10 修天道為何不能始終如一

一、前 言
在這麼多年來修辦道過程中，天道尊貴感受已深植心中，以真功實善來了罪、了業、了愿，「超生了死達理域」為畢生始終如一目標，並樂於其中，以天道弟子為榮。然而經過一段時間，有的人卻改變了，認為理念不對、前賢不對、環境不對、方法不對………以往之肯定變為否定。

有人就疏離了道場，或帶人離開道場，甚至不修道自暴自棄，過著隨波逐流的生活。以前看別人被考倒了，現在自己也被考倒了，這種情況不在少數，修天道為何不能始終如一，此時需要加以省思了。

二、問題探討

事出必有因，心中有某種不純正的念頭，某種偏執，勢必成為修行的障礙，終將於適當的時機浮現。謹以下列數點共勉，期許修道者能始終如一。
動機未純
為何來求道？為何修道？此問題可能修辦多年道親尚未加以深思。有的為了治病，病好了就說道好，道之宗旨不體悟，對有病的人說︰只要吃素立清口，病情即改善，忽略了懺悔與真功實善之心。當發現病情改善遲緩，道理聽不進，無心辦道，有的就投入其它教門，致力於治病。

有的為了超拔親恩，有的為了人情，有的為了天時緊急躲災避難，有的為修福享受。等超拔辦了，恩報了，人情還了，不察覺天時緊急災劫臨，福報積夠了，對道卻鬆懈了，不知「道在自身，身外無道」，天時緊急須警惕，平常不得鬆懈散漫。為了怕劫而修道的，等幾年不見大災劫即鬆懈，豈非是「不見棺材不落淚」。浩劫若真來了，屆時憑何避劫，祖先及眾生靠此般修行者，有何保障，有何光可沾，不可不慎啊﹗

再說自古聖賢仙佛焉有享福者，捨江山，捨清福，為眾生頂苦。反觀今日修行者羡慕他人事業順利，卻不肯定自我聖業開創。有的人中途退道，卻凡業有成，心生羡慕嗎？上天是公平的，既然要享福，老天是不會吝惜該有的福，但享完就要受。試想老前人、前人，積的福會少嗎？節約福報不浪費，方能福慧雙修啊﹗

著形著相
道本無形相，於天運行日月，在地長養萬物，使人知覺動轉。既得根本，一切屬有為方便法。為渡一切眾生，施盡一切有為法，使人人藉假修真，達本還原。稍有不慎，常因個人偏好不得中庸。喜好幻術者，不聽人講道，專好仙佛顯化。仙佛臨壇，他到講堂；仙佛退竅，他離講堂。久而久之，連仙佛愛深責切時也避之不見，僅仙佛臨壇時必恭必敬，平常未能照訓示實行。

或有感應過頭者，平常小事也當成顯化，氣候變化、小小病症、中得獎券、相片曝光、夢中指點………等，使自己幾無主張。平常脾氣毛病不予反省檢討，忽略真功實善老實修行鐵則，妄談辦因果，渡氣天仙等。道不落實生活中，自然無從肯定道的尊貴，只有期待更奇大顯化感應，方覺道味。此般修行者易遭旁門左道之顯化拉走，而另拜師門，別投他教，實是可惜啊﹗

聖凡不調
「聖凡兼修」耳熟能詳，迷於凡業內，而忽略聖業精進，到頭萬般帶不去，終是後悔；然是否馬上拋凡就聖？別忘聖中有凡，凡中有聖。有的人一個月僅到佛堂一次，他是凡業暫難調度，卻能拳拳把握難得一次，平日精進，並落實於工作中而能渡人，你能說他不誠心嗎？

有的人是工作輕鬆，或受不了工作之苦，甚至無家庭之操勞，說是為了辦道而無工作，到佛堂又不比時間少的人付出多，終日悠閒、心生空寂，日久油條，無人忠言，無事磨煉，無苦可吃，自大自傲，德業不進反退，成為道中「特殊人物」。

