得很遠很玄的。如果你平常家裡治理得很好的話，你修道絕對是很快樂的。因為跟你息息相關的是生活，是家庭。所以老師要求你們從家庭做起，尤其你們結過婚的，今天要特別注意聽；如果還沒有結婚的，你要把它當著是「結婚寶典」，將來受用無窮。

你生歡喜心來接受你週遭的這一切。生感謝心，感謝所有能夠幫助你的人。不只是對你有恩的，即使對你磨練的，你也感謝他。今天，妳脾氣很嬌，妳在家庭裡是父母親的掌上明珠，沒有人敢說妳，妳嫁過來啦！就有人說妳，因為他希望妳好才說妳。所以妳要存著歡喜心、感謝心，去感謝他，這樣幸福才能降臨妳的身上，降臨妳這個家庭。

所以，幸福的開始一定要求心，幸福從那裡求？從心求。一切福報不離寸心。心改，相就改，方寸就是福報，不必說到外面去求。

今天算命的為什麼能大行其道？什麼紫微斗數、星象學、八字、風水……這一些大行其道？因為眾生無知、疑惑嘛！想要藉著外在的力量，求扭轉你們的宿命。宿命就是「業力」。什麼是「業力」？眾生，你、我、他，從生到死，到現在的思想，加上行為的一個總結合，叫做「業力」。所以有了宿命，你們就被命轉，你們不會去轉命。不修行、不求心、不調心，你只想改變這個宿命，用外圍的方法，如改變風水啦、改變什麼名字啦、改筆畫啦、改這個大門啦，這些都是不究竟的，都是外在的。

佛在那裡？心中要有佛。心中沒有佛，你家裡大尊小尊的一大堆沒有用啊！所以我覺得你們很好笑，裡要供奉佛就直接供啊！何必大尊小尊的搬到佛堂供奉啊？古董一樣一大堆，叫做佛光普照。然後再請回去，這樣叫做有佛。心中沒有佛，你放在那裡都沒有佛。所以我覺得你們很可憐哪，都在心外求佛。內心有佛，一張小小卡片上面印了佛像，心裡有佛就是有佛。心外求佛路便差，所以不要執著這些形象，不要去什麼改風水啦、算命啦，不要這一些。當然你們是求一個心安，你們如果能心安就好。萬一相命的說你什麼時候一個劫，什麼時候一個災，你怎麼辦？

你內心脾氣毛病沒改，你往外面去消災，根本消不了，真正的災要從心消，從內心去消。你的脾氣毛病不改，夫妻見了面就像仇人，婆媳之間就像仇敵一樣，這個災怎麼消啊？對不對？這是最基本的。所以你一定要先要求你自己，改變你自己。你改變自己，災自然就消啦！你不要去外面消什麼災，到最後「攏唔知」（台語）！一次五百塊、一千塊，這個災沒有消啊！你內脾氣毛病一大堆沒有改呀！人家罵你一句，你就不覺得這是替你消災，你就不會感謝人家替你消災。人家罵你一句消一個災，你不接受，反而罵回人一句，這個災怎麼消呢？結果越鬧越大。所以幸福第一個：感恩心、歡喜心。

第二：屏除惡言論，離諸對待

什麼叫做「離諸對待」？妳們每一個人都希望先生成就非常大，拿別人的成就來跟妳先生比，拿別人的成就來跟你太太比，把妳的先生、你的太太壓得喘不過氣來。過自己的生活，不要跟別人比嘛！要把這種生活的藝術提昇到最高點，要享受自己的生活藝術，要享受自己的生活，不要跟人家比。先生今天是做水泥工也能生活，今天是白領階級的也是過生活，今天是立法委員也是一樣過生活，吃的還不是那一些，只是一些名位、一些符號不一樣而已呀！一樣是過一天，為什麼一定要去跟人家比？跟人家比，有了高低之心，內心就不平衡。

所以佛是什麼？感情、理智能夠平衡。眾生都是感性的，所以你們喜歡看「感性時間」，看感性的節目。因為眾生感情重於理智，所以你們是感性作用，所以會常常鬧情緒；太大常常鬧情緒，先生也常常鬧情緒，因為不能平衡嘛！所以常常要讚美妳先生，他是最偉大的，他給妳一個幸福美滿的家庭。要感謝你太大給你整理家庭，相夫教子。時常感謝對方，離諸對待，不要去跟隔壁鄰居比。人家開「賓士」是人家的事，你有那個五十的可以騎也不錯啦！所以要享受自己的生活，不要跟別人比。這是幸福的第二個條件。

第三：站在自己的崗位上盡責任

先生要盡好責任，不要被外境所誘惑。外來的這一些都是來考你們、來破壞你們幸福的。你們每一天在外面接觸的有很多，比如說太太長得標緻，在公司裡面，現在時代開放，還有人怎麼樣？想要......嘿嘿......這樣子，我說「嘿嘿」，妳們就知道。先生也一樣，很老實。所以人家看你老實，天天打電話來煩你，這是要破壞你的家庭。你自己要把握住你自己的念頭，你好不容易建設起這個美滿的家庭，你要維護好，你可千萬不要被外面這些外境所誘惑。

現在時代開放，所以老師常常說，來佛堂修道的先生、太大不會變壞就是這樣子。你念頭要把握得住，人家打電話來給你，不要理她，索性不要理她。為什麼要來打擾別人的生活呢？自己不能把握住嘛！自己根本不能夠識透，不能尊重別人。你要是尊重對方，你應該為對方的幸福著想，你為什麼還要來破壞對方？所以我們修行的人，自己的崗位要站好。所以我覺得那個女強人走最笨的！得到名利，失去幸福，有什麼用？

自己幸福不容易建立起來，太太雖然是長得比較平庸一點，但是她也為你生了兩、三個小孩，好不容易給你持家，所以你要好好的盡你的責任。太太也是一樣，先生在外面拼死拼活的盡到他的責任，所以回來有時候嘮叨一下，妳也包容他一下，這就是幸福。所以要做好自己的角色。

那有些太太不是這樣子，非要過著怎麼樣的生活，非要跟人家比，把先生貶得一文不值。今生鰥寡孤獨為何因？前世輕賤丈夫身。所以千萬要互相尊重。鰥寡孤獨的，你們前世都不尊重對方，所以這輩子讓你自己一個人，沒有另一半。老伴、老伴，另一半就是讓你們老來作伴。妳輕賤他，那妳老來就孤獨，所以千萬要互相尊重。

第四：幸福就是包容意見跟你不同的人

意見跟我不同，不代表絕對的對與錯。每一個人有每一個人的思想、每一個人的生活方式。不要硬要改變別人，你要先改變自己。硬要改變別人，那生命對你來說是一種懲罰。你看到別人不能順你的意的時候，你就生氣，你一生氣就沒有祥和可談，就沒有安祥的心態，幸福就離你而去，就離你遠了。

在公司同事間也是一樣，意見不一樣，我們用互相切磋的方式，盡量把自己的意見表達出來，讓別人能夠接受你的意見，了解你的意思，千萬不要用太主觀的方式來處理每一件事情。眾生就是因為太主觀，活在主觀的意識裡面，所以常常的綁自己，也給你製造痛苦。你要老師給你安心，你心先拿出來，心拿來我給你安。心在那裡？煩惱在那裡？拿不出來嘛！對不對？那是你自己的一個主觀。所以，「我現在很煩惱」，那是一種觀念，一種主觀的煩惱而已。你不煩惱也可以呀，你放下就不煩惱了，對不對？幸福就是包容看法跟你不同的人。

第五：幸福是不要去改變對方

夫妻之間如果吵架了，你要想說：「我不想改變妳，我尊重妳。」這樣就萬事0K了。千萬不要讓今日的無知，造成明日的後悔；不要讓一剎那的脾氣，造成永久的不幸。忍耐一下，你的明天會更好。

一年當中，有幾萬對的夫妻，就是為了一點點芝麻小事，鬧到不可收拾。為什麼？因為刻意的想去改變對方，刻意的要扭轉人家。人家有人家的意見，她有她的生活方式，你有你的生活方式，不能夠圓融，你就沉默。所以沉默是最高的涵養，沉默是最好的抗議。你不能改變對方，你就沉默。你不能安撫你自己，你就先沉默下來。那你就可以保持這一切，就不會讓一剎那的脾氣，一剎那的火氣，把你整片幸福都燒掉了。懂嗎？（懂）所以不要等到離了婚再來唱：「再愛我一次」。你們不是有一首歌「再愛我一次」嗎？所以不要讓今日的無知，造成永久的後悔。

第六：幸福的第二把鑰匙就是認命

什麼叫認命？對於不能改變的事實，比如說：兒子死掉了、人長得醜、長得矮、長得愚笨......這些是不是先天性帶來的，沒法挽回的？兒子死掉了，你再哭，哭個三天三夜，能不能把他哭活？怨天尤人，能不能把他怨活？所以你要了解，這是業力，這是事實，這是已經不能改變的，你不能怨天尤人，你要承受這個事實。你要想：他今天走了，我不用替他擔那個心，以後不用替他帶小孩，你也是解脫。或者說：我不用天天替他擔心，或許他回去了再轉個更好的環境。你要往好處去想。人長得矮小，你要想：這是我的福報，人矮也矮得很可愛呀！對不對？女孩子長得醜，單眼皮也很迷人呀！為什麼一定要去割？為什麼一定要去拉皮？為什麼要去人體增高器拉高呢？所以一定要認命（肯定自我），不要去做那些外在的、無謂的追求。

人都是用感官：眼、耳、鼻、舌、身、意去做人，對人生做一個評判，這是錯誤的。用感官去對人生做一個評判，是絕對錯誤的。你吃得好，你就好命；女兒嫁到有錢人，你就說她好命。不見得啊！有錢人天天吵架啊！有錢人的離婚率最高！好命嗎？不見得！內在漂亮最要緊。所以你們未婚的這一些，你們將來找對象，可以看就好，內在有修養最重要，一個跟你同步進出最重要，你們腳步要一樣。如果還沒有求道，把她循循善誘引進來，將來跟你同步修行。如果一個吃齋，一個不吃齋，一個阿門，一個阿拉，這就麻煩了。

你現在就要為自己幸福著想。在現在這個時代修行，為師說：「家家彌勒院，人人淨土心。」你們每一個人創造一個修道家庭，那是最好的。所以，老師不要求你們一輩子作王老五，因為很多事情你們不能突破。未曾正覺的菩薩，都有他的緣要了，一切隨緣就好。沒有緣你也不要刻意去攀緣，也不要拒絕緣，一切隨緣，這樣活得才踏實。所以你們把這些心理建設，先建設起來，將來無形中就是一部婚姻寶典，創造一個修道家庭。

人人都在家裡修行，再集合你們的力量，來渡更多的眾生。一個家庭再去渡另一個家庭，那不是很好嗎？你們有大菩薩的弘愿，那當然是最好的，如果不能的話，那你們修一個小乘，修一個人道，那也是可以成的。因為道就在凡間火宅知中去造就，佛都是從火宅之中去造就出來的，不是拋離一切的。當然你能犧牲更多。那麼你收穫更多。今天點傳師站在前面，你們對他鞠躬，對他叩頭，是不是尊重他那一份犧牲、那一份偉大？平常一個道親上來，你們可能對他鞠躬、叩頭嗎？不可能！所以有特別的犧牲就有特別的收穫。這是他們的一種使命，不是每個人都能夠作如此犧牲。所以人安命、安心立命，不攀緣，也不拒絕緣。懂嗎？（懂）要認命。

