14 十條大愿的啟發與實踐

凡入白陽法門之弟子在承師點玄之前，必先立下十條大愿，才能得授至道幸受真傳，而所立下的十條大愿，如果不能行功了愿，則功德難以圓滿，那麼就難以返回無極故家鄉。現今世界上種種的災難劫煞，接踵而來，不管在任何時間、地點，都可能發生在我們的周遭，一切兵荒戰禍，無論男女老幼，都會同樣受到波及。

白陽弟子要切記我們跪在 明明上帝蓮下所立的洪誓大愿，乃是千真萬確，如果沒有去了愿，就永遠不能完結，當然也就永遠不能返回無極故家鄉。

求道人所立的十條大愿，是每一個新求道人的初發心，唯有發心立愿，才能求道。愿者原心也，原心即是眾生原來之良心，立下大愿，乃是求道人以良心向上天表白，得道以後，虔誠修道的心願；啟發人之良知，明示修道方法，要新求道人從此皈向正道，良心作事，棄黑暗而邁向光明，離苦而得樂，降伏邪思妄念，以愿力來改變不良的念頭，以愿力來約束自己的身心，回心轉意走向善道，以臻智慧、慈悲、清靜的圓滿境界。

當知佛前十條大愿一立，上天便已註冊，並且派諸天神聖監督視察，且讓立愿者能了愿成就。若馬馬虎虎，有口無心，無堅定的意志，缺乏信心，犯規破戒，有始無終，不積極行功了愿，則六萬多年來的冤愆業障，如何能了結呢﹖冤愆業障不能清楚了結，如何能返回無極故家鄉呢﹖因為「明師一指」是見性，「了愿還鄉」才是成佛之道。

況現今正是三期末劫，乃逢元會的秋收時刻，也是耶穌基督所說的大審判，六萬年來的功過，盡在此時做個總清算，人類所結的共惡業已趨成熟，造成現今種種的災難劫煞頻繁來臨，如風災、水災、火災、癌症、疱疹、愛滋病、飛機失事、戰爭車禍……等，對人類不斷的侵襲傷害。

所以師尊師母二位老大人，大慈大悲，一再叮嚀我們，如果不行功了愿，真實履行十條大愿，那麼冤孽不能消清，必然被業障所牽纏，致難以成道。

雖然現今科學昌明，醫學發達，但是世界各地的災難劫數，依然是有增無減，要想脫離六道輪迴之苦、要想消冤解孽，脫災避難，非是靠財富、名利、地位、權力所能解決的，只有相信明師一指，相信十條大愿，實信三寶心法，諸惡莫作，眾善奉行，立愿了愿，才能返本還源，歸根認。

先天大道是救我們離苦得樂，變化氣質，改變命運，超生了死，成仙作佛的光明道路；是得者超生，修者證果的慈航寶筏，是至尊至貴的無上法寶。今日之能夠得聞寶貴大道，莫不是由引保師之苦口婆心引進，復蒙點傳師在百忙之中，撥空前來為新求道人傳授三寶心法。

師尊師母兩位老大人，不戀先天聖位，倒駕慈航，投生東林，受盡千辛萬苦，將大道玄機，回天明路，盡洩於世，我們才能輕易的得聞大道；又欣逢彌勒祖師的鴻慈大願，上天老的恩典，降下至尊至貴的先天大道，眾生才有機緣得聞此上乘的白陽法門，才有求道修道，證果成真的機會。
如若不知感恩報恩，立愿了愿，積功累德，疑惑天道不真，破壞佛規禮節，倫理綱常，此罪天律定然不饒。願我們學道修己為要，莫在名位上爭名，否則一落言詮名相，則大道斷喪無遺，豈是學道之本質。所以修道修心，辦道盡心，宜尊師重道，有始有終，遵守佛規禮節，奉行倫理道德於日用尋常間，真心實行十條大愿，廣行三施，此為修道最確切的功夫。

