22 如何在茫茫人生中創造生命的永恆

前言：
各位前賢，願犧牲假日來研究道理，憑藉的就是每個人的誠心。仙佛說：誠心是給自己機會，誠心是給自己消業。

一、所謂﹁業海茫茫、無本可據﹂
如果失去了安祥的人生，就陷入枯澀、暗淡，活得挫折、無奈、無聊，不知生命的意義在哪？生命就沒有根基。一個無本無根的人，必不能端正人生方向，也難免會犯很多錯誤、罪惡。錯誤必得煩惱，罪惡終歸毀滅。

一個失去安祥的人，常常抱怨、不滿、委屈、牢騷、嫉妒、懷疑、主觀……身體也跟著不健康，然後想了一堆養生方法，吃什麼？補什麼？食療、水療、氣療……等，效果仍有限？各位不妨就近看你親戚、朋友、同學、同事、鄰居，對比一下就會得到實證。所以身心的端正與否，關係著安祥人生與否，人不僅要認識﹁病從口入﹂，也不要忘了﹁百病從心生﹂。

例如從王善人講病中也可知，人如果有太多的不滿悶在心裡，心裡煩悶、怨恨、生氣，說不出口，日久天長得重病的病歷非常多。雖然王善人是莊稼人，沒唸過書，更沒學過醫，卻能醫好很多病人，病人沒吃藥、打針，只教導病人怎樣翻出良心來，病就漸好了。

有一次到了病人家中一看，一個老太太領著一個又愚又笨的孫子，和一個極其聰明的孫媳婦，三口人過日子，這孫媳婦二十幾歲就得了大肚子病（氣臌），怎麼也治不好？王善人一看就知道，病是從氣上得的。這位病人依王善人方法實行。

第一：服侍奶奶（老太太）的時候，您心裡感恩、還要說我有罪了真虧孝道啊！

第二：有空時向奶奶問家境狀況、問問你先生的父母何時死的，奶奶如何把你先生扶養大、如何設法辦的喜事？才會知你奶奶一生的千辛萬苦。

第三：不要想自己得了什麼病，問來問去私心沒了，良心就翻出來。
王善人走後，他真照話實行，三天後已能起炕，七天後能下床行走，十天後能自己走回娘家。
這也說明了人的業障一定要靠反省、感恩、懺悔才有突破可能。一句懺悔之語可消無量之惡業，懺悔改過是關閉地獄之門，所以每一個人心念轉變都可以決定昇降。
反省功夫多深，智慧就有多深，效果就有多大。

當你對人生有所領悟，你會剝開層層以前可能不願承認的事實，現在願意承認，這就是良心發現。但這並非表示你的本質是壞的。

例如你發現自己並不是一位大好人或超級好人，你會發現自己還有很多黑暗面，那麼就應該卸下好人的面具。
創造生命就是先承認自己問題的存在，拋開迷思、幻象，剝開層層表面之後，那就是真正的你，真正的你才能展現真正的生命。

仙佛慈示：鏡要無塵才能照出黑白、心要無私才能明辨是非、玉要無瑕才能光環耀人，心要無慾才能悉通天地。

二、速將明師拜─﹁速求善道﹂

在座前賢都已受明師一點，可喜可賀也。為什麼？道是自己的命，人心忙忙碌碌很難找回？少年﹁盲﹂、中年﹁忙﹂、老年﹁茫﹂。如今明師一指心門打開來，讓道滋潤你的心房，道才能讓生命甦醒。

後學鄰居沈先生以前天天喝，酒齡三十有餘年……，求道後可以維持半年不喝酒，不容易。可惜好景不常，為什麼？沒有回佛堂﹁充電﹂佛光普照。
道的力量與受用不可思議，是不分年齡、國籍……如嬰孩不要以為他不懂，其實已經種下道念、種下日後修道的種籽。

所以很多前賢的兒子、孫子滿月就抱來佛堂求道，為什麼？深知大道本難求，把握機緣，明師一點後，開啟先天本覺如來慧性。求道、修道與行善結果是有所不同的。

求道、修道解決性命大事、超生了死，重要的是不做輪迴的種子。行善是後天的，引人向善，福報、善報，善因結善果，還是有可能六道輪迴，所以若不受明師一點，學問再高、年齡再大、財富再多、權力再大，也無法發現其奧秘。

