8 八風吹不動

說到「八風吹不動」，我們馬上就會想到有關宋朝大文學家蘇東坡的故事。蘇氏才華洋溢，堪稱文壇上十項全能的高手，他有一個相知相惜、也相嘲相謔的方外之交｜佛印禪師。

平時兩人在佛學、文學上相互切磋，但似乎每次都是佛印禪師佔了上風，東坡心裡老覺得不是滋味，所以用盡心機，想讓佛印下不了台。
有一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」佛印禪師不假思索地說：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後滿心歡喜。

佛印禪師揚眉反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」蘇東坡眼睛眨了兩下，冷冷地看了看身邊的這位胖大和尚，然後緩緩的說：「你看起來像一堆牛糞！」佛印禪師微微一笑，雙手合十說了聲：「阿彌陀佛！」
蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀：「今天總算佔了佛印禪師的上風，讓他說不出話來。」

蘇小妹聽完事情經過，不以為然地說：「老哥你今天輸慘啦！你沒聽說過相由心生嗎？因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛；而你心中可是一肚子大便，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，學佛學了半天，真是一竅不通啊！」一語驚醒夢中人，蘇東坡當場掀髯大笑，不得不同意蘇小妹的看法；可是，私底下卻懊喪不已。

隔了一段時間，蘇東坡自覺禪定的功夫已然有了些境界，在某次出定後，很得意地寫了一首偈語：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」表示自己看透世間一切名利色相，可以如如不動了。於是立刻差書童過江，送給金山寺住持佛印禪師，讓他分享自己禪定的喜悅，順便聽聽禪師的說法。

佛印禪師看過後，莞爾一笑，順手用筆在蘇東坡的詩偈後面寫了兩個大字：「放屁」，再交給書童帶回。
蘇東坡本以為佛印會給他讚美，沒想到回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印未免欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」

誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，蘇東坡找了半天，最後在禪房門板上發現一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」蘇東坡看了心中一凜，倒吸一口氣，深覺慚愧，自嘆修行功夫差佛印太遠，只好摸摸鼻子回家了。
修行的功夫有知解、有行入，若只是一味在文字上琢磨，終究只是個「知解宗徒」，滿嘴所說的佛法，也不過是個口頭禪而已。
現在我們就來談談，到底什麼叫做「八風吹不動」？所謂「八風」，指的是干擾我們修行境界的八種因素：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。

㈠稱∣就是當面稱讚的意思。人都喜歡聽好話，如果被人稱讚，無論是不是真的有那回事，都很高興。古人說「千穿萬穿，馬屁不穿」，戴高帽子、稱讚別人是一種免費的投資，一本萬利而又沒有什麼損失。「好話一句三冬暖，惡語傷人恨難消」。孔子說：「君子有成人之美」，多替別人美言，多稱讚人家，是增進人際關係的一帖良藥。

生活在讚美之中的孩子，將來也顯得比別人有信心。但是如果身為一個領導人、主管眾人的事務，只想聽歌功頌德的好話，不能察納雅言，接受忠臣的諫諍，那就很容易因為偏聽而讓小人當道、佞臣圍繞，最後浮雲蔽日，政治衰微、朝代輪替就不遠了。

㈡譏∣就是當面譏笑的意思。譏笑通常顯露了一個人驕傲自大的身段，總覺得我比他高，比他大，比他有學問。其實「天生我材必有用」，你擅長英文，不見得精於數學；你擅長游泳，不見得會打籃球；你長得漂亮，不見得心腸好。如果每個人都能量量自己，反觀自己的缺點短處，就不會譏笑人家了。「勿以己長而形人之短，勿因己短而嫉人之長」，譏笑別人的，通常很快的就會被別人「反唇相譏」。

人與人之間最大的隔閡就是「比較」，如果境界真的高、格局真的遠大，也就能看到別人的「好」了。放下分別心，會活得更安穩。就算真的我一切都比別人好，比別人厲害，如果能謙虛一點，不也是一種美德嗎？

