壹、貪慾魔病
一、勿貪功
㈠為了愛道心切，或是為了貪功，以渡人為勝，不管對方對道是否瞭解，有否求道意願。勉強求道結果，嚇跑求道人，惹生誹謗，致生不良後果。
㈡不貪功隨緣隨份，聽天由命不強行；貪功亂渡人有罪，點道多寡豈為錢；若不領導彼覺悟，無益反惹生謗言；渡人不如成全好，謹慎擇選切勿貪。
二、勿援攀上位
㈠大道至公，不沾私情，認理方可歸真，私心授受不合公理，應秉公理辦道。
㈡師尊訓曰：（人生苦海）
雖有一些上了岸，得點明知生死門；修者如晨星之寥，真心真意沒幾人；人情道的多的是，是是非非難感人。
三、勿貪享受
㈠食衣住行，勿求虛華奢侈，應知節制，享受如點燈，油盡燈滅；積福如添油，來之不易。古之道人自稱貧道，蓋貧欲念則心正，貧身則無過。現之修道應知惜福，以還造化，以立功德。淡泊可以明志，寧靜始能致遠，如縱慾望之樂，何能謂修道乎。
㈡過份奢華浪費錢，一生福氣半世盡；食不節量過分貪，吃得仙佛不敢看；後半輩子有好看，是否犯到此魔病；趕快改掉即節福，免得以後受天規。
貳、瞋念魔病
一、勿動瞋念
㈠瞋恨之害最大，或境遇不順而生瞋，或所謀不遂而生瞋，或嫉人之能，或為人觸犯，或聞毀謗而生瞋，無明火易焚功德林，應事接物，應而不納，過而不留，以無心處之，不傷神氣，性情和平，修道有益。
㈡修此天道重和氣，修道著怒瞋未改；無明之火一旦燃，易焚無極功德林；磨消靈炁成罪靈，忍氣致祥得安寧。
二、勿自傲自大
㈠有甚深道德，如自恃道德，則不為道德，何況一切自持學問、財物，年老齒尊者，應把一切自傲自大脾氣掃除，謙和恭讓，實實落落行去，於道必有所得。
㈡一傲二驕性不平，自恃聰明是愚人；讀書之人仗學文，自逞能幹不聽訓；不尊天命亂修行，看不起人妄亂行；不低心腸修什道，毛病易治傲難醫；滿腹驕矜氣質壞，何能修道了大愿。
㈢正大而前作賢奇，修心養性更勤習；低心下氣毛病棄，存養功夫今煉奇；謙恭和藹當必要，溫良恭讓聖步趨；豈可驕傲執象氣，污濁人心早該離；掃去妄心並妄氣，虛名虛譽勿貪迷；道心用事存中立，按理而上志不移。
三、受訓勿怨
㈠人之見己則暗，見人則明，自己有過，前賢或同道指點，應當虛心受教，否則面現不悅之色，心存怨恨之心，則絕了善意之勸，己過不知，則將自絕於上進之途。
㈡師尊訓曰：（人生苦海）
因訓在先教導你 因你自己不關心 但願徒自己安分 不要自原諒自身
人最容易諒自己 覺得沒什麼錯因 人說錯就想想看 沒有也不必恨心
純樸不容易保存 學驕學傲易學成 人家奉仰誇兩句 兩句中心很好聽
就很喜歡近那人 罵你之人原最親 不關心那來怨恨 非真誠那來關心
徒自己心要端正 愛之深責之切因 師言公正不為誰 身分不一樣分清
當父母可以罵子 語氣不同心公平 為人子不能還嘴 因對不對另外云
對則聽不對細問 言語小心禮貌存 當前賢教後學云 後學回話莫大聲
上存慈心下則敬 不要因言云鬥爭
㈢既聞他人規過之語，應反身自我檢討，有則改之，無則嘉勉，更求上進。
參、痴迷魔病
一、勿信邪門邪法，勿信假師假祖
㈠自師尊、師母歸隱後，人間異端邪說橫行，所謂「三十六假弓長，七十二假祖師」競相出現於道中，諸如：有自稱已領師尊師母天命者；有自稱係師母之正統者；有自傲是金線者；有自稱祖師掌握封神大權者；有宣稱「幼師」在彼處而自誇者；有以擁有「小布袋」自命不凡者；有以「後弓長」「天真祖」自居者；有妄言奉命科選三千六百聖、四萬八千賢者；有稱三寶已洩，另起爐灶創三寶、點左右太陽穴謂太陰太陽者；有自稱是第十九代明師者；有自負唯一能辦收圓者；有賣蓮台果位者；有自稱無形明師、在鸞堂點道者。種種行徑，光怪陸離，不一而足，邪法猖獗，以迷引迷，無知迷子，誤入歧途而不知，猶沾沾自喜。仙佛前賢所建立之聖業基石，竟將毀於一旦。
