13 名‧利‧恩‧愛

一、前 言︰
名寶凡人欲爭取，聲望無窮不知足；
唯一精利盡付出，身敗名裂還是無。

自古至今，在這凡塵當中，人到底為了什麼？有的為了他的一生在打拼，有的為了自己的理想，有的為了名利，有的為了恩愛，大家在努力，社會也越來越進步。在這人心不古的社會，慾望無窮，引起勾心鬥角，便會傷害到社會的安定，損害個人的名譽，那就要多為別人著想，更要為自己而節制。

二、名︰

恩師云︰「功名一幅紙，富貴一場空。」
名者，聲名也，國無聲名不成，人無聲名不立，所以聲名者為人第一要事也。且自三皇五帝以來，開科取士，選能任賢，要金榜科甲的名聲者，難得也；若能替國家出力，辦事有功，要(封欽賜的名聲，難得也；凡為公侯將相，要精忠報國的名聲者，難得也；凡為大小官長，要清水明鏡的名聲者，難得也；凡居富貴之家，要樂善好施的名聲者，難得也；凡居貧賤之類，要君子固窮的名聲者，難得也；凡做百工技藝，要精藝術精通的名聲者，難得也；凡為人子要孝敬雙親的名聲者，難得也；凡居婦女之輩，要節孝忠貞名聲者，難得也；又如開店最難得者，是一塊好招牌也。奈何世人不思天下，最難得者是一個好名聲，俗云︰「只有千里的名聲，那有千里的威風。」世人要得真名，要以內心的真實，對待真誠的表現，以良心為主，要得名聲易如反掌也。

凡塵有一等愚迷之輩，只知爭名，而不知顧名；只知貪名，而不知圖名；只知虛名，而不知實名；更有幾多狡名、詐名、詭名、惡名、罪名、盜名、醜名、罵名、淫名等等，臭名遺留後世，可不愚哉﹗竊思人生天地之中，貴者莫如韓信，富者莫如石崇，不過出入所坐者是轎馬，所穿者是綾羅綢緞，所食者是珍饈百味，所用者是金銀財寶而已。

又如當今社會財富集團，所坐的汽車代步，縱是今享福，亦不過幾十年之榮華，難免不遇死之日，倘一氣不來，那怕名重邱山，亦不能帶至陰曹地府而去，何況還有罪孽隨身。有忠孝節義行善者，閻君旌獎之，不管你是乞食的叫化，俱要照善陞賞；若造惡者為非者，也要責懲之，任你有金銀財寶，也不能買通閻君，俱要照律治罪，那時悔之晚矣。奉勸世人早早醒悟，何不做個安份守己的人，為臣者盡忠，為子者盡孝，為民者守法，為婦者守節，要圖做個好名聲，流傳鄉村，名標萬古何樂如之。

自古以來，萬古流芳者，試看關夫子，在生忠孝節義，故後稱忠孝帝君，後為中天玉皇大帝，現在的關法律主。又試看張三爺（張飛）在世時，忠良護國愛民的天心，萬古留芳，故封為四川土穀神，後為現在的張法律主。

還有岳武穆王（岳飛），一生精忠報國，現在成了岳法律主。還有做官清廉的包拯，名留人間；董允賣身葬父「孝也」，也名留人間；吾願有志者，將虛名棄卻，以求實名。實名者何，效古之梁武帝、軒轅帝、妙莊子、唐肅宗、昭陽王等等，俱以識破紅塵富貴，恰似花枝，將王位棄卻，隱山修煉。

又有羅狀元、漢張良、呂洞賓（呂法律主）、劉海蟾、張三豐等，俱以參透虛名，誠為幻景，甘棄人爵，而修其天爵，名列仙班，則是真名不泯耳。今逢天開黃道，普渡東林，將一貫大道洩漏凡間，有緣得之者，只要不為虛名所惑，誠心正意，依法修持，功圓果滿，成就萬古不朽之名也，為凡人者所當學之，我們身為活佛弟子更要見賢思齊。
師云︰
功名利祿水上漚，無常一到萬事休；
千載難逢好機緣，好向靈山塔下修。

三、利︰

見利迷心殘自生，萬貫臨終屬他人。
利者，是財之末也；財者，是利之本也。夫利不可不求，又不可妄求；不求者貧寒，妄求者昧天理。人或以勞心或勞力求利皆可也。以買賣貨物求利，以開店販售求利，此是用心將本求利者也。或耕作以求利，或募工以求利，或挑腳求利，或做藝業以求利，此是以力求利者也。

如此等等，俱是份內所當求之。更有一等無知之輩，專以偷懶好閒，想方把計，橫取分外之利，去明搶夜劫，去偷東盜西，去謀財害命，去坑哄拐騙，或造假貨假銀，或當痞濫訟棍，去殺生為業，種種橫取，難以盡敘，如此等類，把良心喪盡，不怕天地憾之，神鬼怒之，閻君怒之，有日惡貫滿盈，自有惡孽之報，身受其苦，可不哀哉﹗

