在南宋朝時代，南方王室，代齊而起的為梁。開國的蕭衍即著名的梁武帝，在位四十八年，勤政愛民，為南朝君主的佼佼者。
爾時西天二十八祖、達摩老祖，來到東土，見到梁武帝廣種福田、善氣沖天，五里一庵，十里一寺，宏闡佛道，有無量功德。本有意度梁武帝，奈其緣淺，不免轉到金陵王舍城中，神光在此說法四十九年，人天百萬聽講，老祖到此，果見講得天花亂墜，地湧金蓮，泥牛過海，木馬嘶風。神光偶然見得新來一位和尚，不免問他來作啥。祖曰︰今日偷閒來到此，聽爾慈悲講經文。神光即將經典展開細說。
祖曰︰你說的是什麼經？
神光曰︰吾講者經、說者法也。
祖曰︰經在何處？法在何處？
神光曰︰經法俱在紙上。
祖曰︰黑的是字，白的是紙，如何有法？你既說紙上有法，我畫一紙餅與你充飢。
神光曰︰紙餅如何充飢？
祖曰︰既然紙餅不能充飢，你說的紙上佛法，怎能了死？本屬無益，與我拿去燒了。
神光曰︰我講經說法度人無量，怎說無益﹗你豈不是輕賤佛法，罪莫大焉。
祖曰︰我非輕賤佛法，乃你自己輕賤佛法，全不究佛之心印真法，執 經書說法，可謂不明佛法也。
神光大怒曰︰吾講的是萬法歸一之道，怎說無用﹗
祖曰︰萬法歸一，一歸於何處？
神光一時難答，心中大怒，手執鐵素珠，迎面打上達摩祖。當然，不明白真理者，未能明心見性，免不了脾氣毛病，有如此的粗暴行為，達摩祖離開金陵，後來一想不忍拋棄神光，設法點醒，神光大驚曰︰我曾說法度眾四十九年，費有無窮辛苦，積有無量功德，豈還難躲閻君乎？神光最後領悟生死重大，從後急追，訪至崇山，見了達摩祖，四禮八拜，參駕已畢，見得老祖端然正坐，只得跪懇哀求，經過一日一夜，雪積過腰。
老祖憫之曰︰欲求正道須去左旁，要待紅雪齊腰，方可傳授。神光誤聽，遂取出戒刀，卸下左膀，血止痛癒。老祖嘆道︰想東土眾生既有此番心念，可受真傳。要修正道，須去左旁門，如人可卸左膀，險些誤殘生；要紅雪齊腰，無非考心誠，爾這紅袈裟，留警後世人。祖師遂以如來正法眼藏說偈授慧可云︰吾本來玆土，傳法救迷情；一花開五葉，結果自然成。說已端坐，神光語下徹悟，始知性要悟、命要傳，真上上一乘之妙諦也。
以上這一段事蹟是神光斷臂示誠求道拜師的過程。可以看出歷代的學道者，明師難遇，真道難逢，更顯示出末法時代的眾生，該體會人身難得今已得，以有用的人生追求人生的真理，繼往開來，為天地立心，為萬民立命，完成一大職責。
達摩祖師又慈悲曰︰道有三千六百旁門，七十二左道，總稱術流動靜。
術者法術也，凡書符煉咒，駕霧騰雲，飛空步虛，踏罡步斗，呼雷遣將，撒豆成兵，五遁變化，降象走陰，七十二般法術，俱不能超生了死。
流者週流也，雲遊天涯，朝山禮像，募化十方，修寺建塔，算數推測，善知過去未來，吉凶禍福，響驗如神，九流三教，諸子百家，口頭三昧，一切流道，俱不能超生了死。
動者行動也，凡習八段錦，及搬運吐納，擦掌撫拳，晒背反睛，飱霧服氣，採藥煉丹，服乳嚥精，站立坐跑，運功之氣，一切有作有為、有像有形之道，不能超生了死。
靜者寂靜也，凡隱庵入洞、靜坐觀空，數息止念，避穀煉形，有守泥丸、守尾閭、守穀道、守臍輪，有眼觀鼻、鼻觀心，以血心作黃庭，以肝肺為龍虎，以心腎作坎離，有守兩乳之中，有修性不修命，有修命不修性，一切陰寡陽孤盲修瞎煉之道，俱不能超生了死。更有冤深孽重之輩，雖入聖賢之門，不知天命，狎大人、侮聖人之言，毫不低心，愩高自大，自以為能，就要稱師作祖，欺世哄人，罪莫大也。但願入德之眾生，執中貫一，依願而行。
古聖云︰「無師不察性。」又曰︰「千里訪明師，萬里求口訣。」就是說沒有明師指點，焉知生死門戶，不知真道乃口傳心印，枉費工夫在紙經上尋覓，我們該知道，佛說萬法歸一之一處，就是生死門戶，如今得一，從此不入輪迴生死，直超無極理天。故曰︰「千經萬典不如明師指點」，明師指點正勝過讀千萬卷經典，講經四十九年。娑婆世界中眾生，為了追求理想幸福，只有明理才是。有緣遇此佛會，焉可不奮勉報答天恩，修成正果呢？
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