2011年4月15日 星期五

15 佛堂及傳道儀式的殊勝

壹、前言:
時值三期,天降真道,明師應運,普渡三曹,吾等躬逢盛會,參與修辦,實乃累世修來的因緣,我們應該確信佛堂及傳道的殊勝,急速修辦,立己達人,內外兼修,才能報恩了愿,返本歸鄉。

貳、佛堂的殊勝:

⒈通天橋樑、修辦聖地︱聖經曰:「我就是真理、道路、生命,若不經過我,不能到父那裡去」。
⒉佛桌擺設、法天則地︱佛桌分上下桌,上桌代表清靜高明,如天之覆物、大公無私、自強不息、生化萬物、悠久無疆。下桌四方形,法地之博厚、安靜、承載萬物,啟示我們行事要方正,不執著、不貪、不妄、不驕、不疑,剛柔並濟,才能圓滿功德,超凡入聖。
⒊佛像莊嚴、清靜道場︱諸佛菩薩聖像,不但莊嚴道場,也莊嚴求道人的心。親睹聖顏,內心生發見賢思齊之心,讓我們效法彌勒祖師笑口常開、心胸坦蕩,肚大能容,充滿慈心慈行。效法南海古佛、濟公活佛、關聖帝君、孚佑帝君他們的慈悲、智慧、充滿浩然正氣,公正不阿,逍遙、自在、隨緣渡化眾生的典範。

⒋燈光照耀、點燃心燈︱三燈並列,謂之三花聚頂,能使身心靈健康。禮囑詞曰:「當前即是真陽關,真水真火已俱全,余今指你一條路,燈光照耀在眼前」(乾道)。「眼前觀即是,燈下看輝煌,這是真明路,了結還故鄉」(坤道)。印證:聖靈與火的施洗。

⒌安爐跪拜、仰俯無愧︱安奉八卦爐,要我們安身立命,命宮一旦安座,慧命必能永昌。跪在拜墊上,能俯仰不愧於天地鬼神,知過能改,圓滿心性,使法輪常轉,以成就道果。

⒍獻供五盤、圓滿五德︱水果乃日月精華所結成,圓滿結果之象徵。五德者:「慈悲心、好口心、清廉心、平安心、智慧心」也,故獻供五果,是希望完成五德,使道果早日圓滿,容易證道。

⒎獻供供茶、上清下濁︱要我們陰陽調和,剛柔並濟,調整環境、步伐、情慾,達於致中和之道。

⒏傳承道統、續佛慧命︱繼西竺千秋聖業,開南屏一脈正宗。桃園明聖經曰:「希聖希賢由天命,學禮學詩聽自然」。

六祖壇經付囑品曰:「吾去七十年,有二菩薩,從東方來,一出家,一在家,同時興化,建立吾宗,締緝伽藍,昌隆法嗣。」

⒐三曹普渡、恩及三界︱玉皇普渡聖經曰:「上渡河漢星斗,氣天諸仙成大羅,中渡人間芸芸眾生脫輪迴,下渡地府幽魂惡鬼畜生可超生」。「開普渡亙古未有,真奇緣巧遇此春」。  

⒑諸佛護持、顯化般般︱掌敕令萬仙助道,諸佛真飛鸞宣化。活佛師尊曰:「三才扶鸞,開沙借竅,宣揚一貫真道,以期醒迷覺世,時至三期,道劫並降,上帝不忍九二原子,同罹浩劫,於是普降一貫大道,同時復派諸天神聖,萬仙菩薩助道,以木筆沙盤,飛鸞宣化,垂示訓章,廣渡有緣」。大進宮福德正神曰:「一心有意善修身,貫徹始終莫妄陳,道理靈明通大道,真理難啟賴師真」。  

⒒淨化人心、弘揚文化︱先天大道傳承道統真傳、心法真傳、天命真傳,應時應運,普渡三曹,恩及三界,三乘根人齊渡,是萬萬人修,萬萬人成的普渡大慈航,每每在開班的法會裡,闡明真理,弘揚文化,恢復固有倫理道德,道場實施本性的教育,令所有班員驚醒迷夢,頓悟本來,去惡為善,改變氣質,從而回頭去暗者,不計其數,這是大道宏揚般若正法,淨化人心,普渡原人的殊勝。

⒓大展宗風、道化全球︱先天大道是天啟的信仰,大道大開普渡因緣已經成熟,收束、收圓、結果的佳期已經來到,抱朴子曰:「例如水果成熟以後,一切動物齊來採食。」道理也是一樣,又明明上帝下令大開普渡,天命之流行,速如置郵之傳命,故能在短時間內,傳遍至世界萬國九州。開普渡奉天承運,開科選大展宗風。

參、傳道儀式的殊勝:

⒈般若正法、開啟自性︱金剛經第八分曰:「一切諸佛,及諸阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。」六祖壇經般若品曰:「菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟,須假大善知識示導見性」。

