1 活佛恩師慈訓 「真善美」

壹、前 言︰
在這三期末劫年，白陽法船應運，真道與明師降世，普渡三曹人鬼仙，這要感激 老慈憫、祖師鴻慈、師尊、師母慈悲、老前人、前人大德，諸位點傳師、前賢們的辛勞，及諸天仙佛的搭幫助道，把天道慧命傳遍到世界各地，讓有緣的眾生，皆能求得真傳，了脫生死輪迴，可說是三生有幸。

仙佛菩薩來啟示眾生，皆是有深厚的因緣，為開啟眾生的智慧，使眾生走向永生之路不再落入輪迴之中。仙佛菩薩相信眾生皆能成佛，也因為這個悲願，一再的入紅塵。雖然應緣說法也當要眾生有一顆真誠懇切，想要了脫的心才行，不然仙佛菩薩說破了嘴，眾生沒有相應的心，也無法脫離紅塵苦海。

老師最關懷我們這些傻徒兒，時常借機應緣顯化、批示慈訓，教導我們在修辦的過程當中應注意的事項，讓徒兒們有依循的方針，不致產生偏差。在一次的法會裡，老師臨壇顯化，批了以下的慈訓。

貳、本 文︰

一、收束起貪、嗔、痴︰

⒈修道首重的是心的修持。人心本喜歡清淨，但易受外緣的牽引，往外奔馳追逐，由六根（賊）眼、耳、鼻、舌、身、意生六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），接觸六塵（視、聽、嗅、嚐、覺、知）而生六欲（色欲、形貌欲、威儀姿態欲、語言音聲欲、細滑欲、人相欲）。

人若淪為欲望的奴隸，便會喪失心靈的清淨。俗云︰「填得飽人的肚子，卻填不滿人的貪念。」貪欲時常會令人表現愚痴的行為，金光黨就是利用人的貪念而騙財。
古德云︰「庸人多求多欲，多求而不得則苦，多欲而不遂則苦。」貪欲如口渴，喝了鹽水，愈喝愈渴。內心如能不受欲望的衝激與勾引，煩惱自然減少。把自己的欲望降到最低點，適當的欲求是人所必須的，但超過了範圍，痛苦與罪業便會如影隨形。

⒉人在嗔忿的時候，會亂神惹災殃，故云嗔有五損︰

①損色︰有損色身，氣到腦充血半身不遂、抖動、面紅耳赤，猶如魔鬼上身。
②失智︰氣到話說不出來，或語無倫次顛之倒之，腦筋遲頓，口出惡言，作不合理之事。「如送人一桶汽油，點一枝番仔火，造成無辜傷害。」
③好友遠離︰因言行違理、粗魯，友人不堪忍受而離去，失去相扶助的朋友。
④毀戒︰易造心、口、意、身諸業障。
⑤墮落︰會越陷越深，難以自拔。

⒊牛龜以牛糞為家，有人看到牠住在那骯髒的牛糞中，替他感到難過，把牠扯出來清洗一番，噴了香水放在花叢之中，但不到三分鐘，牠從花叢裡爬出來，又鑽進牛糞堆裡，還回頭反罵曰︰「雞婆」。眾生就如牛糞龜，仙佛欲救眾生脫苦海，而眾生且不願，真是愚痴得可憐。

關聖帝君云︰「情與欲為萬禍之門，貪嗔痴為輪迴之根。」老仙翁亦云︰「貪如海，嗔如水，痴如黑雲，一般世俗追求享受歡樂，而修道人所追求的是有意義的人生。不要用貪婪、嗔怒、愚痴來經營這一生。」仙佛教導我們，以慈悲喜捨對治慳貪，以慈悲容忍對治嗔恚，修般若智慧對治愚痴。

