壹、前言︰
「生死骨如山，因果復循環，欲消冤孽債，還須德為先。」這段詩是老師批「一條金線」中消冤解孽篇所慈悲開示的話，我們人自寅會降世以來，迄今已經有六萬餘年，在生死輪迴中轉變不停息，這都是受善惡相報之因果循環，感嘆世人痴迷過深，因為妄貪妄爭，故而積下了累世之冤欠，所以我們當以積德來還之，以功來彌補之。
現今幸遇三期末劫，天道降世大開普渡之時，正是行功立德的最好時機，千萬不要錯過此等奇緣，更須捷足先登，奮勇前進，勿畏困難，不怕艱苦，尤其應該瞭解，惟有將冤孽還清，方能脫離苦海，回覆本源。
我們常聽說︰「禍福無門，唯人自召」或「種豆得豆，種瓜得瓜」這就是說種什麼因即會得什麼果。三世因果經亦云︰「一切世間男女老少貧賤富貴，不管是享福不盡或受苦無窮，皆是前生因果之報。」眾生都得承受過去世所留傳下來的無形遺財，每個人都是自己造業的繼承者，就是因為有因果報應的因素，所以產生了貧賤富貴等的差別，萬般自作還須自受，莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
貳、何謂冤欠業報︰
我們對於因果的定理，如果能瞭解，那對現時或未來的一切業報，就不會生恐懼，所以修道當知消還冤欠之重要。今天後學就借此機緣，與諸位前賢共同探討，要怎樣消冤解業。
一、首先就來說什麼是冤欠以及其種類︰
冤者︰凡未經對方同意從中取利，如貪圖口腹恣意殺害生命（命債）或陰謀暗計，損人利己，使人遭受不白之冤者（冤債）。
欠者︰雖然經對方同意，向人借貸，而後忘了或故意或缺少而未還者（錢債）。
離人骨肉，破人姻緣，毀人名節信譽挑撥離間，佔人便宜，奪人之愛，阻人為善，引人為惡者（孽債）。
眾生因為迷惑而不明道理，不信因果報應，才會有不合理的行為，而所做各種不合理的言行稱之造惡業，自然要自己去承擔去受苦之果報，在受苦報的環境中，又重新造新業。
由惑－業－苦－惑，如此循環不已。因不滿現實環境，所以在逆境中重新造惡業，也有在順境中造惡業。如企業家在交際應酬，除了吃喝還玩女人，當官的貪污受賄賂，以權勢壓人，這些都是造業。
各行各業的人，在每日生活中難免會有做善做惡之事，有善惡的作為，就是在造因造業。因為造因造業未來必定有果報，這稱為因果定律，所以俗語云︰「善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時間未到。」
二、業報的種類有個別業與共業：
世界各國在法律上，對犯罪行為，有其共同點，就是犯罪有主犯，從犯之分，主犯與從犯共同行為叫做共犯，單獨犯罪叫做獨犯。在法律上所稱的獨犯佛學上稱之獨業、個人業或各別業，共犯者則稱為共業。
共業是一人計謀，再由多數的人參與行動的共同犯罪行為，或是由多人計謀再唆使某一人去做犯法的事，既然是共同犯罪，未來之果報，也要共同來承受。
故事︰民國七十一、二年間，南台灣屏東縣佳冬省公路上，有一輛協和遊覽車，載有卅二人（司機、車掌在內）由台東出發開往高雄，路過佳冬時與一輛載有汽油的三輪車相碰撞，當時二輛車都被火燒毀，其中包含三輪車伕共卅二人被火燒死，只有一人僥倖受傷。那位三輪車伕是佳冬某油行的伙計，由枋寮買油回佳冬出售，路過該地，不知何故竟與遊覽車相撞，而發生此不幸事故。
