11 論陰功與陽功

詩曰：
多行陰功勿揚宣 默默行道效前賢
熱心善事勤公益 德蔭兒孫定不偏
再曰：
為人切莫重虛名 不問收益力勤耕
陰騭多栽功無量 修身積德向善行

陰者，暗也，暗中行善事，不為人所知，謂之行「陰功」，但不求名而有名，亦屬「陰功」也。陰功如夜中之明燈，行善積「陰功」，即造立「陰德」，其功德無量也。造立「陰德」，天必賜以厚福，不但蔭自己，尚可蔭祖先超昇，及蔭子孫顯達也。

陽者，明也，公開行善事，唯恐人不知，謂之行「陽功」，行善而好名，則積「陽功」，即造立「陽德」，因已揚名，而博得「善名」之福報，所餘之功德已微，故行「陽功」造「陽德」，僅能補自己之罪過而已。

盛名乃造物所忌，所謂「盛名之累」，有名望之人，皆缺少實際功德，僅浪得虛名而已，所謂「名過其實，必有奇禍。」又俗諺云：「樹大招風。」此名望之家，其橫逆之事之所以尤多之理也。

行「陰功」立「陰德」者，不但有功，亦有果；而行「陽功」立「陽德」者，只有功，而無果也，故天律功果格有「行陽功十功，不如行陰功一功。」之規條。

古云：「凡積德於人所不知，是謂陰德，陰德之報，較陽德倍多。」又云：「凡造惡於人所不知，是謂陰惡，陰惡之報，較陽惡更加慘。」凡人為善，則不當望報，望報者，假善也；積善而望報於天者，無福；施恩而求報於人者，無德也。

若欲造立功德，則須心誠，暗行陰功，施而不求顯，不求答者，則為真真實實之功德也。故真正有大功德者，其行善，乃發自心靈深處，且純為人類天性所驅使，自自然然，毫無矯揉造作，絕不將自己之善舉，牢記於心，老子曰：「無為」，世尊：「妙行無住」，亦即所謂「無住相佈施」（亦謂無相佈施），為善不欲人知，更不望有所回報，默默耕耘，造福人群，行無為而無所不為，與天地合其德，與日月合其明，方是真正之善舉，其無為之大功德，自然天神護佑，福運綿綿，脫劫消災，永離六道輪迴，超生了死，而證不生不滅，至高無上之果位。

朱柏盧治家格言云：「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。」又司馬溫公家訓云：「積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」此乃先賢之格言，為後人之龜鑑。

自古以來，因積陰德，而名垂千古，流芳萬世之事蹟者，不勝枚舉，諸如御碑亭、埋兩頭蛇、救螞蟻中狀元等等之善舉，因積陰德，終得善報也。星相家云：「一命二運三風水四積陰德五讀書。」故一個人要飛黃騰達，萬事如意，子孫賢肖，富貴榮華，則除命好、運好、風水好、書讀得好，尚須祖上廣積陰德或自己多立陰德，才能達到盡善盡美之境地。

佛典中云：「濁世中人有三種財寶：一、在世搶得去，而棄世帶不去者，金銀珠寶是也。二、在世搶不去，而棄世帶不去者，智慧才能是也。三、在世搶不去，而棄世亦帶得去者，積德是也。」奉勸世人，功德為貴，莫吝惜錢財，只要虔心奉獻，誠意助人，雖是區區小錢，亦是無量功德也。

人之積德，猶儲蓄然，日行善舉，日積月累，聚沙成塔，久之必成其大矣！若平時花費在吃喝嫖賭，一擲千金，面不改色，而用於佈施行善，卻惜財吝捨，一毛不拔，一旦無常到來，三寸氣斷，靈性茫茫渺渺，分文不帶，萬貫家財，高樓大廈，嬌妻美妾，一切成空，魂歸冥府，無功無德，則難以自救，悔之已晚矣！「德厚者得生樂土，德薄者墮入苦趣」，世人應早日猛省，速速覺悟！

地藏王菩薩曰：「行善不給人知，是謂真善，即陰功積德也。行善而好揚名者，既得其名，就無陰功也，故稱之為陽功。十陽功，不如一陰功之可貴也。」又俗云：「做好事不得人知，才是真功德；做惡事怕人知，才是真罪惡。」凡為人處世，利人之善，皆謂之真善，利己之善，則謂之假善。

又發於內心真誠之善行為真善，表面做給人看之善行為假善。而不計名利，無所求而為之善是真善，企圖名利，有所求而為之善是假善。再者，真善之人者，乃急人之急，成人之美，守口如瓶，畏忌人知，久而久之，人盡皆知，其為真善；假善之人者，施人一斗，誇言一石，捨人一尺，誇言一丈，久而久之，人盡皆知，其為假善。