㈡值此道盤紊亂，風雲變色，日月無光之際，假師假祖，亦將陸續出現紛亂道場，傷害無數修道者的慧命，修道者必須善辨清濁，「是道則進，非道則退」「研悟白陽三寶真實妙心」，自然不為花言巧語所欺，否則跟隨邪師邪理盲修瞎煉，將無超脫之期，永斷佛根矣。
㈢上帝訓曰：（天佛院遊記）
十字街頭虎口張 組組之間爭評算 有人師心來自用 有人稱祖三寶刪
三寶心法不深會 縱識亂言斷佛丹 有執術流動靜者 美名性命雙修全
佛規師心皆輕棄 膽大包天喊收圓 三六七二假天命 弓長彌勒魔冒擔
有者誆人重點玄 互爭天命自我狂 假公濟私肥私囊 貪功爭果把道傷
諸般迷陣遍佈滿 可憐皇兒心茫茫
㈣真人不露相，露相非真人，彌勒佛為本元會末後收圓佛，時未到，事屬天機，未至露相之時也，故現在露相自稱者，非真也。修道修心也，不發自本心，行功立德，縱在祖師身邊，亦無益也，蓋大道至公，非循私循情可至也。故真修者，只關心修養與道德也。
二、勿坐假禪，勿假靜坐
㈠觀彌勒上生經云……爾時優波離亦從座起，頭面作禮而白佛言，世尊，世尊往昔於毗尼中及諸經藏，說阿逸多次當作佛，此阿逸多，具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處。其人今者雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑，此人命終生何國土。佛告優波離，諦聽諦聽，善思念之，如來應正徧知，今於此眾，說彌勒菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記，此人從今十二年後，命終必得往生兜率天上。……
㈡由此段經文可知，釋尊為以持戒聞名的優波離尊者當機而說，這等於釋尊在顯示，往生彌勒淨土以戒為主，適合現代人生佛教，適合道在庶民的時代。
㈢經文說：彌勒菩薩「具凡夫身，不斷諸漏」。又說：「雖復出家，不修禪定，不斷煩惱」。由表面看來，好像是沒有修行，其實不是這樣，彌勒菩薩之所以表現這種風格，因為在五濁惡世，菩薩的修行，應該重在佈施、持戒、忍辱、精進、慈悲……。如不修習這些功德，慈悲不足，專門去修禪定斷煩惱，是一定要落入小乘的。
彌勒菩薩表現了菩薩的精神，為末世眾生作模範，所以並不專修禪定，斷煩惱，而為了利益他人，多作佈施、持戒、忍辱、精進、慈悲等功德。優波離尊者向釋尊發問：像彌勒菩薩的這樣不修禪定、不斷煩惱，何以能成佛呢﹖而釋尊卻說：唯有他才能當來成佛，因為行菩薩道的人，多重於利他，是於利他中去完成自利的。
㈣末法普渡時代，聖凡並行，處於工商業社會，生活極為忙碌緊張，眾生根性鈍劣，修禪定與斷煩惱，不合於時代的現實狀況，無普遍性與實用性，二六時中觸目皆是花花事物，能定靜到幾時，應從應接事物中鍛煉來，無「三心」「四相」，二六時即能守中。並行菩薩道，三施並行，守三綱行五常八德，立愿了愿，受考不退，始終如一，見道成道，立身模範，渡化他人（六度萬行）。
㈤如此即俗、即真的修行，即與彌勒祖師結了見佛聞法證果的善緣，同赴龍華，同助彌勒祖師收圓。
三、勿重天機
不可與之言，與之言會擾亂他；與之言但不能讓其實曉者；時未到之事，不可洩漏者，皆可謂之天機。上天機密，豈是容易被猜著，故拿著天機文說什麼時候世界末日、有戰爭、有大災、某人是師尊、某人是祖師，多足以擾亂世道人心，陷入文字考驗，於修道無益。故應窮理認真，在修養上下功夫，始是正道。
