10 因緣的成就

因緣是多數人興趣的話題，興趣的是有女字邊的「姻」緣﹔而姻緣的媒介亦來自因緣。

弘一大師住的地方前面有棵大樹，枯乾了好幾年，自從弘一大師住到那裡，枯樹就長出了新芽。
有一天，大師的好友到了山上拜訪弘一大師，好友說﹕「哎呀﹗這棵樹枯死了這麼多年，大概有您這位高僧住到山中，使這棵樹起死回生吧﹗」大師合掌說道﹕「不是的，是我每天為這棵枯樹澆水，才長出新芽來。」感動嗎﹖就是因為弘一大師是位高僧，所以才會想到為這棵樹澆水。

佛說﹕「事事隨緣。」隨緣不是任性、不是強求、不是隨便，隨緣是負責的行為表現。大師就是隨緣，成就了身邊的因緣，把當下的因緣圓滿，所以咱皆要重視身邊的因緣。
弘一大師為樹澆水，有「緣」的具足，產生發出新芽成為「果」，因果透過因緣而呈現，因緣會產生因果﹔因果就是因為、所以。

世間上許多事物，用理智是不可解的。例如﹕有一種蟬的幼兒，要在地裡生活十七年，當牠變化成蟲，從地裡爬出來到樹上只能活兩個禮拜，無法想像一隻動物為何要在地裡埋十七年，而爬出來兩個禮拜就死了，只能說是因緣。
是因緣使我們生在這個時代、這個國家﹔是因緣使我們投生到這個家庭﹔是因緣使我們成為天道弟子﹔是因緣讓我了解到自己的因果。

前世我是怎樣的人呢﹖閩南話講﹕「真夭壽。」我的業力臨壇說道﹕「妳下藥毒死我，妳知道我有多痛苦嗎﹖」從今生看前世，想像不到自己醜陋的行為，自己聽了都會怕，更覺得糗，不只是掉頭皮屑的感覺，幾乎整個頭都掉下來了，漸漸的心靈已入秋，生命入了秋，就有秋風秋雨愁煞人的感受，淒淒慘慘淒淒……。

想到文王、太史公，他們面臨生命的分水嶺，都沒有向環境屈服，承受橫逆、失落痛苦，從中淬煉心志，走出生命的幽谷而有驚人的創作。易經、史記都是名著。史記是生命的美學，告訴人如何活得漂亮。因果無法逃避只能面對，患難是新生命的源頭，任何事情的發生都是有啟發性。

因果是成就一個人創造因緣的試金石，如果沒有想到創造因緣，就會隨因緣流轉變成宿命裡的一個棋子﹔相反的能創造因緣的人同時亦能改造命運，要體會天之美意。
感謝上天賜機緣讓我了解因果，給了後學那些啟發﹖

一、不昧因果

轉禍為福循果因 眾善奉行勤耕耘
必獲吉慶應感應 諸惡莫作是藥引
這一句是仙佛慈訓，因果不是佛教專有名詞，是修行者有智慧，明白因果，將因果發揚。人都要有因果觀，因果是自然法則，在宇宙中，誰都脫離不了因果，今天做的業障可能今天就會實現，如大吃大喝、飲食不節，業障馬上現前，瀉肚子，不用等到下輩子﹔我罵人，別人不能罵我，不是笑話嗎﹖即使口不罵，心裡也會罵，這是最簡單的因果。
禪宗有個有名的公案—野狐求法。

有一天百丈禪師在說法，後來注意到，每當說法時，總會看到一位長者聽得很認真，法會一散，長者也隨眾散去。但是有一次說法結束，別人都走了，這位長者卻不離去，百丈禪師就問﹕「站在前面的是誰﹖」長者回答﹕「我是一隻狐狸。」又說﹕﹃過去迦葉佛駐世的時候，我曾在這座山中修道，一樣在講經說法，有位修行人向我問法，他問﹕「大修行人還落不落因果﹖」我回答﹕「不落因果。」這句話使我投胎變成一隻狐狸，已經輪迴五百世了，現在做狐狸的時間到了，請您為我開示，回答這個問題，幫我脫離狐狸的束縛。﹄