有德之人者，不言人之非，不談人之短，久而久之，人亦皆知，其為真德；假德之人者，未做先言，企求虛名，久而久之，人亦皆知，其為假德。

世上每多沽名釣譽之輩，僅稍作少許微善，就到處宣揚，唯恐天下人不知此事，甚或相片登於報紙雜誌以作留念，並大肆宣傳，使受惠者，存有人情債之心理，因傷到自尊心，而不得安心，時時刻刻惦念其情與債，難以忘懷，此無異加罪於受惠者，令受惠者增加一層煩惱，本欲救人助人，竟然變為傷人害人，弄巧成拙，試問您因行善而得名，因行陽功而得揚名之報，已無餘功，夫復何求﹖莫再奢望有任何其他善報了。

而傷害對方自尊之心，上天慈悲，念您天良未滅，尚知為善，恩赦不罰，特以寬容，已屬萬幸，夫復何圖﹖莫再企盼有任何其他收益了。

奉勸諸君，若欲行善，不妨姑隱真名實姓，暗中秘密行之，使受惠者，不知恩人是誰，俾免有傷自尊心，而無心理上，情與債之壓迫感，而能安心過著平靜快樂之生活，豈不美哉﹖何況行功立德，在世所為，一點一滴，一分一文，外人雖不得而知，但家中有司命真君（灶君），為天上之耳目，門戶有門神戶尉，為地下之使者，記功錄過，月晦奏上天庭。

天有值日功曹，地有值時兵將，日遊神，夜遊神，監察神。滿空星宿，聖佛仙神，權衡人間善惡。

城隍土地，地祇尊神，掌握世上功過。頭上有萬法之宿，身中更有三尸之神，所謂「舉頭三尺有神明。」人之一舉一動，天地皆知；一思一想，神明盡識，功過記錄分明，何患天下人不知耳﹖
書云：「有麝自然香，何必當風揚。」

凡應得之功德，上天均一一列入功德簿，而無絲毫遺漏，再者，「無住相佈施」，上天皆有專案處理，世人嘗有不明所以，以為行善佈施，就要具名，否則上天不知，便無功德，並以為不具名，就不能生效，功德亦可能被人搶去，殊不知，不論有無具名，上天無所不知，記錄得一清二楚，無有遺落，且陰功之效，更勝於陽功十倍也。

助印善書，扶危救困，修橋舖路，捐建廟宇，憐孤恤寡，救貧濟苦，施藥施棺，放生活物等，使用無名氏、隱名氏，或其他化名者，則為陰功，因其體念眾生沉淪苦海，其善心發自本有之天性、良知，本著聖人所云「惻隱之心，人皆有之」之同情心，抱持「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之悲天憫人之精神，為善不欲人知，只知耕耘，不知收穫，其所為，乃確確實實之「真功」，道道地地之「實善」，故為「陰功」「陰德」也。而使用真實姓名者，乃已揚名表功，故為陽功也。

但若為自己之災厄、病痛、事業、命運、或子女之學業、前程，而有所求，以行善者，此乃善願，非「實善」，故非「陰功」也，不論其有無使用真實姓名，其所求者為現世福報，亦屬「陽功」，所謂「人有善願，天必從之」，上天感其至誠，必暗化災殃或病厄，但因已功災相抵、功病相抵、或功德與所求相抵，則已得福報，已無剩功德了。

所以世人，平時應勤行陰功，多積陰德，有備而無患，俾免臨時抱佛腳，萬一不幸遭受急難，則不用去求什麼，上天自會妥善安排，暗中為您消除宿世之惡因，化解突來之災厄。

平素曾聽人言，有某廟宇重建，廟門大殿前，有龍柱一對，每柱壹拾萬元，一對共為貳拾萬元，凡捐獻者，則刻上其名，以作永久紀念，揚名留芳。因龍柱乃位在大門明顯之處，亦為善男信女，出入廟宇必經之地，人人均可見其大名，何等光榮！

一般好名之輩，則趨之若鶩，爭相捐獻，唯恐被人搶先捐去，以便藉此一對龍柱，來炫耀其財勢，俾能提高其身份地位。

又後殿一對小柱，每柱壹萬元，一對共為貳萬元，因位於隱蔽之處，較少人見，且捐獻者，不刻姓名留念。但世人寧願奉獻貳拾萬元，建該對大龍柱，亦不願奉獻貳萬元，建此對小柱，然而有不好名者，不爭名、不誇耀，誠心誠意，發自真性，量力而為，施捨貳萬元，建此對小柱，因其不好大喜功，默默行善，不為人知，故其陰功陰德，並不在獻建大龍柱之陽功陽德之下。

又曾聽人言，某地興建廟宇，凡捐建壹萬元以上者，則立石碑，刻上善信芳名留念，而壹萬元以下者則無，此情形與上述相同，不刻名者，其功德並不在刻名者之下。

但世人，若有真心，有能力，且甚樂意出資捐建大龍柱或捐獻建廟基金，其善款足可達立碑刻名之標準以上者，而自己行善又不欲人知，不想刻名留念，但又礙於建廟委員會之規定，則不妨以無名氏、隱名氏、或其他化名為之，則所行者，仍為陰功，所立者，仍為陰德，願世人，悟之！行之！

