一、洞賓自外遠歸，忽見家人皆病死，洞賓心無悔恨，但厚備葬具而已。須臾，死者皆醒，無恙。–洞賓視家人死而不動聲色，莫非無人性感情乎？非也﹗洞賓已悟大道，生死無非一幻夢，生死有命，大丈夫視死如歸，親人離魂，自有去路，莫非因緣已盡，但盡禮以葬，何能怨尤？但事生前，生而順、死而安，生死何足懼﹗生能修善，死為善仙，故洞賓洞視世情，知為一幻夢，故能處變不驚，莊敬自強。眾生以情愛難割，凡體難捨，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得﹗應學洞賓，置生死於度外，但求無愧於心而已矣。
二、洞賓賣貨於市場，議定其價後，買者突然翻臉，只願付其半價，洞賓無所爭，照賣其貨。–洞賓不為得失擾心；俗人遇此，不爭得面紅耳赤絕不甘休，甚或釀成兇殺命案。此用意在勸人不可患得患失，須放下心，商場之借貸常發生信用問題，當然財物以不亂借為原則，一旦發生糾紛，則須看淡一些，吃虧賠錢，不要想不開，甚而致病尋短，真是「不值得」﹗
三、洞賓元旦出門，遇乞丐倚門求施，於是洞賓即施予財物，而丐者索取不厭，且加惡語對罵，洞賓再三笑謝。–此試人布施、忍辱之心，如果給錢還要挨罵，早就受不了，可見你的道行比洞賓差那麼多，這科不及格﹗
四、洞賓牧羊山中，遇一餓虎，奔逐羊群，洞賓以己身擋之，虎乃釋而去。–此試為考人有否犧牲精神，為救羊命而捨身，恐怕世人做不到，然而應該不殺生、救物命，吃素修行，也會感動「飢虎」不吃肉的﹗
五、洞賓居山中草舍讀書，一女容華絕世、光豔照人，自言歸家迷路，借此少憩，既而百般調弄，美色引誘，洞賓不為所動。–世人「無色」卻用盡心機引誘「女色」，況美色自動現前，豈能把持得住﹗要成為天上客，不會在仙女面前失態，須煉此定靜功夫﹗世人盡墮在色坑中，沒有幾人爬得上來，還想爬到天上，我看甭想了﹗
六、洞賓一日外出，及歸，家財盡為盜劫盡，洞賓了無慍色，躬耕自給，忽鋤下見金數十片，急速掩之，一無所取。–貪念一起，魔障即至。貪財色為人之通病，呂祖失金，面無慍色、心無悲觀之情；鋤下見金，亦無貪念歡喜之心，自認非我勞力所賺，故不取之。世人喜好貪小便宜者，該慚愧矣。修道人戒貪，不為財色所動，才能與仙佛為伍，眾生們﹗此題你考幾分？
七、洞賓遇賣銅器者，買之，回家一看，皆為金器，即訪問買主，還之。–此試貪也。購買黃銅變金，世人定欣喜若狂，謝天謝地，感謝那個傻瓜，豈有歸還之理？不義之財不取，君子切記之﹗
八、有瘋狂道士，街上賣藥，自言服者立死，再世可以得道，洞賓買之。道士曰︰「速準備後事可也。」洞賓不畏服之，平安無恙。–莫非洞賓好道成迷，不畏死乎？非也，洞賓求道心切，視死如生，心知道士狂言，必有天機，故敢一試。再者寓言︰「人心一死，道心立生。」死者乃貪瞋癡之毒念、惡身也。
九、一日，河水泛濫成災，洞賓與眾共涉，至中流，風濤掀湧，眾皆畏懼驚叫，洞賓端坐不動。–此試人之定力也。修道須有冷靜頭腦，堅定信念，遇到狂風暴雨打擊，不動心性，能忍自安，否則腳步一亂，驚濤駭浪，會立刻將你沖走﹗世人慎之﹗
十、洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有欲擊者，有欲殺者，洞賓毫無所懼，忽聞空中一叱喝聲，鬼神皆不復見，一人撫掌大笑，即其師鍾離（雲房）也。師曰︰「吾十試，子皆無所動，必得道矣﹗」–此試「勿做虧心事，不怕鬼敲門」，洞賓心正無邪，見鬼魅來侵，自認若有冤欠，要命儘管索去，我這世此心已無他念，正氣浩然，不畏鬼神矣﹗世人面對鬼神，如有慚愧心、恐懼心，則道德未圓滿，功行不足，宜加緊用功，還去冤欠，則鬼神為友，仙佛為伴，三界十方，任我遨遊矣。
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