二、家財萬貫三餐飯，千間房間六尺床︰

有次在馬來西亞紫明佛堂開法會時，藍釆和大仙批了莊子逍遙遊中的一段訓示︰「偃鼠飲河不過滿腹，鷦寮巢於深林不過一枝。」大廈千間夜眠七尺，縱有良田千頃，食用只一合。地鼠口渴喝河中之水，最多只能灌滿牠的肚皮；鷦 鳥築巢在深林中，只要一根枝條的空間；你有房屋多間，晚上只睡一張七尺之床；縱然有千頃良田，家財萬貫，也只為三餐飽而已。奉勸眾生要寡欲，不要如螞蟻只為了小點的餅屑，而大費周章。

老師云︰「人往往向假的、有形象的去追求，那些有朝一日也會煙消雲散，等你一閉眼，再多的富貴，再高的名位，最後還是一場空。」世人以有錢財為富，有地位為貴，這是後天有形的富貴；聖人以有德行為富，有智慧為貴，這是先天無形的富貴；有形的終必衰敗，無形的才能萬古長存。人之偉大，不在於擁有許多財富，而是擁有高尚的人格與道德，堯、舜、桀、紂同為帝王，有人被尊敬，有人被唾罵，差別在那裏？是人格與道德，而不是地位與財富。

三、在人生中求識透︰

生死是人生一大事，誰也逃不了。如果不明生死的究竟，便會失去人生之意義與價值。追求人生的真理，必須瞭解人生從何處來？死向何處去？如此才不辜負今生為人。
有詩云︰「百代過客淨末丑，幾家歡樂幾家愁，遙望星空橫碧落，長江悠悠水東流。」

俗話也云︰「人無千日好，花無百日紅；天有不測風雲，人有旦夕禍福。」
要知榮華富貴難長久，災難隨時在身邊，如九二一大地震，九一一紐約世貿大樓事件，實難預料。
院長師兄慈悲云︰「人生在世數十年，幾個留名在人間，生死輪迴六萬載，幾個識透生死轉，為何觀音人人拜，耶穌博愛人人傳，了悟其因超塵凡。」

四、在短暫中求不朽︰

肉體是水、火、風、土四大假合而成的，有生、老、病、死，此假我死後葬於黃土，不久即行腐爛，而肉體之中有一真我存在，若無真我，那能言談動舉。肉體在世短者數年，長者也不過百年而已；然真我不生不滅，萬古長存，六萬年來出殼入竅，輪迴生死。

院長師兄云︰「人指此體即是我，此體死後你是何？原來此我有真假，明白才能證大羅。」我們修辦道，就是在借假修真，借著短暫的假我，來修不朽的真我靈性。

觀音菩薩云︰「以有限換取無限，以數十年換取永恒，莫再迷昧去流浪，生死輪迴總無期。」
在短暫中去尋找永恒，明辨真假，才能創造不朽，弘法利生化娑婆，謀名當謀天下名–善名，謀利當謀天下利–公利。不能悟之人，長在與三界來往拔河，終必墜入虛幻的鏡花假景，沉迷於聲色名利中，沉淪迷惑葬身困境遠離涅槃；能悟之人修持後，可以破困而出，脫離苦海而得不朽。

五、在無常中求握機︰

人的生命隨時會消逝，人是很難去掌控它，這是人生存在的事實，不會因你不談而消失。相信無常隨時在逼迫著自己，知歲月不停留，時時刻刻皆在變化，尤其在這三期末劫年，天災人禍劫難隨時降臨，在數秒數分之間，就可能失去可貴的生命。

大道普傳之佳期良辰不是常有，是不容易遇到的，而且很容易的會消逝。人生無常瞬眼即來，不要再當愚迷的眾生。什麼是愚迷的眾生，韓湘子大仙云︰「隨波逐流，人云亦云，而且脾氣毛病永遠不願意改的人，就是愚迷的眾生。」應該了悟覺透人生無常之理，尋找解脫之道，以得超凡入聖，了脫生死。

難得而易失者時機也，俗云︰「出門看天氣，修道看天時。」宜利用大道普傳之時機，好好的行功立德，把握現在，才能開創未來，珍惜現在，才能利用明天，時時把握當下所擁有的。
仙佛云︰「幸逢大道時難得，智者握機加鞭策，明究真諦早解脫，認理實修佳期機。」