第七：不與眾生結惡緣

老師常常說，每一個修行人都很圓陀，意見一樣、隨和、有親和力，不給眾生製造苦惱。對於失意的人，你要用柔軟語、愛語，去鼓勵他，在離過婚的人面前，你不要談論你家庭多幸福、你兒子多可愛、多能幹，沒有必要這樣子炫耀。雖然你家裡很幸福，但是你不要給眾生製造不快樂。我們要與眾生結善緣。這樣人家才不會說：「有什麼了不起？」對不對？在殘障人面前，你不要談健康，如：「我跑得多快啊呀！」、「我上個禮拜去爬什麼山，在上個禮拜又去爬什麼山。」好像在顯示你的體力多壯。這是殘障人做不到的事情，所以你不要在他面前炫耀。你應該用柔軟語去鼓勵他。

別人的成就，你要讚美。眾生都是抱著酸葡萄心理，人家說這個人多有成就，「是有成就，是賺很多錢，不過嘛，他那個錢來得不光明。」都喜歡用「不過嘛」、「但是嘛」。人家說：「那個小姐是女強人。」「是啊，是女強人。不過嘛……男朋友一天換一個。」「那個男孩子很帥。」「是很帥，不過嘛，很花。」是不是？都喜歡加個「不過」。人家很花是很花，人家有辦法一天牽一個，你有沒有辦法？老師不是鼓勵你們這麼做，是說不要有這種酸葡萄的心理。我們對任何眾生、任何人，要用一種讚美，盡量去讚美人家。但是虛偽的讚美也不必要，要適當的讚美。別人失意時，你給他一個柔軟語、一個愛語、一個鼓勵，他會感謝你。別人很失意，想去自殺，你趕快挽救他。你救了他一命功得無量啊。感情挫折就想自殺，這是很怕的！所以要堅強，對於人生、宇宙要有一個透徹的了解，要先了解人生是無常，懂嗎？（懂）

第八幸福是佔有慾不要太強

不要認為事情都非你不可。你有你的才華。別人有別人的才華。婆媳之間為什麼相處不好？因為他會認為你把她的兒子佔去了，是不是這個樣子？兒子還沒有結婚之前，跟他媽媽天天都連在一起，結了婚以後就疏遠了。每一個人都有佔有慾，婆婆也想佔有兒子，你也想佔有先生。所以不要讓第三者感覺到為難，要互相去了解對方，去為對方的這種立場著想。不要在婆婆面前顯得卿卿我我的，不要這樣子。婆婆是丈夫的另一半，她內心會感傷，對不對？所以佔有慾不要太強。　

有些先生，尤其是受過日本教育的，他在那邊看電視就要太太陪著他，不陪著他就不行，時在很「鴨霸」（台語）太太也是一樣，先生出去一下就疑東疑西的，懷疑先生在外面怎麼樣。所以「三心不除，滴水難消。」三心就是：過去心、現在心、未來心。懷疑先生以前怎麼樣，每一個人都有過去，過去的已經過去了，只要現在屬於妳的，現在規規矩矩的那就好了。

你不要去揭過去的瘡疤，不要讓過去的歷史來破壞你們的幸福。所以有時候你說：「妳跟我講，妳過去怎麼樣？」「是你講的，我說給你聽。」說給你聽，等一下你臉就繃起來了。你要聽你要有度量接受，沒有度量接受，你就不要去聽那個歷史。

不要懷疑。人家好朋友在一起講話，你就懷疑：「他有沒有說我壞話？」眾生都是因為疑心；疑心病部除；而破壞感情的。現在的心就是這樣，要平常，存著一個平常心。以前太太是做不正當的行業，現在改邪歸正了，作一個賢妻良母，你也要原諒她，對不對？所以現在最重要，把握現在。

第九：幸福就是有感覺之美

感覺你現在所得到的一切都是美好的。要常、樂、我、淨。感覺之美也就是常、樂、我、淨。「常」就是真常，保持不變的一個心。「樂」，保持快樂的心境。逆鏡也好。順境也好，吃得好也好，吃不好也好，即使生病也好，保持快樂的心。

因為這個肉體，這個「我」是假的，假我都是意識接受外來的符號，讓你有一個感受。所以我們修行是論心的境界，超出所有的學問。一個開悟的修行者，你叫他的心動妄念，他不會隨便動，你叫他動，他不會動。一個開悟的人，他不會隨便去起心動念。一個妄念紛飛的人，你叫他平息妄念他做不到。所以物理學上講，動者恆動，靜者恆靜。對不對？假我是認識外來這些假符號。哲學上有講，「唯物論」注重身體的剖析，「唯心論」注重意識的剖析，「是心是物論」心物合一，「非心非物論」則完全否決掉，這些都是在意識狀態裡面。修行就是要超乎這些理論，用智慧去支配你的意識。

意識控制你的感情，那麼感情就容易讓你顛三倒四。所以，感性要建立在理性之上，理性要建立在自性之上，自性要建立在空性，空性本身具足智慧，而智慧也就是我們的真我。你要看透一切無常，才能夠如如不動，時時保持在一個快樂的境界當中。

我們修行就是要糾正扭曲的心，意識把本性都扭曲了，修行就是用「空性」去透視這意識，把它扭正過來。所以我們是要時時用覺悟的這種心，去處理事情，不要用感情的。懂嗎？（懂）。

今天每一個人都希望得到幸福。幸福在我們心去製造，從心去發覺。心不健康，幸福就無從著手。那心要怎樣去建設它？唯有「宰治官能，懲治我慾」，不要讓你的感官透過你的意識團團轉。時時保持那一顆清靜的心態，幸福隨時就在你的身邊。

每一個人都可以製造、創造幸福之道。不是佛給你創造的，不是別人施給你的，也不是上天施給你的，而是你自己要去創造的，每一個成員自己去努力的。不是有錢人才有幸福，不是有學問的人才有資格，每一個人的機會相等，就像成佛一樣，機會相等。所以，顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，他也能夠活在幸福之中，樂道好道。孔老夫子周遊列國，受到惡劣環境種種壓迫，他也一樣樂在其中。你們前人飄洋過海，深受淋雨之苦，深受種種考驗，她能夠成就菩薩，這就是一個心，樂道好道，如命了命。

今天每一個人都希望活得很快樂很超越，每一個人都在追求幸福。問題是：每一個人是不是能夠全部得到幸福呢？有些人很快得到答案，有些人一輩子都找不到答案。每一個人都想活得健康，但是心裡面的疾病一大堆，內心的疾病不除，幸福就無從降臨。所以每一個人都要保持自己的念頭，把握自己的念頭，念頭不正了，趕快把它糾正過來。

淡化形象要從心著手。世間的一切苦，不透過修行，就無法把它稀釋。一切的苦與樂，用化學把它分析出來，你還是不能去體會。唯有用修行的方式，從心裡面把它稀釋，才有辦法去度、去體會什麼是苦，什麼是樂，懂嗎？

每一個人都一樣，你求道久了，修道久了，你脾氣習性不改，一樣不能達到「覺」。所以你問老師：什麼時候世界大同？每一個人都成佛了，世界就大同。還不成佛，就還有紛爭。有人的地方就有是非，有是非才造成娑婆世界。所以，唯有人人淨化心田，人人成佛，世界就太平、就和平。心是一個佛國，心也是一個地獄。煩惱、妄想，一切病痛纏繞著你的時候，你不能開懷，你不能釋懷，心就有一幅地獄圖出現；你常常樂在其中，天堂就在你的眼前。

第十：改脾氣

所有的紛爭，都是從脾氣而來的。家庭不幸福，也是由你的脾氣，由你那一剎那的無明所造出來的．老師教你們，每天早上起來，對著鏡子看一看，說：「我今天要做老師，我今天要做觀音菩薩，我不生氣。」即使小孩子成績單拿回來，滿江紅，你也不生氣。平常是開口大罵，你今天不生氣，小孩子會覺得：「爸爸今天怎麼不生氣，媽媽今天怎麼這溫柔啊？」你說：爸爸今天做老師，媽媽今天做觀音菩薩。」不生氣，一切就過去了，這一場紛爭也就沒有了。

先生從外面醉醺醺的回來，今天不生氣，隨他去了，等他清醒的時候才勸勸他。太太整天迷在牌桌上，家庭不顧了，頭髮不梳；太太有時候不要怪先生在外面不守規矩，有時候自己也要施展一下媚力，頭髮要梳，要穿得整齊，家庭要弄好，這樣子妳有那點媚力的話；不是要妳像崔苔青那樣有媚力，最起碼妳要整齊一點，家庭才會和諧。

對於看不順眼，你不生氣。不生氣不是那麼容易的啦！你把它忍著，忍著，一個禮拜、五天也好，忍不住了，「老師今天我請個假。」碎！碎！（脾氣爆發）沒關係，修脾氣要修一大阿僧袛劫，不容易，所以三不五時（台語，有時候）准你一個假。你從天天生氣，天天吵架，天天家庭革命，變成一個禮拜一次。慢慢的十天運動一次，慢慢有改善，你就得到好處啦，修道就對你產生好處，道就對你產生作用，因為你要求你自己嘛！一半也是你自己製造出來的。所以盡量不要發脾氣。

脾氣一發，最無辜的是小孩，躲在旁邊不曉得怎麼樣是好。這個社會上的問題少年、問題少女，都是由問題家庭出來的。家庭如果健康的話，小孩子的心理也健康。

勸你們做父母的，不要太溺愛小孩，從小就要把他好好調教。現在人只生一個、兩個，就很溺愛，像掌上明珠一樣，等到將來抓不住啦，你再哭沒有用。「唉喲！我一個人嘛！人家我只有一個比較寶嘛！難怪我們比較寵愛他。」你自己抽煙喝酒，你教小孩不玩電動玩具，那不可能的，所以，身教很重要，從小每一個人都要有這種觀念。小孩子從就讓它他來學習聽道，讓他有這種健全的觀念，人格先把他健全，不要太寵溺。 對於這些外境你們要控制，不要讓外面的一切事物、人物，破壞你們美滿的家庭。自己要控制，要把握的住，眼前所耕耘的這一片不容易，耕耘這個家不容易，你要好好把握住。太太沒有對不起你，先生也沒有對不起妳，粗茶淡飯好好過，懂嗎？

今天淺談「幸福之道」，你們內心有沒有什麼感受？（有）有的話，回去好好改變自己，改變自己，創造幸福。你對考試，對自己評分，一個月或半個月以後，你的家庭氣氛有改變啦，你就是在創造幸福之道。如果好的話，你還要繼續把它保持美好：沒有的，你要努力去耕耘。不是說光在家裡，其他事情都不做，是說我們修道要修，辦道要辦，在平常影響你很深刻的這個家庭，你要好好去耕耘它，妳先生支持妳，你太太支持你，你修道才沒有後顧之憂，才有意義。如果有人不支持你，你就有罣礙，對不對？所以「幸福之道」讓你們去改善、克服好嗎？（好）好就不多說了。


