18 永生之門

前已談過術流動靜四果門的內容，在此，為了修道者的得救，未入德之眾生不可入於群邪之迷惑，再度呼籲各方大德﹗不要為了一時之好奇，執 於有形，各種幻形幻象認假為真，拋棄本自有之至靈，追求末法中之末流，那該是多麼可嘆﹗

可悲﹗聖賢仙佛到處闡揚，末法之際，千門萬教隨著人心變化而齊發，引誘根基淺者、好奇者、不誠心虛偽者墜入彀中，一失足成千古恨，生死流浪去了。那時「賣災」，災已臨頭後悔莫及。為此，不得不再把四果門之首「術」，重新提出研討，作為目前修道上的警戒。

術者法術也，凡書符煉咒，駕霧騰雲，飛空步虛，踏罡步斗，呼雷遣將，撒豆成兵，製紙成人，五遁變化，降象走陰七十二般法術，俱不能超生了死，皆非正法也。

修道兩字只是變化氣質而已，由人道復還天道，使芸芸眾生得能克己復禮，把一點已失良心，收回歸於至善地。然後效聖法賢，代天宣化，行功立德，完成學佛學聖的修道過程，歷代聖賢如此，如今修道亦不例外。

聖人修身的途徑，並沒有標新立異，好高騖遠，居功於人前，自稱聖人，或者立啥宗派，自稱能人，煉形煉象，啟靈導靈，藉此超生了死，或以法術多端，咒符多類，迷昧眾生，憑此成佛作祖，這些異端邪術，迷人不悟，信從者不覺，真是下等愚夫。

聖賢仙佛在世，不能流俗，處處能夠為眾生之生死著想，無他，只心地間耳，恃此心以教育世人，言施萬古而常新者，曰聖、曰佛；恃此心以拯救世民，功垂後世而不朽者，曰賢、曰仙；恃此心以安邦定國，一旦身死而名不朽者，曰俊傑；恃此心以盡義於己，全節於身，一旦身死，心照天地而不朽者，曰忠孝；恃此心以克己除欲，布公滅私，一旦身死，行服世界而不朽者，曰仁義。

此心是天賦之性，佛教曰靈，孔教曰理，道教曰丹，其實只一良知，人人皆存，為何不能造聖佛賢仙、俊傑、忠孝仁義者？無他﹗為氣稟所拘，物欲所蔽，習染歪風，他如聲色之引，富貴之奪，種種弊端，把性靈埋掩千層，所幸修道以淘煉之，依然回復清純質潔之本體。

修道者，最令人憂慮的即不能有始有終，認理為真，認性為我，把自己看作聖賢體，去做有益眾生的事，而妄想學得各種術法，自以為眾生就可得救，自己免輪迴可超生，那簡直是滿腦子的鬼主意，跟超生了死有啥關係？把你的心和聖賢仙佛的心比看看﹗你的心充滿私慾，整個潔白被「術」網罩住，祈求借著外力，以期達到究竟湼槃，絕對不可能，只落得術徒鬼心。

聖賢仙佛在娑婆世界中，一片天真，以天地之心為心，克盡人倫，功垂萬世而不朽，絕對不是以奇奇怪怪的行為作號召，迷惑眾生。每一位聖賢仙佛，是以立德來修成的，考證五教經典，只教人諸惡莫作，眾善奉行，絕沒有教人修「術」以證品蓮。

茫茫大地，芸芸眾生，早醒早覺，去異端，明明一道，才是人生煌煌正道，登彼岸證品蓮，不枉費人生來世一場。
金剛經云︰「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

又云︰「凡所有相，皆是虛妄。」藉著外力加被以啟靈，難道你不怕外力是山妖水怪，自己清淨之身反成為魔體。這種以聲色追求如來自性，是人行邪道，地獄種子而已。

在新約馬太福音第七章十三～十四節︰

耶穌說︰「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」窄門是方寸地、永生之門，只有誠實寬厚的人才能進去；那寬門是地獄之門、魔鬼之門，引誘著你走入死亡之路，小心上當﹗
修道貴能心中有主，勿要見異思遷，誤人誤己；小道之術君子不為也。