實際上這類修行者甚苦，不敢縱慾樂，又無法融於道親中，大多承受聖凡外之空寂。有鑑於此，此類修行者應先回工作崗位，如能於工作中磨煉心性謙卑，進而廣結善緣，把握住工作之餘的辦道機會，相信這種生活充實又快樂。隨著道務宏展、責任加重，再慢慢減少工作量，使生活中無空寂時段，如此才是老實的修行方法。

理未貫徹
有些修辦者對生死災劫、天命、業力、愿力、因果等，概念十足，平日生活細節卻不自省。佛堂中操辦流於形式，不合口胃，道理聽不進去，禮節動作熟練，卻心少誠敬，只修於概念中，而未能落實於「行深悟證」。說得道理深枯難懂，攝受力微弱，整個修行路充滿盲點與失落感，如此難保初衷。

其實道場中一切安排佈置均有其真實意義，如聽道可煉性、助道氣、消業、撥劫、培訓講師等。

所有的「白陽聖訓」也必是班員上課中蒙仙佛示現結緣，在我們佈施無畏上課助道中形成，亦可沾上這一點光。

課程再枯燥，總比聽是非或擾亂心性言語好，聽課時心清靜即使坐在硬椅子上打瞌睡，總比心不靜躺於床上失眠好。人生苦業，藉著聽課辦道之苦來抵消最有意義。

講師道理能夠講得熟練也是因聽道者容忍枯坐培訓所賜，聽道者畢班後的喜悅，亦有部份是講師盡心講課所致，兩者相得益彰。

樂是苦中求，逆境爭上游。人生既是苦，總不能死後修道。受謗是苦，受責是苦，被譏是苦，逆修是苦。有的修道前為所欲為，求道修道後卻發現處處約束不自由，不精進而心不安，會覺得後悔來求道修道。此時應調整自己的心態，對自己提昇良心而感到更快樂更高興，因為會自我督促精進而與佛境界拉近了。

有的修行前不曾被責難欺負，入道後卻常因小錯受大責，無過常受欺謗，真忍不住給對方眼色瞧，老虎不發威，當成病貓，終究脾氣爆發，事後再悔，如此反覆發生。這時換個角度想「聖人過多，賢人過少，凡夫無過」別人把我們已當成聖賢了，標準層次提昇了，小錯不應該了。當今社會「欺善怕惡」，既入佛門修「善」，即使被欺也無什奇怪，不但要適應，最好進一步能引以為榮。

信心不足
靠顯化，靠恩情，靠時運，靠人氣………等，對道始有信心者亦需當心，當顯化少了，恩情淡了，別人考倒了，此時信心會動搖嗎？修道路是要長久走下去，可不是有了變化狀況就換道場修。修天道要始終如一，信心肯定。多少次的顯化，仙佛訓勉，那麼珍貴，闡發五教聖人要旨已了然分明，獨缺實行印證。無論再怎麼玄妙，有的人看多聽多，還是難以契入，甚至有的人說︰入道幾年來再聽再看也這些，往後修行路不知光明或黑暗。

諸多盲點都是退道誘因，當務之急即要強化自信心。回顧入道以來，慈悲心已增些許，脾氣已改善些，毛病已刪部份，物慾橫流已難涉入，大魚大肉已難誘惑，吃喝嫖賭，已絕跡不復，缺點已漸能自覺反省。諸多現象，足以肯定以前的犧牲不白費，只要百尺竿頭，往往修行路勢必光明漸露，焉有黑暗之說呢？顯化、恩情、時運、人氣等，所造成之信心，必須建立於真修真行之基礎。

看看隨波逐流眾生，總是脫不了多餘的束縛，說我們修道人不能抽菸，大魚、大肉不能吃、酒不能喝……人生多無趣，多拘束啊﹗乍聽之下我們修道人是多麼無趣不方便。一般人不這麼做會很拘束難過，我們修道人卻認為這些都是多餘的。等享完福報就要受，到底誰是智愚，我們應以站立於正義真理這邊為榮。