幸福之道《續編》

師尊說：

家是本，本都不能固，其它問題全部都出來。問題孩子來自於問題家庭，問題家庭來自於夫妻之間沒有責任感，彼此自私自利，不能容忍，不能守住自己的崗位，自己放縱。

⊙一個家庭如要鞏固，夫妻之間要互敬如賓，除夫妻關係之外，平常要以心靈來交融，思想溝通。

⊙妳希望眷屬都很好，先生是乖乖牌的，妳就好好做，千萬不要紅杏出牆。將心比心，同樣是女人，妳也希望能得到有安全感的家庭、先生來照顧妳，如妳先破壞人家，將來果報逃不掉。

⊙結婚了對太太要尊重，她替你持家生子，教育子女是很了不起，不要認為太太黃臉婆，那你也差不多。不要老不「羞」，老還要「修」，老不修道就變老不「羞」，沒有羞恥心，家中賢妻放著不要，到外面搞那些，這說得過去嗎？

⊙希望妳們有家庭的好好經營，太太以先生為榮，他在外面那麼辛苦，建立妳們的家，千萬不要無理取鬧－一哭二鬧三上吊。妳要能夠在後面幫他持家。妳也不要趁著妳美麗漂亮說要多交幾個，到時候請神容易送神難，惹一身的麻煩，幸福的家好不容易建立起來，為了妳貪玩，弄得不可收拾。

⊙很多問題都是從小問題而來。夫妻當中有時為了芝麻小事竟然鬧開來，明明是一段很好的姻緣，把它弄得越糟，吃虧的是小孩。

⊙夫妻之間要守著禮，不要互不相讓，要相敬如賓，保持距離就可以策安全，不要認為很親蜜才好，太親蜜了才容易產生磨擦，只要保持一下距離就不會了。

⊙先生多講安慰話來安慰太太，跟你吃苦耐勞都無所謂，就是需要先生的關心，你多關心她，家庭會美滿，不要大男人主義，家庭容易破裂。

⊙奉勸為人父母者，兒女的婚姻讓它順其自然，不要給他太多的意見。當然從小就要教他懂得是非真假對錯，等長大就讓他自主，尤其是對婚姻事情，不要給他太多的意見，為人父母，這一點要看得開。

⊙夫妻盡量誠實相待，不要枕邊讒言，來破壞這個家庭。

⊙女人罵先生、小孩千萬要有分寸，要保持很好氣質，在家裡讓人感覺到是一個靈魂人物，這張嘴巴盡量修好一點，盡量說些好聽的話安慰先生。

⊙如果先生出去外面不規矩，很晚才回來，妳就坐在那裡等他，今天不回來，妳就等明天，等到他回來。妳也不要馬上責怪他，要穩住，洗澡水給他準備好，茶也給他泡好，再問候他一下。如果他一天不回來，二天不回來，等第四天看他回不回來，如果第四天再不回來，妳就覺得這個先生「N0效」，就認命。嫁到如此先生，是妳的命，沒有辦法妳就自己看開，千萬不要去墮落自殺。

⊙乾坤道年輕人渡眾生千萬要用慈悲心，不要有感情成份存在，解決問題成全人家，盡量界限劃清，你如果對她沒意思，萬一她認為你有意思，就糟糕了，陷入感情的困境。

⊙這是年輕人比較容易犯到，感情要適當，如果完全沒感情，就太過生硬沒有人情味。

⊙你要選對象，第一要看對方結婚了沒有？結婚了你就死心，管他是潘安、西施，跟你都無緣。

⊙青年男女，你們要自愛，雖然時代很開放，但是我們修行人，一定要潔身自愛，所以你們的婚姻一定要經過父母親的同意，行了周公大禮之後，才正式成為夫妻，不要在外面隨便搞那些男女關係。

⊙你們晚上不要太晚回去，雖然說你們是在辦佛事，但是現在外面的壞人太多了，父母親是會不放心的。

⊙辦了佛事，你不要讓家裡的人產生反感，因為你今天走在佛堂裡面，你沒有半點時間捨在家裡，陪伴父母，這樣子在辦在行，老師雖然說你們很辛苦，但是希望你們更圓融一點。

⊙道可帶入家庭，好好運用它，你如果不能圓滿這個家時，要反覆想一想，不要用冠冕堂皇的理由把你脫離人群。修行不是離群索居，是要在人群中圓融這個團體。你要去成全別人以前，先要顧好這個本，才不會有所動搖。

律師的獨子

律師的獨子( 真人真事的故事 )  good story 

我的爸爸是任何人都會引以為榮的人。

他是位名律師，精通國際法，客戶全是大公司，因此收入相當好。

可是他卻常常替弱勢團體服務，替他們提供免費的服務。

不僅如此也，他每週都有一天會去勵德補習班去替那些青少年受刑人補習功課，每次高中放榜的時候，

他都會很緊張地注意有些受刑 人榜上是否有名。


我是獨子，當然是三仟寵愛在一身，爸爸沒有慣壞我，可是他給我的實在太多了。

我們家很寬敞，也佈置得極為優雅。

爸爸的書房是清一色的深色傢俱、深色的書架、深色的橡木牆壁、大型的深色書桌、書桌上造型古雅的燈，爸爸每天晚上

都要在他書 桌上處理一些公事，我小時常乘機進去玩。

爸爸有時也會解釋給我聽他處理某些案件的邏輯。

他的思路永遠如此合乎邏輯，以至我從小就學會了他的那一套思維方式，也難怪每次我發言時常常會思路很清晰，

老師們當然一直都 喜歡我。


爸爸的書房裡放滿了書，一半是法律的，另一半是文學的，爸爸鼓勵我看那些經典名著。

因為他常出國，我很小就去外國看過世界著名的博物館。

我隱隱約約地感到爸爸要使我成為一位非常有教養的人，在爸爸的這種刻意安排之下，再笨的孩子也會有教養的。

我在唸小學的時候，有一天在操場上摔得頭破血流。

老師打電話告訴了我爸爸。


爸爸來了，他的黑色大轎車直接開進了操場，爸爸和他的司機走下來抱我，我這才注意到司機也穿了黑色的西裝，

我得意得不得了， 有這麼一位爸爸，真是幸福的事。

我現在是大學生了，當然一個月才會和爸媽渡一個週未。

前幾天放春假，爸爸叫我去墾丁，在那裡我家有一個墅。

爸爸邀我去沿著海邊散步，太陽快下山了，爸爸在一個懸崖旁邊坐下休息。


他忽然提到最近被槍決的劉煥榮，爸爸說他非常反對死刑，死刑犯雖然從前曾做過壞事，可是他後來已是手無寸鐵之人，

而且有些死刑犯後來完全改過遷善，被槍決的人，往往是個好人。

我提起社會公義的問題，爸爸沒有和我辯論，只說社會該講公義，更該講寬恕。他說:我們都有希望別人寬恕我們的可能。

我想起爸爸也曾做過法官，就順口問他有沒有判個任何人死刑。

爸爸說:我判過一次死刑，犯人是一位年青的原住民，沒有什麼常識，他在台北打工的時候，身份証被老闆娘扣住了，其實這是不合法 的，任何人不得扣留其他人的身份証。

他簡直變成了老闆娘的奴工，在盛怒之下，打死了老闆娘。

我是主審法官，將他判了死刑。

事後，這位犯人在監獄裡信了教，從各種跡象來看，他已是個好人，因此我四處去替他求情，希望他能得到特赦，

免於死刑，可是沒有成功。


他被判刑以後，太太替他生了個活潑可愛的兒子，我在監獄探訪他的時候，看到了這個初生嬰兒的照片，

想到他將成為孤兒，也使我 傷感不已，由於他已成另一個好人，我對我判的死刑痛悔不已。

他臨刑之前，我收到一封信。

爸爸從口袋中，拿出一張已經變黃的信紙，一言不發地遞給了我。

信是這樣寫的：

法官大人：

謝謝你替我做的種種努力，看來我快走了，可是我會永遠感謝你的。

我有一個不情之請，請你照顧我的兒子，使他脫離無知和貧窮的環境，讓他從小就接受良好的教育，

求求你幫助他成為一個有教養的 人，再也不能讓他像我這樣，糊裡糊塗地浪費了一生。

ＸＸＸ敬上


我對這個孩子大為好奇，爸爸你怎麼樣照顧他的孤兒，爸爸說:我收養了他。 一瞬間，世界全變了。

這不是我的爸爸，他是殺我爸爸的兇手，子報父仇，殺人者死。

我跳了起來，只要我輕輕一推，爸爸就會粉身碎骨地跌到懸崖下面去。

可是我的親生父親已經寬恕了判他死刑的人，坐在這裡的，是個好人，他對他自已判人死刑的事情始終耿耿於懷，

我的親生父親悔改以後，仍被處決，是社會的錯，我沒有權利再犯這種錯誤。

如果我的親生父親在場，他會希望我怎麼辦？


我蹲了下來，輕輕地對爸爸說：「爸爸，天快黑了，我們回去吧！媽媽在等我們。」

爸爸站了起來，我看到他眼旁的淚水，兒子，謝謝你，沒有想到你這麼快就原諒了我。

我發現我的眼光也因淚水而有點模糊，可是我的話卻非常清晰 ，「爸爸，我是你的兒子，謝謝你將我養大成人。」

海邊這時正好刮起了墾丁常有的落山風，爸爸忽然顯得有些虛弱，我扶著他，在落日的餘暉下，

向遠處的燈光頂著大風走回去，荒野 裡只有我們父子二人。


我以我死去的生父為榮，他心胸寬大到可以寬恕判他死刑的人。

我以我的爸爸為榮，他對判人死刑，一直感到良心不安，他已盡了他的責任，將我養大成人，

甚至對我可能結束他的生命，都有了準備。

而我呢？我自已覺得我又高大、又強壯，我已長大了。

只有成熟的人，才會寬恕別人，才能享受到寬恕以後而來的平安，小孩子是不會懂這些的。

我的親生父親，你可以安息了。

你的兒子已經長大成人， 我今天所做的事，一定是你所喜歡的!

-- ---------感言--------

各位朋友：

還記得小時候一件轟動社會的山地青年殺死雇主的案子嗎？

如果我沒記錯，那位山地青年應該叫做湯英申，純樸的山地青年來到繁華的台北打工，

碰了惡劣的雇主，不僅壓榨勞力還剝奪自由， 在受盡各種不平等的待遇後，選擇了採取最激烈的行動以示抗議，

雖然手段並不正確，但卻情有可原，死刑或能嚇阻犯罪，但對於一個走投無路且深具悔意的人來說或許太沉重了，

雖然社會各界的呼籲請求，希望獲得特赦，但仍免不了這樣的結局，故事的結局雖然令人遺憾；

但事隔近二十年後，卻有如此令人驚喜的發展，這不為人知的一幕，包含了多少的寬容與救贖，

我想這就是所謂的"大愛"吧 !

