12 彌勒因緣

一、前言：白陽應運，彌勒掌天盤。
自古以來所有的仙佛菩薩為了求無上妙法，了脫生死，都得千里訪明師，萬里求口訣，但是有仟萬人之修行，也難得大證果。慕州大禪德說過一句話「大事未明，如喪考妣」，什麼大事？

生死大事，還沒明白之前，如同死了父母傷心難過。今天所有求道人在求道那天，點傳師代表師尊師母傳道時，跪在佛前已告訴我們「愚夫識得還鄉道，生來死去見當前。」

末法眾生，在明師一指，已明白告訴我們這一條回天的光明大路，要我們當下清清楚楚，明明白白，了了分明，完全是沾了天恩師德，祖師鴻慈大愿，才能輕易得無上妙法，天道弟子每天早晚獻香時，都要默念愿懺文，除了感念「幸受真傳」外，也明白指示，我們最切要的功課就是叩首，懺悔感恩之外要積極行功了愿，希望與彌勒祖師同註天盤。

身為祖師眷屬要具備什麼特質才能配受真傳，才能扶助彌勒成大道，且同註天盤呢？這問題正是後學今天要與各位共同探討研究的題目，為了要求得這種解答，我們必須對彌勒祖師他老人家的身世及風範要有一番認識。

二、彌勒祖師化身因緣：

⒈本生：

釋迦牟尼佛時代，生於印度波羅奈斯國，父親為輔相，母親自懷孕後性情溫順慈憫，故生子取名「彌勒」，義為慈民，一念慈心為彌勒。是釋佛的弟子；有一天阿難請示世尊：弟子不明白，世尊為彌勒授記當來成佛，為什麼佛號又叫彌勒呢？不知道在什麼時候，種何種因緣，起造這個名字。

佛陀說：阿難你注意聽吧！在過去無量劫前，這個世界有一大國，國王名叫曇摩留支，統領眾多小國，其中有一小國，國名豐樂，小國王名波塞奇。

其時弗沙佛在豐樂國渡化眾生，深受波塞奇的護持，也因波塞奇虔信佛法，並全心供養弗沙佛及其弟子，未能按例依時朝貢曇摩留支大王，惹得曇摩留支王盛怒，親自率兵征討豐樂國，以警其違逆之心。波塞奇趕緊向弗沙佛請益如何因應，弗沙佛請其如實答覆。

故曇摩留支王已臨豐樂國境，波塞奇率臣以禮迎接，當曇摩留支王責問時，波塞奇答：「佛世難值，適佛在小國化導眾生，因虔誠侍奉於佛，故未得暇朝貢大王。」

曇摩留支便帶領群臣，來到弗沙佛的道場，遙見眾僧圍繞佛坐，悉皆靜默端坐，其中有一比丘入慈三昧，放金光明，如眾星拱月般，曇摩留支便問弗沙佛：『此一人，入何葉定，能現如是光耀！』弗沙佛告之：此修道者入慈葉定。曇摩留支聞是語，倍加欽敬，並發心修習此定，入慈三昧。

那時的曇摩留支大王，就是現在的彌勒祖師，彌勒從那時起發此慈心，修證慈心三昧，自此以後，常名彌勒，是彌勒成佛復名彌勒的因緣。﹂這說明我們老祖師在世尊住世時候，他已示現在人間，佛號"彌勒"那麼當來成佛也叫彌勒，是現白陽期只稱祖師。

大乘本生心地觀經：「彌勒菩薩法王子，從初發心不食肉，以是因緣，名慈民，為欲成熟諸眾生。」即以修慈心為因地，而具體實踐，如是因地心，即是慈護眾生，且生生世世，不起殺生念，不食眾生肉，甚至彌勒成佛時，其所化度的眾生，亦均發慈心，行持不食肉戒，慈心最夠，也是他法號的由來。

⒉化身：

①南北朝時，浙江東陽人姓名傅翕，又稱善慧大士或稱傅大士，父親傅宣慈，母親王氏，十六歲娶妻劉妙光，生有二男。常和同鄉去江邊捕魚，捕後又把魚籠沉在水中，口中說著：去者自去，留者自留。因此，同鄉人都笑他是「愚人」。年二十四歲時，捕魚於沂水，與嵩頭陀相遇，告之「我過去與你在毗婆尸佛前，同時發願渡化眾生，現今兜率天宮中有你所用的東西還在，你什麼時候回去？」

