一、前言
俗語說：「有緣千里來相會，無緣對面不相逢。」濟公活佛批過一首詩：「瑤台送走眾天仙，春去秋來不計年；縱使相逢亦不識，焉知故友在當前。」用惜緣的心情彼此看待，自然會很感恩在我們生命過程中所遭遇到的一切因緣。
如果我們靜下心來觀察這個世界，會讚嘆這世界的神奇與奧妙，大地有空氣、陽光和水，滋養萬物的生長化育。
做為「萬物之靈」的人類，我們看到浩瀚宇宙的無盡星辰，星羅棋佈，井然有序，會不會感到好奇？究竟是什麼力量讓這浩瀚宇宙的無盡星辰，能夠如此規律的運行？
看到大地萬物，飛潛動植的存在，會不會思索是什麼力量主宰這生命的存在、生成與化育？
每天看到日出、日落，大海的潮起、潮落，這一切存在的天文、地理各種現象，是否想過：究竟是什麼力量支配著這一切萬有的成、住、壞、空，以及一切生命的生、老、病、死？
人們究竟生從何處來？死往何處去？芸芸眾生忙忙碌碌、悠悠忽忽的人生，究竟有何意義與價值？古往今來，無數的人們都思考過這個問題。
二、何謂道？
古往今來，其實已經有許多聖賢仙佛，對於宇宙的奧義、人生的真諦，獲得了解答。
支配天地萬物的法則，總開關、總樞紐、總源頭，無以名之，強名曰「道」，道生天、生地、生萬物，是三界十方萬靈真主宰。
「道在天，天清爽，棋盤動轉；佈星斗，運日月，一氣流行。道在地，地凝結，潤育山川；生萬有，長萬物，賴一而成。道在人，人得生，知覺動轉；人有道，不知有，故難超生。」道在天稱為天理，道在地稱為地理，道在人稱為性理，道在物為物理，道在事為事理。
天若無理，不能立，星辰將失序；地若無理，不能生，萬物將泯滅；人若無理，不能活，性在人在，性去人亡；物若無理，則不能長；事若無理，則顛倒錯亂。因此，天、地、人、事、物，無不含著理。那麼，道在那裡？道貫滿乾坤，天地萬物，無所不在。孔子曰：「道也者，不可須臾離也。」
「人有道，不知有，故難超生。」人身上有道，稱為性理，而我們不認識自己身上的道，有而不知其有，就是迷失本性，因此，難以超生了死。
順治皇帝出家詩：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回。」正是芸芸眾生的寫照。人的性理因為迷昧，迷失本心，追逐夢幻虛假，而起貪、嗔、癡之意念，犯殺、盜、淫之行為，口出綺語、惡口、兩舌、妄言。
因無明而造罪惡之業，無明障蔽性理，本有光明不能顯露，好比太陽原本光明，因為烏雲障蔽而灰暗。人們在因果業力深深纏縛之下，過著痛苦、煩惱的人生。在因果業力的驅使下，來來去去、生生死死，苦海流浪，無法解脫。
要想解脫生死苦海，也就是要超生了死，必須要認識自己身上的道，也就是自己身上的性理。這性理，又稱為自性、佛性、先天本性、天理良心、真主人、主人公、本來面目、上帝的靈。
認識自家真主人以後，還要修復、修養、修補、修圓天性的光明。要如何修？透過修改脾氣毛病，能改一分脾氣毛病，就能夠回復一分天性的光明。
修養天性也就是修道，道即理，理即路。人行必由路，無路寸步難行。
人行正路則平平坦坦，心地光明；人行偏路則崎嶇坎坷，必墜陷阱。也可說合於理者為光明大道，背於理者為黑暗邪道。
孔子教人以「四勿」為修身之本，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
如果人人說理、事事遵理，自然身可修，家可齊，國可治，天下可平。小可安身立命，大可安邦定國，所有一切動靜言行，自然合乎中道，無過無不及。
由此看來，道是萬有存在的要素，是支配天地萬物的主宰，是永恆存在的真理，也是我們時時刻刻所不可脫離的。
三、上天降道 傳道救心
要喚醒已經輪迴生死六萬多年，過慣了以假為真、醉生夢死的眾生覺醒，很不容易。
看看時代的迭轉演變，世界道德淪喪，人心奸巧詭詐，世風日趨污下。表面看來，世界科技昌明，人類享受到自古以來未曾有過的物質文明和富裕生活。但是，如果仔細觀察，我們發現大量開採自然資源，導致生態環境的破壞，許多物種瀕臨滅絕。
垃圾問題、污染問題，讓我們原本美麗的 地球變成千瘡百孔。近年來，臭氧層破裂，溫室效應導致氣溫上升，結果南北極冰山逐漸融化，氣候失調導致世界許多地方水災、旱災、地震頻繁發生。狂牛症、禽流感、SARS等瘟疫此起彼落。
科技昌明的成果，並未平均分享給所有的人類，貧富不均的現象不只發生在一國之內，國與國之間的貧富不均，同樣十分嚴重。富國的人民，享受了過去帝王般的富裕生活，而更多的是窮國的百姓，生活在饑寒交迫，貧苦無依的環境中。南半球許多負債累累的國家，財政惡化，瀕臨破產。
加上宗教問題、種族問題，人類社會不公義，召感恐怖主義的盛行，社會治安敗壞，殺、盜、淫、妄的事，層出不窮，舉世皆然。中東戰火未息，朝鮮半島及台灣海峽，都存在令人不安的矛盾與衝突。