而師尊師母兩位老大人，大慈大悲，恐怕徒兒不知天律森嚴，佛規禮節之重要，故特別咐囑，求道時在 明明上帝蓮座下，所立下的十條洪誓大愿，是千真萬確，也一再叮嚀，「你若愿不能了難把鄉還。」可見立愿了愿之重要，望我天道弟子，以此為生活之準則，內外修持的座右銘，忠心於寶貴的大道。

☉求道當愿文的意義
○○○虔心跪在
明明上帝蓮下，今天願求發一大道，性理真傳，求道以後，誠心抱守、實心懺悔（坤道︱實心修煉）；如有：虛心假意、退縮不前、欺師滅祖、藐視前人、不遵佛規、洩漏天機、匿道不現、不量力而為者（坤道︱不誠心修煉者），願受天譴雷誅。

(解 說)
白陽弟子在求道之前，必先誠心跪在明明上帝蓮下，立下十條大愿，而後方能承師指點明路。因為人類自寅會降生紅塵，迷真逐妄，流浪生死已有六萬多年，數萬年來累積無數罪愆，不得返本歸根。今逢三期，上蒼 老慈悲，垂降先天大道，渡回原胎佛子，使苦海中的迷子，幸能得登法船，倘能繼續真修實煉，積功累德，可洗清累世以來的罪孽冤愆，返回無極故家鄉，免受生死輪迴之苦。

這是大道的尊貴，以及上天之浩德鴻恩，故在求道時，發下十愿，正是求道人表達得道以後的至誠與宏願，一方面報答上蒼降道的鴻恩，一方面成就自己，使求道以後，照愿實行，俾得功果圓滿，而道成天上。

是故十條大愿，乃求道人向上天表白，得道以後虔誠修道之心願；啟發人之良知，教導人如何修道，以臻賢關聖域之境，宗旨正大，意義深遠。

一、誠心抱守─以真誠無妄之心，抱道奉行，學顏子得一善則拳拳服膺，須臾不離，此即誠心抱守之意。亦即誠守道心，抱持信心，好好修道，照所立的誓愿，真修實行，擇善固執，並堅信天道為真理，不為一切流言所惑，以及橫逆磨難所挫，宜問心無愧，真誠表天。

即上根人逢遇真道，以「無執之心，行無為之道，精進不懈，始終如一，順境不沉，逆考不變」；中根人以「虛心虔誠，眾善奉行，諸惡莫作，腳踏實地」；下根人以「不掛虛名，不敷衍應付，不潦草欺偽；如此誠誠懇懇，唯恐自欺欺人。」則是符合於誠心抱守之愿。

二、實心懺悔─懺者懺其前愆，從前所有惡業，愚迷驕誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為「懺」。悔者悔其後過，從今以後所有惡業，愚迷驕誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為「悔」。故稱懺悔就是痛改前非，另作新民之意也。

因為人生在世，受名利情慾之引誘，難保無過，故知過能改，效法顏回之不貳過，則善莫大焉。舉凡自己的脾氣毛病，言行舉止欠當，喜歡談論是非，心生邪念，或掩飾自己的過錯，即犯上十惡八邪等罪過錯，宜誠心懺悔改正，皆要永斷，絕不再犯。

上根人「無心無念，不起分別，不起邪見，不生妄心，不動惡念」為實心懺悔；中根人「不遮掩自己的過錯，時時反省，改過自新」為實心懺悔；下根人以「不知不過，一遇有人指點不是，即實心遷善，不以虛假面子為榮，而以認錯改過為勇。」
（坤道）實心修煉─即真心實意修煉，遵守三從四德，改脾氣去毛病，真心實在，明理修身養性，效法古聖賢，低心下氣，禮佛虔誠，清口茹素，積功累德，此即實心修煉之大意。

三、如有：虛心假意─就是不肯腳踏實地、真心實意修道，只是沽名釣譽，作表面功夫，對天道缺乏誠心。即心存觀望，毫無真誠，貿然得道後，又不潛心參悟，視道為無物，不屑一顧。燒香叩首時雖口裡唸「虔心跪在 明明上帝蓮下」，卻是有口無心，欺瞞上天，表面聲稱修道學道，背地裡卻反道敗德，貪求名利，愛人讚美。