幾日後佳冬有關帝廟傳出這一段不幸事故的因由。原來在二百年前，在廣東一帶有一群強盜，以打家劫舍為生，而在當地有位富豪，家中有個家丁，喜歡喝酒賭博。某一日這家丁出外賭博喝酒深夜才回來，次日被主人責罵，因此懷恨在心，而且因缺錢賭博，所以就找上那群強盜，計劃搶劫他家主人財物。這群強盜 本來計劃只劫財不殺人，但在劫財時因主人反抗，所以全家大小都遭殺害，其中有位匪徒比較有良心，大喊不可殺人，我們計劃只有劫財而不殺人的。
在二百年後，果報機緣成熟，這位主人轉生做佳冬油行老板，那位家丁轉生做三輪車伕，土匪頭目與二頭目轉生司機與車掌，其他卅位的匪徒就是車內遊客，而其中受傷未死的就是當初喊不可殺人的那位匪徒。
以前由惡家丁帶來強盜 劫財殺主人，現在輪到他載老板的汽油去燒死那群以前做匪徒，以前是強盜頭目帶領手下去搶劫殺人，現在是轉生司機載以前的手下（遊客）去赴劫，可知業報的力量，實在是太不可思議。
佛經云︰「雖經千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」善惡之根，如影隨形，雖然經過了千世百世的輪迴，只要那因緣成熟必將受報。人各有性，物各有靈，凡是受冤欠者，那有不討之理。
叁、菩薩畏因，凡夫畏果：
諸位前賢，可曾聽過這句話，「菩薩畏因，凡夫畏果」菩薩瞭解之所以有今日一切苦報，必定有其前因，所以在苦境中，不敢再造新因。而凡夫是畏果，凡夫在苦境中會產生不滿不服，怨天尤人的心態，所以在其中又迷了新因。世間人正是常種因又怨果。
有一句話說︰「不知者不罪」。不知諸位前賢的看法如何？一個人之所以會犯罪，是一時之糊塗，或者受了權勢所逼，或是不明事理而被利用。那 他在不知的情形下犯了錯，是否就無罪呢？在法律上是不允許的，只能看其情形而減輕其刑責而已。而在用緣果報上更是不容許犯了錯而想推脫責任的。
在佛經上有段記載說︰佛陀當初在世之時，有弟子問他︰「不知者做後是否無罪？」答曰︰「有一隻鉗子燒得紅紅的，是知道的人拿燙的嚴重呢？還是不知道的人去拿燙得嚴重。」佛陀又云︰「六道眾生業因造作，皆是由不明理造成，怎可以說不知者無罪呢？」
凡夫常被迷惑，才生出種種顛倒而妄造一切惡業，但是菩薩證悟，了知一切是因緣和合，有因就有果，菩薩不但不受迷惑，甚至還能修持解脫生死。所以我們做任何事情，都要慎重，免得將來因為不知而犯了錯誤之事。
雖知曉因果之關係，也應該瞭解「善報非善，惡報非惡」之理。
譬如說，大富大貴是善報，而大富大貴很容易使人墮落造業，如富而不仁或驕傲欺人，這些都是造未來世的苦因，所以說善報非善。反之在環境上很惡劣是惡果，而在惡劣之環境之當中，能夠瞭解有其前因後果，而加強為善修行，對於未來的前途，是會相當好的，所以說惡報非惡。
佛經云︰「欲知前世因，今世受者是；欲知來世果，今生作者是。」關聖亦云︰「莫謂人小無冤愆，豈知前世之冤緣；關某雖然法力大，但能伏魔不伏冤。」
肆、消冤解孽的方法︰
要知世上無因不成果，瞭解因果則要去惡因造善因，且須行善積德以還之。眾生的業障只有自己行功立德來化解，別人是無法頂替的。子女無法頂替父母，父母也無法代子女頂替。甚至仙佛都無法滅定業，所以關聖帝君云︰「關某雖然法力大，但能伏魔不伏冤。」那要如何才能將冤欠化解消除呢？以下幾點可作為參考︰
一、平日修持方針︰
１－依正理而行︰