太上老君曰︰「橫取人財甚於枉殺。我不橫取，不過是貧；我若橫取，便至死喪。貧有轉運之日，死無再生之理，人試思之，願貧乎？願死乎？」況且利心一起，百惡相叢，諺云︰「他人身上肉，割來不生根」，斷難因此致富﹗縱使致富，而刻薄成家，理無久享，此天地必然之理也。人生天地之中，不過借天地之利，與人日用方便，及食衣兩字而已。

除此以外多則無益，俗云︰「利多害多，害得我心不安寧，害得我膽戰心驚，害得我手腳無停，害得我東走西奔，害得我用盡精神，害得我苦楚難云，到臨死之時，縱有黃金萬兩，毫釐不能帶去，空手而行，何利之有？」

俗云︰「天也空，地也空，人生渺渺在其中；日也空，月也空，東昇西墜為誰功；田也空，屋也空，換了多少主人翁；金也空，銀也空，死後何曾在手中？妻也空，子也空，黃泉路上不相逢；朝走西，暮走東，人生猶如採花蜂，採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。」你若不信，試看感應篇所載，昔日有吳布政，貪取重利，積金甚多，忽貶官而歸，買田十萬畝，後染瘋病在床，不能理家，所生一子一孫，嫖賭無厭，敗盡而死。

後吳布政老來饑餓之日，忽睜目大吟曰︰「我官至布政不小，田至十萬不少，我手中置，我手中了，今日方曉﹗」吟畢氣絕。又有范元撿銀子一袋，意欲還給原主，在路傍等候一天。不料此銀乃是一婦所有，因夫坐牢將死，把田賣銀，欲救其生，不慎失之。其婦哭號而來，范元問明給還。次年登科，後十二代為大官，此不貪利而轉得大利也。

似此看來，切不可分外貪求，造下彌天罪業，倒不如將利字改作濟字，濟人利物做善事，廣積陰德，自然家道興隆，子孫榮耀。再若把利字上看得透徹，有害於我，不如將世利全拋，以求自身中之利，自身中之利者何？有一個舍利子，名為九曲明珠，只要一片誠心，功深日久，有時取至，此珠能避水火刀兵，可值數百萬金銀之多，更是無價之寶，亦不足為利也。

四、恩︰感恩就是福，了愿就是慧。

恩者，施受之情也，夫人生居塵世，受天地覆載之恩，日月照明之恩，父母養育之恩，師長訓誨之恩。凡恩為人者，理宜當報，不返本思報者，俱是忘了此恩也。如何謂之當報？為人在世，所食的五谷六米，所穿的是絲棉，俱要風雲雷雨佈施，日月照臨，才能生長萬物，則可養生矣，如此養命之恩，理當報也。

且人類之中，又有強的、惡的、蠻的，亦有弱的、善的、蠢的，俱要皇王掌理水土，設立官長刑杖，以法律治之，俾四方安靖，萬民沾光，如此安樂之恩，理當報之。未生之初，可憐母親十月懷胎；既生以後，三年乳哺，又得父親撫養成人，不知費盡多少的辛苦，難以盡言，如此劬勞之恩，理當報之。成人之後，又得師長教訓，三綱五常，規矩禮法，不知勞了多少精神，如此化雨之恩，理當報之。我們很榮幸，已得上天自古不輕傳的密寶，更要感恩圖報也。

當今之人，不以報恩為要，反重夫妻之恩，戀之不捨，丟之不開，視為恩重如山，情深似海，信枕邊之言，忘卻手足之情者有之，忤逆不孝者有之，分家爭論者有之。殊不知夫妻之情，不過是人情之道，玩好之恩，乃人世之虛情。

何以謂之虛情？且看世之為夫妻者，也有好吃懶做，也有奸盜邪淫，亦有時常吵鬧，亦有破敗家產，亦有謀害性命，亦有藉勢欺凌，如此等類，豈不是恩中受害也，嗟乎﹗聰明癡漢，愚昧不醒，棄原恩而不報，重假情以為真，試看死了以後，任你是好順夫妻，若家業貧窮者，妻子不忍其苦，跟人家遠走高飛，夫死妻嫁。家業富足者，妻死夫重婚，把在生之恩情，一旦休矣﹗古云︰「人無百歲命，常作千年業；一口氣不來，夫妻恩情別。

萬般都成假，骨肉埋土穴；若要還陽轉，水裏撈明月。」你若不信，看莊子試妻一案︰莊子假裝已死，殯殮在堂，變一白面書生前來燒香，妻一見之，即起淫心。生曰︰「我老病已發，不久即死。」妻曰︰「老病有老方。」生曰︰「老方本有，謀之卻難。」妻曰︰「你可說出即易。」生曰︰「要人之腦髓服之，即可起死回生。」妻曰︰「死的可有用否？」生曰︰「百日之內亦可。」其妻即劈棺取髓，那時假死的莊子，從棺而起，曰︰「你這做甚麼？」其妻無顏見夫，只得自縊而死。