大士聽了目瞪口呆，不知如何回答，嵩頭陀便教他照江邊水影，看到自己頭上圓光寶蓋，頓悟前因，當下即說：鑪鞴之所多鈍鐵，良醫門前多病人。度眾生為急事，思佛土之樂也。

大士頓悟前緣後，依嵩頭陀的指示，偕妻子耕稼於松山苦修苦煉，廣設齋會為眾，懇請妻子賣身做長工以供大眾道糧，他的妻子妙光發心說：﹁唯願一切所生，因此同得解脫。﹂梁武帝大通二年三月，妙光以五萬錢賣與同鄉傅重昌的母親幫做長工，一個月後，東家感恩傅翕德行，遣送妙光回家。

傅翕自身著袈裟，頭戴道冠，足穿儒鞋見梁武帝。帝不解地問：「是和尚？」大士指帽子，帝又問：「是道士？」

大士又指著鞋子，帝又問：「是俗人？」大士指袈裟，後來有詩：「道冠儒履佛袈裟，會成三家作一家」強調未來三教合一，道降火宅，不出家當比丘，在家出家，同拜彌勒慈尊，就是現在白陽期。

②唐末五代時，浙江奉化人，自稱契比，外號長汀子，他身體肥胖，終日袒胸露腹，語言無定，供俱只有布袋一個，禪杖一枝，和羅漢珠一串，居無定所，他往返市肆，見人便乞討，食後剩餘的就放在布袋內，人稱﹁布袋和尚﹂，寒冬臥在雪中，雪不沾身。天將下雨，穿濕草履，炎陽時，穿高木履，居民見其行動，就知道氣候。

有一次，布袋和尚來到浙江天同寺，當日傍晚聽到寺中梆響了，便隨眾到﹁五觀堂﹂用餐，這時候正好風雨交加，他笑嘻嘻非常不客氣，就坐在住持和尚的中央位置，值日和尚喊他下來，他不理不睬，叫行堂師把他拖下來，無奈他穩坐如泰山，動也不動，這時候值日和尚火可大了，氣沖沖走到中央，揪住他的左耳，想把他拉下來，將左耳拉住，只顧往前走，不知怎樣，左耳竟被拉了一丈多長，而身體絲毫未動，兩旁僧侶看了這種情形，都嚇得目瞪口呆。

住持來了，值日和尚將剛才情形向他報告，大家都以為布袋師父會挨住持罵，那知道住持反而呵責值日和尚無禮，並且非常客氣的向布袋師父陪不是，說：「請大師慈悲他的愚昧，也請大師坐這個位置。」布袋師父說：「從今日起，我天天都要坐在這裡。」因為這位住持，早就知道這位布袋大師，就是彌勒佛的化身。

從此以後，每日用餐時間一到，布袋大師就來了，毫不客氣的坐在中央，直到今日，每間寺院佛堂，前廳所供拜的彌勒形象，就是由這段公案而來。這段公案後，便往嶽林寺示滅，大師偈言：﹁彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。﹂偈畢安然而化。
③清道光廿八年生，山東濟寧人，路中一(第十七代祖，白陽初祖)。

三、彌勒祖師的風範：

⒈不修禪定，不斷煩惱，不樂涅槃，不畏生死，不求解脫。
⒉布袋和尚：來也布袋，去也布袋，放下布袋，何等自在。
⒊大肚能容，了卻人間多少事，滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
⒋有人打老拙，老拙先倒了；有人罵老拙，老拙嘻嘻笑；涎吐我臉上，任它自乾了；我亦省力氣，他亦免煩惱。
說這些話可見我們老祖師是何等胸襟、自在、逍遙、洒脫，老祖師是這等風範，那我們身為彌勒眷屬，應具備什麼氣質呢？

祖師整天笑嘻嘻，那我們呢？道親整天是笑哈哈，還是整天苦瓜臉，滿臉憂愁﹖我們有這麼好的「家風」，我們應學習具備上列的特質，才是老師的好徒弟，彌勒祖師的好徒孫。

四、彌勒眷屬應有那些特質

㈠包容性大，不與人爭長論短
有四個人往海邊玩，看到海邊風景美麗（夕陽西下）﹕
⑴商人說﹕開個海水浴場、商店生意一定好，賺錢多。
⑵文學家責備說﹕你俗氣，開口閉口都是錢，用美的詞句形容它不是很好嗎﹖
⑶美術家說﹕把它畫下來，圖美極了。
⑷地質家說﹕那有什麼美，那只是地球變動風化作用而已，有什麼好爭的﹖
在日常生活中很多例子，每人觀點、角度、立場不同，若以個人意見而爭執的話，那真有得爭執了，為綠豆小事也爭得臉紅脖子粗。