再看看從古至今修行、行善，老和尚參禪打坐、念一輩子經，活了兩百歲，修得不錯，少了一點，還是守屍。

三、速建立正確的觀念思想做指引

修道第一步明理才能斷疑、生信才能邁開步伐。唯有回佛堂最快速（三不離），仙佛曾慈示坐得住、坐得久、坐得慣，是學佛的基礎。

有句話求道如牛毛、修道如牛角，幾十年來，求道的何其多？多少道親來佛堂一次、二次、三次，一年、二年、三年，然後就失去蹤影，或者想出很多藉口退縮不前，為什麼？﹁耐不住﹂三個字，急功近利，不能體會冰涷三尺非一日之寒的道理。道的受用快、慢，反應與每個人根基佛緣、業障之深淺不同。

根基佛緣深　業障淺　道業增長快

根基佛緣淺　業障深　道業成長慢

所以修道眼光要能放遠，志向才會堅，才能化逆為順，有句話說得好，成功留給最後堅持的人。

眼前大環境雖處亂世，卻也是好時機，有句話說：﹁亂世出聖賢﹂，任何事情抓住時機很重要，眼前時機就是創造自己生命的機會，六萬多年來唯一的一次。

仙佛曾開示：眼前雖然是佈滿種種荊棘、處境艱阻，但是仍然要赤著雙腳、忍著痛苦走上這條路。仙佛還曾經比喻：我們如同魚池的魚，把握魚池裡中的水尚未乾涸，還可以自由自在的游。也曾經開示：你們看過漁夫捕魚嗎？一網打盡。仙佛先說後應。

就如同921大地震、美國911恐怖攻擊、印尼大海嘯！災難可怕，不就是大清算嗎？並非仙佛不保佑，因天時是三期末會、生命無常、生命多變。談到生命、生命的成長，如登山，幾乎每一個人在這條路上摸索前進，有人成功、有人失敗，有人失敗爬起來，有人跌倒就再也爬不起來。

茫茫幾十年工作、賺錢、功名利祿，結果是老茫、病忙、死忙（孤獨的旅程），舉世盡從忙裡過，有誰肯向死前修？短短數十年勢必﹁告老還鄉﹂，鄉在何處？

世俗的人，雖有體會年輕容易過，健康會消失，然後去做補救、養生、整型、美容、拉皮……等。總希望百歲不知老，難怪仙佛說：我們像迷途的羔羊。

正確的生命不只是生存活著，否則人獸之間有何差異？正確的生命是用來轉化的，常言借假修真，如何化有限為無限？生命也不是斷滅的，而是延續的，從過去到未來是一連串相連的，常言東家男、西家女，豬、馬、牛、羊︱四生六道輪迴不息，人生最大的劫難就是四生六道輪迴。
所以生命除了生活與忙碌，應該有更清新、清楚的選擇。

生活中除了家庭與工作應該有更充實的自我，才能迎向光明的未來。所以生命中能感受到什麼地方，能自覺到什麼地方，才能自律到什麼地方。

舉個例子：前些日子電視新聞中播報有位老榮民，把一生積蓄捐給中視 沈春華代為行善救濟，而有的老兵卻是把積蓄娶個年輕老婆，境界做法不一樣。

前些日子有位偷車賊偷了四、五輛小貨車，當要解體時，看看車上載的東西是米、油等生活用品，自己想想都是辛苦老百姓為了生活，一些賺錢的工具，良心不安，即刻去自首（勇於認錯）。自覺到什麼地方，才能自律到什麼地方。

另有三輪車夫小販，賣鞋、帽、玩具等雜貨，他車上掛的並不是價目表，而是一些人生警語。他說生意做不成沒關係，看了一句警語，讓人們有所覺醒也值得。所以人能自覺，人生必定光明，進一步把光明散發給眾生，這就是創造生命。

所以生命要有價值、要幸福，不是靠別人勉強怎麼樣，首先自己要去感受生命，去自覺才能自律。
後學為什麼一直強調好幾次﹁速﹂呢？因為天時緊急，尤其老前人、前人、有的前輩點傳師，已經一一回天交旨了。

人如果不修道，很難去接受他人的想法、觀念，因為已經六萬年來用自己喜歡的意念去玩、去做、去笑、去哭……種種。執著心，懷著錯誤的想法、偏見，在生活中妄作妄為不自知。
修道，研究道理才能分辨善惡，擇其善而從之，不再用自己想法為標準，以佛法為標準，以前賢大德經驗去體悟嘗試、去接受真理，不再固執己見。

不再用自己的想法、標準，就是止罪的開始(離惡就善)。各位前賢可以回憶，如果當初不是回佛堂參研佛理，原來紛亂的心是如何降伏？如何止罪？如何離惡就善？這不就是鐵證？進入真理領域才能契入道體，契入佛法。再看看修道後的前賢，自動想去渡人，自動想去救世，自動清口，自動宏法利生…… 再一次的證明修道的可貴。