禪師聽完就點頭說﹕「好﹗請你把問題再問一次。」
長者雙手合掌謙卑的問道﹕「大修行人落不落因果﹖」
禪師回答﹕「大修行人不昧因果。」長者大悟後，感激的再請禪師幫忙，交代明天天亮，請禪師到山的後方派人將狐狸的屍體以修行人般的埋葬好嗎﹖禪師也答應了。

天亮禪師到山的後方，果然找到狐狸的屍體並且說道﹕「真吾徒也。」
這個公案傳達的就是「不昧因果」，大修行人也不可能超越因果，只能「不昧」。不昧因果就是非常清楚種什麼因，得什麼果。種瓜得瓜，種豆得豆，說來簡單但是人往往種一粒小豆都希望變成大西瓜，所以人生就是要修智慧，有智慧才會去想這樣做會有怎樣的後果。

人往往被自己錯誤的觀念捆綁，如果再把錯誤的觀念影響別人就更可怕，所以菩薩畏因，眾生畏果。仙佛說﹕「現今社會倫理道德頹廢，主要因素是多人不明因果，不信因果之致因，故違背良知行事，無惡不作，造成社會問題。」
一個人不昧因果，心念、言行就會自律謹慎，不敢造惡。仙佛又說﹕「一人信因果，造一善而除一惡，萬人即可造萬善而除萬惡，日積月累，除惡難以計數，社會即可昇平。」
人往往疑惑，為何種瓜沒有得瓜，行善未得善報﹖師尊開示﹕「原因是時間未到﹔一面行善，一面作惡﹔行善時心不甘情不願﹔行善之後，後悔抱怨。」

人的智慧難以視透當下的環境是因還是果，一位教授分享了一段話﹕「假設這輩子是富貴榮華，這是上天給你機會讓你造福更多的人，所以富貴可能是個因。」﹔「假設是貧賤憂戚，可能是上天給你機會修煉成偉大的人，因為生於憂患，死於安樂。」相應到前賢說的仙佛轉世都在貧困的家庭。所以貧困也可能是個因，不一定是前世造惡。
因果很難清楚界定，不用想承受的是因還是果，抱持著諸惡莫作，眾善奉行，存著正知、正見、戒慎警惕，自會有善果，提高生命的層次。

二、懺悔

水不遇見風 自無波浪掀
鏡無塵垢遮 自會光明顯
因果是業力透過因緣的牽引，所謂無風不起浪，事出必有因，因此面對因果，不要出現問號﹖為何發生在我身上﹔不問為何﹖多問如何﹖如何去面對克服。多問如何，不問為何？是對自己鼓勵的方式。

了業力因果，創造因緣，除了自力，重要的是有仙佛的助力加被，累世的罪業不是一點點的功德就可以化掉，除了功德的迴向，就是誠心懺悔。心中有怨，換來一身苦，不埋怨、抱怨，真心才會顯現，懺悔才有效果。


在浙江奉化的雪竇寺有個住持叫妙高禪師，非常的精進修行，但是有個習慣卻很會打瞌睡，只要盤腿一坐，立刻打瞌睡，他想到一個辦法，到山上選在懸崖旁邊打坐，心想只要打瞌睡便立刻墜崖而死，如此絕對不敢打瞌睡。

他一打坐，照樣打瞌睡，不但打瞌睡也立刻墜崖，禪師心想，糟糕﹗怎麼辦﹖到懸崖底的時候，有人托著他放到平臺上，精神一振問道﹕「是誰來救我﹖」空中聲音出現﹕「護法韋馱。」又說﹕「你修行精進，特別來護你的法。」妙高禪師一聽，得意的問韋馱﹕「在這世上像我這麼精進修行的人有多少﹖」韋馱菩薩就說﹕「在這世上像你這般修行的人非常多﹔不過像你這樣傲慢的人很少，因為你的傲慢，我二十劫不來護你的法。」說完就走了。