簡言之「眾善奉行，諸惡莫作」不再造是非，不分別你我計較，去我執我見，待人處事要存一個「敬」字，尊重別人，對方才會尊重你。因人常在不知不覺中得罪他人。因為每個人缺乏自我克制的能力，更缺乏體諒他人的心，因此平時與人相處難免產生磨擦造惡因。師云︰「奉勸世人不要自以為聰明，而暗室欺心，胡做非為，要知舉頭三尺有神明。」
２－改毛病去脾氣︰
人因為歷經生生世世的輪迴，難免帶來許許多多的習氣毛病，無法徹底改除，甚至會編造很多理由來為自己保全身分及面子，若如此即會斬草不除根，春風吹又生。
要認吃虧是消業了罪︰常言道，吃虧就是佔便宜，原諒別人是一種美德，能吃苦了苦，不怨天尤人，在順境中好辦道，而逆境是修道的好環境。
３－要實心懺悔︰
真正實心懺悔才能消除冤欠。六祖在無相頌曰︰「迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還生，但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。」並且多叩首，頌念彌勒真經迴向，有機會參加懺悔班。
４－量力而為行功了愿︰
渡人辦道、清口、設佛堂、開荒，只要真心行功了愿，掃十惡（殺、盜、淫、兩舌、綺語、惡口、妄語、貪、嗔、痴）。去八邪（邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪念、邪定、邪方便）。再三施並行，如此積功累德，老師會為我們撥轉。
５－守律持戒︰
師云不殺生曰仁，就是不侵犯他人的生命。不偷盜曰義，就是不侵犯他人的財物。不邪淫曰禮，就是不侵犯他人的身體。不妄語曰信，就是不侵犯他人的名譽。不酒肉曰智，就是不侵犯他人的靈智。
６－要慈悲喜捨，無量功德源於無畏心︰
故事︰佛經記載，有琉璃王者領兵攻打釋迦族，前三次皆為佛陀所阻擋勸退，等到第四次再領兵前來，佛陀知已無法挽回。當琉璃王領兵進攻釋迦族包圍迦毗羅城，殺死了很多人，佛陀十大弟子之一的目犍蓮尊者為救被困城中之人，以神通之力量，用來救城內五百人，但一到城外，這些人完全化成血水。那時有弟子問佛陀為何會如此，佛陀云︰「神通也敵不過業力。」並訴說其因由︰
在一萬五千年前，有個漁村，有一日村民為了捉魚，將村內一湖水吸乾捉魚。當時有一個小孩看見一隻魚在岸上跳，拿了一隻棍子打魚三下，就離開沒參加捉魚。事情經過了一萬五千年，漁村所有的村民轉生在釋迦族，湖內的魚轉生為琉璃王統領兵攻打釋迦族，誰也救不了他們，連目犍蓮神通廣大，也莫可奈何，當初拿棍子打魚三下的小孩就是我，在共業產生的今天，我也頭痛三天，這是定業不滅。
那麼對共業之業力冤欠是否就束手無策，坐以待斃呢？不然，慈悲喜捨就能轉化業力。在琉璃王攻進城內，要滅釋迦族時，釋迦族的國王摩訶那摩，為他的族人懇求琉璃王說︰「現在你要殺死這麼多人，也很不容易，我懇求你讓我潛到水裡，你就叫他們逃命，等我從水中上來，沒有逃得及的人，你再殺。」琉璃王心想殺數萬人也甚麻煩，而一個人潛到水中不能多久，於是就答應了。
當摩訶那摩潛入水中，大家即刻逃命，但當三萬餘人都已奔逃得所剩無幾時，他開始著急，也奇怪摩訶那摩怎能那 久都不出水來，於是命令一人下水中察看，當那人上來對琉璃王說︰「大王摩訶那摩國王永遠不會浮上來了，他為了救他的族人，把頭髮縛在樹根上，抱著樹死了﹗」這時琉璃王默然不語，即收兵回去。