因丟掉一塊錢，花五塊錢買蠟燭要找回那一元，但已花了五塊錢﹖
還有上法院求償30萬，用掉100萬元打官司，請問誰贏了﹖
蛇頭、蛇尾各爭能，不能合同，最後兩敗俱傷。
是非終日有，不論自然無。若論人是非，即是是非人。別人對與錯，心中了了分明，清清楚楚。放下我執不與人爭長短，善與惡，包容起來。
曾有一乾道，家裡只他一人吃素，四人一桌吃飯，堅持公筷母匙，只要有人不小心，用他的筷子夾了任何一盤素菜來吃，這位乾道馬上把這盤素菜全部倒掉，引起了家人的反感與不諒解，不要被別人說修成怪物啊﹗要用較柔性方式來溝通處理改進才是。

㈡常存慈心樂於助人
有弟子問佛，世界眾生未求無上正等正覺時，應如何修行才能少用功，不疲多安樂，速登菩提，佛說﹕「問得好，很順心，眾生修行若不疲多安樂，少用功時，須修慈心，慈與人快樂。」受明師一指時，咱已進入彌勒世界與祖師合。身為彌勒眷屬應常存慈心看世界，世界是可愛的，仇人也變可愛。如同：耶穌釘死十字架，使命完成。佛陀為忍辱仙人時，被哥利王支解不起嗔恨，手腳又生出來，還說將來成佛第一位要渡他。

渡人用慈心，不管渡上與否我們都很快樂，把天道福音傳播，收圓大事，天堂路讓他知道好。渡不上也不要難過，傳這消息、訊息就好，不要說﹕這人冤孽重不好渡，要體己德不夠。
當我們渡人時，親朋好友已有好多人在渡他，今天他來求道跟我們，是上天的安排，前賢也早已把此佳音傳給他。因有事或種種因緣未能去求道，過一段日子，那人來與我們說，他求道了。妳要說﹕恭禧你，說幾句好話給他，從此好好修道，那才真功德無量。

但有些人不這樣想，說妳怎沒跟我去呢﹖或我很早就跟妳說要渡妳啦，此話也許會影響人反感不修道，不再來佛堂，那妳造罪了。存慈心他上岸了，但說不定你當上引保師成全不起來反造過。在辦道中必須存慈心、天心渡人，絕不要帶著人心用事，像辦業績會很痛苦的。

記得小時候老師教我們有人問路要說明，甚至親身帶路；但現在教小孩，有人問路要他們去問大人，若有人硬是要請你幫忙，就喊救命或快逃﹗
小時教育如此，長大會幫助別人嗎﹖故現今社會面臨兩大問題。助人又怕傷害自己，不幫又違反人性。外面有困難，叫人幫忙很難，人人無奈為了保護自己。社會很冷漠，如車禍助人時，反被冤枉，故缺乏愛心。
但身為彌勒眷屬，鴻慈大愿，化娑婆世界為蓮花邦，不能隨時代潮流，漠不關心，必須發揮愛心去幫助需要幫助的人，樂於助人。不論是關心或親手幫忙，要站穩立場，不為助人而捲入是非，但心志不變，樂於助人，存慈心主動幫助別人，自己也會喜悅。

㈢笑口常開，順逆一如
一般人為什麼會高興、傷心與難過呢﹖無非因有我，當別人稱讚你時，竉辱若驚，老子說﹕「貴如大患在身，一個人名利順心，得意時驚慌失措，失意時驚恐不安。」也就是患得患失，還沒得到怕得不到，得到時又恐失去。
順逆是為兩大難題，是因我認假為真，因有個我，我們什麼時候才沒有我身呢﹖死了是不﹖在生想不開，死後也同樣看不破的。