風雨中的覺思

西元二００九年八月廿一~廿三日　發一長聖道場宜蘭群聖宮
  濟公活佛於八八風災後　三天法會借竅慈訓

欲滌塵垢，法雨淨濯；欲卸枷鎖，解開執著；欲除煩憂，豁達灑脫；欲免業纏，不造因果；

   欲享自在，心靈平和；欲得快樂，物質淡泊；欲想健康，口腹當捨。

         吾倆
   濟公和尚、八仙藍采和，同領命，降至群聖宮，進門已叩
   皇聖容，問聲愛徒可平安？

「風雨中的覺思」：

仙佛屢次垂訓警示，無奈何，人兒總是健忘，災難頻傳發出了訊息，喚不醒人們的危機意識，終究難逃大自然的反撲。

天災地變皆是人為的造作，而今付出了慘痛的代價，山河變色，滿目瘡痍，美麗的土地變得千瘡百孔。

水火無情，蒼天有情，降道拯世溺，安定眾生心；人間有愛，處處顯溫馨，感同身受，伸出援手，悲憫同胞苦，時艱共渡。

災難後的反省：無常迅速，生死瞬間，萬物遭殃，留下什麼？回歸本質，尊天敬地，感恩惜福，重視環保，苦難學習，視為借鏡。

看清楚，家園會成住壞空；唯有靈性，永恆不滅。即使骨肉親情，生離死別是必然，當要求道，真修能解脫。

災難後的重建，必須紮實的防患未然；謹記：居安思危，順應自然生態，才能和平共處。

濟公活佛對辦事人員慈悲開示(白話重點摘錄)：

徒兒好嗎？徒兒們有沒有覺得逃過一劫？災難這麼多，徒兒們有沒有省思？你們的責任何其重！
若只顧自己平安，苦難眾生怎麼辦？大家都是兄弟姐妹。

你們今天能平安坐在這邊，全沾了天恩師德浩瀚無邊，是不是能夠更發心愿？

前輩們發了頂劫救世大愿，徒兒們發了什麼愿？你們是不是貪生怕死？水火劫煞已到眼前，眾生塗炭，末後天時、時局，一場場大小不斷災難降於凡間，徒兒們可有一點警覺性？

現在災難不是在你們身上，下次就不見得，是否能真正擔起救劫的工作？

現在是亂世，災劫多、時局差，徒兒們使命是否有擔起？還是沉睡？

來開一場法會不容易，善氣的凝聚，至少可以化解一些戾氣。每個徒兒都是為師的最愛，災劫發生，為師也不忍見，這都是為師的責任，有那麼多人沒有得救，終究還是扭轉不了，這也不是靠為師一個人，是要靠徒兒們！

真正的救災，是要救他們的靈性能脫輪迴之苦，身為白陽修士，要有認知，不是每天渾渾噩噩度過，對於週遭發生的事情，都要提高警覺，更要感恩惜福，是否能夠再跨出腳步、伸出你的手，感同身受？不是只有妻恩子愛。

當知大難來時，眼前一切都將毀於一旦，家園會有毀壞之時，唯有咱們的靈性是永恆不滅。

為師今日來，心情非常沉重，千言萬語不知從何說起？你們凡人忙，都忙自己的事；諸天仙佛忙著各處救災，非凡胎肉眼看得到。

理天裡的娘每天都在流血淚，有多少皇兒迷昧無知？天災地變皆是人為的造作，唯有從人心救起，世界才有另一番生機。

為師只有一個心願，希望所有苦難的眾生，能夠求得大道，重獲生機離悲苦。

難得臨壇，送給徒兒們幾句話：對道要更堅定；辦道更要起勁；講道更要精進；渡人更要認真。

好好珍惜殊勝的因緣，大家同修共辦，好好手牽著手，去渡化更多有緣人，只要發出善念，老天就會印心，所有的辛苦付出，都是值得的。

老師在此祝福徒兒們能夠平平安安；有病痛的人更要轉念，修道最重要的是心靈的提升，不要再鑽牛角尖，好否？

濟公活佛對班員慈悲開示(白話重點摘錄)：

來聽道理就是學習如何改變自己，如果聽了這三天沒有改變，就是浪費時間、浪費生命。

年輕人讀聖賢書就是要做佛事、做聖賢事，才不枉為人。

年輕人在家裡，有沒有幫忙分擔家事？洗碗、拖地都是舉手之勞，真正的孝順不是從嘴巴講、流幾滴眼淚，咱們要把感動化為行動。

如果人生不想遺憾，也不想後悔，就是要及時行孝。是不是自認為知識高，就看不起父母親、頂撞父母、只重朋友？有犯的人，要好好來改變自己，要替父母親分擔家事，還要時時刻刻感恩惜福。

現在的人不懂得自我反省，所謂「命苦怨政府，人醜怨父母，運差怨名字」，從來不懂得自我反省，這樣的人生不值得活。

佛桌上的燈是點亮的，為師問徒兒的心燈是點亮的嗎？來這三天就是要補充你們內在的心靈資糧，儲備好了，回到職場，就能夠在生活中散發光和熱。

心燈要亮才能夠破除無明，這要從自己的根本做起，也就是要孝順父母，所有的事情才會平順。

送花生給你們開智慧，知識和智慧是不一樣，知識是為了讓你有謀生的能力，而智慧能讓你不枉此生。來這邊就是求智慧，打開你們的自性佛。

為師自責，有很多的人在這災難中失去了生命，骨肉的分離、家園的毀壞，不是徒兒們能夠去想像的。此時此刻，你們是不是也能夠有所省思？能夠為別人做什麼？

現在災難那麼多，諸天仙佛都在救災，救什麼樣的災難？救靈性的災難；若是靈性沒有辦法從六道輪迴了脫，永遠都在輪轉。

災難的發生也不是仙佛忍心看到的，道很寶貴，知道的人太少了，就是要靠聽到道理的人、求道的人，把道的好處宣揚出去，把儒風、聖賢大道來代天宣化，每個人都有責任。救災難要先從救人心做起，老天降道，最大的目的就是要救劫難。所以末後了，也算是災難難逃啊！它還是發生了，重要的是：徒兒們能不能在這次大水災當中有點省思？

這是一個借鏡，那些同胞為我們而犧牲，有沒有喚醒你們一點點的同胞愛？

咱們今天學道是要學習聖賢菩薩的慈悲。畢班後要真的能投入救災工作，有錢出錢，有力的更要出力，因為無常跟明天不知道哪個先到！

這刻平安是因為沾了天恩師德、諸佛菩薩的庇祐、祖上有德，才能坐在這裡。

青春跟生命都不能重來，人生也不可以 NG，唯有把握當下，用你的真心去感動。

為師的話也不用再多講了，為師批了「風雨中的覺思」，經過那麼大的風雨，你們要有所覺思啊！

諸天仙佛大聲疾呼，降下寶貴的大道，要挽救人心、挽救劫難。在這一刻，咱們發心都不嫌晚，現在都提倡把愛傳出來，你們的愛有傳出去嗎？要發揮大愛的精神，唯有付出愛，世界才能夠更美好。

為師的心情非常沉重，愛真的可以讓世界更美好嗎？大家若沒有將愛發揮出來，這世界還會有很多眾生遭受劫難。

因為你們是新徒兒，為了要跟你們拉近距離，為師剛才強顏歡笑，為師有許多的期待、悲慟，喜的是幼徒發心，憂的是這一刻發心能夠多久呢？尤其是為人父母的徒兒，是不是可以體會為師擔憂子女的心情？

一次次的提醒、一次次的臨壇，苦口婆心勸化；還請大仙來搭幫助道，老天可是用心良苦，目的是希望徒兒們能夠真的明理，立下一個愿，一個救世濟人的愿；因為師已無肉體，靠的是徒兒們，可是清醒的徒兒有多少？

災難這麼多，有這麼多的人遭受災難，這是為師的責任，為師不夠積極，為師沒有好好帶動前面這些老徒兒。唉！誰能懂我的心！

希望徒兒能夠發出你們的愿，好好跟隨點傳師、前賢來修道、辦道，至少要渡化親朋好友，讓善的力量能夠凝聚，自然能化掉災劫的氣數。好否？

每一個徒兒，都是為師的心肝寶貝，再看看徒兒們，雖然臨壇時間短暫，你們每一個人的面容，都烙印在為師的心中。

畢班之後，要把道帶到生活之中。年輕人要孝順父母，中年人更要好好立個志向！人生要為自己而活，不是為他人；要真人作主，不要用情緒來主事。

徒兒們保重！為師對你們叮嚀、提醒的話，要記在心中！

藍采和大仙慈悲開示(白話訓重點摘錄)：

齊家修道的請起來！一家一家站在一起，齊家修道，這樣是多麼的幸福，一家人能團聚在一起，不容易啊！要珍惜。人就是無法珍惜現在擁有的，常常會因為小事而起口角，同修間意見不合。

看看南部有多少支離破碎的家庭，咱們得要付出心血、力量，有錢出錢、有力出力，許多人需要你們的幫助。咱們在這裡何其幸福，開班驚天動地，這樣的道氣、善氣才能改變惡戾之氣。

看看這人世間，現今咱們又要面臨一個考驗，什麼考驗？瘟疫遍行。賢士們怕不怕？可知災劫遍佈是天災？還是人禍？是自然的？還是有為的？(有為的)為什麼是有為的呢？看到如此悲慘的災，怕不怕？

當初南亞大海嘯、九二一地震、四川地震， 誰也沒辦法體會生死無常，今日真正讓你們看到這怵目驚心的慘狀，才能體會生死無常，人生短暫。

若無法用短暫的時光創造永恆，那就是在蹉跎浪費時光！相對咱們的壽命就會愈來愈短，為什麼？因為在起心動念裡，都無法知道做錯了什麼。

這瘟疫將要傳遍，但還有多少人沒有吃素，吃素之人慈悲心的流露才是最重要的事。生死要看透、看破，人生沒有什麼好爭！

唯有爭這一口氣，要修道、辦道，為自己性命大事打算。人必經生老病死，而生老病死何時來，不知？無常迅速，常講「知道」，知了又不做，做了又做錯，錯了又埋怨，怨了又退心，心起起伏伏。

仙佛們常講，時已燃眉、災劫遍佈，難道要災劫在身上，你們才怕嗎？所有的劫難歷歷在目，乃是要啟示賢士們，速速看破，修道行善，時時抱道奉行，咱們不畏苦、不畏難，勇往直前。

所以自我多反省，立了重聖輕凡，為何走這條路還停停走走、懈怠不前？找藉口搪塞？所有的錯在哪？在於你的心想歪、想偏了、埋怨、不甘願。

壇主的責任重大，眾生的性命不容咱們再蹉跎！多久沒辦道了？眾生性命生死事大，有的人馬不停蹄南北兩邊跑，渡他們的有緣人，不管渡得來或渡不來，他們心依然不減，就像蠟燭燃燒般的付出，堅持著心念。

道的佛種由咱們去散播，如今遇到了種種的磨難、過程、挫折、煎熬與無奈，但是咱們選擇了這條路，要始終不退，效法老前人、前人，再怎麼痛苦，咬緊牙關渡過。

天既然無絕人之路，千萬別自己絕了自己的路，放下心、樂開懷；選擇這條路就堅定這絕對是對的，辦到最後一口氣。

別埋怨，埋怨也不能衝破瓶頸，唯有靠自我精進再努力，你們的苦心老天記一筆，吃苦方能了苦。

（當消冤解孽課程上完後，突然傳來淒厲的哀嚎聲，先是一位善魂投竅，一路從樓梯往上跪爬到佛殿；接著另一位善魂投竅，趴在地上，雙手不斷挖掘，雙腳不斷爬行，並向旁邊的班員說：「為什麼你們都不救我們？」且口中不斷驚恐的喊著：「救我們、快點爬！」聞之令人驚悚戰慄。）