⒉天榜掛號、地府抽丁︱人有三個籍冊:天堂、人間、地獄。聖經啟示錄二十章十五節曰:「凡是名字沒有記載在生命冊上的人,就被投入火坑」。路加福音十章十七節曰:「七十二門徒歡喜的歸來向耶穌稟報降魔之事,耶穌說:『你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事而喜歡,你們應該喜歡的,乃是因為你們的名字已經登在天上了』」。

以上聖經所述:「名字記載在生命冊上」、「名字記載在天上」,正是天榜掛號,地府抽丁的事實。

⒊獻供禮節、收束雜念︱點佛燈、獻茶、獻果、獻花、獻香、叩首禮佛…等,都能收束雜念,降伏妄心,使萬緣放下,清靜心靈,圓滿道果,明心見性,會見自家菩薩。

⒋請壇禮儀、人天共辦︱請壇能恭請明明上帝,暨諸天神聖,萬仙菩薩降臨,護壇護法,隔開人天耳目,以傳心法,不但莊嚴道場,更莊嚴求道人的心,在天人合一的運作下,完成普渡收圓的事實。

⒌引保當愿、破邪顯正︱圓覺經曰:「未成佛道,先渡眾生」,引保師求道以後,效法諸佛菩薩的愿力,立己達人,故渡化原人前來佛堂求道,一方面渡眾生,一方面了自己的業障,便能一步步邁向成佛之道。為顯示所求的道是真宗正脈,般若正法,絕不是左道旁門,騙人的錢財,否則願受天人共鑑。

⒍求道愿文、修行階梯︱愿者原來的心也,以原來的心,立下十條大愿,方能承師指點明路,表白求道者的至誠與弘願,以愿力鞭策自己邁向正道,以愿力改變不良的念頭,一以成就自己,一以報答天恩師德降道之隆恩。愿文內容如下:「誠心抱守、實心懺悔(坤道:實心修煉)、如有虛心假意、退縮不前、欺師滅祖、藐視前人、不遵佛規、洩漏天機、匿道不現、不量力而為者(坤道:不誠心修煉者)……。」上天會派來仙佛監督監察,護佑求道人,功愿成就,依此十條大愿行之,必能成就道果。

⒎傳授合同、天人合一︱授合同的意義如下:⑴子亥相抱為孩,謂常懷赤子之心,自能無憂無慮,自在逍遙。⑵子即始,亥即終,修道若能始終如一,必能圓滿功德,離苦得樂。⑶與上天合,與上天同,人心與天心契合,天人合一,即能返本還源,超凡入聖。

⒏點開玄竅、明心見性︱點開玄關竅的意義是:⑴指出自家菩薩。⑵契入真空。⑶收束六根。⑷顯露善美德性。⑸轉識成智。金剛經善現啟請第二分曰:「云何應住?云何降伏其心?…應如是住,如是降伏其心」。正信希有第六分曰:「得聞如是言說章句,生實信不?佛告須菩提:莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。」道德經第二十二章曰:「聖人抱一為天下式。」

道德經第五十二章曰:「用其光,復歸其明,無遺身殃,是謂襲常」。聖經路加福音第十一章三十三、三十四節曰:「你眼睛是身上的燈,你的眼睛若瞭亮,全身就光明,眼睛若昏花,全身就黑暗。」眼睛是身上的燈,聖經辭典把眼睛「eye」翻譯為一隻眼睛,乃暗指通往天國的窄門:第三隻眼睛也。古蘭經第二章二十八節曰:「你們一同從這裡出去吧!我的『指示』將達至你們,都從我『指示』的人,在他們『無懼無憂』。」

⒐口訣通天、大光明咒︱口訣之第一個字,為道之無極,清清靜靜,是離一切語言形象之無極真理,當不著三心四相,無為而為。儒之至善、道之全真、釋之佛性,是本體,為吾人之本來面目。第二字為太極,是千般妙用。第三字為體用合一,福慧雙修、性命合體。六祖壇經行由品曰:「何期自性本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。」最後兩字為立己達人,完成彌勒祖師普渡收圓的神聖使命。以達輪迴止,生死了,才是真正的躲災避難。

⒑禮囑真言、成道真詮︱禮囑詞曰:「你今得一指,飄飄在天堂,無有生和死,終日煉神光」。如今接受明師指點玄關竅,生死大事已經完畢,以後只要終日煉神光,也就是一方面渡眾生,一方面了業障,便能一步步邁向成佛之道。

⒒功德圓滿、萬家生佛︱活佛師尊曰:「世間有一件事值得積極去做的,那就是『修辦道』。」因為路不行不到,飯不吃不飽,鼓不打不響,道不修不成。得道以後,只要參與道場運作,立己達人,履行深般若,四書大學篇朱熹夫子補述格物致知章曰:「至於用力日久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表裡精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣,此謂物格,此謂知之至也」。只要大家功德圓滿,二六時中,流露慈悲心與智慧心,你也是一位活佛,活菩薩。

肆、結論:
   佛祖慈悲渡萬緣 堂宣一貫化三千 傳承衣缽頹風挽 道化群生脫苦淵  

殊有真詮超聖域 勝揚妙諦返先天 詩文勉勵勤修辦 誌記豐功濟無邊

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