妙高禪師流淚，後悔自己的傲慢，告訴自己應該謙卑的修行。雖然菩薩走了，禪師依然對著空中拜三拜向韋馱懺悔，修行一樣堅定，繼續打坐。但還是打瞌睡又墜崖了，心想韋馱走了，我死定了，墜到半山腰時又有人將他扶上臺來，趕緊問道，「是誰來救我﹖」空中答曰﹕「護法韋馱﹗」「你不是說二十劫不來護我的法嗎﹖怎麼又來救我呢﹖」韋馱菩薩說﹕「法師﹗因你一念懺悔心，已超過二十劫之久矣﹗」妙高禪師聽了豁然開悟。傳說他修到唸經的時候，皇宮的皇后都聽得見﹔敲鐘的時候，全世界的人都聽得見，而他坐的那塊石頭便稱做妙高臺。

多麼動人的故事，不但一念的懺悔，可以超過二十劫，佛經上說﹕「一念可以遍滿三千大千世界，一念可以遍滿無量劫」﹔仙佛說﹕「一念懺悔心，百萬劫業空。」一語道出懺悔的重要。彌勒祖師妙法無邊，護庇眾生，懺悔佛前，改過自新同註天盤。彌勒祖師太慈悲了，是天道的殊勝沾到天恩才有懺悔的機會，然而各人因緣業報不同，有的受業報藉此了業而了道，靈性得以回理天歸位。

呂大仙慈示﹕「改過自新貴在懺悔，消業增慧貴在懺悔。」經云﹕「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」此謂真摯的懺悔，又說﹕「人若有至誠之心，那怕是彌天的罪業亦能消清，皆得懺悔，皆得護佑。若懺悔心不能至誠，業障不消，仍受業緣之牽纏，舊業未消新業又添。因此，修道無他，先從懺悔自性做起自然行道如履平地。」

三、發愿

在因緣中發愿很重要，那位仙佛、菩薩不是因愿力而成就呢﹖老前人的愿︱頂劫救世、愿無終始﹔前人的愿︱化天下為一家、共九洲為一國，許多的因緣因愿力而改變，因愿力而成就。

愿或願不能隨意而發，佛經中有一段記載︱一對男女發願︱願生生世世在一起，這是很大的願。死了以後，一個投生為一條大魚﹔一個變成一條小魚。大魚遇到了小魚要把小魚吃掉，含情看了半天，就把牠吞下去了。

下一世，小魚變成獅子﹔大魚變成了兔子，因為上輩子大魚吃小魚，這一世小魚就變成了一隻獅子。當獅子捉住了兔子，要把牠撕裂的時候，彼此也含情看了半天，還是把牠吃掉。又過了一世，一隻變成老鷹﹔一隻變成小雞，當老鷹遇到了小雞也是一樣把牠吃下去，永遠不分離。

多可怕的願，發願的時候沒有注意到，應該發︱願生生世世做夫妻才對，如果只是在一起，在一起有很多的可能，仇人也是生生世世在一起，使得願一直演變下去，願是有力量的，好的愿或願會造成很大的影響力。有人說﹕「這世欠你的，沒辦法還你，來世做牛做馬還你。」下輩子可能真的做牛做馬哦﹗應該說﹕「這世欠你，無法還你，下輩子當老闆還你。」這比較好一點（開玩笑）。

更好的方式即是不要逃避，面對我們的因緣，後學很敬佩面臨破產並沒有宣告破產的人，他們認為對債權人未必公平，他們秉著東山再起，盡力把該還的還掉，才不會累積到下輩子承受更大的苦報。