乾道善魂：救我們！救我們！好恐怖哦！好恐怖哦！(點傳師慈悲請了一杯老供茶給善魂)不行喝，我們沒有功德。

這邊好亮，那邊好黑哦！我們沒有冤屈，我們是小林村的受災戶，好恐怖哦！沒有人救我們，就這樣一夜之間，什麼都沒有了。

時間有限，我們只能講幾句，土石流活埋好恐怖，好痛苦，我跟我的太太，一夜之間被土石流活埋，好恐怖，好恐怖哦！我們的親人……不要！不要…

坤道善魂：救我們！救我們！快救我們！我們沒有冤屈，救我們！都沒有人來救我們！救我們小林村，我們住在小林村，都塌了！好恐怖，快點爬！快點爬！快點爬……你們都沒有看過，你們都活著，你們都活著！我們住小林村那裡，快點爬！快點爬！快點爬……

（善魂退竅後，竅手全身扭曲，面無血色，手指慘白呈彎曲挖掘狀。文、武判官旋即臨壇）

 土石活埋神人泣，身首異處屍滿地；魂魄漂蕩無所依，陰陽相隔難回去。

        吾倆
    文判官、武判官，同領
帝命 降至凡間，進們參叩
帝駕，問聲賢士可好？

  文判官、武判官對班員慈悲開示（白話訓重點摘錄）：


 文判官慈悲：         

陽世之人不知活著有多好，儘做些喪盡天良之事，不誠實、說謊、陽奉陰違、不敬鬼神、貪圖利益享受、不忠、不義、不孝、不仁，種種的惡行，人不知悔改，只知享受圖樂，自私自利。

陽世間有人說：不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。確實！表面道貌岸然之人，暗地裡做一些壞勾當，你的陽壽必會一天一天減去。

就像這次的災劫一般，天災人禍都有，人自私自利，只圖己利益，可知整個生態環境改變！抽地下水的，盡量抽！哪天咱們地獄相見吧！

為了自己的生存之利亂砍、亂伐，不管他人；還有為了種植經濟效益之蔬果，破壞山坡地的水土保持。莫要輕看這災劫，老天給你們一點啟示警惕。若還不知活著的好處，還不知做人的本分，你們盡做些壞勾當吧！地獄再一關一關受刑吧！

在佛堂光明之地，真誠表現；出了佛堂，卻言不利人、用話殺人、嚼口舌、兩舌、綺語。莫要小看，這小小的過錯，必會積少而成多，變成大罪業。

更重的罪乃是殺生之罪，身為人，欺壓畜牲、弱小，你吃牠半斤就必還八兩，斤斤可是要計較的啊！凡人不知其中因果循環，他人遭難，咱們在旁嘲笑一番，因因果果，你們的一個念頭，足以讓你們折壽。

所以奉勸陽世之人，若要長壽、增壽，唯有修道、立命、行善，若從今而後奉行不已，必能德留子孫、庇蔭子孫，若不相信者咱們走著瞧！不管你如何歸陰曹，都必須過我們文、武判官這關，功功過過算得清楚。

武判官慈悲：

看賢士表面尚存戰兢，內心呢？你們無法體會地獄之悽涼，眾多的鬼魂哀嚎，在座的有很多人不信鬼神、地獄的存在是嗎？現在地獄人滿為患，這次災難不只是天災而已，皆是人禍所造成的。身為人，吾問你們可不可悲？可不可恥？

禮、義、廉、恥、四維八德……，古聖先賢的道理皆喪失了。倫理綱常的敗壞、不良的風氣影響到整個大環境，還有人的思想、心念皆往下沉淪、無惡不作。舉頭三尺有神明，天網恢恢疏而不漏，為何為人的道理都不懂？為了貪圖自身的利益，造下無邊的罪業。

而今，你們何其幸運能夠得此人身，進而求得大道；這受難的善魂們，皆沒有求得大道，靈性在地獄受苦難，不是你們凡人能想像。

年輕之輩要好自為之，切莫認為小惡、小錯可犯之，累積起來就是一大罪過。慶幸的是，你們今天能來此開法會，另作新民，心靈改革，實行道的寶貴，嶄露出君子的風範。

坤道之輩，差了！嘻皮笑臉之人，你在幹啥？沒有關係，文、武判官在地府等著你們。賢士們，別存著僥倖，不要以為求道了，就能夠怎麼樣；求道若是不真修、不真辦，回去亦是要遭受刑罰。所以奉勸在座的賢士們，善念、善心要抱守，否懂？

莫要把這一場當成是兒戲，若不是道真、理真、天命真，有天命明師奉天承運，吾們要臨壇示現一番，亦是難也。

希望大家好好把握這殊勝的因緣，好否？

吾倆就此辭
帝駕

（武判官對班員慈悲開示之際，文判官掃視坤道班員之後，並繼續掃視乾道第一排班員，手中的毛筆不斷的在生死簿上記 錄著，臨退竅前，只見他對身邊獄吏交代：「先去提拿此人，去！」說完即退竅。

生活即道場

生活即道場 / 師尊

世人所急最是飢寒。性命相關無非衣食。持齋澹泊，得過還且過。莫道有限籬蔬，不成善果。若不隨緣，黃葉無菩提。若肯化境，苦水亦是甘泉。
貧賤是苦境，善處者自得其樂；富貴是樂境，不善處者更苦。

哀哉！潮流趨下，人心萎靡，蛇影杯弓。敢問，孝道何以難行乎？此以人心貪慾愛惡分別，好色好財，本末倒置。故人之初則慕父母，及其好色，其心難澄，一旦家室既立，即慕妻子。仕則幕其君矣。

若不得其君則熱中。故唯有終身慕父母者，方為大孝者也。今之「孝」字，棄如敝屣，聞若平常，實乃天道喪矣！上天垂道，秉其慈愛，人無以仁為本，何談孝平，愧為靈首！烏鴉反哺，羔羊跪乳。衷哉！人幾慚於禽獸。悲我！

孝悌忠信禮義廉恥乃基本之人倫，人道立天道方穩。君子務本，本立而道生。
是是非非，要自己明瞭，要擇重去輕，處厚去薄。

固然現在是「在家出家」，家庭不顧也無法修道，但也不要太執迷，你愈想多賺錢，要知道，須天從人願，若不從人願，你又能賺多少，是不是？知足常樂，顛沛造次，不要離開道，不離開天心，不管花花世界多麼的誘惑，不管利慾多麼的牽動，只要你能淡泊明志，就不為干擾。

我們時時要抱著助人的心去幫助別人，這樣才合乎儒家的恩想。而我們部是讀書人，部是儒家的後代，也要有儒家的風範。

希望賢徒要親其親，要從自己的親人做起，然後再推而廣之，關照你的朋友鄰居社會。不要認為自己學問很高，就看不起人，希望我們都能夠低心下氣，學問好，道學高，要教導人，不要獨善其身，要兼善天下。

讓大家都能夠同心向善，讓社會風氣改善，希望徒兒們對自己的言行舉止處處都要表現恰當。
以後干門萬教齊發，修道辦這是平淡自然的，才能夠長久。修道本是自自然然，是在日常生活中磨煉自性，使之圓滿。也應當將道親往這方面引導。

亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難平省恆矣！修道不能修人情道，無虛心而裝著很誠意，約束自己不自然，而勉強舒泰，如此要有恆很難，固修道耍自然。
你若沒有辦法做到聖賢的功夫，但是你至少得盡到為人子女之道，為社會子民之道。

我們不要隨隨便便的讓家裡為你操心，不要輕輕易易地讓社會上的政府為你傷腦筋，這就是本份。所以呢，君子務本，你本立了，道才能夠生。

功德怎麼做呢？不是叫你們兩、三天來佛堂，這樣叫功德嗎？不！「一日不錯便是功，一日無過便是德」，功德是要從本身做起，內功外德，內功沒做好，那外德怎造得起？

內功外德，須配合一致，若是沒辦法做到，就要反省、懺悔、三思，你們每天是不是有在懺侮？每天都唸懺悔文，可是每天懺悔每天造錯！這有何用！
諸位愛徒啊！你們部是立在人前的，因此為師對你們非常重視，你們的言行部代表老師，你們知道嗎？

為師要你們在社會上能夠講信義、道德，化育這混亂的社會，由你們先做起，把不良習俗，將他慢慢恢複好。

望徒兒們，智慧要開通，做什麼事都要小心，不要迷迷糊栩的一天過一天，要記住仙佛時時刻刻都在幫助你們！難道修道有叫你們拋家離妻嗎？

拋開凡業嗎？凡業未了能夠走得了嗎？因此為師要你們，為人子當孝親！對待朋友講信義！對待兄弟姐妹要悌！希望做到的能再加強，投做到的重新開始！
知足就是知止而足，當你已經找到你的本心，把心放下來，你不要把心往外放，守著它，那你就是知足。

修道為什麼要低心下氣？用三個字來表達，低心下氣為靜、悟、慧，讀書為明理，明理後效聖法賢。

乾道徒兒當更精進，人生貴在智慧添加，要獲智慧須將自性參，今生有此機緣逢此堅道，實乃三生有幸，各位皆是有根基之人，切莫自我輕看。

汝等皆是有才能之輩，要發揮所長，貢獻道場，讓聖音廣傳天下，更應效法太子爺做個開路先鋒。昔日引保渡汝，汝今亦救渡他人。

再者須以言行感化他人，己身不正怎能渡人？將聖道表現在己身方可去渡眾啊！若是日行一善，則為師笑容多展，若不明理說是說非，搖晃不定，則為師愁眉不展，盼徒兒們能替為師多分擔些，好嗎？
乾道要有骨氣，坤道不要使驕氣。

應時應運坤道輩啊！能有此心修道，為師稱頌一番，但是還要能持之以恆，將修道視為必走之路，只要有心，肯修、肯辦、肯煉，必能創造出一番豐功偉績出來。
貪、瞋、癡是地獄之根，坤道最大的毛病就是一個貪，還有一個嗔，還有一個癡，所以對一些無需要的感情不用癡，好不好？對身外之物也不要太過於貪，好嗎？
人心總是善變，尤其是坤道總是感情較為脆弱，對不對？我們修道雖然性情不要剛強，但是我們對道，對一切外來的打擾應該要堅強。

今之坤道少模範，行不正來坐也偏，言語輕薄愛說笑，誰能看重人格嚴？在外應酬或交際，任何場合要莊嚴。口說心行信自守，相夫教子立標杆，時時檢討己心作，見賢思齊努力研。

夫妻之間，應互相恭恭敬敬，相敬如賓，一個家庭的圓滿，就在於夫妻，若是乾道凶、坤道驕，一個家庭也就不能圓滿。做什麼事如果能夠相互幫忙，相互體諒，修道才能把天堂帶到家庭。

夫若和妻必順，侍親必恭敬，願天下兒媳以和順之心奉親。子何以寵，女何以愛，寵愛必驕縱，願天下之父母，以嚴慈之心教幼。
夫妻本是同林鳥，意見不同時要相互溝通，不要以吼叫的方式解決。暗室之天，不要以為上天看不見。

年長之人要抱持「人老心不老」之心，效法南極仙翁，緊迫不捨，努力往前跑。年輕之輩要以「孝」為重，所謂「百善孝為先」，要孝順、敬重年長之人，一切以孝為起始點，好嗎？
孝悌也者人之根本。敬養雙親今其歡心，不與頂嘴，不今惱心，如此人倫方為和順。
中心二字真是清，人心若能不偏用，言談舉動自合中。合平中道心安泰，走到何處皆可通，可惜世人不知忠，所以顛倒錯亂生，弄得人心多奸詐，社會也不得安寧，終日爭鬧、搗亂，就是根本缺少忠。

