9 十字真理

末世，五教皆有言之，言之有三期末劫、世界末日、日暮途窮、物質終窮，俗語也說很微末。故現時科學家最驚駭的事，就是有一天地球會發生大變動，到了那時，科學家能有辦法解決否？不得而知。如今，善男信女已入德之門，還可互相研究無上妙菩提，最上乘大法、超生了死之道，比世上任何東西還光榮。

白河大仙寺有一對詩聯說得非常妙，其意義如下︰一個人，萬物之靈長，活在世間百年，不能得到妙法，沒有什麼意義，如能得之，活一天亦有價值。這一句話和孔子所言︰「朝聞道，夕死可矣﹗」有其相同意義。

周末，道分三教︰釋、儒、道，各教聖人各立一方，勸化世人去惡從善同登彼岸為其共同宗旨，奈世眾生，執著文字、形相，棄本就末，追求聲、色、貨、利，憑藉著十年的修為，愩高自視，互相攻訐、毀謗、謾罵，自稱功德浩大，如此的修法，已入邪見宗徒，脫離聖人立教之方針、處世之態度、救人之慈懷，怎能超生了死？芸芸眾生如何得救？

自從釋佛、孔子、老子，三教聖人去世後，上天將大道隱藏起來，世人只知有教，不知有暗中心傳之事。老子成仙、孔子成聖、釋迦成佛之原因，世人莫名其妙，認為他們的成就是天生自然，這種錯誤的看法，導致眾生盲目瞎從，失去了追求真理的目標。殊不知因他們得道才能成之。

他們修道的過程亦不簡單呢﹗如釋佛是一國之太子，認為能得一真理，願永棄帝位為求永生，故十九歲出家，未求道以前，不知生從何來、死從何去，更不知宇宙造化。雪山六年苦修之目的，要知生死根源，宇宙造化真理，後感動上蒼，燃燈古佛將不二法門授給釋迦，金剛經已證。授記後的釋佛有一疑問，如何把明師一指連接下去，最後坐在菩提樹下觀星到最後歸一，無疑也。

釋佛雪山六年坐禪，苦修苦煉，每日一粒豆、一粒芝麻，結果不能超生了死，為何又在菩提樹下坐禪四十九日？這段過程，學佛修行者該三思體會其妙理。釋迦佛是蒙燃燈古佛指點授記，故釋迦才能成佛。

耶穌基督在被釘十字架前晚與十二弟子晚餐時就道︰「誰出賣我？」隔天，耶穌被釘十字架，將真理寄託十字架，所以聖靈充滿的十字真理，有人去悟它否﹗新約路加福音十四章二十七節云︰凡不背著自己十字架跟從我，便不能作我信徒。諸仁者，你是否找到了十字真理？

現時末劫年是活佛救世，不是柴頭佛救世，真正具有佛慈悲救世心懷，就應像各大廟宇，把彌勒佛、觀音大士、濟公活佛等的佛像，搬到外面，建設七八丈的金身，巍然矗立於廟前空地上，讓風吹、雨淋、日曬，肩負眾生的生死，每日披星戴月而奔走。這種佛夠偉大，值得世人效法崇拜。

好像一般人，站在空中向地獄流淚，躲在象牙塔內空喊救眾生，於事無補。末法時代的眾生，必須苦口婆心用真理感化，引導他上彼岸，他能得救，自己何嘗沒有功德，這種身行力踐才是學佛的行為。參禪打坐、畫符唸咒、誦經禮佛等等想成佛，祇是妄想，萬萬不可能。

道是聖人仙佛之道，上天所降之道，要謹慎修持，不然會遭遇考驗，所謂「玉不琢不成器，人不學不知義。」如此考驗才能分出好壞、善惡，為後世立下一楷模。

末劫和末法合在一起產生了末世。末劫時代，眾生重視聲色貨利，那一個人不去爭奪、不貪求享受？置生死不顧？這是孟子所說的︰養其小者為小人，聖人為覺者，憂道不憂貧，食、衣、住、行非常簡單，因能認識人生在世是暫住，不能永久，故是非凡之大人。

如今，修道者要負起救劫、救世的菩薩心腸，在這些已脫離聖人立教宗旨的末世教門，經過千變萬變的形象化、法術化、功名化、點綴化、種族化，亦是末世之「天下溺援之以道」的時候。為了發揚性理，啟發人性，使人知道、明禮義、知廉恥，更應該體而行之。