9 心地之法

恩師及仙佛菩薩云︰「我們修道修心，我們辦道盡心」；恩師更是提及將來回天的憑藉是︰「德性、戒律、心念、火候、愿行」﹗
心中含山河大地–「放之彌六合，卷之退藏於密」，「芥子納須彌、須彌納芥子」︰是以「德性、戒律、心念、火候、愿行」皆在吾等心中﹗與「天地悉皆歸」、「自性本具足」、「自性能生萬法」，豈非異曲同工（異字同理）之妙乎？自性為本體，心為用；可退藏於密–明師一指處–可納宇宙虛空。

凡夫雖未臻此圓滿俱足境，但明理後能轉法華文字相，而不必被文字轉﹗明理後日常生活裏，二六時中，莫不在心地用功夫–無論處於凡俗之境，或辦聖業當下﹗
德性由心發，顯露於外–大學之道，在明明德、在親民、而止於至善；不僅利己，更利眾生；不僅自悟，更引渡迷郎﹗發揮的是︰廣而無私的「人溺己溺、人飢己飢」的大無私之德﹗

戒律亦由內心明，外顯於行為︰明我需利益、慈愛眾生，眾生平等皆是未來佛，故而持齋戒，使生命間彼此互相尊重；明我需效天法地無私之心，天寬地廣，故而守三綱領︰君臣、父子、夫婦；行八條目︰格物致知誠意正心修身齊家治國平天下；盡人道之本份﹗且行「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，法菩薩六度萬行；奉持五戒「殺、盜、淫、妄、酒」﹗由外的戒律導正身、口、意，到達隨心所欲不逾矩﹗

恩師勉勵吾等雖不能「應無所住而生其心」，也要「生其心而無所住」﹗但只恐怕二六時中，吾等仍是習於攀緣，仍是見境起念、萬念洶湧、慾望濃厚吧？
既是吾等修持火候，需爐火純青，需至善寶地光灼灼、圓陀陀，未染一塵﹗「彩筆揮空，空不染」﹗且問己心︰那火宅栽蓮的功夫、出污泥不染的功夫，有多少了呢？

愿力一發，諸天同鑒︰愿力為能量、熱力，用以啟動來轉化吾等心中之惰性、眾生習性，而能精進內修外行﹗日行跬步積千里，終能邁向佛道﹗
可是吾等為眾生、習染而久，心田中因累世自私自利而執著、癡迷的私心私欲，絕對是遮障吾等靈性清明的元兇；絕對是讓吾等修士不得超氣入理的關鍵﹗若吾等心地全然清澈無私，雖身在地獄，心一樣清涼﹗雖身在紅塵凡俗，心仍如琉璃一般明亮﹗只是，凡人啊﹗內心雜染有多少？內心雜染即是吾等的業障無明﹗即是迷昧的因素﹗

我們內心若仍自私自利，即便吾等在辦道，仍是功虧一簣；聖者因內心明朗無私，即使身處凡塵，心一樣超越。凡愚者執著功德相，貪字仍是未除，身雖在佛堂，心還離西方淨土千百萬里之遙﹗不過，只要重發如菩薩的無私心愿，檢視、反省、懺悔吾等心中的貪嗔癡愛，必內功外德相輔相成，日行千里﹗簡言之，無功德相而行慈悲﹗

有句話說︰「靠山山倒、靠人人老、靠自己最牢」這句話用在澈悟︰「自性自渡；自性即佛、身外無佛」，非常貼切﹗
世尊曾將整個浩瀚宇宙，略分為十法界；曾云︰十法界唯「心」，心可造天堂，心亦可為地獄；心可為佛，心亦可為魔；所以真正返本達源的原因，在於「心地」是否如「佛」，全然明朗清澈、佛光全然朗現、朗朗然於全宇宙。

