2011年4月15日 星期五

18 彌勒佛應運因緣及彌勒淨土

一、前言
㈠信仰與修行雖是此生個人因緣際會之決定,但是走入何種修持法門,累世必是與相關之聖賢仙佛結有深厚佛緣。
㈡先天大道是奉天承運之真理大道的信仰。
㈢上帝降民初衷,先派七佛治世,又派三佛(燃燈、釋迦、彌勒)分於三期執掌天盤辦收圓,兼以道劫並降。

二、彌勒佛的法相

㈠彌勒模樣。
㈡彌勒化身。
㈢以【慈】為姓的彌勒佛。
慈是〔與樂心〕:眾生沒有快樂幸福,要設法給他。
慈是〔自在心〕:行也布袋,坐也布袋,放下布袋,何其自在。
慈是〔歡喜心〕:大肚能容,了卻人間多少事;滿腔歡喜,笑開天下古今愁。

三、彌勒應運因緣

㈠就天運來說:
正法一千年:自西元前四八七年至西元五一三年,為正法尚盛之時。
象法一千年:自西元五一三年至西元一五一二年。
末法一千年:自西元一五一三年至西元二○一三年間為末法之初五百年。

㈡就收圓證佛來說:
大寶積經卷八十八:世尊以彌勒菩薩摩訶薩作如是言:「彌勒,我付囑汝,當來末世,後五百歲,正法滅時,汝當守護佛法僧寶,莫令斷絕!」
佛說彌勒下生成佛經:時有菩提樹,號名曰龍華,慈氏大悲尊,於下成正覺……。
過去凡是在釋迦佛法中曾聽聞正法的人,在白陽期都會遇上彌勒佛的收圓期。
在末法時期,要能做到覺行圓滿是一件不容易的事。

㈢就眾生根器來說:
末法眾生眼耳諸根,欲望熾盛,要其斷欲淨業,修到一心不亂,又發無上菩提心,不太容易。
眾生根器低劣,要往生西方淨土或遇佛出世都非常困難,即便遇到發心亦難。
故彌勒佛依末法眾生之根器,以其善巧方便之法門,在欲界設立兜率淨土,讓末法眾生較易往生此土。

㈣就佛願來說:
佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經:只要聞彌勒佛名生恭敬、禮拜、念其佛號,誠心懺悔自己過錯,修十善法,命終即可見彌勒佛。
佛告優波離:「汝今諦聽,是彌勒菩薩於未來世,當為眾生作大歸依處,若有歸依彌勒菩薩著,當知是人於無上道得不退轉。」
不修禪定、不斷諸漏:道統一脈相傳已有六十四位佛聖為我們作了見證。

四、彌勒淨土的理想世界

㈠由彌勒佛慈心所接引的世界
迴真向俗的大願接引:往生兜率淨土,只要皈依三寶、清淨持戒、如法佈施、發願往生即可。
近、易、普的大願接引:
 近的世界:彌勒世界和我們這世界一樣,同在欲界,離我們很近,較快到達。
 易的世界:極樂世界要唸佛唸到一心不亂,才能回去。
 普的世界:彌勒淨土只要持戒行善,受明師一指,即可往生。

㈡見佛聞法的世界
娑婆世界的眾生,若往生彌勒淨土,在兜率內院可時常聽聞佛法,不必擔心再墮落。
其見佛聞法之過程,化轉人天根性為出世根性;化二乘根性為大乘根性。
能與眾生同見同行,雖人在五濁世界中,但不被貪欲色相給迷惑。

㈢迴智向悲的世界
彌勒菩薩之慈心,寧可不住於常寂光土,不住於淨智莊嚴的世界,反而在欲界中建立淨土,廣度有情眾生,這是彌勒菩薩以無邊的智慧,悲憫迴向末法眾生,讓他們有一個容易得度的機會。

㈣帶業往生的世界
白陽法門中的﹃天榜掛號,地府抽丁﹄,亦即在世壽結束時,不墜於六道,可帶業往生天佛院,受諸菩薩再教化。
待時機成熟,即跟隨彌勒佛一起下生人間,行功了愿,斷煩惱、了罪業,於龍華會見佛、聞法、證果。

㈤淨土的世界
公園化:滿地金沙、七寶建築、甘美泉水、和風陣陣。
平等和諧:沒有種族歧視、沒有以強凌弱、沒有怨恨仇敵。
健康強壯:沒疾病、沒夭折。
相貌美滿:沒有殘缺。
心如皎月:沒貪嗔、邪見。
五穀豐收:用力甚少,收穫甚多。
風調雨順:無自然災害。

五、如何與彌勒佛同註天盤

㈠以「正知見」為導師
不離自性:明理就是智慧。
莫著形相:不可執著於借竅、天機、沙盤、顯化等之傳述;勿依人情而修行。
是理則進,非理則退:休聽邪人胡說話,牢拴意馬念無生。

㈡以老實修行為鋪路
不揣測、不外覓:一日修來一日功,一日不修一日空。
時時做、處處做:共同扶助彌勒成大道。
多懺悔、多感恩:有過即改,真心在祖師佛前懺悔。
盡倫常、素位行:修行不能離開現實生活,因為「是真佛只論家常」。
隨緣喜、學彌勒:學彌勒祖師皆大歡喜的慈心,救世渡人、行善佈施、無心無為。

六、結論

㈠我們今天能有幸隨彌勒祖師同辦末後收圓大事,就應該把握這末後一著的修辦機緣。
㈡心淨即佛土淨:我們要發揚彌勒精神,學習彌勒祖師的大心量、笑口常開。
㈢直心是菩薩淨土。
㈣菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。

1 則留言:

  1. 地球生病了,各门各派谁也不服谁,如何收圆?

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