求道以後，慈悲的種子、佛菩薩的種子，已經在發芽，產生世人皆醉唯我獨醒的自覺，這種自覺就是初嚐道味。所以求道後如果不參研道理、不讓佛光普照，如一粒種子放在家裡，如何讓它發芽？接下來，為什麼要辦道呢？參辦中才可以讓已發芽的種子在佛光普照之下生長、開花、結果（成績展現）。

參辦也就是登堂入室，登堂入室才能沐浴在佛光普照之下行功了愿，消冤解孽。這就是﹁債還身輕﹂，相信許多前賢已感受到從苦海的汪洋中漸漸跳脫出來，這就是道的滋味，道的寶貴。

道雖尊貴，不修不辦，產生效果是有限的，上天寸功不昧，不會白費你的苦心及努力，因為道真、理真、天命真。道的力量是不可思議的，只要相信就會有力量，會引領我們走出黑暗、迎向光明。

繼續不斷的修辦，可體悟出人生的命運一切無不是因緣果報，累世的造作而來，只要你對道有信心、以真理為依歸、肯定會轉變生命。

四、速改變過去不良積習與錯誤

也就是速了脫無明。會速，就是看重自己的生命有這口氣存在，才有轉化機會；改變就是斷因，改變過去的錯誤，才能真正改變生命。過去就是往昔，無明、迷惑、心盲、眼盲、追求物慾、種種習性，不好的念頭……過去的惡習不改，佛性隱蔽不見，難生智慧。

為何人會不自在、痛苦、煩惱？就是心裡有三毒、有垃圾，心上的種種虛妄，造成萬緣牽纏、無明作主，引發憂苦傷神病痛害身……所以必須以嚴格的戒律來規戒自己。
如孔子一生最謹慎有三件事：齋、戰、疾。
不知齋戒奉道，就殺生補身。

不知行仁愛，會各為私慾大開戰端。
不知養生之道，將任由七情六慾引起憂苦。

齋：關係生靈生命

戰：關係萬民生命

疾：關係個人生命

所以規戒自己，首重修身，顧好自己的口、眼、鼻、耳、手、腳，簡單說就是四勿：非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動。修身為一切的根本，本立而道生，生命才有根基、才不會無本可據，才有安祥的人生。

如果視、聽、言、動，不能降伏，難立命也，難脫命運控制，也是修身養性的障礙。因此生命如果不能向上提昇，就是向下沉淪，如果罪深恐怕無人身可得。

只有改變態度，才可以改變生命的業力，改變就是斷、斷因才能了果，所以幸福的人生不是靠別人給的，而是要認真改變。改變就是剝開層層的表面，最後才是真正的你。

從前不肯認錯、今肯認錯；從前不肯原諒別人、只肯原諒自己，現在卻相反了；從前不肯服務人，今肯給人方便；從前不容易滿足，現在容易滿足。以上種種態度改變，就是修道，修道也就是角度的修正，角度的修正是在增進智慧、提高品德、超凡入聖，亦即知命、立命、了命。

五、以禮的涵養來行道

仙佛曰：行禮方能展無疆。我們也常說有禮（理）走遍天下。記得小時候傷害別人說對不起三個字很容易，長大後這三個字不再那麼容易，好像越長大越無禮，不知各位前賢有否同感？想想看：在生活中，請、謝謝、對不起，是否經常在用？子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮。」

禮是適當時機、適當場所說適當的話、做適當的事。
提到﹁適當﹂，後學講個小故事。

為人們報曉的公雞，每天準時在天亮之前長啼數聲，就能把人都喚醒起來，人們會感謝牠哩！後學鄰居養了一隻觀賞雞，早上、中午、下午，不定時的啼叫，其中有鄰居須要白天補眠者，受不了而怨聲四起，後來這隻雞被迫離開。

因此人不能自作聰明，要在適當時機行動。所以﹁不適當﹂就沒有禮，適當就是要拿捏時機、尺寸、不過分、不虛偽、不輕率。修道四門功課，正是品格、功德、火候、禮節。

禮是一個修養的指標，涉及一個人的德性，禮雖然只是一項簡易的立身處世美德，卻可以普遍地感通人心，也同樣可以興發人人的禮敬之心，所以禮須用敬，無敬不成禮，表裡如一為禮的真義。人人禮敬更可聚成一股團結力，彰顯出全國一體，世界一體的生命至尊。

六、以忍的涵養來悟道

有人說：我不是怕太太，我是怕麻煩（對「忍」有悟）。常說：「我要爭一口氣」。後學當兵時，老士官給後學一句忠言：﹁人要鬥智、不要鬥氣﹂。老士官帶著一口外省口音，因此讓後學記住這句話，到目前已三十幾年。