神通第一的目犍蓮以神通法力，都無法改變的業力，竟給慈悲喜捨的摩訶那摩國王所改變，原本難逃滅族之劫的釋迦族，因而免於滅族之災。
師母當時因官考嚴重，不忍弟子被捉被關，以自己囚困來頂替眾弟子的官考，此乃為慈悲喜捨之愿力化解。
神通不是究竟，神通抵不過業，神通抵不上道德，而業力抵不過正念。
二、緊急時之處理︰
１－默持三寶︰天道弟子只要常常持念，則那邪神不敢來近身，念一遍神通廣大，念兩遍得以超生了死，念三遍則神鬼都懼怕，一切的魑魅魍魎邪魔都化為塵埃。
２－心正意定︰不驚慌害怕，心虛則魔入，一正則能破萬邪。
３－佛堂求助︰請前賢幫忙叩首求老、仙佛慈悲。
４－盡人事聽天命︰認命吃苦了業障。
平時種善因，就會得善因的好處。平時不做虧心事，夜半不怕鬼敲門。心常安泰、神明佑庇、人常尊敬、夜少惡夢、少受嫉妒、魔邪不入、子孫賢明、避災躲劫。
伍、結論
因果的報應，絕對沒有僥倖的，不要自認為沒有那 「衰」會被找到。三天主考云︰「修道自家事，與人何相牽，不修冤愆找，誰能救脫淵。」
要知冤冤相報無了期，劫劫相o難休息，故須隨緣了舊業，更莫造新殃。
師云︰「欲想了你前生債，憑你功德能勾消。」亦云︰「眾生取笑修道人，甚至侮辱修道人，這都是在消修道人的冤孽，多多益善。」
我們修道人，每一個人都有冤欠，更應當惜福而消罪，勤培功德以保性命，樂天知命，立愿而了愿，了愿回理天。
怎樣消冤解孽（二）
後學感念天恩師德，祖師鴻慈，老前人前人大德，點傳師慈悲，引保師的引進，更重要是沾到各位前賢的光，讓後學能在這裡與大家共同研究「如何消冤解孽」。
太上感應篇有一句話：「禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。」要知道天地是最沒有私心的，而禍福也都是我們自己人心所招來的！假如這個念頭所想的是善，做出來就是好事；所想的是惡，做出來就是壞事。最初不過是起了一個念頭而已，但是到後來，經過日積月累，於是就有了善人和惡人的區別了。
所以一個人得禍或是得福，全都決定在當初起了善惡念頭的時候，因此我們要非常注意自己的起心動念，其中若有了絲毫的差錯，那麼禍福的果報就會有天差地別。
這個紅塵世界，純善純惡的人其實非常少，那麼可以為善、可以為惡的機會也就多了。因為念頭會有轉移，果報也就會加以斟酌，是報在自己的身上，或報在子孫的身上，或是報在現世，或者是來世，或大或小、或快或慢，其中雖然會有變化不同，但是絕對不會有絲毫錯誤的！
俗話說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。不是不報，時辰未到。」所以我們不要只看眼前，應該要看究竟，因為善惡的果報，必定是如影隨形。
清朝崇明地方，有個叫黃永爵的人，有位相士曾替他算命說他只能活到60歲。後來他到南洋做生意，有一條船遇到了大風，船快要翻，黃永爵就急忙的拿出十兩黃金，雇船前往搭救，結果救活了13條人命。後來又遇到那位相士，這時相士看到黃永爵非常驚訝的說：「黃先生，您滿臉的福相，一定是積了大德，做了好事，你不但會有兒子，而且你的兒子還會考上功名，你也會活到高壽。」
後來黃永爵果然生了一個兒子叫黃振鳳，考中了康熙己未年會試的榜首，黃永爵也活到90幾歲，而且很安詳的離開人間。由此可知，天道是如此的真實可信，人為什麼不肯去惡為善呢？
