21 留財與留德

一、前 言︰
我們中國人有一份很濃厚的家族觀念，尤其是父子之間的慈孝，兄弟之間的友敬，使我們中國成為禮儀之邦，也成為中國幾千年來文化的一個特色。
在這個觀念之中值得一提的是父母對子女的慈愛，可謂無微弗至，勞而不怨的照顧、栽培與養育，一直至長大成人，成家立業。

在這個過程當中，做父母的本身刻苦耐勞，省吃儉用，卻想盡辦法，要讓自己的子女能夠吃得飽穿得暖，只怕子女比不上別人，都有「孩子，我要你比我好，比別人強」的心願，此種望子成龍，望女成鳳的想法–讓孩子去學習各種的技能，最後甚至把一生的心血、產業全部留給子女，也認為理所當然，這一份親情實是無與倫比。

但是這樣的做法，究竟能給自己的子女帶來多大的幸福？而真正父母的慈愛，該是什麼？針對這些問題，大多數的人，可能從來沒有仔細的思量過。

二、兒孫自有兒孫福︰

人活在世上，為了生存而競爭，亦不過只為了衣、食、住、行四大要素而已，在其一生之中，營思計較，勞心勞力，除了一部份為了自己的享用以外，很多人都會有為子女留下一些產業的觀念，唯恐自己的子女將來在生活上有問題，或是不能立足於社會，而損及祖先的顏面。

然而卻不知古人云︰「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。」這句話，兒孫自有他們自己的福份，實不用為了兒孫做牛做馬似的，而拖累了自己的一生。

我們來看一看，現在一些生活富裕的人，並不是因為他們的祖先留下了很多產業方富有的，反而有很多是白手起家空手創業而致富的。而現在生活過得潦倒窮困之人，並不是因為祖先遺留下很多債務要其清償不完才貧窮的，反而也有祖先留下很多產業，但在他們手中敗光的。

由此可以知道，是否遺留財產給與子孫，和子孫以後之生活是否能夠富裕，並非有絕對之關係。
人生於世上，一生都很順利的並不多，每一個人都有該受的業報，即使一生都很潦倒的人，也不很多，他也有該有的享樂與福份。尤其上天既然賜給我們這個寶貴的人身，就有足夠讓每一個人生存下去的條件。此正是俗語所云︰「一枝草一點露，天生我材必有用。」

除非自己作孽或自暴自棄，胡作非為。這正是老天給與人生存的一個特權。
在聖經裡，耶穌對門徒說︰「我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼。」即勿慮衣食，因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。所以我們不必為了子孫的生活去煩勞操心。以現在年輕人的觀念，即使你為他安排出路，他也未必會依照你的意思去走。況且他們有自己的福份，自己的生活方式或理想，當父母的只要對他們關懷即可，別過於操心。因為關懷是愛護，操心則給了壓力。

三、富貴不超過三代︰

諸位前賢，我們要注意到的，凡是留財產給與子孫的，很容易讓子孫養成了驕傲、自恃、盛氣凌人的氣勢。而且富貴人家的子弟，往往不能體會一飯一衣得來不易，常處於飯來張口，要錢伸手即得的環境下，所以奢侈浪費的習性，便在不知不覺之中養成，相繼的吃、喝、嫖、賭等等不良的行為便會產生。這種惡性行為演變的結果，只有使其子孫不肖墮落罷了。

更甚的，上一代過世後，兄弟若不懂孝悌之理，導致爭奪財產，那時財產無形中變成了一把無形而且銳利的刀劍，不幸的話，它還成了骨肉手足相殘的利器，所以財產也因此成了家庭悲劇的根源，罪惡的陷阱呢﹗此等之事可說時有所聞。
諸位前賢可否還記得，在台北市敦化北路某賓館的創辦人，係一泰國華僑林國長先生，於六十六年一月卅日過世後，所遺資產超過十億以上，其妻妾數人與子女為繼承遺產爭執，造成他過逝二年七個月才下葬，並引發豪門恩怨，歷經十八年仍在訴訟中無法了結。

另在士林地檢署深入偵查一件偽造病歷案後，發現案情竟是因為一位家住天母地區，家境極為富裕的某姓男子，為和父母爭奪登記在他名下的不動產，以及在外結交女友所引起。據報載該男子父母在天母地區堪稱是大地主，不但在天母精華區中有無數房地出租，每月租金收入在百萬元以上，且資產總值可能在數十億元以上。

