㈠出世必要：明因果第一，修道第一要務。
宇宙天地之中，有天有地，上而天界，下而地界，中而為四大部洲之人界，為神、為仙、為人、為鬼、為畜生，皆在因果之中；蓋神仙不昧因果者也，人而落於因果，顛倒變化而不知。欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。前世之因，今生之果也，今生之因，又出來世之果，因果不了，生死就不了。
六道輪迴，畜生四道，胎、卵、濕、化；人有二道，富貴、貧賤。今生富貴，是前世積德行善之因，好因結好果；今生貧賤，是前世作孽造罪之因，壞因結壞果。生生死死，有本萬年簿子，十殿閻羅王掌管，甚麼因結甚麼果，他替你算得公公道道，絲毫不錯，善有善報，惡有惡報，但報有遲有早，有明有暗，有合幾世算結，乘除加減而報，故有看得見之報，有看不見之報，有因果就有生死，有生死就有善惡之報。
親愛歡喜是因果，冤家煩惱亦是因果，不是天地定的，不是閻羅王強派的，仍然是人自造自受。好因果上至天堂，惡因果下至地獄。世上人不信因果，說人死如燈滅，不信報應，說只見活人受罪，那見死鬼戴枷，豈知道人之死也，形滅而靈魂不滅，靈魂猶如火種，可以吹得過，可以點得著；至於活人受罪，如水火之災，瘡病之苦，王法官刑之冤枉，大半由前劫所造，在陰司則定罪案，發到陽世來受，又有人尚未死去，而魂已拿入陰司受刑，此活靈活現，到處皆有，可知有受罪之活人，定有頂枷之死鬼。
死人罪重了，在陰司自然頂枷，即或托生陽世，亦必做受罪之活人。試看都市之中，大路之上，多少殘疾不成形的，惡瘡腥臭、流膿出血、終日叫喚，豈不是活地獄即在眼前﹖人在陽世多不信因果報應，到了三寸氣斷，魂入陰曹，孽鏡臺前一照，修行者了前世之孽，得到超脫法，成出世之果也。
㈡佛說三世因果經
爾時阿難陀尊者在靈山會上，一千二百五十人俱。阿難頂禮合掌，遶佛三匝，胡跪問訊，請問本師釋迦牟尼佛，南閻浮提一切眾生，末法時至多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱五倫，雜亂貧窮下賤，六根不足，終日殺生害命，富貴貧窮亦不平等，以何果報﹖望世尊慈悲，願為弟子一一解說。佛告阿難言與諸大弟子，汝今諦聽，善哉善哉，吾當為汝等分明說之。是故世間一切男女貧賤富貴受苦無窮，享福不盡，皆是前世因果之報。
二、因果定律：
「因果」｜因緣果報
因｜原因。
緣｜助緣。
果｜結果。
報｜報應。
㈠感應與報應
感應就是善的因果。人有誠心佛有感應。好像敲鐘一樣，敲之大者則大鳴，敲之小者即小鳴，不敲當然就不鳴了，即無誠心就無感應也。報應就是惡的因果，天理昭昭，報應甚速。報就是作為的因，應就是結果也。可是作因之時看不到果，所以世人才妄作妄為，佛悉知三世因果，故佛祖怕因，小人怕果。果就是結果，等到結果就無法改變，要自作自受，怕也沒有用也。
㈡禍福無門惟人自召–
卲康節夫子曰：「有人來問卜，如何是禍福，我虧人是禍，人虧我是福。大廈千間夜臥八尺，良田萬頃日食升合。算什麼命，問什麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網恢恢報應甚速。」
㈢行為與命運–
行為就是因，命運就是果。
我們的行為就是命運的種子，我們把自己的行為，就種在這一片土地裡，土者寸土，地者心地，在未來的歲月中就會獲得收穫，這收穫就是你的命運，所謂之因果也。種瓜得瓜，種豆得豆是也。即「命好不到貧家去，命窮難進富家門」。
三、因果律的特性：
㈠因果通三世｜（因果不滅定律）
三世｜過去世、現在世、未來世。
「因果不了，沒完沒了。」所以早了早好。
以前有一位老和尚，在市場化緣欲修佛寺，化了數日，無人佈施。後來有一位賣燒餅的臭頭囝仔，看不過去，把賣燒餅的錢都佈施給老和尚，因此感動很多人，也都跟著佈施，才讓老和尚化緣到所需要的錢。但是，這個臭頭囝仔不久之後，生了一場病眼睛瞎了，不久又因為眼睛看不見，外出時跌到糞坑淹死了。