四、勿疑惑徬徨
㈠道真、理真、天命真，信心乃為功德母，正信可以破疑惑，欲要成功必賴信心，如有疑心凝聚，前功銷鎔，疑道真假亂性王，修道定心為要綱。
㈡有志修聖道，勤學意誠虔，勿存苟且念，誠敬道精研。心意要純潔，志向始終堅，雜氣毛病去，低心下氣前。誠中形於外，虛實盡了然，信心能抱定，日新猛勇前。
㈢上帝訓曰：（皇訓子十誡）
修天道離不了開闡渡化，發婆心用苦口不倦誨人；
必須要立定了沖天大愿，貴乎汝實行辦正己成人；
掛虛名圖好看濫竽充數，像如此難以返極樂家門；
又或是假面具敷衍了事，終久來必然是墜落沈淪；
忽行止忽作輟半途而廢，打殘靈壓陰山永難翻身；
望我的原佛子早些快醒，猛勇進貫始終定然成真；
外功滿內功圓速速渡化，上乘位千葉蓮立於凡塵；
任兒是大羅仙佛祖降世，無真功無實善難返瑤琳；
聽勸再不可不肯發憤，如若是慢一步難立功勛。
㈣師尊訓曰：（銘訓集錦）
爾等聞道能生信，歷世根緣必非輕
久潛知能早發出，莫錯良辰負此生
堯何人也予何人，有為均可名榜登
毅力足以除自卑，猛勇前進立奇功
見賢思齊改己弊，健全身心循聖徑
攜手同赴龍華會，認本歸宗樂融融
五、勿著功果相
㈠發自本心之常德，不住相布施，便是無量功德；若住相布施，存心得好報，存得功果之心，則落於有量福德。內心謙下慈悲是功，外行於禮是德；無心是功，六根無染應用無礙即德。布施度人，內不著能度能布施之心，外不著所度所布施之人，這才是真功德，只要著了一絲痕跡，人我不忘，則入福德，福德有盡，功德無窮，相去何止千里。
㈡如見一可憐之人，即生惻隱之心，即行施捨，此自然發自內心之「仁」德，即知即行，其德無量。反之，若謂我建一廟可得福報，其福終有盡期。
㈢故道親之布施，勿謂獻財供道或蓋廟，才是先天功德，救濟貧困，就是後天福德，蓋論其發心也。即發心自然，不著功利者，效法菩薩之力行四弘誓願，廣度大地有情，且內無度人之執心，外無所度之執相，自然隨天真之流露，而為真正之功德也。
㈣師尊訓曰：
道盤修辦諸賢契 切勿自高意念萌
辛勤累積功果大 爾心否曾計品名
不著功果仁義念 即可超凡達至境
六、不可互拉道親
㈠自持正統，自持只有自己領有天命，凡再來本組的，必須重新求道，或辦理接線。
㈡同是一之子，一師之徒，天道發展之初，何有各組之分，為了紀律與同道感情，不可互拉道親，更不可專拉別組「游離不堅定」道親的主意，能渡就去渡化新人眾生，否則執有此類「貪功」之相，何能謂之修道。況道性不堅定道親，既然能來參加本組，怎能保證以後不會再去參加別組。況此類破壞紀律之事，佛規豈能容之。
七、勿疑功德費
㈠一錢功德費，比之須彌山，妄用公款罪極大，濫用公金，天牢藏，三期以「財」考道，凡修道者，皆知不可妄用功德費，以免擔受彌天之罪。
㈡「真布施，不怕假和尚」，只要真心至誠布施者，即有功德，如受者妄用不清，必撥其自身功德抵清，故真布施者，勿疑惑，以免自阻建功之機。
㈢如已知代轉者手續不清，可另請他人轉交，以免讓其繼續收受，而擔當罪過。
㈣如領導者，能手續清楚，收支明白，不但可避免失慎無心之過，亦可促使大眾歡喜樂捐行功，兩全其美，豈不皆大歡喜。
肆、口業魔病
一、勿患口過
㈠「清口」意義為素食與戒口業，十惡中口業居其四：妄語、惡口、兩舌、綺語，可知口業足以毀道敗德，修道者不能不謹慎。
㈡師尊訓曰：（人生苦海）
⑴話要說多不如少，惟其是佞巧細量
