22 四十二章經．第十二章舉難勸修

佛言︰人有二十難
貧窮佈施難 豪貴學道難
棄命必死難 得覩佛經難
生值佛世難 忍色忍欲難
見好不求難 被辱不瞋難
有勢不臨難 觸事無心難
廣學博究難 除滅我慢難
不輕未學難 心行平等難
不說是非難 會善知識難
見性學道難 隨化度人難
覩境不動難 善解方便難
佛言︰人有二十難

貧窮佈施難︰

佛陀住世時代約在二千五百年前，有一對夫婦非常貧窮，窮到身上穿的衣服只是用簡單的一塊布包裹著，且平時出門夫婦還輪流穿著這塊布。有一天辟支佛來到這對夫婦家裡托缽化緣，辟支佛用慧眼一看知道這對夫婦前世苛薄一毛不拔，從來未做任何佈施，也未做救濟貧窮之人，今世才轉為貧窮家。

這對夫婦見辟支佛那樣莊嚴慈悲法相來到他家托缽，可是家中一無所有，只剩身上穿的衣服。辟支佛因此說出了他們前世因果的來由，起先太太不肯佈施，但先生執意要佈施，只有從身撕下一塊布，從門窗丟出去。辟支佛為了改變他們的因果也接受了他們的佈施，雖然只是一塊破舊的布卻是他們全心的奉獻。

有一天辟支佛聽佛陀說法時，持這塊布獻給了佛陀也把這件事告訴了佛陀，佛陀也很高興把這塊布接受了，就說用心全獻這功德非常了不起。國王在場也知道了這件事，想到國內居然還有如此貧窮之人，因此這國王發了慈悲心派國內大臣去調查。拿了很多衣服、食物、金錢給這對夫婦，這對夫婦衣食無虞後，就去聽佛陀說法，皈依了佛。在六度萬行中佈施是為第一，佈施能改變人的因果由難而改變成容易，由貧困而改變成安樂富足。

豪貴學道難︰

出身豪貴之人總覺難能有時間學佛，總覺學佛是件消極無意義的事，但是有一天發覺生命不再的時候，才會了解生命是您用盡金錢也挽不回的。雖然修道不能令人賺取大額金錢，卻能使宿世之定業，因為修道而改變今世來世的慧命，而讓累世所種下的惡緣，能在今世與來世當中改變它成為良好的善緣。

棄命必死難︰

俗語說︰「生死有命，富貴在天。」想死未必真會死，而貪生怕死或許死得比別人還快。三重市有位小姐想自殺，從樓上跳下來恰巧掉落在一個路過賣肉粽的人身上，小姐沒有死，那賣肉粽的卻死了。多年前有一位同修名叫陸旭東在人生旅程中常遭遇不如意，有一次自己想不開就跳海自殺，卻沒死，是被觀音菩薩救回來。求道的那一天很高興自己有再重生的這一天。而許多大學生到海邊游泳或垂釣卻不幸身亡，生死之無常真是難斷言﹗

得覩佛經難︰

能得聞佛住世說法，而能深入去探討，卻很難將佛道分粗、細、微、妙、玄，個中的奧理非智者所能領悟。南極老仙翁在唱道真品中說︰現今修道者惟有「煉心」二個字，這道盡修行者的精髓所在。

生值佛世難︰

有緣遇著佛出世，無緣遇著佛湼槃。今日雖是白陽期，仙佛常借竅顯化來教導眾生，這是我們眾生之福氣，而能遇佛說法解悟迷津。有一次在泰國普吉島開二天法會，除了仙佛臨壇開沙外，至畢班都未見仙佛借竅到壇，這可急壞點傳師及辦事人員，大家連飯都吃不下去了，在大家誠心的叩求之下，老師才慈悲臨壇，可見仙佛的顯化是非比尋常豈能當兒戲。

忍色忍慾難︰

食色人之性也，但要超凡入聖那就必須由色字當中去做克己的功夫了。本省台灣有一古剎關仔嶺碧雲寺至今已有三佰多年的歷史，主神觀音菩薩是由大陸至本地，相傳廟前有一口出米洞為菩薩所化，無論遠近香客至此多少，這口米洞就能出多少米甚為奇蹟，也不知那個時候誰將這口米洞挖大想讓米量增大，而從此這口米洞就不再出米，只留下聖蹟供後人觀看罷了。

宋朝江南有一人名叫林登雲，某年要到省城赴考，途經吳淞江，船靠岸停舟在一座高樓下過夜，三更半夜不知何因樓中忽起大火，突然有一個赤身露體少婦，從樓上窗口跳下正巧墜落在他的船中，林登雲見那女婦只穿褻衣唯恐她受寒就卸下自己的衣裘丟給她穿，讓她一面藉以遮羞，一面取暖，又顧慮到船夫看了她起淫念而非禮，就整夜挑燈夜讀不敢睡覺，等到天亮立即送她上岸，並囑咐她自己回家，然後才揚帆到省城。

考試放榜後林登雲僥倖被錄取了，主考官告訴他說︰當天在評閱你的試卷時因你的文章不及格，就把它放棄在一旁，可是那天晚上卻夢見關聖帝君，重新在你的考卷上批云︰「裸體婦，孤裘裹，秉燭達旦爾與我。」第二天起來時，你的考卷竟然已被放在錄取者桌上，而這次能中榜，想必是曾經積下很大的陰德得蒙關聖帝君親賜功名。可見一念之差別天淵，善惡之念影響深遠矣﹗
見好不求難︰