大家看到這樣，都說「好心沒好報，善惡沒報應，老天無眼。」但是老和尚在廟裡聽到這消息很高興，替他立了牌位、燒香祝禱。老和尚召集大家，向大家開示；「那個小孩因累世惡業召感，這輩子臭頭，來世是瞎子，再來世會落到糞坑淹死。由於他佈施的功德，所以，三世罪業歸於一生，三世惡報一次受完，以後就沒有惡報了。」
㈡善惡昭彰報應不爽–
「大善生大福報，小善生小福報，
小惡得小惡報，大惡得大惡報。」
但是有人行惡，偏偏富貴，有人行善卻偏偏貧賤。此乃這世行惡之人，有其祖德庇蔭或前世善功彌補，暫時沒有報應。行善之人，仍受惡報者，大都因祖德有虧欠，或以目前所行之善補他前世之惡業。
「為善必昌，為善不昌祖宗有餘殃，殃盡必昌。為惡必滅，為惡不滅祖宗有餘德，德盡必滅。」
⒈不落因果與不昧因果–
禪宗公案—「野狐禪」的故事。禪宗六祖慧能之大弟子百丈懷海禪師，在講經說法時，每次都有一老者最早到，聽完之後總是遲遲才離去。有一次講經完畢，此老者徘徊許久仍不離去，百丈禪師乃趨前問其為何仍不走﹖
老者自稱其為一野狐之化身，釋迦牟尼佛以前迦葉佛時代，為在此山之一修行者。
某次其弟子問他：「解脫者是否會落入因果」﹖他回答：「不會」。因而墮為野狐之身五百世，世世受野狐身之惡報。雖然他曉得因答錯話而墮為野狐，但苦思至今，並細聽百丈禪師之講經，仍不知道究竟錯在那裡﹖今特懇請禪師為其解惑，百丈懷海告訴他：「解脫者是不昧於因果，但仍落於因果。」
老者聞是言，法喜充滿，乃頂禮並告訴百丈禪師，五百世野狐惡報已了，將轉世超生，請其在寺後一棵樹下代為掩屍。百丈懷海次日依言前往，果見一野狐屍，遂掩埋之。
⒉因果不昧之故事–
在明朝中葉的時候，有一位治軍嚴格的將領，鎮守在邊疆的重要隘口，山下住了幾十戶樸實的老百姓。在一個風高夜晚，十位兵士下山遊蕩、酗酒，其中有一位喪失了本性的兵士，借酒裝瘋強暴了一位民女。
翌日清晨，這一位橫暴野蠻的將領知曉此不幸的強暴案之後，不分皂白，血心用事，把十位兵士全部處死。事情的發生到結束，對此將領來說，毫無半點所謂報應的現象發生，經過幾年，將領死了，此事亦漸被世人忘掉。
含冤而死的九位兵士，陰魂不散，時時刻刻尋找報復機會，奈何將領為國效勞，功高德大，鬼魂不能近身，只有等待再等待。
到了清朝時代，這一將領轉生某寺廟之主持，四、五十年的修持，道行高深，是位高僧。某一日下山化緣，路經賣香肉處，香味撲鼻，心想能夠吃一口該多好（學道者該謹慎持守）。回去後，大腿上長出九個人面痔，好不驚人﹗奇怪地，即是撩起褲管讓人看，覺得非常舒適，放下褲管，痛得叫苦連天。三年過去了，仍舊如此。
他就深深領悟出是種冤孽病，跪在大殿世尊面前懺悔三天三夜，到了第四天晚上，他就夢見九位兵士殺氣騰騰站在面前喊道：我們已找你三百年了，都沒有下手報仇的機會，等到你下山聞到了香肉味，因心動而破了如來大戒，立即乘隙而入，讓你受了幾年痛苦，本欲置你於死地。因你在佛前懺悔，平時又能修心養性，積德行善，就饒了你，好自為之，我們去了。
這個故事給予眾生的啟示：善有善報，惡有惡報，時間未到，不是不報。經過三百年漫長的歲月，出現了九個人面痔的報應。奉勸世人不可亂造殺業，種殺因結殺果，慈悲為懷，博愛為本，功德無量，善哉﹗善哉﹗
㈢善惡不能輕易抵銷–
雖然刑法上有罰款或「易科罰金」，可以抵罪。而世上有錢、有地位、有勢力的人犯了罪，只須花大筆錢，買通貪官污吏，就可免除應受的刑罰。
但天地大公無私，因果律之前，不分貧富貴賤一律平等，善惡不能隨便抵銷，有錢有勢者做了惡業，無法用金錢改做善事以求抵銷應受的惡業。否則有錢勢的人，大可有恃無恐，做盡傷天害理的事，然後花錢做做善事，就可消災，免受惡報，如此一來那有公平可言。這一個特性與世俗的情形大不相同。