該男子是家中獨子，所以多年前名下即有他父母信託登記的十餘棟房子，據悉此人也早已娶妻生子，但一直有花名在外，生活也窮奢極侈，外傳他平均每月的花費都在六十萬以上，因此引起其父母極度不悅，時常痛罵他不成材。該男子為應付其龐大開銷，因而常常打登記在其名下財產之主意，但因權狀全在父母手中，所以在無計可施之下，便不惜和父母翻臉，同時向法院起訴訟，要求確認那批產業產權為其所有。

更激烈的爭執則是該男子私下要其某姓女友出面，擬將他名下的一棟房子出租，卻不巧被其髮妻看到，並通知母親下樓，結果雙方就大演鐵公雞，且雙雙掛彩，而告進法院，一路纏訟不休。

（奉勸法院不可走，若將法院左旁去，便見去完顯其義，再多財產將成空，請細體悟。）
有句俗語說︰「富貴不超過三代」，為什麼這麼說呢？且看第一代是「創業」，因白手起家，所以勤勞奮鬥，刻苦耐勞，加以節儉省用，因而逐漸累積財富。

第二代是「守成」，父母創業的辛勤能看得到，有的甚至經歷參與過，所以繼承父業後，尚能勤勞節儉，因此可能更加富有。

第三代是「享成」，祖父輩之創業艱辛沒有看見，從小在富裕之家庭內，要衣有衣，要食有食，無憂無愁，再加上父母為了事業，忙於交際應酬，疏忽對子女的管教，因而養成放縱、浪費、享受的個性，等到繼承父業之後，一方面由於養尊處優，又沒有經歷磨鍊，所以沒有能力經營；另一方面由於生活揮霍無度，漸漸的家產耗盡而落魄，終而坐吃山空。此即是富有不超過三代之道理。所以遺留財產給與子孫，未必對子孫有益，甚至反而有害。
另有俗云︰「一代賢，二代賤，三代掛鐵鍊。」

因第一代對賺錢很有辦法，不管正途或不正當之方法，只要能有錢賺皆行之，到了第二代作賤揮霍掉，而第三代已坐食山空，只有偷盜來用，結果受到法律制裁，帶上手銬吃免錢飯﹗

四、德蔭子孫︰

有句話說︰「遺財予子孫，不如遺德予子孫。」我們可看看有德者之子孫，世人看見他，就好像看見他的先人一樣，自然地會把對其先人的那份敬仰，在無形中加諸於其子孫之身，這種無上的榮耀，不是用金錢所能買得到的。
舉個最明顯的實例，至聖先師孔老夫子的德業言行。

不僅深深的銘記在我們中華兒女的心懷中，而且他的教化更是遠被異邦外族。有次孔子的第七十七代子孫孔德成先生去訪問韓國、日本、越南等國時，當地的人民很多不遠千里而來，向孔德成先生參禮跪拜致敬，由此我們可看出遺德子孫影響之大。

菜根譚中有句話說︰「德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。」道德是建立事業的基礎，如果想要樹立長久不衰的事業，必須堅固道德的基礎，如有信用、不偷工減料。

心是子孫昌盛興旺的根源，心念行為正確，必會行善積德，子孫就會蒙受更多的德澤佑護。若心行不正，只在名利間爭逐而行不義之事，而成為害社會之人，此種人將會為子孫種下禍害毒因，使其子孫蒙受其惡果及災害。

太上感應篇內云︰「福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。」每一個人不論行善、作惡，上天必有福報或惡報，這個報應，近在己身，遠在子孫，不可不防。

師曾云曰︰「遺財予子孫，未必能用之；遺經予子孫，未必能讀之；遺德予子孫，必能蔭子孫。」
遺財給予子孫，子孫未必能夠善用，不知善用則造罪。遺經給予子孫，子孫未必會去閱讀，等於廢紙一堆。但遺德給予子孫，其子孫必能得到護蔭。

遺財與遺德兩相比較之下，我們可以知道遺德對子孫影響之殊勝，這正是所謂「心善則子孫盛，根固則枝葉榮」之理。

經書云︰「一切財產都是天災、人禍、盜賊、官府及敗家子五家所共有的。」所以遺財給子孫，子孫未必就能享用到，世上之一切財物，雖你現在所擁有的，但那也是暫時為你所保管使用而已，皆將有落轉他人手中之時。有詩云︰「一脈青山景色幽，前人種田後人收，後人收得休歡喜，尚有收人在後頭。」又俗云︰「千年田地八百主。」猶如坐車佔座，到了站下車，座位就須讓人。