祖師訓曰：一切迷惑愚痴，不見自佛性，不識本心，不能常生智慧，皆是虛情假意也。故上根人「常住般若，法輪常轉，降伏邪心」；中根人「斬斷言行不一，口是心非」；下根人「杜絕借道混日，裝模作樣。」

四、退縮不前─即認理不真，受點挫折，心萌退志，始終不一，亦即無修道之恆心，始勤終怠，見逆即退之意。按吾人求道時受明師指點玄關，了悟真傳，萬善俱備，正應竭力進道。無奈得道後，起初尚能精進，後即畏難退縮，或為聲色名利之幻景迷惑，道心退位，人心血心當權，如斯焉能成道。

總之，上根人以「不能勤行精進、忍辱、持戒、布施、智慧」為退縮不前；中根人以「經不起種種考驗、磨煉，而未能真實行功了愿」為退縮不前；下根人以「始勤終怠，忽進忽退，道志若有若無」為退縮不前。

五、欺師滅祖─即不遵佛規、不遵師訓、不效師行、妄自尊大、不尊師重道。自古以來天命明師最難逢，故古來修行者多不畏艱苦，都要忍受千里訪明師、萬里求口訣之苦，才能頓悟本來，達本還原。今時道降火宅，吾人毋須翻山越嶺，即能得明師之指點，了脫生死。

此恩此德浩瀚無比，我們實應飲水思源，感恩圖報，替師分憂，廣佈大道，若還欺師滅祖，罪莫大焉。祖師訓曰：上根人以「不能契會祖師之心，不能領悟大道實義，不能代天傳出真理」為欺師滅祖；中根人以「離開明師命脈法船另投他門」為欺師滅祖；下根人以「不尊重點傳師、講師、引保師，或違逆天命」為欺師滅祖。

六、藐視前人─對有德之前賢不禮敬，經常犯了輕視與傲慢的嚴重過失。吾們今天之能得道，若無引保師苦心勸化，何能逢道﹖得道以後，若無前人之諄諄教導，何能明理進道﹖故對前人理應恭敬，同心協力代天宣化。如若傲慢自大，藐視前人，難逃不敬之罪。總之，上根人以「不能繼往開來，承續真理薪火，替先聖先賢肩擔」為藐視前人；中根人以「不能伸展前人志向抱負，不能完成前人交代之宏法佈德訓示」為藐視前人；下根人以「愩高自大，目無長上，不恭敬前人，不順前人」為藐視前人。

七、不遵佛規─即不遵守修道規戒之意。蓋佛規乃上天慈悲，惟恐眾生放逸身心，所制定的戒律，如若不確實遵守，怎能成道歸鄉呢﹖舉凡十五條佛規，四勿五戒，及日用倫常如三綱五常、五倫八德、三從四德，宜應嚴遵，更要慈悲忠恕，戒殺持齋，力行道德，普渡眾生。還有天道之種種禮節，如壇主、辦事員、道親都有一定應守的規則，均應一體奉行。

總之，上根人以「心起動念，行住坐臥，不契和中道」為不遵佛規；中根人以「不守五常、五戒、不行十善、八德」為不遵佛規；下根人以「在佛堂喧雜吵鬧，衣冠不整，不懂禮儀」為不遵佛規。

八、洩漏天機─即洩露明師傳授之「三寶心法」。自古天機不可洩露，若不是天命明師傳授，有誰敢大膽妄言呢﹖如隨意的洩露天機，將秘寶妄傳匪人，因而斷送了末法眾生的慧命，則罪業擔待不起啊﹗今日雖大道普傳，理應誠心求道，方允許將三寶傳授。