接下來，我們來探討什麼叫做「冤、欠、孽」。
先說冤，為了個人私欲及貪念，不顧天理良心，危害他人的利益，甚至殺人害命、搶奪財物等，都叫做冤。有一位少女懷孕生子，他的父母問他，這小孩的父親是誰，少女因為年紀小，不敢告訴父母親說是她男朋友的，因此少女就隨口說是某某廟寺的一位和尚的。
父母親就帶著女兒及嬰兒去找這位和尚，詢問小孩是你的嗎？那位和尚回答說「是嗎」？結果少女就一口咬定說是您的還不敢承認嗎？和尚再回答說「是這樣嗎」？少女說：是的。
因此和尚就不再辯，就將這小孩留在寺中扶養，經過幾年後，這位少女良心發現，很不安，就老實跟父母親說這小孩的父親不是那位和尚的，是她跟她男朋友所生的。少女及父母親就到寺廟去找那位和尚說，很抱歉，沒有查明清楚就誣賴你，現在我們知道小孩的父親是誰了，真的很對不起！和尚回答說：「是這樣嗎？」少女回答說：「是的。」
由這個故事可知，為何這位和尚會被抹黑呢？乃是和尚前世所欠，今世要還。還好這位和尚是位修行人，知道這前因後果，只用短短的一句話，來承擔來接受，要是他沒有修行，一定會跟人起衝突，或許會造下更多的恩怨，因此和尚就了了這一段。
接下來什麼叫做欠，凡是未經他人同意而從中取利，對方同意幫助你，而你卻忘恩負義、恩將仇報，這種以怨報恩、以恩欠義的人，將來必定也要背負起欠錢還錢、欠命還命的因果，絲毫也別想倖免。
後學家鄰居有位坤道，未經他人同意，以自己是「會首」的身份，在標會時從中做手腳，利用別的會腳名義連續標到會，取得錢財，等其他會腳真的需要標時，發現已經被會首給偷標調。整個事件爆發開來，很多會腳抗議，要求會首賠錢，會首說已經將錢用掉，沒有錢賠。
幾天後，這個會首就忽然暴斃身亡，左右鄰居就紛紛起鬨說：「真是報應啊！」會腳又到會首家請會首的先生負責，沒有想到她先生說不關他的事，有本事你們自己去找他太太要，跟他沒有關係。不到半年，他的先生也突然去世。
俗話說的好：「善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時間未到。」
再來我們探討什麼是孽，凡是離人骨肉、破人婚姻、挑撥離間、毀人信譽、敗人名節、佔人便宜、奪人之愛、阻人為善等罪大惡極者皆是孽債，將來一定會遭受到同等的果報。
佛經上有句話說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」先說人面瘡的故事：那真是冤冤相報一千年，非常可怕。
在漢景帝時，宰相爰盎，跟大臣晁錯是政敵死對頭。有一次晁錯建議景帝罷諸侯之權，收歸中央，用意在鞏固朝廷王室的力量，結果引發七國之亂。景帝慌亂之下問爰盎怎麼辦，爰盎說亂是由晁錯引起的，只要殺了晁錯就可平亂。
景帝以為然，在晁錯上朝的半路上，將他綁起來送到刑場殺了，根本不讓晁錯有辯解的機會。晁錯的怨氣沖天，一直要找爰盎報仇。但爰盎轉世多生，卻一直是個修行人，沒有機會。
到了唐朝，爰盎轉做國師，因為一點貢高心，讓晁錯冤欠趁虛而入，變成國師腿上的人面瘡。這個瘡長的像人的臉一樣，露在褲外就不痛，遮起來就痛，怎麼治都治不好。國師本來以為靠自己的修行，可以擺脫冤孽，結果越來越嚴重，他不得不辭掉國師職位，到處遍訪名醫，但仍束手無策，身體一天天消瘦。