後學也體會能忍是一時當傻瓜，不能忍則一輩子當傻瓜，忍耐三分無鬥氣、萬般災難化無形。忍字心上一把刀，忍時雖痛苦難熬，忍後心廣萬事消。

仙佛說：
富者能忍保家 貧者能忍免辱 父子能忍孝慈 兄弟能忍義篤
朋友能忍情長 夫婦能忍和睦 持齋能忍成仙 修道能忍作佛

王善人嘉言錄：
有氣不生消魔難 有冤不報是修行 受辱受冤能消罪孽

濟公老師也說過，該罵人時不罵人就是話到口邊而能停得下。該生氣時不生氣，就是怒到髮指而能息得下，痛到心頭而能撐得下。

自古修行者在﹁忍﹂字下了很大功夫，如韓信將軍胯下之辱。老祖師的：有人打老朽，老朽自倒了，有人罵老朽，老朽笑呵呵，有人吐口水任它自乾了。忍是寬恕，寬恕並不等於任人欺凌、同意別人來傷害，而是善良的極致表現。

忍後再去轉念，所謂轉念就是內在的交談，也就是反省，從忍之中體會﹁容﹂，把心頭的壓力放下，才不會累積抑鬱導致生病。

前面說忍是寬恕，有人說忍簡直像拯救全世界一樣難？他說：視而不見反而比較容易，相信有此同感。事實上寬恕確實也是拯救世界的唯一方式。也唯有寬恕才能享有圓滿的人生。常言說：量大福大。

如接雨水拿一個碗或一個盆子，十分鐘後誰接得多？上天很公平，如果心中充滿了恨，無一日可以平靜。怨恨的人會緊緊抓住舊的傷痛，彷彿不斷供給養分，讓恨意生長。所謂「一看就討厭、再看更傷心」，便形同自我懲罰，變成永遠的受害者。

忍的涵養是一切沒怨、沒仇，還要有感恩的心。也就是無論別人怎麼讓你難堪，都不能起嗔心，不動怒、和顏悅色，這樣同時也可以讓你重新找回自在。

所以忍是學道必修的課程。所謂﹁火燒功德林﹂，修道人若不降魔火，雖功德無量亦難免毀於一旦，道場中最忌動肝火，得罪道親，誤了道事、影響修道，考退他人、藐視前人、敗壞道場，造罪不輕，任你功再大也難逃五雷轟身。

七、以謙的涵養來成道

每個人只要曾經登上高山峰頂，視野壯闊，就能感受到造物者的偉大，也領悟到自身的渺小。
在對話之間，和氣回答（喔），和不耐煩回答（啊），同樣是聲音，別人聽到，卻感受不同。今天學道就是學低、學矮、縮小自己、不說揚己的話、不爭非分之功。

自我稱功，反會讓人覺得他是一位好炫耀的人，而懷疑所說的功勞，就算有功也不可獨居，分點與人，保持謙虛的心是種善陰德，做起事來一定沒有阻礙。

老前人常云：對長輩謙恭是本分 對平輩謙恭是和善 對晚輩謙恭是高貴 對所有人謙恭是安全

六祖言：內心謙下是功、外行於禮是德。功德在法身中、自性中，你能體會到佛性平等，就會禮敬他人。

仙佛說：人心驕、凡事虧。低心下氣蓮花栽。

我們德慧菩薩用功的地方八個字：「謙下、平實、懺悔、慈悲。」
以上三種，禮、忍、謙，是培養心中良善的秧苗，應由此下功夫。所謂「道高龍虎伏、德重鬼神欽」，就是好好修，處處受人歡迎、處處受人幫助，連靈界也樂意幫忙。

結論：
今生有了這可愛的生命，好不容易才盼到的，生命是如此寶貴，要積極、認真的經營自己生命，人生重要的是朝什麼方向走，並不是站在什麼地位。我們有幾分真實的心，就有幾分真實的生命。

今已得受寶貴大道，用慚愧的心來鞭策自己，也真實的改變過去，俗語說：說一丈不如行一尺，知之深不如行之篤。對自己要顧好自己的口、眼、鼻、耳、手、腳，隨和不隨便，時時收心、轉念、守中，生命才能得到自由。

對別人熱誠宣化、熱忱渡眾、熱心成全，總之就是用猛勇精進的心來參研道理、參辦道務行功了愿，不怨不尤，感謝所有。上天給我們是一分誠心、三分感應；三分誠心、七分感應，相信生命價值是不一樣的，我們要把握有限光陰，做無限聖業。

如韓大仙言：長度上天給，寬度可自己發揮，你肯改造、肯付出、肯犧牲，就有所得，天堂果位，九品蓮台，還是要靠自己修行才能登上去的。