13 明理善行

欲追隨聖人仙佛，定要腳踏實地去磨煉，何況末法時代的眾生，沉淪名利中，背道而馳，其良知能得救，只有明理的人才不辭辛勞，披星戴月，櫛風沐雨，苦口婆心地講道德說仁義，勸渡眾生離苦得樂登彼岸。曾子曰︰「士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎﹗死而後已，不亦遠乎﹗」士者人才也，把行仁救渡眾生的責任挑在雙肩上，責任太重大了。

孟子曰︰「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」一位擔當責任的人才，必經過千錘百煉，具足智仁勇，習道德，禮義熟練，以繼聖志，勿滯息肩，完成今生所要辦的事情。

末法時代，萬教齊發。如何平收萬教，只有憑持著真理、實據，如果拿不出真理、憑據，誰來相信你？講不出真訣竅，誰能心服口服？拿得出、講得出，這還不能算，還得要把真理行得正端。身為學道者，心口不如一，講究皮毛外表，道德之尊貴如何表現出來？這些道理，可惜少有仁人志士去領悟，抱著得過且過的態度，忽略了聖人立下的標杆榜樣，枉費修道一番。

一位上天的人才、棟樑，最重要的必是謹言慎行，遵循佛規，實修六度萬行法︰佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，於苦海中行持菩薩救苦救難之慈悲心。人才好比一座燈塔，在平時，在暴風雨來臨之際，不間斷地放出光芒照耀著來往船隻，順道而行，避免觸礁，安全地達到目的地。如果燈塔失明，那後果不堪設想。
救渡眾生的聖業，定要身行力踐，不可敷衍了事，紙上談兵，滿口道德仁義，良知已被埋沒，慎重﹗慎重﹗上天絕對不辜負苦心人。

老子曰︰「善行無轍迹，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。」以上五者是明理人才之五項善行。

其一︰明理之人，以天地之心為心，所作的好事，所立的功德，如神龍現出一鱗一爪，不留痕迹，抱著外無所度之人，內無能度之我的慈懷，默默地耕耘。

其二︰真明理的人，出言由真誠之心而發，立言以真理為根據，自然一言一語完全中肯中節，就沒有過與不及的地方了。其三︰真明理的人，一動心，一發心，完全是為眾生的共同利益著想，為萬靈的得救設想，絕不為名利之引誘而犧牲他人的生死不顧，如此以公開為出發點還籌策什麼？

其四︰真明理的人，如是我聞，已得菩提正法，能如是住、如是降伏其心，蓋人心越能穩定，行為越能端正，故這善閉不開的功夫是實踐「仁」之第一真諦。假若修道者的心門不能自閉，則六賊趁虛而入，於是外有塵緣，內有妄念，心神擾亂不安不知所止了。這可能是惹禍招是非的導因，故守四勿、行禪定都是教人善閉不開的方法。

其五︰真明理的人，知道萬物一體的真精神是一個仁字，王陽明說︰「夫聖人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人無外內遠近，凡有血氣皆其昆弟赤子之親，莫不欲安全而教養之，以遂其萬物一體之念。」又說︰「大人者，以天地萬物為一體也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫問形骸而分汝我者，小人矣。大人之能以天下萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也。」苟能如此，人人明道，天下大同。

以上五種善行老子希望世人能加以實踐，未實踐之前，人性之根源要明白，因為這五項不是很容易辦到的。尤其明理的人才，對於內在的修為更重要。
老子又曰︰「是以聖人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物，是謂襲明。」聖人的慈悲，不分你我、人類動物、大小遠近，一體同仁，所謂「四海之內（包括胎卵濕化）皆兄弟也。」修道者效法聖人的就是這一點，仁民愛物，所以大道方能宏展。
老子又曰︰「故善人不善人之師，不善人善人之資；不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。」要明白佛渡眾生，眾生也渡佛，對消解六萬年的冤孽及修煉自性，皆必要內外兼修才是正路。