㈢毀∣就是背後說別人的不好。一個人無論忠奸正邪，說出話做出事來，一定有人說好、也有人說不好。所謂「樹大招風、德高毀來」就是這個意思。說不定你得罪了某人而不自知，直到有一天別人「含沙射影」，背後說你的不是，輾轉傳來難聽的話，氣得你跳腳，臉紅脖子粗地急著想辯駁，卻早已受到傷害了。

嘴巴長在人家身上，由不得你控制，《菜根譚》說得好：「聞謗而不怒，如舉火焚空，雖烈焰薰天，終當自熄；聞謗而怒，如春蠶作繭，雖巧心力辯，自取纏綿。」至聖先師孔子，都要到六十歲才敢說「耳順」呢！

㈣譽∣就是背後說別人的好。俗話說：「人愛面子樹愛皮」，一個人如果能得到好的名譽，就算要他怎麼努力、怎麼辛苦，常都是心甘情願的。如果一輩子的努力，得來的是壞名譽，必定會心不甘情不願、痛苦萬分！得到不好的名聲而不為所動，除了大修行人，了了分明自己所言所行，為眾人所誤解，忍辱負重外，必是大奸巨憝、怙惡不悛的人。得到好名譽而無動於衷，則必定是個不為名不為利的大善人。

名譽是人的第二生命，君不見民意代表的選舉，當個縣市長、議員立法委員，不過是四年的名位而已，勞師動眾，花上幾千萬，甚至幾億，都在所不惜，無所不用其極就是要得到這個名譽，而能不能為民喉舌服務鄉梓，實在不敢逆料。宋書所謂「三代以下未有不好名者」，真是一點不差。

㈤利∣大江大河的船隻來來往往，究竟為了什麼？士農工商各行各業，每日忙忙碌碌、熙熙攘攘，又為了什麼？俗話說得好：「人為財死，鳥為食亡」，到底人花一輩子賺錢爭利幹什麼呢？「有錢能使鬼推磨」呀！「錢雖不是萬能，沒有錢卻萬萬不能」，有錢可以提供我們的生活，可以提供我們的衣食住行，可以讓我們幸福快樂。但是反過來說，有錢也可以害人！佛陀當年跟阿難外出，看到地上有幾錠來處不明的黃金，佛陀說那是毒蛇。

一對父子隨在後面，聽到毒蛇，好奇趨前察看，卻看到一堆黃金；一方面取笑修行人是傻瓜，一方面便毫不客氣地把它拿走了。沒多久，政府追查國庫失落的黃金，把父子倆當作嫌疑犯關進監牢中。後來經獄卒的詢問、幫忙，好不容易才無罪釋放。非分之財，隨時可能反噬自己；身外之物，真的不能貪心妄想！多少有錢人，日日睡不好、擔驚受怕的，要知道利之所在，往往就是爭端所在呀！

㈥衰∣就是運氣不好的意思。「一運二命三風水，四積陰德五讀書」，多少眾生為自己的命運好歹，天天想辦法算命卜卦，甚至簽賭買彩券，總想一夜致富，翻轉自己的「苦命」。俗話說：「三十年水流東，三十年水流西」，多少叱咤風雲不可一世的英雄好漢，在天時地利人和皆不濟的時候，一樣的樹倒猢猻散，「眼看他起朱樓、眼看他宴賓客、眼看他樓塌了」！人生運數受因果輪迴的操控，所謂「欲問前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」。

菩薩畏因凡夫畏果，不明道理的人，往往走到歹運的時候，就垂頭喪氣，百廢待舉。如果瞭解因果，把逆境挫折當作增上緣，隨順因緣更加努力，想想「生於憂患，死於安樂」，說不定很快的就會有「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的時候。

㈦苦∣受盡辛苦的意思。人生有八大苦，不得意事十之八九，大家常說「吃得苦中苦，方為人上人」，不過真的願意吃苦、或者能苦中作樂的人，還真是稀少。孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為……」古今聖賢，哪一個不是歷經千錘百鍊而來的？孔子週遊列國，嚐受多少辛酸苦楚，依然不改變行仁政、以禮以德治國的原則立場；逐臣騷人墨客，在窮鄉僻壤的環境中，仍不忘寫作立言，吐訴民生疾苦。所謂吃苦了苦，受罪了罪；能將吃苦當吃補，實在是個有智慧的人。抗壓力不夠、怕吃苦的人，很容易在惡劣環境下認輸，反而把自己原有的潛能給丟掉了。