六、在作為中求無我︰

金剛經云︰「菩薩應如是布施，不住於相。」這是要我們學菩薩行為，在行功了愿中不要有住相之心，「住」就是在意、關心，「相」是人、我、眾生、壽者四相，不住相就是做好事之後，不去關心在意，不放在心上；如果想得到回報，或該有所反應，有這種念頭就是住相。

要為享受生命而作為，此為捨己為人無私我，不要為生活而作為，此是為己之私無利他人。無心無我行善布施為真實德；有心作為行布施名為福德。無心無我行布施，超三界脫六道；有心作為行布施三界縛六道纏。無功是真功，無德是真德，不執形相之功德，才是「正」字標記的功德。

聖人有三無︰無我、無私、無欲。
凡人有三無︰無聊、無奈、無味。

老師云︰「修道有和諧的心，就沒有我見我執；辦道有和諧的心，就沒有人相對待。」

七、在得失中求淡泊︰

有詩云︰「命裡有時終須有，命裡無時莫強求；萬事不由人計較，一生都是命安排；富貴榮華有前因，粗茶淡飯隨緣過。」得之我幸失之我命，不要一直處在得與失當中，必須把得失寵辱放下不去計較。

得失心不放下，想要不痛苦，那是不可能的。塞翁失馬，焉知非福，就是最好的比譬。太子爺師兄云︰「得如未有而不喜，失如本無而不憂。」若能如此則無掛礙矣。

自家財富不著於心裡，別人家財富不著於眼裡；雖然貧賤是苦境，能善處者自得其樂；富貴是樂境，不能善處者更苦。看那復聖顏夫子，一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂；那南北朝之巨富石崇卻苦無錢，即是最好的寫照。

老師云︰「知止而足，淡泊生活是一種極高深的人生境界。」我們學道之人當有此心境。

八、從苦海中求解脫︰

前面提過，人體是由四大假合而成，必經歷成、住、壞、空的過程，難免有痛苦，而且人生在世雖苦樂皆有，但苦多於樂。所以佛家說人生有八苦（生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊盛苦），雖然不是全部都會嚐到，但只要活在這紅塵間，就無法自己作主與避免。

人生的一切苦難，大都是行為的錯誤而來的業報，如身溺水中掙扎，但見水底有金塊，而去拾起裝入口袋中，如此何能游上岸，若能拋棄身上的累贅、拖累麻煩，才能回頭是岸。

佛云︰「利欲熾燃，即是火坑，貪愛沉溺，即是苦海，一念清淨六塵不染，一念警覺即登彼岸。」
我們得道修辦道，立愿了愿，才能從苦海中得到解脫，超生了死，跳出六道五濁世界之輪迴。

九、從煩惱中求快樂︰

人之所以痛苦煩惱，皆因於追求錯誤的目標。煩惱重的人，芝麻小事也會讓他煩惱，此乃對事太過執著之故。不要想得太多，讓心寬大一點，才不會生煩惱，人若不知足，就會永遠都處在煩惱中，因一個願望達成，會再生另一個、二個無數的願望，永無止息，故煩惱不斷，如此之人是沒有智慧的人，他希望別人給予快樂；有智慧之人，能從周圍取得快樂。

故云，一切的幸福快樂，是智慧的行為而得來的，所以智慧是一切幸福的泉源，想解脫的人，天大的事都束縛不了他。
太子爺師兄云︰「每一個人快樂的標準都不一樣，但重要的是要知足，知足是快樂與幸福的根源。」

十、從頹靡中求振作︰

有詩云︰「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」陷於困境逆勢時，不要氣餒，萬萬不可灰心喪志，因逆境過後，定會否極泰來。俗語云︰「火車穿過黑暗的山洞，迎面而來的光明就在眼前。」又古有明訓︰「不經一事，不長一智。」雖遇失敗挫折，但可吸取教訓，提高智慧。

古德云︰「哀莫大於心死，貧莫貧於無志。」心死不振作，什麼事也作不成功，無志氣不向上，小事也做不成，天下無難事，只怕有心人。

仙佛云︰「修道不怕慢，只怕站，更怕向後轉，想想自己的頹喪不振，會影響到多少之人？」九玄七祖，同修後學，也可能影響到道場，唯有振作而行，才能開創聖業，學鴻鵠高飛，一舉千里。