天下何者為美呢？何者為好呢？千萬人中觀點標準皆不一樣，石崇巨富亦嫌不足，彭祖歲過八百尚不夠，這是人心之不足蛇吞象，欲望的無窮難達極至，在於人的智慧從中抉取，善用自己的良知去造就影響，改變周遭的別人。

被辱不瞋難︰

學道的功夫，忍是必修的課程，凡成大功立大業的偉人，在忍字上定是下了很大的功夫，例如韓胯下之辱，關老爺刮骨療傷等。老祖師亦云︰有人打老朽，老朽自倒了，有人罵老朽，老朽笑呵呵，有人吐口水，任它自乾了，你也省力氣，我也免煩惱。歷代聖哲祖師在忍辱修持中，所下的功夫非常深湛，是為今修行者之借鏡。

有勢不臨難︰

權勢是一般人想追求的，但並非每一個人都能擁有影響力的權勢，如果是為官不仁而造了一世為官百世娼的悲劇，那就太可悲了。那八仙呂祖師生於唐玄宗。進士出身棄儒歸隱，拜漢鍾離大仙為師，在終南山修煉成仙，享萬世香火，君子應爭天下利，萬世的英名才是我們的理想目標。

觸事無心難︰

何謂「無心」呢？是當下去做一切事物而心不染著，也就是我們的「道心」「本心」。六祖亦云︰「直心就是道場」，當下所發出的慈悲心菩提心而不存任何目的與私心，這就是「直心」、「無心」了。

廣學博究難︰

今天是講求術業有專攻的時代，歷代軍師張良、劉伯溫、孔明等治國方針，無不通曉三藏十二部經、四書五經，天文、地理兵書等，所以古聖云︰久經讀畢方沾筆，窮究一生要閱盡古聖哲經義難，萃取先哲智慧廣加運用更是難。

除滅我慢難︰

見別人善惡者容易，但自見內心起心動念善惡者難，學道者的通病往往是自見小小成就見解高超就易起驕慢之心，豈知天外有天，人外有人，謙受益而滿招損。

不輕未學難︰

時勢造英雄，英雄創造時代，商朝哪吒太子刻骨割肉還父母，蓮花化身七歲就成道，先鋒部將為周朝立下了八百年基業，戰國時代甘羅拜相，秦奉為上卿，黃帝拜十三歲廣成子為師。雖然每個人都有佛性，但成道如牛角，所以學無先後，先達者為師。

心行平等難︰

人無時無刻不與十八界六根、六識、六塵輪轉不已，心與外界一切事物也只過是一種緣起緣滅，幻相所構成的心識的世界。隨著心滅這一切即停止，心念起緣相即起，外在的不平等，善惡之相本是心地的矛盾與衝突所形成的現象，所以花開花謝皆有道。

不說是非難︰

俗語說︰「心好壞沒人知，但是這隻嘴巴最利害。」在這人的世界裡見是非好壞而不去說是很難的，所以孔老夫子說︰「是非之心止於智者」對一件事的好壞，須從多種角度去看，或許是比較客觀，三思而行，三思而後語。

會善知識難︰

世上知音難求？何者為道的知音，仙佛的知音人呢？即使是一首很平凡的歌曲，但是在一位琴師手中可彈奏出如天籟之聲，動人心弦，因為那是用他的生命，用他的靈魂淋漓盡致的把它表現出來，可見優美樂曲如同人的生命靈魂那樣美，這是生命本質。在我們周遭一切人事物中，所發生的事對我們都有領悟，無論是一草一木皆可能成為你的善知識。

見性學道難︰

千錘百煉方成金，精雕細琢始成玉，所以見性的功夫非一朝一夕而能成就，若能一時的了悟或許只是短暫的覺知罷了。與佛大徹大悟了解宇宙之真相之佛性怎能比擬，所以佛智無涯而學佛也無涯了。

隨化度人難︰

人如其心心如其面，而心中的喜怒哀樂就在現在這五官之上，而人心之不同也各如其面，佛渡有緣人，道是因人而說。所以 普門品 云︰佛有三十二種化身，欲度不同階層的人，遇帝現帝身，遇凡夫現凡夫身。我們皆是 老的分靈。道已開闡全世界，無論是政府宗教首長以至平民，只要在道的薰陶之下皆成為 老彌勒一家人而化娑婆世界成蓮花邦。

境不動難︰

人對內心存有的以及外在的境界都是很執著，從無開始到有，從一到二，從絕對到相對的世界，從大小、好壞、美醜、長短等皆是心的分別作用，這分別執著的心究竟能在心中存放多久呢？心的變化是時常隨外境而做改變的，所以對境心數起。如果心執一而不變，這是一種心的執著，執著 越多，心裡負擔就越沈重，比背上有一百斤的東西還重。如果是以一種不執著的心來應物，因心中無物，所以心量越廣越空，所能容納的世界就越大，千山萬水就能盡收在眼底，而能放眼看天下了。

善解方便難︰

彌勒甚深微妙法，千生萬劫喜相逢，我今依教勤受持，性相圓融一貫通，應生兜率淨土中，蓮開即見慈尊容，悟徹緣生第一義，誓隨彌勒演真宗。這是彌勒發愿文與迴向偈，願眾生同證佛道，願佛法普照一切眾生。世上最好的佛法是你我皆能受持，世上最好的言語就是一聲－感謝你，世上最快樂的事業，莫過於心中無事。國父說知難行易，事實上知易但行難啊﹗