當今白陽修子，往往認為佈施於佛壇、廟宇，才是真正行功立德，成就先天之功德，方能證理天果位，而將扶危濟困，舖橋造路，救苦救難之義舉，認為是俗善，只成就後天之福報，不能證果理天，僅可得氣天果位或得輪迴之福報而已，而不值為之，此觀念差矣！今逢三期，白陽應運，普度三曹，能施捨於佛壇、廟堂，替天行道，渡化眾生，當然是至善而應為之德行，但如能再深入基層，接觸眾生，多結有緣，廣行救苦救難之義舉，則兩者並行，雙管齊下，當是兩善兼備，將可使聖業臻於更為完美，更為圓滿之境界。

蓋天下眾生皆一體，同為一之子，一師之徒，因本於同胞手足，惻隱之心，人皆有之，何況是修行學道之人，當更應發慈悲之菩薩心腸，救人於病苦，助人於貧困，不但能救助其渡過險境難關，更可借此場合，擴大層面，廣結善緣，造就感化渡人、行道濟世之良機，何樂而不為呢﹖何必以貪功妄想，時時計較，日日細算，來分先天功德，或後天福報﹖

須知人道不立，天道如何能成﹖冀望白陽修子，能早日醒悟，突破此迷境吧！否則今生有幸，緣逢真道，雖能看破名利之相而修之，卻又落入修道之功果相，豈不惜哉！

總之，行功立德，只是了愿，了自己之罪業孽障而已，不求有功，但求無過已足矣！勿以「善小而不為，惡小而為之」，時時救渡眾生於苦難之中，刻刻行方便於眾生困擾之際，默默行善，勤行三施，以「眾生之苦乃自己之苦」，「眾生之樂乃自己之樂」以及「眾生不出苦，我絕不出苦」，「眾生不得樂，我絕不得樂」之悲天憫人之胸懷，確實作到因時因地因人之別，而予以教化之，效法地藏王菩薩「眾生度盡，方證菩提」，及「地獄不空，誓不成佛」之大慈大悲之誓願，只問耕耘，不問收穫，勤修大道，功成而不居，此方為真功實善之無為心法，無量功德之無上心法。若能如此，則希聖希賢，成仙成佛，有望焉。

無庸諱言，當今世人，鮮有行陰功者，絕大多數，均好揚名而行善，以誇其慈善之心，而望求得善報，此「住相佈施」（亦謂執相佈施），不能自然無為，便是福德，亦是輪迴之種子，種人天福報，在天堂為天神，在人間得富貴。因是「有為」，故為「陽功」，所以只能補自己之罪過，至多亦僅獲得輪迴之福報而已，功德有限，福盡必墜，有如仰箭射虛空，力盡必墜，殊不知其所行善，竟白白失去造陰功積陰德之良機，誠然可惜之至。

六祖慧能祖師云：「武帝心邪，不知正法，造寺渡僧，佈施設齋，各為求福，不可將福便為功德，功德在法身中，不在修福。」意指梁武帝，其所以行善佈施，乃有所求之「住相佈施」，以圖求福報，此福是有所為而來，非真正之功德，真正之功德，不在修福，乃發自菩提自性之法身中，為行善不欲人知，且無所求，行無為而無所不為之陰功陰德也。

又耶穌說：「你做了好事，如說了出來，在上帝面前就失去了功勞。」可見行善，必須不為人所知，出乎天性純真之一片愛心，才是實實在在之善行，也唯有如此，才能得到真真正正之功德。

人生於天地之間，須知，循環果報，善有善報，惡有惡報。嗟乎！世之人不明此理，凡作一善，便要人知，只慕虛名，不行陰功，迷昧于心，欲邀天眷，求丁求財，求福求壽，無所不求也。

若無感應，或遇魔考，或其他不如意之事者，則怨天尤人，指蒼天無眼，言神仙無靈，並說行善無好報，以致心灰意冷，半途喪志墮落，且善事不為，非為亂作，造孽多端，終受慘報。此皆未能了悟「陰功與陽功」之差別也，行陽功之人，既得「揚名」之福報，餘功已盡，如何再能求得感應呢﹖

筆者奉勸世人，應多造陰功，廣積陰德，凡行善事，切不可貪愛虛名，若執事者，欲刊登善士或大德芳名，在報紙或雜誌上，或刻名在石碑、泥柱或木匾上，以昭其誠信，則望您莫用真實姓名，多多使用無名氏、隱名氏、或其他化名，並須能無所求，順其自然，以無名之心，樂善好施，扶難濟困，自能成就無形之大功德，此無形之大功德，即「陰功陰德」也。

職是之故，應具上乘之智慧，認「理」行道，勿認「人」修道，理通道明，不為形相所惑，或生分別心，或起人我相，任勞任怨，無為佈施，但求奉獻，不求報酬，對天對人，始終如一，以吾本當如此為而為，即是合道，此為無漏功德、上乘功德也。一生若能如此，以心作道，作諸善德，即入「真道」矣！則其道果可就，極樂可登，位證無極理天不難矣！