汝等靜心細細想，現在誰能盡了忠，先從小處往大講，一件一件部不忠：家庭之內先說起，說起各事皆離忠，兄弟相處不知忠，你爭我搶不按公，他說我分財產少，你說他得東西重，瞪著二眼爭家產，互打互罵鬧的兇。

再看兒女對父母，也是一樣理不通，家庭措置多不滿，指指點點說老翁，老頭老婆真糊塗，顛三倒四說不明，又嫌老態真難看，不知維新改家庭，嫌這嫌那都不好，惟有自己是聰明，一日三餐少定省，終日玩耍交友朋，更不知道承親意，只知花錢胡亂行，兒女職務毫不盡，所以也是不知忠。

再看丈夫對妻子，也是一樣沒有忠，結髮之妻不知愛，一心三恩愛女童，大講戀愛新式樣，在外成親立家庭，舊日妻子丟腦後，情意毫無心不疼，穿上洋服沿街逛，挽手搭肩跳舞廳，花天酒地樂個盡，花錢多少數不清，有時玩得心煩了，再換一個新女朋，朝三暮四到未了，就是自己墜火坑。

再說妻子對丈夫，返個過來也相同，家務一點也不管，兒女一點也不疼，終日賭博過日子，昏昏沉沉處家庭，還有一等摩登者，專門在外胡亂行，背著丈夫去交友，瞞著公婆講愛情，朝秦暮楚變得快，久而久之喪了名，名節喪盡人恥笑，指手書腳太難聽，這就叫做自墜落，根本對夫不盡忠。

再看世上一般眾，士人不知保國粹，洋文洋宇西拉丁，自家經書不肯念，終日在校胡哼哼，所有道德全不講，作起事來不盡忠。
農人現在也如此，到處不把田耕種，要想收成可不行。商人若是不盡忠，買賣失敗定受窮，所以要想買賣好，必先計劃在胸中，看時撤勢隨機變，首要信用能盡忠。
工人若是不盡忠，作的器具必不成，失了規矩亂了用，一定遭難受苦情。

兵士若是不盡忠，到了前線定受轟，若是能以知彼我，戰無不勝定成功，可是一般為兵者，那裏知道一個忠，臨陣自己先害怕，就是怕得把命傾，所以兩邊來開戰，絕不能以不知忠。
知道盡忠為本分，何愁勝券不握中，若是人人把忠盡，什麼事情也可成。所以固有舊道德，應該奉行莫放鬆，若知道德真正好，救國救民都可行。作事待人各要忠，忠實行出忠義事，切切莫忘我的話，抱道奉行要先忠。

無為的奉獻

無為的奉獻 / 恩師慈語

徒啊！你們都是出過國、開過荒的人，在你們出國開荒辦道約時候， 自己捫心自問你們的能力有多少呢？今天就算你們能夠開出一大片道 場來，那真的是你一個人的功勞嗎？真的是你一個人的能力嗎？可知 這當中有多少上天的慈悲？有多少的諸天仙佛的護持，是嗎？那麼， 你們還驕傲什麼？你們還有什麼好自滿的？了罪了業都來不及了，還 驕傲什麼？所以，如果說今天身為一位前賢的人，還心高氣倣的話， 請問，你們拿什麼給人家做標杆？拿什麼給人家做模範？你們拿什麼 來感化人家呢？

為師就先談一談你們眼前的事情，你們切身的問題。徒兒們貴為一個 師字輩的人，自己想一想，你們的才德又是如何？拿什麼來引導後面 的一大群人？你們又能給人家什麼？拿什麼去感化人家？你們看看現 在這個時代，你們不如後學的多的是，這樣，你們還可以驕傲嗎？

你們要怎麼把道給辦開？你們仔細想想，只要你們有真心，不管怎麼 去辦，在你們的週遭都一定有輔助你們的人，這不就是仙佛的護持嗎？有 沒有感恩的心呢？有檢討過自己嗎？每當夜深人靜的時候，有沒有捫 心問問你自己，真的盡了心了嗎？你真的盡過力了嗎？

什麼叫做捨身辦道？為什麼你們立的愿不叫做捨心辦道？捨你這個身 對不對？比如說，你是一個鐵鎚，現在捨給佛堂了，這個樑不大穩， 就要拿釘子把它釘起來，要用到鐵鎚時，馬上就可以拿得到，椅子搖 搖晃晃的，要把它釘一釘、敲一敲，也不會找不到鐵鎚用。同樣地， 你們有肉身才可以辦事，有肉身、有才能、有智慧，才可以應眾生的 因緣，辦佛家的大事，這個叫做捨身。

佛家大事需要你們待，會不會偷跑？要能隨傳隨到，排到我，我就去 排班、我就去講課；下了班，做完自己的凡事後，我就捨身辦道啦！ 那麼捨身辦道是什麼？有能力就去做，沒能力也要出來學，這才叫捨 身辦道嘛！有身體才有捨身辦道的機會，是不是？沒身體你捨身辦道 立什麼愿？如果現在不傳道了，你還捨身辦道做什麼？所以，要知道 感恩啊！知果沒有道了，請問，你們要辦什麼道？你要捨什麼？

立了講師愿的叫做講師，有了佛堂的叫做壇主，是不是？你們覺得這 是一個束縛嗎？因為我是壇主，我是負責任的啊！所以什麼事情都要 做。為什麼沒叫你們立捨心辦道愿？因為你們的心千變萬化，怕這個 愿立下去，你們愿不能了，就不能還鄉了。上天慈悲，知道你們的心 一定沒辦法捨，所以叫你捨身辦道就好了，讓你慢慢修持，把行為做 好了，這是上天網開一面啊！

徒兒啊！在修辦的過程中，你們快樂嗎？為什麼會有不快樂的時候呢？這 個徒兒們得想想，問題到底出在哪裡？徒兒們的祖師是哪一位啊？（ 彌勒祖師）自吉以來脈脈相傳，咱們的祖先是怎麼樣，子孫就應該是 怎樣的，對不對？就算德性沒有遺傳到，像貌也應該遺傳到，遺傳到 什麼？大肚能容痲！既然咱們都是老祖師的徒孫，怎麼還會有不快樂 的時候呢？

當徒兒們付出自己去幫助別人的時候，不管這個人是否真的得到了些 什麼，也不管他是願意接受你的愛心，或者拒你於千里之外，你都不 能受到影響，難道你會因此而快樂或不快樂嗎？付出的時候就是一種 快樂，你會覺得蠻實在的，因為徒兒們是真的付出過。既然是付出， 一定要看到成果嗎？徒兒們捫心自問，是不是盡心盡力了？既然盡心 盡力了，徒兒們辦的又是上天的道，一切聽天由命，好，上天會讓它 好，不好，也合它的因緣，是不是？那麼你們又不快樂什麼？都是因 為看不開！

徒兒們既然知道下一個目標在哪裡，大家就要朝著那個方向邁去，動 作整齊劃一。在做的當時，要懂得瞻前顧後，來不及的地方徒兒們要 幫忙補足，座位空的有沒有人補？如果還有一個位置空著，就表示職 責是空著的；在現在這個場面，如果有空著的，徒兒們就要主動補上，到 下一個場面，這個人回來盡這份責職時，他就會補上這個位置了。明 白嗎？

今天咱們辦道就是這樣，有破洞了誰去補？（自己）你破了誰 幫你補？（同修之間互補）你們會不會互補？為師看大半都是你們點 傳師在補！可是為師還是要告訢你們，主動補得越多的徒兒，就和為 師越像，為師的這件衣服也是這樣一直補過來的，你別小看為師的衣 服東補西補的，至少它沒有破洞嘛！穿起來也不冷了，不會漏風，也 不會熱。

所以，替天辦道也是這樣，哪裡缺失就哪裡補。我後頭有一 個洞，誰幫我補？我自己看不到，對不對？就需要後面的人幫忙補一 下，我就不會走起路來涼颼颼的，是嗎？問題是你們願不願意補？所 以，修辦道要懂得互相提攜，前後要顧好。知道嗎？

徒啊！修補最重要的是要有什麼？（針線）針是什麼？（方向）線又 是什麼呢？（方法）針還有代表什麼？（真理）線還代表什麼？（金 線）所以，徒啊！要用真理和金線來補破洞。針如果是細理微理的話，線 就是慈悲心；針是心的話，線就是力量，我們要把力量放到心裡面。

遇到什麼樣的破洞，我們就要用什麼樣的針線去補。如果有人心裡破 洞了，遇到挫折了，覺得人家不重視他了，對你們這些同修失望到極 點了，傷透心了，再漂亮的佛堂，他都不屑來了，這麼傷心，咱們要 拿什麼補？（關心）可不可以補？（可以）可是這個洞補完，那邊又 裂了，他覺得你們這些同修虛情假意，怎麼辦呢？那要用什麼樣的針 、什麼樣的線去補？（用其誠和耐心）真誠怎麼表示？像這種洞，你 們應該拿的針是道理，你們拿的線是耐心。怎麼講呢？

因為不明理， 他不知道修道是自己的事哦！看到人家不好就失望了，那是人家修不 好，以後人家修不好不能成佛，難道你就不成佛了嗎？人家修不好不 是他的事，那我們自己呢？我對得起天地就是了，要開導人家，不要 說講不通就不理人了。

人世間的事事不能都由我，人在江湖身不由己啊！
因為你就只有這一 生、這一世，你擁有這個肉身、機會，若是不好好做你自己，難道你 要隨波逐流嗎？從自己開始做起不會太難，只要多保持一份笑容，只 要多開心人、多付出一份愛心，只要再溫柔一點，只要徒兒們輕聲細 語一點、婉轉一點、有禮貌一點、低心下氣一點、承讓一點、退步一 點！不是不努力的退步喔！是低頭一點，那麼，你們的生活就會更舒 服、快樂、美滿、幸福。

不要看它只有這一點，把這一點一滴累積下 來，有一天，你們會發現為師教你們這個儲蓄的方法不錯，因為徒兒 們不會像以前那麼容易生氣、沮喪、猜測、疑惑、絕望了，為師相信 你們絕對會做得很好的。徒啊，你們相信自己嗎？

你們一定要時時告 訢自己，要學做一棵樹，把根紮穩，只要是認定好的就是好的，如果 你覺得對「道」還有疑惑，還不能完全確定，對它的信心還有待考量，那 麼，為師希望徒兒們再研究，畢竟你看到它還有一點好處，對不對？ 咱們還要再深入一點，知果你做事情總是在表面上，那麼膚淺，那就 是凡夫俗子的修為。

深入一點，細細的去研究、品味，你們將會得到 你們想要的。不管為師現在說的是不是你們想聽的話，但是只要你們 把心靜下來，你們的天心就會告訢你們一切，你們的天心自然會幫你 們解答所有的疑惑，告訢你們該何去何從！徒啊，你們不知道修了幾 生幾世，你們更不知道和我這個和尚結下了多久的緣，咱們在今生才 做了一輩子的師徒，也就是永生永世的師徒了。