刻薄詞與污穢語，市井氣切戒除光
見未真不敢輕言，未知的不輕傳揚
事非宜不敢輕諾，苟輕諾進退錯方
人有短勿去揭穿，人有私切莫亂講
道人之善己也善，恩欲報怨欲忘光
⑵修道之人心要靜，不要隨便是非云
嫉妒心重沒度量，爭功奪果暗鬧爭
跟我修才是真正，他的已斷金線紊
你的金線有多金，他斷在那裡否真
你說人家的不是，自己已失口德行
人家說這樣的話，聽就動心是不忠
⑶初入佛門口乾淨，久而油條不怕神
不誠心也不禮貌，是是非非一大墩
雖是佛門的弟子，輸社會人有德行
雖未入佛門受點，涵養度量比爾深
只欠一點便超生，直回理天會娘親
此謂先修而後得，功與功比勝你們
堪嘆迷徒心不淨，幾時醒醒叫良心
㈢呂法律主曰：（金石六誡）
或有功或有果到此皆曉，何為功何為過人人當明；
行於慎言於謹戒除口過，口過除心病去改去惡行；
應各事無不洽準合中庸，不過是愚者多難判難明；
行一事當思想有功有過，擇其善除其惡功過自明；
人事上盡不到只聽天命，這如同捨其本求末之情。
二、勿輕視其他宗教
㈠個人往往局限於一己之見，而非議他門所學，或自命自己的修持方法才是正確的，才能登峰造極，而他人之修持，是走遠路或錯誤，逞口舌之辯，自是其是，揚己抑彼，所以如此者，實因未能識自本心，不能洞徹萬法本來平等之理，不明萬教皈根之義，起了不平等之心，邪見瞋恨，分門別戶，各自愩高，互減法力。
㈡大道無親，惟德是輔，自古迄今，真理不因時空而變，只是方便導引，渡化方法隨緣而變，所謂「時遷法亦遷」，有「先得後修」者，有「先修後得」者，其目的總在恢復本來面目，因各人因緣不同，故其修道過程亦異也。故與其他教門應互尊互重，互勉互助，人人代天宣化，度己度人，同助天盤，同赴龍華，則最終目標理想皆是，何必為此造是非，比高下，而加重偏氣，能移此相爭之心，而轉成修持之心，則將各得其法益也。
伍、身心魔病
一、勿入是非圈
㈠修道之士，心誠者無妄，自然有道，所行所作，你非我不非，泰然自在，定向自然正確，道心不搖，不入是非之圈，功德由斯立，上和下睦。
㈡修道失意者，全出於心之不正、不誠，凡事出於人心，不出於自然天性，心懷妄想過多，疑惑不絕，專鑽他人之非，不能反觀自己，批評前輩所學不精，處事不公，輕視後學所研不達，自以為是，自以為高，自專自主，因常起此心，起初由於不能上達而起不滿之心，次則毀謗，重者自退門外。
㈢修道重在行與修，能遵規蹈矩，木訥者亦可成道，非由學問口才批評而來，他人之過自在他身，何必移他人之過而為己過。
㈣修道是自度，非由外力而來，既是自度，何必煩惱他人之是是非非，能向內返觀自照、向自己尋覓缺點，到了無缺點，你是、我是、他是，天下無有不是，娑婆佛國從此而出矣。
二、勿浪費光陰，應珍惜良辰
㈠波滔滾滾，天下大劫，上天慈憫，降下金舟寶筏，開文運垂覺路，撒下金線，救拯大千坤乾，共上瑤洲，庶民得求至道，歷世根緣，必然非輕，應力篤猛行，莫錯良辰，佳光一刻千金之貴，良辰失去萬古之恨，目前修道多容易，不入古洞住深山，在家中如出家，火宅僧人，今時下真機展，普遍天下，各應當加慇勤，孜孜精進，替天傳，代天行道，道賴人而宏展，人賴天助，猛勇前進，建立奇功。
㈡上帝訓曰：（皇訓子十誡）
今時下天時緊急緊之甚，速立功速培德開闡道苗；
緊前行種得速能結大果，遲一步種得慢虛花成泡；
修天道更不論貧窮富貴，不論乾不論坤皆應勤勞；
貧捨身富捨財可把道辦，財法施福慧圓清洪雙爵；
急速開急速闡切勿遲怠，再遲疑趕嚴霜難立功勞；
助人力助財力見道成道，皇天恩本無私德無不包；