就在無法可想的時候，國師記起曾經遇到一個雲遊四方的和尚，告訴他如果有不能解決的問題時，可以到某個深山、某棵松樹下找他。國師千辛萬苦找到了那個地方，見到和尚。和尚跟他說起這段因緣，要他認真懺悔，並叫他到溪邊用水洗人面瘡。
就在清洗的時候，人面瘡開口說：「我找你找了一千年，只因你都在修行，所以暫時饒過你，但身為國師有貢高心，正是我報仇的大好機會。如今既然有和尚的說情，你也有懺悔之心，我倆的冤仇就此一筆勾消。」說完就不見了。國師一回頭，和尚也不見了。國師從此就在深山中認真修行，不再返回朝廷。
關聖帝君說過一句話：「莫謂人小無冤愆，豈知前世之冤緣，關某雖然法力大，但能服魔不服冤。」
由以上的實例，我們知道，世間是有因果循環，當然也有「冤欠孽」的存在，因此我們人人都有業，老師說過一句話：「無業不轉人」，假如我們沒有冤業的話，今生就不會轉為人，而是住在理天的諸天仙佛，逍遙自在了。
可是如果業太重的話，也無法生為人身，而是轉做為畜生。能夠得人身，一定是或多或少帶有業來轉，讓我們有人身可以來了罪。
接著我們來談談，要如何消冤解孽呢？後學以為有幾點可以讓大家做參考。
第一點：依理行事
要怎麼做，才能依理行事，就好比這裡的電車，當這台電車要行走時，是不是遵照著上面的電線來行走，假如這輛電車沒有遵照這個軌道來行的話，是不是會發生車禍呢？我們做事是不是也該遵循合理的腳步來走，如果稍有偏差就會產生很多問題，而造下更多的後果，到時就無法收拾。
恩師說過：「奉勸世人不要自以為聰明，而暗室欺心，胡作非為，要知道舉頭三尺有神明。」
第二點：改毛病去脾氣
人因為歷經生生世世的輪迴，難免帶來許許多多的習氣毛病，無法徹底改除，甚至會編造很多理由來為自己保全身份及面子，不知不覺中就又在造業。所以要想辦法，借由同修道伴的力量，相互勉勵，彼此警惕，將脾氣毛病改掉。
第三點：推功攬過
人不要怕吃虧，有過歸自己，有功是大家的。不要習慣性的用要求與責備的語氣去對待人，這是會破壞善緣、增加孽緣的。經常承擔他人的錯失，並不代表懦弱或委屈，而是你的心量變大了、智慧變高了。一旦智慧展現時再去處理事情，那時的態度與方法就會有所不一樣，並且能圓滿解決任何問題。
第四點：實心懺悔
道場中有位坤道壇主，原本修道很虔誠，清口茹素、開設佛堂，對辦道一切佛事不遺餘力。但是，就在她最虔誠修道之時，先生卻出了車禍意外。這件事對她打擊非常大，她總以為自己這麼努力在修辦道，應受仙佛慈悲庇佑才是，為什麼自己會蒙受這種不幸？心中忿怒不平，終日怨天尤人，發道場的牢騷，後來乾脆退道不修不辦了。
也許是這位壇主修道以來，造下不少善業功德，仙佛並未因她的表現而馬上放棄她；相反的，在一次法會中，濟公活佛臨壇，叫辦事人員特地把她找來，辦事人員甚至都說：「她不會來了，她已經退道好久了。」濟公老師依然堅持：「只要去找她，她一定會來，若不來也要想辦法請她來……」
辦事人員去找她時，果然她毫不猶豫的答應，因為她正想找仙佛算帳呢！到了佛堂，她因為心中有所不平，見到濟公老師也沒跪下。
「徒兒呀！妳不要生氣，今天為師把妳的事說清楚，好不好？」濟公老師心平氣和地跟她說：「為師問妳，妳外祖父去世時，妳阿嬤幾歲？」這位壇主不耐煩地說：「三十歲。」她想我先生腿出意外，跟我阿公阿嬤有什麼關係？