「心」在吾人修行路途上，扮演著昇與降的決定性角色；心田中的所有八識變化所蘊藏的的能量–就是那業識、業力–才是真正主宰我們墮落為凡夫，或昇華為仙佛菩薩的關鍵；而絕非外在任何一個人，任何名利、權勢、地位，或諸仙佛菩薩來左右、決定我們的靈性歸宿﹗

所以，檢視一下自心中，若貪、嗔、癡、私愛仍執著，我們仍是凡夫呢﹗「貪、嗔、癡，地獄三條根」；「慾不重，不生娑婆」心地的貪、嗔、癡、愛執染越重，心底越是黑暗，無明則越重，濁重者當然下沈；清輕者自然昇華到理天。
吾等修士欲超氣入理，必也內心無染；此即「人欲盡淨，天理流行」；即是「凡心死而天心現」﹗

凡夫俗子常追逐於六根享受，心念隨著六根應六塵而有所住，甚至不惜犧牲、傷害他命來逞一己私欲，讓光明自性蒙上一層層又厚又重的私欲塵垢，所以不能如佛菩薩的無欲清朗，而逍遙自在﹗精打細算的凡夫啊，只能算眼前「我得多少？」，卻不能看到靈性被遮障多少？只能計較短暫的世間名利恩愛失去多少，卻不知永恆的生命被自己隔離幾千百億劫之遠﹗

累世以來，吾等一直自我扼殺心靈的超越﹗無明起時，總向外奪取強搶；我們又怎知，爾後將得再付出多少代價，彌補累世的不勞而獲？或承受苦業的折磨？自做還得自受，將自心安住於彼黑暗的世界中，當然歸空時必物以類聚到相同的黑暗幽冥中，如同磁鐵有其物性，遇鐵則立刻互相吸引一樣﹗種如是因，得如是果；如是因，播在吾等心中；如是果，結在吾人身中；慎思慎行啊﹗

菩薩心清澈，知過去、現在、未來，故畏因；眾生心因愚蒙不明，只知畏果，不知從根本下功夫﹗而根本就在心﹗
「心念意識行為習慣個性命運」「心念意識行為習慣個性命運」「心念……」這是吾人命運的輪迴、循環鎖鍊︰點狀式的起心動念，累積成片狀意識，意識外行成行為，行為久之成習慣，習慣的慣性力量就成吾人個性，個性可決定吾等命運……命運的我，又重複起那無明心念，累積為意識……因積為果，果裏又重新積因；啊﹗難怪不修道，輪迴無了期﹗剷除、淨化內心的不淨種子、含藏識，方能轉變命運哪﹗求神問卜，即便靈驗非常，也只是短暫的撥轉哪﹗德不積、心不修，累世永被無明心念轉命運﹗

假如︰我的心，若因環境刺激喜好女色，不知把持修正，而常動念；久而久之蘊藏成好色意識；意識力量超過理性時，行為顯的便是看淫書，或入邪淫處所；如此積成的習慣，將造就個性裏無女色便不安。

我的命運可悲哀啦–被女色控制，焉有好下場？即使不被女人玩弄，也將死於染病；即使不染病，自身精氣耗失多於常人，焉不提早向閻王報到？且以後累生累世，總為好色之潛意識驅動，不得超脫；除非修行轉化﹗原來悲慘命運，源頭來自於心念的偏差﹗反之，光明的命運，亦來自吾等心地的正等正覺﹗

同理可推證，可以明白吾等此世為何會求道修持？因在累劫生命中，必曾聽經聞法，心識中種了不少學習佛菩薩的心因力量（仙佛說︰能求道者，曾是三世為僧尼之修；求道且能修道，最少是七世僧尼之修）；故而吾等必應拳拳服膺、努力行持、抱道奉行，方不辜負自己累世曾努力的心血，以及沾了天恩師德，護庇吾等此世帶業修行，在家齊家﹗