㈧樂∣就是享受快樂的意思。一分耕耘一分收穫，苦盡甘來確實是件讓人喜悅的事。無意間天上掉下來一份禮物，彩券中獎、生意買賣成功、股票漲聲響起、成績單數字都在高檔盤旋，這真的是讓人眉開眼笑、樂不可支的事。當然有時一件小小的成就，也可以滿足我們的心靈，使你樂此不疲。肚子餓時，一碗陽春麵；心情跌入谷底，一通安慰的電話；成績單一片「長紅」，老師幾句適時的鼓勵。

「久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時」真的是人生四大樂事呀！但有沒有想到，物極必反，循環輪迴的因果鐵律｜得意忘形之後可能樂極生悲，甘苦利害禍福總是相倚相伏，不能明白其中道理，往往以為跳離這個牢籠，就會解開了束縛，卻又陷入了另一個更大的牢籠之中。
古今多少修行人，有誰能修到「八風吹不動」呢？

過去有位修行人，修持忍辱功夫，很久很久不發脾氣，自認為已能毀譽由人、不動如山，於是便寫了一幅「性如灰」的匾額掛在廳前，讓別人知道他是一個沒有脾氣，不發火的人。掛上這招牌不知經過多久，有一天，觀世音菩薩從這兒經過，看見這塊招牌，上面寫著「性如灰」，便化作一個要飯的窮人，到屋裡頭問老修行人說：「我看你掛這個東西很好看，又有幾個字，那幾個字怎樣讀法呀？是什麼意思呢？」

這老修行人想：「終於有人來看了。」便很愉快地說：「那幾個字叫性如灰，人的佛性就好像灰一般，沒有半點火氣，無論遇到甚麼不如意的事，都不生喜怒哀樂。」這個窮要飯的說聲：「謝謝你！」就走了。


可是才走出三步，叫化子又回來，再問老修行說：「啊！這三個字怎麼讀？我忘了！」老修行不厭其煩地說：「性如灰！是說修道人自性裏頭沒有火氣，都變成灰了，這回記得啦！」
叫化子說：「好！真是謝謝你！」走出房門十幾丈遠，叫化子又回來，問：「唉！我又忘了，這三個字到底是甚麼？」
老修行說：「性如灰！怎麼記性這麼差呀！」

叫化子又走了，走了又回來，如是者十幾次，最後老修行灰裏就生出火了，他大聲不耐煩地說：「性如灰！性如灰！要說幾遍你才會記得！怎麼有這麼笨的人！」
叫化子說：「原來你的灰裏還有一點火呀，那麼再見了！」說完踴身虛空，現出觀世音菩薩像。

老修行見了，立刻拜倒在地：「唉呀！我修行了這麼多年，就想和觀世音菩薩見一面，想不到『性如灰』沒有修到底，和觀世音見了面，還當面錯過，失之交臂，真是太可憐了！」跪在地上痛哭流涕，想不到灰中一點火，燒出了很多火星來，差一點把自己燒死。各位前賢一定聽過「一把無明火，燒毀萬里功德林」這句話，真的是前功盡棄，徒呼負負啊！

孔子說：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」連復聖顏回夫子，德性涵養如此高明深廣，孔子也不過讚美他「其心三月不違仁」。

一個明心見性的人，經天命明師指點後，時時守住戒律、執持愿立，當下即是、所在皆是，要做到「輪刀上陣，亦得見之」，除了知解頓悟，還要「行深」，絕不是三年五載、十年八年就能見功夫的，更不是口頭上說說來唬人的！週遊列國十三年，絕糧陳蔡、遇厄於匡，經宋而削跡伐檀，六十而耳順的老夫子，什麼陣仗沒見識過，但他也只是說「君子固窮」，不敢說自己「八風吹不動」，後學的凡夫俗子，即使清口茹素、持守三不離修辦數十年，又焉敢說自己諸境不起無明。
如果真要再說下去，就只能換得一句「放屁」了！