古人曰︰「燕雀豈知鴻鵠志，小人不知大人心。」小人不知天命、狎大人、侮聖人之言，良知埋沒，終日沉淪慾海，隨波逐浪，他如何明白大人所做的聖事，是為了眾生得救、超生了死之一大事呢﹗
孔夫子曰︰「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」意謂得道才能明白生死門戶本來佛性，始可脫離四生六道輪迴之苦。因為人人都有光明的本性，此本性則是「佛性」，孔夫子曰「明德」。但是這個寶貴的佛性，自無始劫以來迷昧墜落在生死輪迴之中，埋藏在假體裏面，不受明師指開是不能脫出的。故往聖曰︰「讀破千經萬典，不如明師一點。」確是如此。
眾生所具有的這個佛性，是不死不滅的，萬劫長存的，故叫「金剛身」或「真身」，但肉眼是看不見的。我們用肉眼可以看到的身體叫假身或「臭皮囊」，是會毀壞的。修道人若不得真傳，認真為假，認假為真，孔子曰︰「其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」顛倒錯亂，盲修瞎煉，那修千萬年亦不會了生死。若拿我們這個假身來粧修佛像，無論粧飾到維妙維肖，亦難免有無常。
肉體一旦消滅，身外之物也不存在；身外之佛若能成仙佛，雕塑佛像的師匠，一生中雕塑了許多維妙維肖的佛像，從釋迦佛、觀音、文殊、普賢，以至大大小小千真萬佛，他們做了這樣多的仙佛，實在功德無量，應該成佛了然至今未見動靜，仍是一個匠工。所雕塑佛像，也默默的站在那裏，任其褪色剝漆。所以拜他佛是不會成道的，做他佛也不能了生死，修這個臭皮囊也不會去西天，因為要超生了死的是我們這個佛性。
慧能祖師曰︰「生來坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨頭，何為立功課。」所以只有吾們自己這個佛性才能超生了死，為成佛作祖的根本，不假外求的，本來就是自身的主人翁。
佛曰︰我心自有佛，自佛是真佛﹗
自若無佛心，何處覓真佛。
子曰︰「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」又曰︰「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」雖然我們知道人人身上有一位真人、不生不滅的佛性，但是這個寶貴的佛性埋藏在假身之內，任其流浪輪迴轉變已久，若無明師指點，四生六道永無了期。
莊周曰︰「無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。」就是言真假合一，不容易再覺醒了，可是佛性迷昧卻不消滅，只是輪迴受苦而已。故吾們這個由四大假合湊緣而成的假身，緣盡即散，本是一個幻身。祗有這點佛性，才是萬劫長存，修之上升成佛，不修下降變鬼，得道成佛證真，失道生死轉變。
可惜﹗自古明師難遇，真道難得，「無師不察性」，所以自古修道者雖然很多，成道者卻很少。因為真道是上天之秘寶，仙佛聖人之真傳，能聞得大道機會非常渺小。怪不得子貢曰︰「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也。」
五祖弘忍祖師在三更半夜，將袈裟、心法傳給六祖時，並言曰︰諸佛出世為一大事故，隨機大小而引導之，十地三乘頓漸等旨以為教門，然以無上微妙、秘密、圓明、真實、正法眼藏付於上首大迦葉，從上以來，相承準的只付一人，輾轉傳授以至於吾，吾今以法寶及師傳袈裟付於汝，傳法印，以印佛性，傳袈裟以明得法，衣為爭端，止汝勿傳。
由此觀之，真道心法乃成佛、仙、聖之要素，豈愚夫愚婦之所可聞者乎﹗
金剛經正信希有第六分，世尊慈悲地說︰就是成就如來之道之我滅後，至二千五百年的時候，如果有持守戒律、廣修福田的人出現，是時乃正法當興之時，其如見到此如是章句，即能生發信心，並能以此為真實而不疑。
所以你當知道這些生實信的人，他們並非是偶然之機緣，乃是由於善根深厚而成。更不僅是一世佛二世佛，甚至三四五世佛所種之善根，他們已經是由無量千萬世佛所種下的善根而成的。
如今，有緣得一與仙佛齊位，豈可再迷。何不百尺竿頭更進一步﹗
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