徒兒的事為師不管誰 管？你們的事就是我的事，我不幫你們誰幫你們？最重要的是你們自 己要站起來，如果你們願意把手伸出來，為師就會給你十分的力量； 如果你們連手也不舉，力也不出，只會呼天喊地、怨天尤人，為師要 從何幫起？希望你們都學為師一樣的快樂，你們也要做個快樂的小濟 公；為師把愛心什給你們，你們也要把你們的愛心給天下更多的蒼生，好 嗎？生命是短暫的，不及時行善更待何時呢？何必要吝嗇什出呢？只 是一個開心、一個付出、一份護持、一份愛心，為師相信你們能夠做 到的。

徒兒們來到這紅塵俗世間，是為了因緣而來的，是總有些目的而來的。所 以，別忘了咱們是為什麼而來，不要迷迷糊糊、渾渾噩噩，就這麼又 走了一圖，就這麼又過了一世，徒兒們又有多少個歲月可以賠得起呀！ 你們說要替師分憂，那麼，你們知道為師的憂愁是什麼嗎？

當你們清 醒的時候，你們都知道為師所憂慮的是什麼，但是當你們混淆不清、 無明火冒起來的時候，或業力現前、脾氣毛病不能控制、人事上不能 圓滿，或者處處覺得自己不足、自卑，和人家難配合、不能溝通，這 種種困難發生的吟候，你們就忘記為師了，只記得自己、只顧慮到自 己，那個時候就又淪為凡人了。

所以為師總是告訢你們，要時時刻刻 用仙佛的心。當徒兒們用仙佛的心時，就是在做好人的本份，就好像 為師時時刻刻都把心放在徒兒們的身上，希望徒兒們能夠好好的修辦 道是一樣的；哪一個遇到考驗了，就趕快去點化他，不然，等到他以 後不修道了，那就實在是可惜；哪一個身體狀況不好，就趕快替他消 業消業；哪一個心裡遇到事情了，為師就來講講，好讓你們痛快痛快。

為 師的心都放在你們身上，你們也要時時刻刻把心放在眾生身上，希望 你們說要替師分憂，那麼，你們知道為師的憂愁是什麼嗎？當你們清 醒的時候，你們都知道為師所憂慮的是什麼，但是當你們混淆不清、 無明火冒起來的時候，或業力現前、脾氣毛病不能控制、人事上不能 圓滿，或者處處覺得自己不足、自卑，和人家難配合、不能溝通，這 種種困難發生的時候，你們就忘記為師了，只記得自己、只顧慮到自 己，那個時候就又淪為凡人了。所以為師總是告訢你們，要時時刻刻 用仙佛的心。

當徒兒們用仙佛的心時，就是在做好人的本份，就好像 為師時時刻刻都把心放在徒兒們的身上，希望徒兒們能夠好好的修辦 道是一樣的；哪一個遇到考驗了，就趕快去點化他，不然，等到他以 後不修道了，那就實在是可惜；哪一個身體狀況不好，就趕快替他消 業消業；哪一個心裡遇到事情了，為師就來講講，好讓你們痛快痛快。

為 師的心都放在你們身上，你們也要時時刻刻把心放在眾生身上，希望 眾生能成就，這個才是最終的目的；不是只一味地愛護他、關心他、 保護他，而不教他走路、不教他明理、不教他懂事，這樣也是錯誤的；縱 然為師是這麼的愛護你們，但是也會告訢你們應該怎麼做，怎麼樣是 對、怎麼樣是錯啊！為師就怕你們只想到自己！

徒兒啊！當你們只想到自己的時候，就是有我執了，「我怎麼樣、我 怎麼樣、他們都不了解我」，會不會這樣想？有人說：「只有老師了 解我，可是老師來的時候，都沒跟我講話。」徒兒要知道，「孰可講 、孰不可講。」有時是你們自己大任性，卻怪起點傳師都不了解：「 我已經這樣辛苦了，點傳師都不體貼我、都不關心我。」徒兒啊！你 們已經是捨辦的人了，已經是開荒的人了，都在為上天辦事的，難道 你還只會顧到自己啊？還要人家關心你啊？是你要去關心別人、去愛 護別人，不是還要人家來呵護你的！你們自己一定要成長茁壯。

知道 嗎？徒兒們要計較的是：「唉呀！十分裡我們漏了一分沒有什出給人 家！」而不是計較「人家沒有關心到我」，這個可要想一想喔！

嘴巴要講什麼話？講的是對人有益處的話。一個真正快樂的人，能把 他的快樂傳染給別人。為什麼外國人和東方人不同？外國人會適當的 表現出自己的感情：「孩子啊！你好乖啊！」孩子就能感覺到父親的 那份感情；中國人就比較保守：「孩子啊，你不夠好喔！你一定要更 好！」孩子會覺得壓力大，覺得不受父母的重視。為什麼說「天下為 公」？

為什麼說「天德為乾，地德為坤」？因為乾道代表天，坤道代 表地，天地就是父母，徒兒們要存著天地父母之心來面對每一個人， 就像父母親愛你們的心一樣。徒兒們，把你們的希望表達出來，你們 護別人，不是還要人家來呵護你的！你們自己一定要成長茁壯。知道 嗎？徒兒們要計較的是：「唉呀！十分裡我們漏了一分沒有什出給人 家！」而不是計較「人家沒有關心到我」，這個可要想一想喔！

嘴巴要講什麼話？講的是對人有益處的話。一個真正快樂的人，能把 他的快樂傳染給別人。為什麼外國人和東方人不同？外國人會適當的 表現出自己的感情：「孩子啊！你好乖啊！」孩子就能感覺到父親的 那份感情；中國人就比較保守：「孩子啊，你不夠好喔！你一定要更 好！」孩子會覺得壓力大，覺得不受父母的重視。

為什麼說「天下為 公」？為什麼說「天德為乾，地德為坤」？因為乾道代表天，坤道代 表地，天地就是父母，徒兒們要存著天地父母之心來面對每一個人， 就像父母親愛你們的心一樣。

徒兒們，把你們的希望表達出來，你們 都是兄弟姊妹，和你們的親人更有血緣之親，這樣，還會好意思嗎？不 要吝嗇你們的關愛，盡量的什出給予，對每個人都一樣，而不是到佛 堂對道親是一個樣子，回到家又是另一個樣子，這樣表裡不一致，修 道就不實在喔！徒兒們要在佛堂是什麼樣子，回到家就是什麼樣子； 在佛堂怎樣和人家講話，回家也要那個樣子，這才是實實在在痲！

當一個人真正去行、去辦、去成全、去講道，盡心盡力在付出時，就 是他們真正得到的時候。所以，世界上誰最富有？（付出關愛、渡化 眾生的人）老師窮慣了，最喜歡補破衣，你們要是哪裡破了，我就喜 歡縫一縫，把它補起來，為師就做這種事情。怎麼補呢？譬如徒兒說：「 老師啊！我這裡痛、那裡痛，老師幫我啊！」那我就去幫他補一塊清 涼膏、化氣膏，再補一塊盡心盡力膏、捨身辦道膏，我這種東西可多 了！一貼下去就百病全消。

老師是大濟公，你們是小濟公，所以要和 我一樣補東西，會補嗎？什麼時候補？渡眾生、成全人是一定要的， 我們還要補別人的不足。

人和人相處會有很多漏洞，看到兩個人不合 、吵架，你們是小濟公，會不會補？徒兒呀！你們要超越自己，要做 得更好，你們都可以做為師所做的事情，你們要是願意做，都比老師 我還強，只怕徒兒不願意做。

很多事情你們都說是天註定，但是如果人沒有安排，天怎麼註定呢？ 不要說等我遇到事情了，再來求仙佛慈悲：「我生病了，仙佛您讓我 好，我再去辦道。」病好才辦道，要是病不好，就不要辦道了嗎？有 的人說：「等我事業好了，我才來修道、辦道。」為師問你們，什麼 是事業好？你們事業好的標準又是什麼？今天你把財富奉獻給全世界 的人，你就有可能得到全世界人的財富，這種野心可真大，但這是有 可能的啊！這是真的哦！

徒啊，你們捨棄了一切，就是要讓眾生更好，這份悲愿與這段歲月， 就是在綻放光芒，是生命裡的最高境界。一生當中，最有價值的就是 這一段了。每天做的都是有意義的事情，都已經沒有凡事好讓你憤怒 了，這當然是一生當中的黃金歲月了。如果在這當中，又會遭遇到凡 事上的困擾，沒辦法再繼續維持這段捨辦的歲月，就要好好的負起自 己凡業上的責任，要面對現實上的生活，走到聖凡兼修的路程。這不 是不好，一樣可以綻放光芒，這也是你們的成就，因為聖凡兼修更是 件不容易的事啊！

末後了要聖凡兼修，你們都有凡業對不對？聖業要不要辦？可是你們 也要顧一下凡業。什麼叫顧凡業？要拿捏得剛剛好，人家心情不好了 、有反彈了，你們還一心捨，那就不太有智慧了；要以柔克剛，遇到 狀況的時候，就拿起針線補一補，這根針叫做道理，這條線叫做耐心，然 後要穿針引線，不怕沒智慧，穿針引線之後，要補不圓滿的地方。

年輕人捨身辦道，一個人很自由哦！但是自由最怕什麼？最怕胡思亂 想！太自由，都沒有人管；而又在一個地方待得大久，自己會阻擋自 己，做久了就會膩了、厭了、煩了。

如果你不自由，千方百計想辦法，憑 著一顆心爭取到的機會，你會做得很踏實，完全的盡心盡力，可以禁 得起時間的考驗；相反的，太自由就不同，就體會不到這些感覺哦！ 所以要自己提醒自己。現在為師先提醒你們，將來每個人都會遇到這 樣的狀況：「為什麼都是我做的？」你們都沒有想想：「這個機會得 來不易，我不做，別人就做完了。」當下很重要啊！這是一個念頭， 是不是？有心要捨﹒還有什麼問題？

你們捨辦開荒是不折不扣的白陽天使，盡心盡力的做、不為自己，這 就是佛菩薩的精神。無怨無悔的向前邁進，不要怕有任何的考驗，也 不要怕任何人說到自己的錯誤，只要曾經付出過，敢做敢當，不愧對 人，也不愧對自己，為自己而做，燃燒起生命的真摯，將一切化烏無 上的悲願，哪怕心政也好、痛苦也好，就讓它一直燃燒，直到灰燼吧！因 為它是值得的，就算別人不肯定你們，上天必定肯定你們。徒兒們一 定要認清楚，好好的通向這條道路，一步一步地要踏穩，這是你們綻 放光芒的時候，重要的是你們能不能維持。

徒兒啊！在排椅子的過程中，大家分工令作，一個接著一個，每個人 都有盡到心，這個動作就可以表現出你們的團結。現在是不是大家都 有位置坐了？坐得很穩是嗎？每個人都按照自己的位置坐，是不是剛 剛好？那麼空著的位置誰來補？前面的椅子有沒有正？不正的我們調 一調。前面的人有沒有到齊？沒有到齊，我來補。不懂怎麼安排，我 來幫助、我來促成。辦道也是這麼簡單。

所以說，當你們的心是一條 的時候，是不是可以做得井然有序？那還有問題嗎？你們要做到都不 摩擦，椅子落地都沒有聲音，你們可以做到最好，對不對？但是徒兒 們要知道人世間的事情，是沒有絕對性的，如果事情不能如願以償， 這也是宿命、定數呵！只要你們盡心盡力，上天要的就是這一片心， 沒有了這一片心，說什麼都是枉然呢！