在生沒解脫，死後也沒法解脫，是同樣道理。
故老子說﹕吾有大患，為吾有身﹔
即吾無身，吾有何患。

吾有大患，為吾有身，像前賢此刻專心聽課，有想到煩惱嗎﹖沒有。那就是忘我境界，但此忘我能保持就沒煩惱。
吾既無身還有憂愁嗎﹖像彌勒祖師笑口常開，為了接引眾生，眾生才樂於接近妳。
老祖師有愁嗎﹖一樣有，只是沒有把愁放在心上臉上，把煩惱拋在腦後，但一般人好像怕把煩惱忘記，時時都複習一下，不然忘記好可惜啊﹗

想一想煩惱不會因煩惱而消失，反而更加多，不如把它拋開，學祖師精神，尤其逆境時更應有堅毅精神，像無數歷史偉人，告訴我們他有今天成就不都是經歷無數挫折、失敗、傷心難過而成功嗎﹖不經一番寒風徹骨，那得撲鼻花香。
孟子言﹕「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」故所有逆境無非是成全造就我們，為什麼我們會遭遇這挫折失敗呢﹖那是因缺少這方面的能力，上天在成全我們時，抱著虛心態度，那麼所有挫折都會迎刃而解。

所謂順逆禍福沒有一定標準，聖人眼裡可沒有順逆禍福。順境時一般人不會修道，還可能有更大禍害跟著妳來，等到三寸氣斷時，面臨的是六道輪迴啊﹗
有些人在生病時，深感人生病苦，能來佛堂是天大的喜事，讓妳走向修行路，超生了死，因禍得福。很多人在順利時他不會想求道的，當遇到困難逆境，不要把它認為是逆境，當做是增上緣，諸佛菩薩沒有在順境中成就的。
生於憂患，死於安樂。
逆境成就了多少菩薩﹖
順境送走了多少菩薩﹖
故在逆境裡，還是滿心喜悅接受它（那是在成長茁壯），歡喜笑口常開，不要憂心忡忡。人生事不如意十之八九，愁眉苦臉，解決不了問題，笑是潤滑劑，可以拉近人與人之間距離。

㈣低心下氣，謙恭禮讓
無論你有多少財富、地位多崇高、學問多淵博，總不要忘記謙虛，因宇宙之理，永遠學不完，唯有低心下氣，謙虛有禮，終身受用。聖哲說﹕「對長輩謙恭是本分，對平輩謙恭是友愛，對晚輩謙恭是高貴，對所有人謙恭是安全」。聖人教導眾生特別重視低心下氣，謙讓能表現出志氣、涵養，明白自性根由，大道在低處尋。老子曰﹕「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。」

對功名利祿看得開，充實內在德性為要，常說無為是真理，率性而為道，是積極。
無為而無不為，是什麼都做，但做出來的要合乎道才可以啊﹗
今受明師一指，見性成佛，對道要有信心，已沒有生死，是靈性超脫，老師已明白告訴我們。
▲無有生和死，終日煉神光。
▲個個皆得還鄉道，保你無恙萬八年。

我們不要太執著肉體的生死，肉體當然重要，只是不要說我走後就死了。佛走後沒有說死的，佛不會死，眾生才會死，他走了這裡事辦完了，他要到別處辦事情去了。
道親歸空身軟如綿，希望我死後身軟如綿，即在世要柔軟，在世硬梆梆，死了也不會太軟。
聖人要我們內心謙下是功，平等是德。

聖經上說﹕「虛心的人有福了，離天堂近了。」接納一切，成就一切，成佛不可缺，是妳的了啦﹗如德山禪師稱周金剛，被阿婆點是那個心，（三心）說不出來，晚飯也沒吃就走了。
遇到了崇信禪師，天色已晚也要走了，因天很黑，禪師拿了一支蠟燭給他，當下開悟。開悟不需經典，先得後修。得道不需經典，因為所得的道，直指人心，見性成佛。知自性佛與諸佛無上妙法處，已得道了。
研究經典只是印證道之寶貴，諸佛妙理是要告訴妳了解菩提自性，都是暗藏天機，自性那個東西，不可說的。
歷代仙佛沒有研究經典，留下所說的話，成為經典，闡述心法。