六道眾生，各道中有其大部分相同的物種基因，有其相類似的物種習性，所為何來？因其在世執染什麼，心靈裏便蘊含那股能量。能量不滅、卻能「質能互換」，而能量將轉化成何種物種生命，孕育成該物類生命，端賴吾輩內心孕釀、積習的因子﹗且看鼠輩不敢見光；且看飛蠅好腥臭；鷹的眼睛銳利凶猛；阿修羅好鬥高下……總是需念念面向光明慈悲，無背天之念、之行；否則披毛帶角時，離佛道更是遙遙路迢。

所以，吾人想改變命運、應從個性裏的脾氣、毛病修起。脾氣、毛病是吾人的應事習慣，在行為的當下，若觀照到意識與起心動念細微層面，即能洞澈心物於隱微，再學習將心念轉化，不再成行為–即是格物的功夫，即是在轉命運了﹗從心地下功夫多好﹗何必求神問卜呢？只怕吾等凡夫，觀照不到自心的起心與動念﹗隨境轉念，即是被命運操控；若能逆轉凡夫習性，學習佛菩薩的無量光、無量智慧，命運必將操之在我﹗

而許多修子自立為「祖師」，我何必攀緣、投靠？一來，這樣多的「祖師」，自稱為「祖師」，是否真正明心見性，誰人得知？我若是心地不明，仍貪著紅塵聲色，不知向自己內心修悟那正等正覺的佛性，即使天天跟著釋迦世尊，或仙佛天天借竅在我身旁，我又焉能成就？二來，我未成就佛眼、佛智慧，焉知他是否開悟？

把自己的生死大事，交付給一位不知內心修為層次在何境地之人手上，那真是危險﹗三來，自號「祖師」者，若內心仍貪著眾生供養，貪戀世間錢財、地位、名聲，怎配稱「祖師」？說穿了、看透了、仍是貪心的凡夫俗子罷了﹗

真正的菩薩，是內心無私、無我，為眾生的「離苦得樂」，而奉獻、犧牲；為眾生的「慧命增長」而奔勞；又豈能養尊處優地滿足私我的肉身需求？或貪戀「祖師」的名號地位而汲汲營求？

金剛經說︰「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀」錢財、名聲、地位、一切福報享受是「有為法」，是短暫數十年的夢幻泡影，真正大澈開悟的祖師、菩薩，是不會迷戀這些短暫的虛花假景，不會讓「身外之物」來戕害可逍遙萬八載的「自性大體」﹗佛菩薩著眼於千千萬萬年的大定、大慧生命，視宇宙所有成、住、壞、空為緣起緣滅，不執著於心；只有凡俗如我輩，甘願為世間財、世間名、世間利奔勞。

世間財世間用︰許多人間菩薩默默地在為眾生付出，不因聲名、不因私利；讓錢財造福救渡更多眾生，取之於社會回饋於社會。為這樣入世間疾苦的活菩薩致敬﹗為吾等貪戀神通，來滿足私欲的我相、私心懺悔、改進﹗
大澈大悟的禪師、佛菩薩，時時安住在「自性本自具足」境地中，當然不會攀緣不屬於佛性本顏的紅塵聲色、名相；只因眾生迷於六塵引誘，綑綁於六根享樂，故而汲汲營營於蝸牛角上的一片利，奔勞的卻是電光石火的「豐功偉蹟」，不知佛菩薩在施予中的海闊天空、浩瀚無窮﹗

「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修﹗」切記﹗別忘了﹗自性是佛，身外無佛；自身有道、身外無道﹗向內檢視內心︰塵染的貪財、貪名、貪利；嗔恨他人成就的心；迷癡在紅塵凡俗情愛的私欲。吾等修士需反眾生之道，修正無明貪欲、培定生慧；向外多行三施–財施、法施、無畏施，讓賺得的世間「才」與「財」，回饋到紅塵世間中，成就娑婆世間為蓮國淨土﹗