因果業力是不滅的，人生就是如是因、如是緣、如是果、如是報，有因必有果﹔有為必有報，從來不去理解為什麼會做這些事情，只會使結果更加可怕，前世的我就是如此。而天道的殊勝是給人希望，打破宿命論，藉著懺悔、發愿使壞的因緣改善﹔而發愿要具體且自己做得到的，心愿一發要堅定持之以恆去力行。

四、感恩惜緣

人自降生而後，即蒙天地、父母之恩成長﹔蒙親朋師長之恩而茁壯﹔爾後再蒙社會環境之恩而成就。父母成就了子女﹔老師成就了學生﹔醫生、護士成就了病人，每個人的成就皆來自眾人之付出。
進入道場更蒙天恩護庇、仙佛教化、前賢的領導而知修、知行，成就佛性的提昇，一切皆要感恩，感謝上天賜機緣讓後學了解自己的因果。

六祖慧能講﹕「煩惱即菩提。」禪宗講﹕「大疑大悟﹔小疑小悟。」換言之﹕「大煩惱大開悟，沒有煩惱就不開悟。」因果真是開人智慧，了解了因果讓人更加的言行謹慎﹔更知懺悔感恩﹔更要反省精進。
人生有幾次重生的機會，一種是遇到好的老師﹔一種是遇到好的朋友，都是使人重生的機會，可以重新開始。
老前人奉師母之命，來台續佛慧命，在茫茫人海中遍灑甘霖，秉著偉大的精神，傳承播種神聖的大道，我們才有機會重新找回自己，老前人是我們最好的良師。

了解了因果，學習以感恩做為觀照的目標，對生命觀照的開闊，肯定修道帶來生命的改造。
逆緣是生命成長最好的助緣、增長智慧的契機，前提是必須惜緣、珍惜身邊的因緣。

一個惜緣的人通常具有覺悟的心，現今社會多數人都沒有覺悟的心，人會殺豬、雞、鴨、魚……沒有想到牠們也會痛﹔我們傷害別人、怨恨別人，從來沒有想到會受傷也會痛，如果有這樣覺悟就會改變未來的命運，覺悟可以使我們止惡向善，而這些使人得到成就。
佛經告訴我們，好的緣是增上緣﹔壞的緣是逆增上緣，好的緣可以使人增上，壞的緣也可以使人增上，因為它壓迫而人會反抗、奮鬥，最後就成就了。

維摩詰問舍利弗﹕「太陽出升的時候，請問黑暗在那裡﹖」舍利弗答﹕「太陽升出，黑暗就不見了。」維摩詰說﹕「我投生到這個世界就好像太陽出升一樣，太陽是為了照破世界的黑暗﹔我是要來照亮這個世界，不是跟這個世界一起黑暗，一起敗壞。」這一段給了我們很大的啟發，累劫的輪迴我們投生到這個世界，正逢白陽普渡，人人累世結下好因緣成為白陽修士，修道是為了要來成就我們的因緣，不是跟人心的敗壞一起沈淪，而是把沈醉的心靈喚醒。

珍惜「三老」前賢的帶領、珍惜修道因緣，今已明道應用因緣和合的機緣精進修道。不要像後學道心懈怠，業力警告﹕「不要以為到佛堂就沒事，時時刻刻都在妳的身邊，給我小心一點﹗」生命不要去等一個不好的經驗才去大徹大悟，可以從別人的經驗分享中，透過自己的思考，把握當下運用自己的資源能量散播光和熱溫暖更多的人。仙佛慈訓︱

生可盡 而濟世弘道之愿心不可盡
死有期 而慈悲喜捨之大愛無窮期
共勉之﹗

註﹕寫完此篇，後學肚子痛，時間是晚上九點多，想到業力臨壇說道﹕「妳知道嗎﹖每當這個時間我的肚子就很痛。」當時臨壇的時間也是晚上九點多，在此做印證。