故得道後，應當謹言慎行，不可妄洩。如有親朋欲聞天道，可予引保。明師當一視同仁，傳以至道。如不遵佛規，洩露天機，必遭天譴。總之，上根人以「不言而言，非人而言，機未契而開示妙法者」為洩漏天機；中根人以「隨便公開三寶心法」為洩露天機；下根人以「在未點佛燈之情況下，用文字或言語透露三寶之名相」為洩露天機。

九、匿道不現─即只知獨善其身，不能兼善天下之意。亦即得道後，私而有之，不為介紹與人得聞。按天道降世，旨在普渡九六原人同歸理域，故得道以後，理應流露慈悲心懷，廣為勸化，使同胞手足皆能得救。若自私自利不盡力宣化，豈不耽誤三曹普渡大事﹖

故我們要有「善與人同」的慈悲心懷，來親近眾生，化導眾生，以救世渡人求道為職志，協助上天開普渡辦收圓，使原人齊歸根。總之，上根人以「不能隨緣不變，不變隨緣，不能起同體大悲，無緣大慈」為匿道不現；中根人以「獨善其身，不能代天宣化」為匿道不現；下根人以「不能渡人勸化向道」為匿道不現。

十、不量力而為者─即不量力修為，做一切饒益他人、社會、國家之事。亦即得道後，苟安怠惰，不量力行道之意。今逢修道辦道之良好機緣，要珍惜人身難得，青春難再的佳時，不被情慾、恩愛、名利物質所染，應明白天道之寶貴，而奮力向前，廣行三施，即財施─布施財物，開荒助道，廣印善書；法施─宣揚真理，勸醒迷津，渡人求道，成全明理；無畏施─幫辦佛事，效勞道場，訪問道親，服務大眾。

若不盡力而為，無寸功片德，豈非入寶山空手而回，欲返天鄉，豈不難矣。總之，上根人以「不能消習氣罪業，不能斷煩惱無明，不能破我法之執，不能證實相」為不量力而為；中根人以「情枷愛鎖看不破，名利如命奇貨居，良辰佳期付流水，苟安怠縮誤時機」為不量力而為；下根人以「種種藉口理由，推說很忙，沒空聽道、修道、辦道，不常親近道場、道親，疏於叩首燒香」為不量力而為。

（坤道）不誠心修煉─即不真誠修煉，虛心假意，只圖表面，陽奉陰違，心口不一，虛心不實在之意。按大道普傳乃在拯救原人離苦得樂，故求道以後，應該虛心求教，接近佛堂，參班研究，行功立德，清口茹素，誠心拜佛，嚴守佛規禮節，才能得登彼岸。

以上十條大愿，乃是白陽弟子在求道當天所立的愿文，必須立愿、了愿、行愿方能成真。無論人道上或佛規禮節上，均應竭力奉行，做一切利益眾生的事，內外並進，福慧雙修。如此方能功德圓滿，成就無上道業。故十條大愿乃超凡入聖，證果成真的必備要件。
茲將十條大愿的精神與意義，總括如下；

㈠啟發求道人的良知，明示修道的方法，而為步入賢關聖域開啟大門。

㈡立十條大愿，以愿力抵住前愆業障，減輕魔考，再建功立德補前愆。

㈢上天註冊，立下十條大愿求得三寶，三曹對案時有所憑記。

㈣對上天有所表白，以愿力死守善道，徹始徹終，內外並進，福慧雙修。明示立志之堅決，與悲天憫人之胸懷，彰顯天道之至尊至貴。

㈤立愿有仙佛作證，一來可監督，同時又可護佑立愿人功愿成就。

㈥表達求道者的至誠與宏願，一方面報答上天降道之鴻恩，一方面成己成人，立愿了愿，俾功果圓滿，返本歸根。

詩曰：

其一 愿無了結難回天 立志遵行德望前
約束身心修正道 歸根認證金仙

其二 共業造成劫煞臨 兵荒戰禍刷凡塵
乾坤老少皆波及 速積功勳可免淪

其三 十條大愿立壇前 萬確千真非妄言
入聖超凡功果積 無憂自在脫苦淵