和合二仙（寒山、拾得）云︰
若真修道人，不怕暑不怕寒；若真修道人，不怕飢不怕餓；
若真修道人，不怕勞不怕苦；若真修道人，不怕考不怕磨。

十一、從懈怠中求奮鬥︰

寬諒放鬆自己，乃是冤孽纏身，貪愛舒適爽快，最易敗壞道根，所以永久流浪生死苦海。
菜根譚云︰「事輟者無功，耕怠者無穫；千倉萬箱非一耕所得，干天之木非旬日所長。」做事半途而廢的人不會成功；耕種土地偷懶的人不會有收穫；千倉萬箱的糧食，不是一次耕種所能收穫；高入雲天的大樹木，不是十天所長成的；要想成功，必須經過長期的努力奮鬥，不是一蹴可成的。

修道要有精進心長遠心，還要有不退轉的心，修道是修不歸路，向前是天堂，退後是地獄。玄奘大師云︰「寧願向前一步死，也不願退後一步生。」

古德云︰「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」眼前幾年的受苦，換來萬年的清福；眼前幾年的享受，卻換來萬年的淒涼與苦楚。老師云︰「沒有把自己逼到絕路，才會做事不積極，那敢懈怠，不要說難，不要說忙，說難說忙難躲無常，難躲災劫。」

十二、從名利中求看破︰

名利是眾生所追求的，但人生在世，不是只有追求眼前而已，與其說人賺錢，不如說人被錢所賺，因為錢賺走了人的青春、時間、體力、健康，甚至於生命。不要為了追求名利而喪失自我，那是要錢不要命的行為。對金錢看得很重的人，六親眷屬及朋友必定疏離，千萬不要當守財奴。

看重名利是虛榮心作祟，虛榮是心靈的腫瘤，斬斷你的名聞利養，救救你的法身慧命。追求名，讓賢名常留世間；追求利，讓眾生都得利。萬八年的聖業，更要靠我們有肉體的時候去追求。

十三、從修道中求無怨︰

怨尤是從心中不平處而來，如付出得不到鼓勵、報償，或付多得少，或受冤屈誤會，或不受諒解而來。人生必讀云︰「自恨枝無葉，莫怨太陽偏。」並非太陽不照樹，只自恨無葉無法吸收陽光。雖有不如意事先自我反省，不要一味怪罪別人。

在修辦當中，前賢給工作，是給行功了愿的機會；不給工作，是給休息的機會，都要感恩，不要埋怨工作太多，或無工作可做。甘願做歡喜受，當作自己的責任使命，認為理所當然，就不會起埋怨心。
老師云︰「勞累不怨近佛仙。」犧牲奉獻乃仙佛之悲願，為學修道者學習之目標。

十四、從逆境中求忍受︰

仙佛云︰「順境時勿怠惰自大，逆境時要勇敢忍受。」
遇逆境認命比抱怨好，對於不可改變的事實，除了認命忍受外，沒有更好的辦法。不要期待社會對每一個人公平，但要能公平對待社會每一個人。
古德云︰「忍耐二字隨身寶，忍耐不忍惹災殃，忍耐一時無事故，忍耐隨身太平和。」所以凡遇逆境都要忍人所不能忍。老師云︰「辦道要有毅力，逢難要有魄力，遇考要有定力，受煉要有耐力。」

十五、從笨拙中求勤能補拙︰

中庸云︰「人能一之我百之，人能十之我千之，果能此道，雖愚必明，雖柔必強。」愚拙者能力比較差的人，若能勤勞不懈，必能彌補天資之不足，成功的機會與巧慧者相同。
俗云︰「天下無難事，只怕有心人；好漢不怕出身低，怕的只是沒志氣。」又云︰「只要工夫深，鐵杵也能磨成繡花針，功到自然成。」古德云︰「鍥而不捨，金石可鏤。」