經典留下都是外因功夫，都是在相上。讀破千經萬典，不如明師一指點。
求道後，知道心燈處，表示悟道本體，自性所在，今天發誠心修道，是看外面仙佛借竅嗎﹖還是靠外面人誠心而誠心嗎﹖
受道場氣氛感染嗎﹖如果是，很危險，因你是靠外緣，仙佛不來，大家還來不來，是沒有道嗎﹖
為別人，為仙佛修的嗎﹖發誠心決不可依靠人、事、物，外相會毀滅的，道場有一天也會不在的。
不要靠外圍，要靠自己心燈，體會本來面目，有一盞心燈，才能繼續修道。
自性佛堂，會顛倒錯亂嗎﹖早晚叩首愿懺文要常唸，不是靠外在佛堂，佛堂有燈光，內心有燈光。快點亮自己心燈，讓他亮起來，外面燈熄不要緊，老神在在。

如心燈不亮，如同遇到考驗時亂跑，三祖、十九祖，收圓，天命啦。亂找一番，那是靠外面。有一天，燈熄了，如緊急照明燈一樣，開悟了，心燈亮了，如如不動怕什麼﹖開悟自性光芒，體悟本來面目還怕什麼﹖
不要靠外圍，靠你對道體悟多少，信心、道心多少，果真自大，週遭朋友了解後會遠離你。道在當下開悟，低心下氣，不愩高，才喜接近你相處在一起，會有一股祥和之氣。
如山很高，留不住水，平緩地方流得慢，低窪地方水停留在此。
▲孔夫子說﹕「五美是為人之基本要學，具體表現的美德，溫、良、恭、儉、讓」。
▲仙佛臨壇時也不忘問聲好，何況是人。
▲上生經說﹕未來世，將來做大歸依處。眾生將歸依祖師，愩高渡不到他人，為了接引眾生渡人的一大事因緣，必須表現低心下氣，謙虛禮讓。

㈤處事合理，為人圓融
佛陀證道後說﹕「奇哉﹗奇哉﹗眾生皆有如來佛性。」
五祖說﹕「何期自性本自清淨，何期自性本自俱足，何期自性本不動搖，何期自性本不生滅，何期自性能生萬法。」
孔老夫子說﹕「吾道，一以貫之。」「一」才是道，得了這一點找到了本性，唯一的真人，就是你的靈性。你的真人只有一個，沒有二個，在我們研究道只研究這一點性理心法，不是講外皮。
各位前賢有沒有疑惑﹖聖人、佛菩薩他們能一貫，為什麼我們得的道一樣，卻不能一貫，別人問我們卻不能回答、解釋得清楚明白。

求道時，老師說﹕「二目要迴光，一點真太陽﹔眼前觀即是，燈下看輝煌。」
告訴你菩提自性，二目迎向看真太陽，以唯傳本體，密付本心，那個不可說的，新買燈泡很亮，用久了會髒，趕快擦又亮了。

金剛經上說﹕掃三心飛四相。不開悟的原因是三心四相妄念執著，三心不斷何見如來本心呢﹖氣性、質性不祛除，怎見理性顯現呢﹖
不能有妄心執著，私心作事，迷真逐妄，劣根（酒、色、財、氣、名、利、恩、愛）本性不該有的要去除，恢復清淨光明的本性，不再私心做事，自然會合理圓融。
有時做事不圓滿，只探討與人來往處事之道理，這只是在相上轉，會很苦。要在自性下功夫，覺悟本來面目，要修得圓滿，不私心作事。
聖人仙佛作事都很圓滿、合理，把一貫穿萬事萬物。覺悟本來面目同體大悲發出慈憫心，達到忘我境界，一切都是為了眾生，那麼一切都會很圓融、合理的。

㈥勇於擔當，忍辱負重
張載說了，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。覺得好偉大，覺得好有擔當。
但想過沒，我們老祖師更要擔當自古以來十方仙佛未曾辦過的事。什麼事﹖三曹大事。
今知自性有五常之德，把自性五常發揮出來，生命先闡揚出來，就是釋放內在上帝，求道那時開始，就是千百億化身，祖師使命已在我們身上，要化世界為蓮花邦，要擔當那麼大的使命，要具備忍辱精神，不然沒有辦法完成的。時時自我勉勵，具備六項氣質，才是真正彌勒眷屬。

五、結語﹕

具備以上特質，才能扶助彌勒成大道，才是真正名副其實的彌勒眷屬。
⒈彌勒收圓的訊息源源不斷。
⒉謹防假祖師假收圓。
⒊培養彌勒心量，慈心圓融一切，願能與祖師同註天盤。