「善業與惡業不能輕易互相抵銷，須有相當的條件才可相抵。」這是維持因果律公平的一個重點原則。善惡能相抵銷時，「抵銷」只是一種表面上看到的現象，實際上應稱為「轉業」較正確。「轉業」是指「原有的福報，因作惡而發生轉變」；或者是「原有的惡報，因懺悔、止惡、行善、念佛而發生轉變。」這時候轉變的業報，或者由重轉輕、由輕轉無；或者現報轉為後報、後報變為現報；或者根本斷滅，或者暫時中止而隱伏，以後遇緣仍會再發。情形複雜，無法一概而論，也不是簡單幾句話可以說得明白。
㈣因緣會合才會產生果報｜
行善得福報，行惡得苦報。行善是「因」，福報是「果」；行惡是「因」，苦報是「果」。「因能生果，果必有因」是一定的道理。
但是有了「因」後，還須要「緣」來會合促發，才能產生「果」。「因」譬如種子，「緣」譬如土壤、水分、空氣、日光，這些都具備而且會合之後，種就發芽、成長而結出果實。若缺乏緣的配合，種子仍是種子，不會自己變成果實。不過種子仍舊存在，只要有一天，「緣」來促成，仍可成長而結果。
由於因緣會合才能產生果報，所以先造的因不一定先產生果報；後造的因不一定後產生果報；現在造的因也不一定今生就產生果報。
一般人多因看不見今生的現報，就否定因果報應的存在。其實，佛經上早就告訴我們；縱使經過百千劫那麼久的時間，所做的善業惡業是不會消失的，只要因緣會遇，還是產生果報，由自己來承擔。
四、天道弟子之因果觀：
㈠道真、理真、天命真–
天道寶貴與殊勝。何其幸運身為天道弟子，有老師的庇佑、諸天仙佛的庇護，可以逢凶化吉，躲災避難。
㈡假使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受–
六萬多年來，無明造罪，無明受報。
關聖帝君說：「俺關某雖然法力大，只能伏魔不能伏冤。」青龍偃月刀，可以斬妖除魔，但遇到累世冤欠也是無法處理，所以個人冤業還是要各人自己去了。
㈢道真冤孽急–
三期末劫年，道劫並降，上天降道也降劫。
因為已經到了末後了，是末後大清算的時候，冤欠也討得急，所以鬼魂可以請旨而來，有冤報冤，有仇報仇。所以說：天時緊急。
明師一指超生了死，可以回天，不再輪迴。如果以前所欠罪債沒還清，那怎麼辦﹖沒有求道的還會再來做人，可以慢慢還，慢慢討，如果回去之後不再來，那冤欠當然急。人生最重要之事就是要了生死，因果報應絲毫不苟，無業不轉人，既帶業而來就要消業，該還就還，該償就償。因果不清，生死如何了，如何解脫。
五、修道就是要「了因果」
斬除累世因果，才能了生死。如何了？至少要做到下列幾點：
㈠持戒–
持戒是修道的根本，若不持戒，「舊罪未消，新罪又造。」這叫「有漏」。
例如：放生有功德，但若未吃素又犯殺戒，功德被抵消了，說不定還倒欠一把。因果中最重者「殺孽」，一命抵一命，一刀還一刀，千百劫後，躲脫不了。如我們吃齋，正是怕結殺因，積成殺果，修行者要了前世之孽，得到超脫法，成出世之果也。
㈡行功立德，三施並行–
化解冤業就是要功德迴向，就像欠債還錢。修道修心：「內心謙下是功，外行於禮是德」，修道才有功德可以迴向。內修心性，外渡他人–渡人的功德有多大，不祗成全他一個人，也可讓他九玄七祖沾光。佈施有功德—財施、法施、無畏施三施並行。常來佛堂修辦—有修有辦就有功德，就可以使你祖先沾光，累世冤欠沾光。
㈢感恩與懺悔–
遇到困難，不要怨天尤人，首先要懺悔前世惡因，多行善事，將功補過，祈求仙佛慈悲撥解。
三期末劫，可以得道修道，乃千古難逢之機緣，上天降道，可以先得而後修，累世因果可以一世還，一世修，一世成。呂仙祖說：「人身中華最難生，大道明師更難逢；既得人身聞大道，務必早修早超生。」大家好好珍惜此得道機緣，「此身不向今生度，更待何時度此身。」大家共同勉勵。
因果的可怕
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