把此案看來，豈不是一派假情，人哄人矣﹗吾為此懼，因勸世人，速將虛情看破，莫在假中戀，須向真中求。有妻者以妻為朋，不為妻恩所累；無妻者藉未娶妻，以免為恩所縛，無煩無惱，清靜一生，是享現在之福也。倘有聰明智士，以性命為重，速求明師一指點，普渡眾生，廣結善緣，性命雙修異日功果圓滿，道成天上，名留人間，即可報天地、日月、君、親、師之恩德，有何難哉﹗

天恩師德報不完，無地自容愧般般；
前人成全費心思，粉身碎骨表白虔。

五、愛︰

愛者，很難懂，現在的人不知道什麼是愛，以為愛人、男女愛、愛虛榮、愛貪高、愛酒、色、財、氣、名、利、嫖、賭、殺、盜、淫、妄、貪等，都是愛的錯用意。其實愛者，仁心之所發，為喜、為悅、為歡欣、皆愛也。

其愛有在乎君親者，亦有在乎昆弟者，亦有愛於夫婦朋友者。自己的子女，更是人人所愛，並未有一人無不愛子女之理也。且看世人為了子女，尤切於愛，誠於愛，專於愛，深於愛，且堅守其愛，牢固而莫破其愛，即令他事驟至，不能暫息其愛。以此言之，故有子女者，無一時不致其愛之心，無一事不盡其愛之情，且無一念不有其愛之寶。

方子之初生也，愛若掌上珠，為之褓抱撫恤，求神祈福，其愛一也。至於三四歲時，稍能行走，恐其跌傷，用心扶持，關心飲食，不誤時刻，倘遇炎天，恐其受熱，寒天恐其受冷，其愛二也。

至於五六歲時，送子上學，從師教訓，百種關心，其愛三也。乃漸漸長大成人，便請媒說親，為之婚配，即家中錢財不敷，亦必借貸以完成之，其愛四也。然猶不止如此，又恐無多田產以貽子孫，必勤耕苦力，臨老不休；或剝削他人，只圖肥己，意謂有此家業，以了向平之願，好不愚哉﹗何苦啊﹗芸芸眾生，別癡了，放下吧﹗


我們也是愛子女的一分子，也是放不下的愚人，更何況世人不明果報之理，自作還自受。你看那世之為子女者，也有成家與敗家的，也有孝親與逆親的，是何故也？此乃是前生今世之報應，取債還債之輪迴，比如前世今生，行善積德，致令天降孝子，投生他家，特來還債報恩，所以孝敬父母，揚名顯親，勤儉為則，成家為本，如此等之子，亦無有不愛也。

倘若前生今世，造惡為非，致令天降孽子投生他家，特來取債報仇，所以忤逆父母，奸盜邪淫，醜名辱親，敗家為本，嫖賭為業。如彼等之子，豈不是愛中受害也。

你若不信，且看古之傅崇，乃是官宦之家，被表兄李倫，私造假斗假秤，輕出重入，剝取貪民，玉帝見之大怒，令破敗二星，下凡投胎，所生二子，取名傅仁、傅義，以好破敗他家產而報惡也。不料傅崇觀見二子嫖賭無厭，仔細詳查，才知是李倫造罪，即時禱告天地，將斗秤焚化，廣行善事，以贖前愆。玉帝見之大喜，即命雷部將破敗二星收回，換作善星下凡投胎，生下一子，取名傅象，他父子樂善好施不倦。後又生一孫，取名傅蘿蔔，自幼持齋修行，功圓果滿，返歸本位，以報善也。

以此看來，無非是善惡之報耳。奉勸世人，快快醒悟，一舉打破癡愛網，雙腳跳出情欲鄉﹗凡為父母者，不必為子孫作長久之計，子若賢能，他自能成立；子如不肖，即孳孳為利者，亦不能富有。

古云︰「兒孫自有兒孫福，莫替兒孫作馬牛。」若真為子孫設想者，莫如行善積德。比如自身患病者，子亦不能代之；死期將至，子亦不能替之。生是一人生，死是一人死，倘命赴黃泉，縱有孝子賢孫，不能同至陰曹而去，生離死別，永不相逢矣﹗不如將愛子看破，有此愛子心，莫若愛父母，愛行善積德，愛修身立命。愛見本來面目，而本來面目可見；愛做天上神仙，而天上神仙可作；如此之愛，真實不虛。

不醒沉淪苦海中，忙忙世事走西東；
金錢情愛迷真性，往往來來一世空。

六、結 論︰

名利恩愛似鋼刀，酒色財氣滅性苗；人爵那有天爵貴，功名焉有道名高。

附︰名是護身的鋼牆，利是敗身的毒藥；恩是內心的感觸，愛是情意的表現。