唯有德者才能居之，因為「德為財之主。」才能綿延不絕，而且蔭佑子孫，此正是「積善之家必有餘慶」之道理也。

五、培德之道︰

在今世之社會上，很多人以為書讀得多，拿到高的文憑，就能賺大錢，就能受別人的尊敬，這是錯誤的觀念，文憑高及財富多，只有讓人羡慕而已。
但一個人要是有德性的話，在社會上不但能受到別人的敬仰，在歷史上也能得到眾生的喝采，這才是最重要的。

在東漢時有位大學者，名叫楊震，曾講學廿餘年，當時儒生都尊稱為關西夫子。在楊震為荊州刺史時，常保舉有才能之人，當時昌邑的縣令王密就是由他所保舉。有一日，楊震因奉命接任東萊太守之職，路經昌邑，王密知道了，為了答謝楊震提拔恩情，在當天夜裡懷著一包十斤重黃金前去求見楊震，在臨別之時，對楊震說︰「為了答謝大人裁培之恩，特地送來一點薄禮，請大人收下。」說著就把包裹呈上。

楊震問︰「裏面是什麼？」回云︰「黃金十斤。」這時楊震氣得變了臉色說︰「這是什麼意思，難道我是為了貪圖金錢才保舉你的？當時是認定你是個人才，所以才保舉你﹗」王密趕緊解釋云︰「請大人不要生氣，在這半夜裡，我親自送來，沒有人知道，請大人收下又何妨﹗」楊震更氣答︰「誰說沒人知道，天知、地知、你知、我知，有此四知怎說沒人知？做人要光明正大，怎可在夜裡做虧心事，你太看不起我，也太不尊重你自己。」王密無奈只好原物携回，並將楊震之話廣為宣傳。

因為楊震的清廉不貪之德行而福蔭四代皆當太尉之職，並以「四知堂」牌額為傳家之訓。
宋 范仲淹有句名言︰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」並以此行之，逝後每科舉皆有 范氏子孫登科。
中庸云︰「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」慎獨之工夫，自己獨處，不為人見之時，不可有虧心之舉。

先哲云︰「不以窮變節，時窮節乃見。」可知餓死事小，失節事大。切莫因嫌紗帽小，致使鎖枷扛，別只為爭品於朝，爭利於市。古有名言︰「橫財不發命窮人」財富不是靠貪欲而得，發財要有發財的命，發財的命是從積德布施而來的。

只可惜人見利而不見其害，魚見餌而不見鈎，若能視富貴於我如浮雲，到時兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長，如此多自由自在。

記得釋佛曾臨壇批示訓文說︰「常富財寶無能侵奪。」什麼是我們的常富財寶，那就是「德」，因德是無形無相，故無人可侵奪而去。
我們常言，要行功了愿，建立三不朽之功業，但立德須有極慈悲之大善行，立言須文墨滿腹，才能有利眾生的言語，立功必在國家有危難之時。而今時勢不同，學道修道的我們，只須常存佛心，常說佛話，常做佛事，即可同行三不朽之業。

老前人云︰「我們是萬靈之道，活佛之徒，也是大時代的天使，我們應當效法活佛菩薩，存濟世的心腸，代天宣化，普渡眾原郎，建功立德，各處開荒，將來可道成天上，名留凡鄉，龍華會上名標天榜九玄七祖同聚天堂，也不枉修辦一場。」不要一味的只在事業、凡業上忙碌，因為這些不但我們以後帶不走的，我們子孫也未必能善加享受，如能為道造德，不但使自己造就果位，更可佑蔭子孫。

皇訓子十誡云︰「歸空的眾佛子西天而返，脫凡胎成聖體大羅金仙，爾九玄爾七祖共同脫苦，爾幾品他幾品共現威嚴。!故遺財與遺德兩者，實有天淵之別。
六、結 論︰
現在之福，積自祖先，不可不惜；將來之福，貽於子孫，不可不培。由以上所談，我們可以瞭解兒孫自有兒孫福，不要為兒孫煩惱，我們養育他們成人，自有他們生存的本能。最重要的就是應該為兒孫造德積福，這才是慈愛兒孫之正道。所以說，遺財遠不如遺德。
在祖先神龕上，唯有寫「祖德留芳」，而無「祖財留芳」，這就是最好的明證。
最後望諸位前賢，多「行有德之道，積有道之德。」並記住「善是持身基，德為傳家寶。」這句話共勉之。