自古以來真修道者，當時的人皆認為是愚笨的，所以現在修道人難受認同亦不算奇怪，知道要修的人反而是有智慧的人

積習未除
明知成佛解脫需勤修勞辦，卻常有使不上力之感。何以如此？乃是累世所積習性使然，諸如壞脾氣、使臉色、小肚量、慳貪心、嚴待人、寬待己、懶惰性、好口慾、好奇心、強鬥心、固執自恃、勢力眼等，應有盡有，獨漏了「道心」。有的人辦道積極，但習性卻不與日改善，在新道親面前敬人自敬，尚能抑制壞習性，時日久了，如同於家中暴露無遺，「以德服人」竟未展現。成全新道親有一套，考倒老道親也有一套，因此而進少退多，道務終難宏展而不自覺。「德不孤，必有鄰」，此刻少有鄰，是否也啟示德薄呢？

事實上修道路是長久的，若當下即功德圓滿，何來修道渡眾生呢？即因習性深染才要修道，要徹底杜絕劣習性還真不容易，若不理會將日益壯大，且有蔓延之勢。最佳良方，非修辦道莫屬，常參班接近道場者，自有佛光普照加被。潛藏已久的習性，只要外境牽引，馬上暴露於外。而道場皆隱惡揚善，內啟發良知良能，外布施奉獻、行善，大量減低牽引壞習性的環境。克己復禮，起先有抑制壞習性成長作用，久之化無，終於自然。

所以「渡人如渡己」，當成全人時最能謙卑，忍讓及犧牲，反而過得自在，到視眾生皆為可渡對象時，心就沒有嗔惡的人。工作之餘，多參班、關懷道親、親訪、閱善書、渡人，多擔聖責，劣習性自會匿跡，無從發芽。過於安逸心神渙散，易招魔侵入。如果劣習性不滅，試想，能適應理天的環境嗎？

涉入是非
修道必有考驗，考驗人的耐心毅力轉生智慧，天借人考，受考者往往不易察覺。自認最誠心、最清淨、最開悟者，卻是最容易受考而不自知。道中若有是是非非，往常的平靜和安詳，突然被是非搶走鏡頭，越演越烈，如同傳染病毒蔓延，當中誰是「是非病媒」，涉入是非者即是。

一般涉入是非者，心中難免有看不慣，氣不過，責難批評，不知不覺，萌生退意，不屑同為道親。有的人對退道者或另投他教者，產生恨意，背後毀謗批評，如同勢不兩立，甚至達「清理門戶」態勢，宗教戰不也是這麼產生嗎？想想尚未入道前還沒這麼多敵人，入道後卻找更多敵人來對立，實是可悲。

六祖云︰「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左」，自己離道而不知。若以良知評斷，一個離道修行者，就算再執著偏見，脾氣毛病再多，也不至於作奸犯科如殺人犯那 嚴重吧？禮有節次，何況有心學佛成佛呢？這可測量修者的慈悲心、度量心及平等心。

心存權名
凡塵中充滿權名，道場中應該沒有才是，但還是會發生。如認為別人德性不如我而不服氣，憑什麼領導我，憑什麼受人尊重恭敬？卻不知白陽戲一場，人人素位而行，扮好自己角色才是，那有階次名位。可別僅羡慕前輩受侍候情形，而忘了讚嘆他所承受的。做得好時人家說應該，其實以社會投資報酬率來算，才受一點禮遇可還算是大虧。

或有好名者，別人稱讚時全部吸收，還意猶未盡，萬一犯錯，隨即由高處墜落，比一般人摔得嚴重，無台階可下。有鑑於此，當受稱讚時應「順來逆受」想想自己真有那麼好嗎？能保持長久嗎？若無把握，應辭謝逆受，才不會因面子大，名位大而壓力大，內心多不自在而心虛啊﹗

三、結 語
「行盡世間天涯路，唯有修行不誤人」修行這條路，何時走？怎 走？何處走？始終如一的修道路程只有靠耐心毅力，一步一腳印在日常生活中行功又消業的修行。稍有放鬆就如順水而下，所以修道應時時戒慎謹懼，怎可輕易鬆懈呢？願與大家共同勉勵。