徒兒們自己信道，還要成全別人來修道、辦道，這是一個很偉大的信 念啊！但是在這個當中，你們倒底要以什麼做為前提？自己本身要布 相當大的犧牲，你才能夠使人感動，是嗎？你不感動人，怎麼使人發 心？你沒辦法讓人家發心，這個辦道的力量要從哪裏來？你們要是有 心修辦的話，那麼得先要求你自己！你怎麼樣感動人？你怎麼樣用一 言一行去感化人家？

徒兒啊，你們說捨己為眾就是犧牲自己，不管別人對你的眼光如何， 你們就是永遠的奉廠。當然，有時候難免會因為你的真心被別人懷疑 而感到難過，這時你該怎麼辦？你更要有信心，更要堅強，更要肯定 你自己，也要認理而修。因為你認理了，才能肯定你自己，如果你沒 有理，就寸步難行呢！

要奉獻給自己，還要奉獻給這個家；不僅要奉獻給這個家，還要奉獻 給更多的人。天地奉獻了什麼給我們？香水，有陽光，什麼都有。徒 兒們拿什麼奉獻給這個天地？拿什麼奉獻給這個世間？有時你們要靜 心想想：「我拿什麼來什出？別人拿那麼多給我們，父母親給了我很 多東西、很多的愛，而我又拿什麼奉獻給我的父母親呢？」

希望徒兒們的心像星星、月亮一樣，不論眾生在哪裡，只要眾生需要 光明的時候，就打開自己的光明給天下的眾生，永遠的照亮眾生。只 要大家有愛心，縱然是小小的星星，一樣能照亮所有的人，一樣能牽 引所有的人。

人啊，要大智若愚，勝不驕、敗不餒，如此才能讓人感動，才能以德 服人。人的力量有限，可是智慧是無窮的。不管你多麼有本事，也逃 不過無常。但要怎樣把精神留下來，就看徒兒們如何付出了。誠敬的 禮佛，佛就在你心中；不誠敬、有懷疑，佛就不能進入你心中，契合 度當然就有差別了。

全然的接受、全心付出，契合度就愈高，懂嗎？ 為師沒給你們奇巧的，因為給你們奇巧的只是暫時的滿足，不如教你 們怎麼修持，那才是真正屬於你們的。

誠如你幫助別人，提供金錢讓 他生活，不如你教他如何去賺錢生活，這樣才是正確的，因為你不可 能照顧他一生，你要啟發他如何照顧自己的一生，這才是正確的。所 以，做好事也要會佈施得宜，要將愛心給人，也要看別人是否接受， 或者你啟發他的愛心，讓他將愛心散發出來，這樣長久下去不是更好 嗎？所以，徒兒修道要懂得如何佈施，而佈施要有智慧，不要亂佈施 啊

同一宇宙，同一世界，有人在享福，有人卻在受苦。徒啊！用你們所 得到的去幫助需要的人，正是所謂「施即是福」啊！切勿抱著我好就 好的心態，因為助人是件非常快樂的事。反過來說，你要人家幫助你，你 平常就要善養好的習慣多幫助別人，佈施啊！一捨就得，你不捨當然 就不得了。

也許徒兒們現在的什出，一時之間還看不到成果，可是在若干年後， 別人就會感受到，但就算他那時候才感受到，那也值得了。所以要「 置乾坤，清名遺」，不要與人爭長短，要與日月爭光輝。與人爭長短，必 定有限。人生的長度我們沒有辦法去掌控，可是它的深度跟廣度我們 是可以去拓展的，明白嗎？

年輕人常常把「愛」掛在口中，但往往不知什麼是「真愛」而「濫愛」。 何謂「真愛」？就是一種出於自然、無分別之心，無對待之愛，是不 變質的愛，有如父母對於子女的愛，只有付出而不求回報。而仙佛對 眾生的愛，是希望眾生皆能恢復本來之面目，即使眾生不能接受，但 還是一樣的付出。如果大家能對任何人都如此之什出，那就可以了解 到愛的真義了！

何謂「恨」？恨是一種變質的愛。當愛的付出希望得到回饋，卻得不 到回報時，便生怨妒之心。愛、恨是一線的，若得不到就恨，那就無 人肯什出，也就更得不到真正的快樂。

何謂「快樂」？真正的快樂是要看破快樂與悲憤，才是真樂，才不致 對快樂的定義不清楚時產生痛苦，也才能心如止水。因每個人的生長 環境不同，所以看待別人時，要將心比心，設身處地為別人著想，苦 只關心自己而不關心別人，那只是自私的愛。

道理不是狹隘的，為師所講的道理不會因時間的流逝而失效，所以說 「吾道一以貫之」。若能珍惜這些道理，並又長久的做去，那你就成 功了，而且這是今古一貫的真理呢！

人只要有一眾愛心，對眾生、對任何人、對任何一件事物都會去關懷，就 永遠都會快樂。聰明的人知道付出才能常樂。一個人要時時刻刻反省 自己才能成長，他的人格才能健全；如果只要求別人，這種人就永速 活在計較的生活中，就沒有辦法分享快樂。人要過得逍遙自在快樂， 除了要有寬廣的心胸，還要有慈悲的心。

人和人之間要互相關照，就可以感到人緣還不錯，先結個人緣，最基 本的要從自己做起。徒啊！想要十全十美不容易，一但你的人生經驗 多了，所表現出來的就不同，可以讓人更了解你所表達的意思。每個 人的標準不同，不能用你的標準和理想去要求別人，只可用來要求自 己。你若待別人好，當你有困難時，別人會幫忙，甚至赴湯蹈火在所 不惜，徒兒做得到嗎？

徒兒啊！要懂得學以致用，學了之後就要好好去發揮。當你發揮的時 候，必須要將一份真誠的心獻給大家；如果你只是存著一個「我要顯 耀我自己」的心態，一但當你失敗的時候，你就會非常的難過。因為 你心中想的，只是「我要爭強、我要顯耀自己」。所以徒兒們，不要 執著於得失，只要盡你們的這份心去奉獻給大家、奉獻給社會就可以 了。

人有時也會有倒楣、不如意的時候，明明你好心要去把那個不是你打 破的、不是你弄翻的杯子撿起來，結果剛好別人走過，說你怎麼打爛 杯子呢？你說倒不倒楣？可是沒關係，不管別人以如何的眼光來誤解 你，受點兒委屈也沒開係，只要你問心無愧地把事情做好了，為了大 家，受點兒委屈有什麼關係呢？徒兒們要懂得犧牲自己、委屈自己， 才能圓融十方，曉不曉得？

為上天付出是沒有回報的，唯一的回報是「心安」。每個人都要學習 堅強自己的意志，並調適自己的心，就如做佛事本就不分年紀大小， 每個人都能替師辦事、為上天辦事，那才是無分別心的奉獻，不求回 報的奉獻。

徒兒啊！老天給予大家的機會都是平等的，老天給你們的待遇都是優 厚的，所以自己要有信心，要正大光明，你要胸懷坦蕩無私。也唯有 無私，才能泛愛眾；你泛愛眾人，視如自己，別人的長輩，你把他看 成是自己的長輩，這時，你還會有對待心嗎？你還分彼此嗎？沒有彼 此，就沒有對待之分了。

既然你能夠如此，世界是不是就和平了？ 徒啊！你們希不希望別人都成長？希不希望每個人都成功？那麼，你 就要去扶持別人。你去打擊別人讓別人失敗，對你有益處嗎？修道、 辦道就是要每個人都好，尤其是要有愛心，無時無刻的互助，不要為 難人家，明白嗎？

造福人群就有福報，可是你若不再繼續創造的話，一旦福報享完就沒 有了。就好像一桶水一樣，你天天用它，但是卻不注入新的水，那麼，水 會不會用盡啊？所以善事要多做，好話要多說。

所謂「三人行，必有我師焉」。你們每一個人都要肯定自己，肯定自 己也可以當老師，也可以為別人什出、奉獻，也可以解決別人的因難。你 擁有這一片海洋，擁有這一份雅量去解決別人的困難，去分享別人的 快樂。如此，你們的心就長青了。心能夠長青，人就能夠開朗。

辦上天的事，徒兒們不能三心二意，要一心一意；你要專心才會有成 果，要有成果就得用心。為師我跟你們同體，所以我對我自己有愛心，同 時也把你們當成是我自己，也把對方當成是自己的全部，這是因為人 與生俱來的愛心，是一體同觀的。

徒兒啊！在這樣的社會裡，能夠安排出時間，讓自己安心自在、清心 少慾，那不是很好嗎？你們每天都為了生活而忙碌，沒有時間去看點 書、聽聽道理；今天能利用法會的時間來聽真理、學仙佛的腳步，是 不是很幸福呢？人最大的幸福就是平安、沒煩惱。前賢對你們用盡苦 心地成全與付出，以後你們也要效法他們用心付出。賺錢只是照顧著 自己一家大小，如不付出給大家，那只是自私的小愛。

世界之大不要 只局限在一個家庭，如果我們能多付出一點心力去幫助別人，別人也 會感恩於你。心量愈大，付出愈大，成就也愈大。當你有能力的時候 要能捨得去幫助別人，其實你捨得愈多，得到的也就愈多。

今天你快樂的施捨給別人，所謂施比受更有福，這種快樂是物質金錢 所買不到的。所以為師希望徒兒們以智慧去觀看、去了解人家為什麼 這麼做？所以，徒兒們要時常將手掌背向人家，表示自己有能力去施 與、去安慰他人，這不就是所謂的「施比受更有福」了嗎？有福同享 、有難同當，這才叫做手足之情，知道嗎？

術業有專攻呵！並不一定你會的別人都會；也不一定別人會的你都會。所 以呢，徒兒們不須看不起自己，但是也不可以看不起他人，要自重自 愛，教人者人恆教之，愛人者人恆愛之。你有付出，自然有收穫，就 像你肚子餓了，這個東西吃下去就不餓，你知道你肚子餓，你不吃還 是會餓。

你明知道助人是快樂的，但是你就偏偏不去做，那你就永遠 得不到助人的那種快樂。哪天你做了那麼一點點幫助人的，你看了人 家學好，人家愉快，你自己是不是更愉快啊？所以什麼是真正的快樂？「 慈悲為懷」叫做真正的快樂，而不是每天為了自己忙碌，那你所得的 快樂就很有限。你今天賺十塊錢，明天想要賺二十塊錢，多了十塊錢 做什麼？可以多買個什麼啦！可以多做個什麼的！但是這種快樂只是 那麼一點點。

當然，做善事並不一定要錢財才能做，只要你有心，靠 著你這張嘴巴，也能夠勸人為善，這也叫做善事；你待人好、處事圓 融，讓大家和氣一團，這也叫「做善事」

什麼叫慈悲喜捨？有捨才有得。倘若每個人都能擁有一顆不計較的惻 隱之心，那麼，這個世間的仁、愛、義，就遍佈在我們週遭。不計較 是否有收獲，但問自己是否付出了；不付出，永遠沒有收穫。雖然付 出不一定有收獲，但是，因為真心付出過，也就足以問心無愧了。

大智若愚的人才有成就的希望。你看默默在付出的是不是那些傻瓜？ 傻瓜以後都變成偉人了，都變成賢人了，變成仙佛了。你看啊！有多 少的修行人，在修道的時候被笑成傻瓜、被人瞧不起？別人總是嘲笑，可 是人家終究還是成就了，對不對？有這麼好的前例，自己要好好把握，懂 得把握；以後才有成就。