十六、從對待中求無你我︰

一個私字害死天下人，一個我字拖下無數眾生輪迴生死。念玆在玆，無你我方能確保不曲解人意，以恕待人將心比心。善待你的敵人，敵人當自消滅；輕視他人的人，得不到真實的讚美。

金剛經云︰「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」在唸經時如此唸，聽經也如此聽，好像很解脫自在；但有被人嫌罵的時候，人相、我相、眾生相就顯現出來，處處保護一個我，稍稍被人嫌罵，就覺得沒有面子，很不自在。

如若一直希望別人關心、尊重，認為你好，這都是放不下我相和我執。
仙佛教導要看破放下不要我執我見，然而我們每天都是認真在培養我執我見，還以為自己在學佛，其實是與佛唱反調，總以為照顧自己的面子，是很應該很自然的。
仙佛云：「世界上最平安的人，就是無你我對待，大小無計較的人。」

十七、從奢華中求儉德︰

古人云︰「飽肥甘，衣輕暖，不知節者損福。」一味追求物質享受，吃好的穿好的，放縱自己的欲望，卻不知節制，一定會減損自己的福份。
又云︰「一粥一飯當思來處不易。」、「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」這是要我們愛惜糧食，不可隨便浪費。
生活要清淡，淡泊明志，怡養性情，不隨環境而起於心。不要去追求時尚，追求流行，生活要簡單樸素，不要因想買而買，有需要才買。

仙佛云︰「節食增壽，節衣增福，節欲食以養體，克心念以養性。」又云：「損一分福增一分罪，罪因福去而現；益一分福損一分罪，福因罪消而顯。」
和合二仙云︰「視一切的享受為毒藥，是牽引自己走向輪迴之路，所以修道人宜當找苦受，自古那有享受的佛。」

老師云︰「吃肉是福份，吃素是福氣，福份享了就消了，享福消福，能處處惜福，才能留福給後人。」又云︰「福生於清儉，德生於謙退。」
殷商之鼎內刻有銘記，要子孫能惜福愛物，節儉持家，可惜現今之人，買的人沒有傳給子孫的心，用的人更無永久持用的情。

十八、追求心靈的真，行為上的善，在美的環境裡，追求你要的美，那才是真、善、美。

真於心，真於行，真於情，真於神，一真做事自自然然，真心能顯露活潑美好自然與光明的一面，且真心能常安。
做每一件事，未必能夠盡善盡美，但要能夠盡心盡力，所作所為都符合真理，符合道，這樣就是美。
道德經云︰「善行無轍迹，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解，是以聖人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物，是謂襲明。」

心真一切真，心善一切善，心美一切美；性與心合為真，心與身合為善，身與行合為美。老師云︰「一個大人，所追求的最終目的就是止於至善，即是真、善、美，而沒有一點造作與執著。」
　
又云︰「天下之美，惟和諧居之，如樂之美，在於音律諧合，如欲求幸福亦不離和諧；人之共處，以謙以愛待之，無私無爭矣。心身國家欲安之，實不能離此也。君子亦如斯，處於現實社會，則應建立和諧關係，使群眾行動一貫，在於彼此之間，應懷責己恕人之心，推功攬過之行。己所不欲莫施於人，則真善美至矣。」

參、結 論︰

我們三生有幸，承蒙天恩師德，求得了寶貴的至道，得以地府除名天堂掛號，參加三天法會，在道盤上註冊。然仍須參與修辦的行列，在修辦中了罪了業，刪除毛病脾氣，積功累德，依據老師慈悲教導，以達自覺覺他，覺行圓滿，即真善美矣。

老師云︰「只要好好的修辦，為師願意擔你們的業，不要怕苦，不要怕業來磨，病痛是一種解脫，也是一個了罪的方法。趁有生之年好好修辦，無常就在眼前，不要身在福中不知福，要把握當下，不要再蹉跎了，天時不待人，識透真諦，明白了真我，才不會亂掉，依理而修，好好的做就會成佛。」

最後以老仙翁的慈訓互勉︰
飯要自己吃，路要自己走，道要自己修，德要自己培，佛要自己成。