濟公老師又問：「妳爸爸去世時，妳媽媽幾歲？」壇主說：「也是三十歲。」她心中隱隱有些不安與恐懼的感覺。濟公老師又問：「妳今年幾歲？」壇主回答：「三十歲。」說完她已感覺毛骨悚然。
濟公老師說：「對了，今年輪到妳守寡了。妳知不知道呀？六萬劫以來的業報啊………」濟公老師慈悲地說明其中的因果：原來這位壇主和她阿嬤（外祖母）、媽媽三人，在前世聯手謀殺了一個男人，而這名男子的太太當年正好是三十歲，守寡守得非常艱苦，終日以淚洗面，最後終於熬不下去自殺身亡。從此夫妻倆怨氣沖天陰魂不散，決心要復仇，要她們三人都嘗到三十歲守寡的滋味，因此報應一代一代發生，從她外祖母到她媽媽，都是三十歲守寡，淒苦一生。
「妳可知道老師和這兩個冤欠說了多少好話嗎？才勸得它們回心轉意，給妳一個行功了愿、以功抵過的機會，才好不容易保住妳先生的性命。如今妳先生的腿，摔跌的狀況雖重，也總可以醫得好了，還有什麼好抱怨的呢？徒兒呀！得道有數難啊，今日已得大道普渡，今世不修，等待何時呢？妳自己聽清楚，想清楚，思惟看看，要不要修道啊？」
這位壇主道親後悔、慚愧，淚流滿面，噗地一聲跪了下來：「恩師慈悲，徒兒一定要修道，一定會修……」
第五點：行功了愿
渡人辦道、清口、掃十惡、去八邪，再「財施、法施、無畏施」。十惡：殺，盜，淫，兩舌，綺語，惡口，妄語，貪，嗔，痴。八邪：邪見、思、語、業、命、念、定、方便
第六點：守律持戒
孔子說：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」
一個人最怕的是自以為是，認為自己的心境已經很高了，不必再受這些下乘的法門來約束，於是在不知不覺當中隨心所欲而超越了規矩，絲毫也沒發覺到，那可不是糟糕了嗎？若自認不是柳下惠就千萬不要做柳下惠的功夫，這是會害人害己的。凡是不該做的一點也不去做，必定能夠不逾矩、不犯罪、不結怨。
第七點：要慈悲喜捨
「欲了你前生債，憑你功德能勾消。」「再困難的事，只要你肯去做，仍可以做成功；若不肯去做，再容易的事，也很難做到。」
古代印度淨飯國國王摩訶那摩的百姓，被琉璃王的軍隊包圍，準備屠殺。摩訶王先懇求琉璃王放了百姓，琉璃王不肯。摩訶王再懇求說，他願意潛在水中，在這時間內讓三萬多百姓逃跑，等他起來後逃不掉的再殺。琉璃王想你能潛多久呢，於是就答應了。
摩訶王潛入水中，百姓開始逃跑，大概過了一兩個鐘頭，百姓逃得剩下沒多少了，琉璃王覺得奇怪，派人潛入水中察看，這才發現：原來摩訶王將自己的頭髮綁在水底石頭上，早已氣絕多時。
琉璃王聽到這個消息，震驚得流下眼淚，就此打消屠殺淨飯國的念頭。摩訶那摩寧可犧牲自己生命去救他的子民，這種慈悲心所感召的力量，實在是太偉大了。
真的，只怕您不發心，不必擔心業不能了、冤不能救。因為愿力可以消解業力。
最後，後學想用活佛師尊的一句話來跟大家做個結語：「生死骨如山，因果復循環；欲消冤孽
債，還當德為先。」
恩師又說：「人自有始以來，迄今六萬餘載，生死輪迴，轉變不息；因果循環，善惡相報。迷人妄貪妄爭，遂積下累世之冤愆，當以德還之。倖值三期末運，天道大開普渡，行功立德正當佳期；勿錯此時奇緣，需要捷足英勇；勿畏荊棘，當曉冤孽還清，方能脫苦達源也。」
因此，趁著大道普傳以及祖師的鴻慈大愿護庇之時，讓我們趕緊行功立德。後學才疏學淺，體會有限，如有講得不圓滿的地方，叩請諸天仙佛慈悲赦罪，點傳師補充，各位前賢多多包涵。謝謝各位。