抖抖神壯壯膽一往直奔，拼上命亦要修大志堅牢；
現如今天道在半明半暗，正好是立奇功以顯英豪；
因時濟因機化小心為妙，真天道在暗選拔取賢僚；
現時下天開科那個知曉，希聖賢希仙真在己勤勞；
三千六四萬八全然有份，行得遲走得慢枉自嚎啕。
三、勿懼困厄
㈠凡修道之人，每多遭困厄，一則是上天有心試驗，如令其一身順利，其只知貪圖富貴榮華之樂，絕不肯甘心修道，又安望其登真成道，而返古家鄉，所以上天不得不加以考懲。
㈡再則是他前生往世，積下種種冤愆，故修道之人行功立德，所得之功德，神聖們均儘量使其抵消前世冤愆，儘量使其早日清償冤債，故修道之人窮的多，富的少，事業有不如意者，皆是此因——還債消愆也。冤愆一清，則功德日積，功果日進也。
㈢修道之人，下手即要洗心滌慮，積德累功，以贖前愆，況今生未入道時，又非生而知之之聖賢，誰能無過，聞道後，再不積德立功，又胡思亂想，欲求福求財求壽，上天豈能呵護耶！故須明白因果循環報應之理，否則一入道即希望上天保佑，烏可得乎。
㈣上帝訓曰：（皇心聲）
有人問老娘種種話談，我辦道已數載身總欠安；
老娘要佑我早日康健，說修道誠心發可以安然；
怎麼我天天忙身總多恙，何時日能平安我定道宣；
告兒女聽語細悟根本，問自己對大道是否誠虔；
比例爾生大病須服貴藥，抓服藥要百元方能痊安；
爾拿了十塊錢藥鋪購買，藥量少疴難癒怎能安然；
不自檢反怪人心生怨毒，這種人不講理無人可憐；
有人問老呀我很虔誠，因何故求了道家常不安；
告兒女細心想不可亂講，爾若是不求道言往那談；
那都是爾自己不知向善，莫怨天莫尤人迴光照全；
俗諺云君子人常覺有過，小人輩處處常覺得安然；
若有錯人諫正不肯改進，古禹舜聞善言叩拜喜歡；
子路賢有過錯諫之高興，爾等輩當效法古之聖賢；
自身正常清潔仙佛保佑，棄貪心不嗔恨身自健全。
㈤師尊訓曰：（人生苦海）
想己渡人又講道，印書行功花千金；前人說求了天道，大災化小小化無；
何況我常行功立，為何還有災殃臨；怨天怨地怨前賢，怨人怨師不關心；
恨命恨運恨不盡，滿腹哀言淚淋淋；徒兒為何不想看，你來轉世六萬春；
至少還有幾千載，吃的骨頭似山盆；造罪造孽有多少，行功只有這一生；
點點滴滴合起算，沒有百萬千萬銀；渡人不夠消些孽，今生吃的才抵清；
前世以上幾千載，憑你捨一些金銀；就想以十抵千萬，這樣未免沒良心；
說你還會慢慢還，請冤孽稍等再清；流的水如大江去，入的一滴一滴臨；
冤孽等不及討債，一命嗚呼去歸宸；自己造孽自己受，命該絕時仙難拯；
言在先而劫在後，是徒自己不願聽；你昏頭把老師恨，這樣實在不公平。
四、勿受世俗同化
㈠物質文明，接近巔峰，五彩繽紛，人誕斯世，最易迷惑，日夜受到貨利薰陶，只知追求享受，不分利害二字。修道者與世混濁，如蓮花出污泥之不染，自潔心地，不受塵沾，聖凡攸牧，不可偏廢，人事衣食，船舫也，欲度於海，須資船舫，把握方針，方不為虛幻所迷惑。
㈡重聖輕凡，不可因凡誤聖，重於後天凡業，富而榮身；勤於大道，為聖業而忙者，名載千秋。於凡業雖有營求，莫看重得失。與物同求不同貪，同得不同積；不貪故無憂，不積故無失。跡每同人，心常異俗，此處世之宗要也。
㈢師尊訓曰：
體前觀後正步邁，君子效法希聖賢；作立善良化世道，修身正心立榜懸；
辦來宏倡聖道建，改過立德性超然；今刻非是以往日，再錯佳會難趕前；
不前加功修心性，與世混雜作迷男；況借真道為門面，亂道敗德必墜淵。
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