各個宗教對這個時代都有類似的預言，佛教稱為末法時期，道教稱為末劫年，基督教稱為末世、大審判的時代。正因為人類降生六萬年來所累積的因因果果，共業成熟，召感水火刀兵旱澇饑饉等三災八難的發生，威脅世界不安寧。
上天不忍世間劫難，於是降道救劫，大開普渡。道拯善信，劫警愚頑，為的是要圓滿這個世界。傳道也就是點道，點道點心，點亮眾生一盞本有的光明心燈，也就是指點迷昧眾生見性成佛之道，讓世人認識自身本有的佛性。人人正心修身，進而齊家、治國、平天下，把五濁惡世化為蓮花淨土佛國。
四、修道辦道 一點真心
我們得道之後，要自性自渡，自己毛病自己改，自己性命自己救。毛病脾氣是自己造成的，解鈴還須繫鈴人，只有我們自己改得了自己的脾氣毛病，別人沒法替我們改。
我們懂得反省、懺悔、改過，就是靜渡己的功夫，也就是修道。但是光自修無法成就，還要動渡人，也就是要渡人、成全人，老中丫說：「修天道離不了開闡渡化，發婆心用苦口不倦誨人。」開闡渡化、不倦誨人，就是辦道，有修有辦，也就是儒家說的「正己成人」、「己立立人，己達達人。」儒家內聖外王的功夫與佛家所講的自覺覺他是一樣的道理。
修道辦道出發點是一點真心，要流露出這一點真心並不容易，我們六萬年來所累積的脾氣毛病，就像厚厚的塵垢，覆蓋住我們本心不見光明，只有在求道的時候，明師一指點的當下，乍見一線光明。之後，我們累世結來的習氣業力，還是深深的纏縛住我們，致使我們邪見障重，煩惱根深。
例如，我們的貪念無所不在，貪口腹之欲、貪美色、貪錢財、貪名聲、貪地位、貪權勢、貪讚美的話。由這些貪念又變化出吝嗇、自私、小器的心念，喜歡與人分別計較，自私自利。
我們的嗔念也無所不在，自大驕傲、輕慢他人、埋怨他人，若遇成功快意之事，易生驕慢之心，若遇失敗挫折之事，易怨天尤人，嗔念反應我們心量短淺，缺少包容心。
我們的愚癡也無所不在，不明事理，顛倒錯亂；是理不進、非理不退；執著心重，被不良習性牽著鼻子走。
這些貪嗔癡的心念，衍生種種煩惱妄想，覆蓋我們真心不得顯露，阻礙我們修道辦道不能貫徹始終，一點真心若隱若現，虛心假意，退縮不前。
所以我們要時存感恩、懺悔、慚愧心，回想自己能夠求道，上天慈悲，也要憑藉我們自己在佛前表白的愿，立愿就像憑證，上天憑藉我們自己立的愿傳道給我們，並且幫我們撥轉業力冤欠，不要來阻礙我們，讓我們修辦道能夠順利。
我們踏入佛門，修道、辦道就是走在回天的路上。
回天的路是一條永 無止境向上提升之路，而道大理微，所謂：「理有粗細微玄妙。」讓我們從反省自己開始，從改過懺悔自己做起，自動自發，好好珍惜把握生命存在的每一天。
懂得珍惜生命的學道人，每天都用功不白過時光，因為「一日修來一日功，一日不修一日空。」每天早晨醒來，感謝上蒼又賜與我美好珍貴的一天，這一天上天將藉人藉事來啟發我，我將抱持謙卑之心來接受上天的調教。
生活中所遭遇一切合理的、美好的人與事，我們要感恩，立志效法學習。如果遭遇不合理、不好的人與事，我們也要心存感恩，立志戒除，引為借鏡。
謙虛的人有福了，我們所遭逢一切順逆因緣，都是上天在造就我們，唯有抱持謙卑的態度，才受得起上天的調教。
多多體會這一點真心的寶貴，佛經說：「心真一切真，心假一切假。」失去了真心，我們所思、所言、所行都是虛假，我們成為虛心假意的人，陽奉陰違，表裡不一，口說一套，做的又是另一套，如此修道，毫無意義。欺騙自己良心，欺騙別人，欺騙上天，最後騙不過無常，其實也騙不了別人，更騙不了上天。
所以修道辦道本來就實實在在，老實修行。如果虛心 假意，將來空開花不結果，落一個白修，豈不可憐？
我們修道、辦道，貴在一點真心，要時常問問自己：「我是否真心？」
我們好不容易，明師一指點，點亮心燈，流露真心，就要好好守住這一點真心，也就是要守護好心念，不被愚迷、驕狂、貪嗔、嫉妒所污染。
五、一理通 萬理徹
孔子曰：「吾道一以貫之。」佛家古德詩曰：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天；一月普現一切水，一切水月一月攝。」
我們自性本自具足一切萬法，「佛向性中作，莫向身外求。」「道在自身，身外無道。」是勉勵人要以自性為依歸，所謂：「我心自有佛，自佛是真佛；自若無佛心，何處求真佛？」
時存感恩、懺悔、慚愧心，每天明德新民、正心修身，我們自然能夠體會生命莊嚴的喜樂。
「親親而仁民，仁民而愛物。」將良心慈悲施予大眾，關懷他人、關懷環境、關懷天地萬物，自然帶給世界一片祥和，在世為聖賢，出世為佛仙，這才是人生究竟圓滿解脫。
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