我的心地若能全部百分百的清澈無染，那就是佛菩薩；若我心中蘊含著貪、嗔、癡、無明、習性、氣稟，那麼我即是六道眾生。我心靈的無明或是清澈程度，將是主宰我安置於何種法界的首腦﹗
我之所以為人，乃因於半存無明、半存理性，為半陰半陽體；比之佛菩薩我為下等，比之三惡道眾生我為上等–各法界顯露出的是不同等地、不同層次的理性程度。在人道中要提升向上為聖賢仙佛，主權在我；要墮落為畜生、餓鬼或地獄三惡道眾生，主權亦在我；所以佛云︰菩薩本是凡人修，只怕凡人心不堅﹗

求道的當下，明師濟公已直指人心，欲讓吾等見性成佛；奈何當下那瞬間一秒鐘的清靜佛，吾人因積習甚深，體會不到剎那間的滋味，所以還得在往後的歲月中行持、悟修–先得後修–吾等根器遲鈍，不能如六祖惠能大師那般︰「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃﹗」的銳利頓悟，就效法神秀大師的「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」的漸修功夫﹗

所以心靈修持之法，無非是藉著真理來洗滌、去除心中無明業識，化盡人心慾望，轉化氣稟、陋習–學習佈施，度化累世積習的慳貪；學習持戒來度邪淫；學習忍辱來化嗔恚；學習精進來度懈怠；學習禪定渡化散亂；學習智慧渡化愚痴無明。吾人與諸佛菩薩有一體同觀的正等正覺妙智慧，在聖不增、在凡亦不減；但凡夫只知攀緣於此迷霧中（六根應六塵），不能見廬山真面目（佛性本來）﹗不知往自心開發無窮潛能、無上妙法，只一味攀緣六塵、執著六根所感，所以說，末後眾生慧根遲鈍﹗

仙佛借竅顯化，顯露的妙智慧，無非想引眾生由迷入悟。仙佛也曾慈悲︰「顯化」真是不得已之法，實在是因我們末後眾生根器太鈍，才得勞動眾仙菩薩顯以神通來取信眾生，但是切記「顯」了還得「化」﹗

就是認理實修、用道理反求諸己；不要只著相或有仙佛才修，無仙佛點化則冷淡不前。如果我們仍停留在只認「仙佛顯化」的階段，那得好好細思量一番︰我的修行，是為己超生了死、為改脾氣毛病、為化凡為聖而修？抑或要湊熱鬧、看仙佛相而修？為渡化有緣而行菩薩道，才是真修實煉的修子本色﹗

外渡眾與實心懺悔修煉的功夫，端賴吾人真心誠意、腳踏實地行出來。如果只是喜歡看仙佛借竅顯化一場，而從未將其開示之理反求諸己、及普渡接引有緣，那麼即使跟隨在佛身旁，也與成就聖賢菩薩絕緣﹗
若真修實煉，佛光愈清朗，吾等亦有無上妙智慧﹗世尊云︰眾生皆具如來實相。所以不要只知求外佛，而忘自性佛﹗

自勉、自勵及共勉︰諸佛菩薩的妙理，要用來內修持，去脾氣毛病；外行王道，德被眾生。而周邊也有許多活菩薩，或前賢、大善知識，所言、所行值得我們效法；要持平等觀，不是只有仙佛菩薩之語，我才聽；對於前賢教誨，卻不理不睬，甚或起我慢心，是理則進，非理則退﹗而判斷有理、非理，則端賴心中的妙智慧，妙智慧涵養於內心的大定及常反省改過；多多努力吧﹗

內修外行、多管齊下，方不辜負天恩師德浩蕩，讓我們如此輕鬆得聞正法、先得後修﹗
六祖云︰「見性是功，平等是德」；萬法匯歸自性，唯自性具足一切﹗回理天憑藉可不是計較外在的功德相︰有無百千萬後學；有無巍巍佛殿﹗辦道盡心，即便尋常廳堂，亦顯大道莊嚴﹗修道修心，渡化心中無明眾生，且兼善天下，方能功德無量﹗